EL PADRE NUESTRO

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transparencia del aire, y tu ternura
es nuestra sed de amor cuando lloramos.
Si estamos tan perdidos y la brisa
murmura apenas tu celeste nombre,
que es suavidad de seda o terciopelo,
deja que grite en su esperanza el hombre,
como un niño mecido en tu sonrisa,
Padre nuestro que habitas en el cielo.
(V SÁNCHEZ PINTO)
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Primera petición:
Santificado sea tu Nombre
i-ros verbos terminados en -azo son causativos, realizan lo
que significan. La santificación del nombre de Dios será un
hecho incuestionable. El verbo está en pasiva —agyazeto—
como los dos siguientes —elzeto, genezeto—, hay dos
ablativos agentes implícitos: Dios y el hombre. De ambos
depende la santificación del nombre.
La petición está en el Qaddish:
«Glorificado y santificado sea su gran nombre en el mundo,
que Él por su voluntad creó. Haga prevalecer el Reino en nuestras
vidas y en la vida de toda la casa de Israel presurosamente
y en breve. Y a esto decid: Amén».
Para llegar al contenido de esta petición, hay que precisar
el sentido del «Nombre de Dios» y del verbo «santificar».
1. Dios es el «Nombre»
En los pueblos antiguos (egipcios y asirio-babilonios) existía
una valoración existencial del nombre, que termina por
definir y proyectar en sí mismo la índole y el carácter del
ser o la cosa, a que el nombre hace referencia. La cosa es
lo que el nombre significa. Hasta la misma existencia de una
cosa está en dependencia del nombre, pues, sin el nombre,
no hay existencia real. Nombrar un objeto es darle la existencia.
Dada la identidad entre el nombre y la cosa, la maldición
del nombre suponía la maldición de la cosa o del ser
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