EL PADRE NUESTRO

felicidad sólo se puede encontrar por el amor, pues sólo es
feliz el que ama y es amado. Las demás leyes, lejos de conducir
a la santidad y a la felicidad, llevan al pecado y a la
desventura.
3.3. La voluntad de Dios
¿No es una utopía impensable la salvación del mundo entero?
¿Quién podía imaginar siquiera que Dios hubiera decidido,
desde toda la eternidad, salvar a todos los hombres de
todos los tiempos y de todos los espacios? ¿Puede haber un
ideal más bello y más sublime que el proyecto eterno de
Dios, realizado en el tiempo por Cristo Jesús, de reconducir
al género humano hacia una patria feliz? ¿No es pedir
una utopía que todos los humanos hagamos en la tierra la
voluntad de Dios, como la hacen los ángeles en el cielo?
¿Quién puede creer en el sueño de un mundo poblado de
criaturas, todas perfectas, cumpliendo el mandamiento nuevo,
amándonos unos a otros, como Dios nos ama? ¿Y por
qué Jesucristo nos iba a mandar que oráramos así y pidiéramos
un imposible?
3.4. El pan para todos
En el diccionario de la utopía bíblica no existen las palabras
«mío, tuyo y suyo», las más perniciosas del lenguaje humano.
Todo es de todos por igual. Se practica la solidaridad y
se comparte todo: el trabajo y los bienes producidos. Todas
las cosas son comunes. Hay pan para todos, no hay ricos ni
pobres, ni clases sociales, todos son ciudadanos de primera.
Han desaparecido el egoísmo y la ambición. El amor propio
ha sido sustituido por el amor social, el amor a la comunidad,
que es en lo que consiste la esencia del evangelio.
Todo el mundo se siente satisfecho, es feliz con lo que tiene
y no desea más. La felicidad no está en tener, sino en no
tener, en tener lo poco que se necesita para ser feliz y no
desear más. Diógenes no tenía nada y no necesitaba nada de
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cuanto le ofrecía el rey para ser feliz, sólo necesitaba el sol,
que el rey le estaba ocultando. La ambición crearía la infelicidad
y allí todos son felices. Todos confían en la providencia
de Dios, que nunca falla, que no puede fallar nunca,
pues Dios no puede dejar de ser Dios, el Dios providente
de la Biblia que se cuida cada día de los pájaros del cielo y
reviste de tanta hermosura a los lirios de los campos.
3.5. El perdón de las deudas
Hablar de perdonar deudas es hablar de un mundo utópico.
Porque en el mundo en que estamos, tan materializado,
¿dónde hay un acreedor capaz de perdonar una y otra vez
a sus deudores? ¿Dónde está el hombre bíblico que presta
sin cobrar intereses? (Mt 6,42), el que incluso da la túnica
al que le roba el manto (Mt 6,40), el que no sólo perdona,
sino que ama de todo corazón a su enemigo (Mt 6,44). ¿Qué
decir de los pueblos del tercer mundo, en la miseria unos y
endeudados hasta las cejas otros, sin que los países ricos y
acreedores, llenos de catedrales y de iglesias, donde se proclama
constantemente el sermón de la montaña, se muevan
a compasión y a generosidad, condonándoles las deudas y
a salir del atolladero en que tan lastimosamente están hundidos?
¿Qué decir asimismo del capitalismo salvaje de las
multinacionales, del mercado libre, cuya única ley es el lucro
y la ganancia, o de las instituciones financieras, incapaces
de perdonar las deudas al insolvente y al que ha venido
a menos, pero prontas a expoliar y dejar en cueros vivos a
él y a sus avalistas? ¿Qué decir de todos los adoradores del
dios Mammón, del dios del dinero, de la iniquidad y de la
injusticia, incompatible con el Dios de la Biblia, de la prodigalidad
y del amor? Está bastante claro que esta petición
es un proyecto utópico, que pretende transformar el mundo
inmisericorde en que vivimos, donde ni las deudas se perdonan,
ni se ama de corazón al enemigo, un mundo sembrado
de guerras y discordias, de odios y crueldades.
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