Recorridos de la infancia - Fundación ARCOR

to de los juegos en la vereda de la
propia casa (con las connotaciones
de la mirada de las madres y los vecinos,
el acostumbramiento a la rutina
del juego, lo convivencial al centro
tanto de los conflictos como de
su resolución).
Resalta así el incipiente uso de
las plazas. Los nuevos barrios tienen
una gran plaza central alrededor de
la cual se distribuyen las viviendas.
Al momento son aún un baldío que
se espera sea parquizado con el tiempo,
pero se convirtieron en canchitas
barriales, espacio que antes no
había en la villa.
Epilogando
por ahora
Es siempre complejo hacer epílogos,
pero lo es aún más para epilogar
algo que ocurre en este preciso
momento. Nuevos mapas se
abrieron a partir de los traslados de
los asentamientos hacia la periferia
urbana: nuevos mapas urbanos y
nuevos mapas existenciales se están
construyendo y cualquier análisis
se estructura en torno a la transicionalidad.
Diversas reflexiones emergen respecto
tanto de los mapas urbanos
como de los existenciales si pensamos
a ambos como descriptores-analizadores
de las nuevas cartografías
vivenciales de los chicos y chicas.
Los nuevos barrios y sus formas, sus
urbanizaciones de viviendas, donde
encuentran lugar la propia casa y las
de los vecinos –viejos y nuevos, todos
ex villeros-, las calles, la plaza,
todo se constituye como una complejidad
sin historia vivida, más que
la que empezó hace muy poquito,
cuando llegaron al barrio. Así, el barrio
nuevo se erige como un nuevo
mundo a descubrir, pero también a
crear y recrear.
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Y es desde esta nueva cartografía,
desde donde se abren nuevos
mundos –hacia afuera del barrio–,
públicos y privados, mixturados de
manera siempre original: caminos y
atajos por donde se entra y sale, por
donde se va a la escuela o al centro;
canales de riego, colectivos, plazas,
instituciones barriales (de los otros
barrios); la iglesia, el templo, el puesto
sanitario; y por supuesto, los lugares
donde viven los otros: sus barrios,
casas, edificios, fincas.
En el contexto de esta cartografía
emergente se estructuran nuevos
mapas existenciales, formateados
desde las nuevas condiciones de vida
en tensión con las ideologías subyacentes
a estas condiciones. Esto
es, las ideologías inscriptas en la planificación
urbana del nuevo barrio parecen
confluir en el control del Estado,
por un lado y en la estigmatización
social, por otro. La localización
de los barrios lejos del centro, con
fuerte vigilancia policial, con una urbanización
confluente en una gran
plaza central desierta, son cuestiones
que tienden a romper la lógica
autoprotectora del delito asociada al
hacinamiento, en el marco de las representaciones
sociales acerca de
los villeros.
El estigma de la villa se traslada,
como una marca imborrable: en el
nuevo barrio se activan nuevas experiencias
de discriminación barrial y
escolar. Los chicos de los “barrios
nuevos” son vigilados por vecinos y
policías hasta cuando transitan hacia
la escuela, donde el estigma también
se manifiesta en relación con los compañeros,
los cuerpos docentes y las
autoridades, quienes se quejan de la
sobrematriculación. Ya en la escuela
se producen diversos problemas
de adaptación escolar que a menudo
se resuelven en la expulsión de
los recién llegados.
Por otra parte, los niños en las
calles céntricas parecen haber dis-
minuido. Aquellos que estaban en la
calle dejan de deambular o disminuyen
el tiempo de deambulamiento
porque se fueron a vivir a otro lado,
más lejos.
Hay, por cierto, un mejoramiento
en la calidad de la vida de los niños
en los nuevos barrios, pero las
transformaciones en las prácticas
no tienen la velocidad de la mudanza.
Respecto de la escolarización,
parece estar produciéndose una brecha
intergeneracional: a pesar de
las dificultades y los estigmas, muchos
de los más pequeños volvieron
a la escuela y están recuperando
sus trayectorias escolares. Ello
habilita la posibilidad de que, bajo
condiciones favorables –sociofamiliares
y económicas– se alejen definitivamente
de la calle. Mientras
tanto, a los más grandes –principalmente
los adolescentes–, con mayor
experiencia de calle, les cuesta
enormemente mantener la escolarización
y los que se mantienen en la
escuela, lo hacen por motivos externos
a la educación (por ej. para tener
certificaciones que permitan el
cobro de ayudas económicas).
Pero es probable que abandonen
y no regresen a la escuela, ya que se
incorporarán al mundo del trabajo –el
mundo al que tienen acceso es, por
cierto, precarizado o de tipo delictivo?,
y ya tienen capitalizada la experiencia
del rebusque y de la movilización
en grupo, a la que agregan el
aprendizaje reciente del manejo de
nuevos circuitos/horarios de colectivos,
y la autoorganización para ganar
dinero, dentro y fuera del barrio.
Como dijo Ezequiel (15 años) “Lo primero
fue buscar a los amigos de antes
y ver quiénes estábamos aquí,
después nos empezamos a juntar y
a conocer, nos aprendimos las calles
de acá… Ahora ya estamos…Es
que no conocíamos “
Esta última expresión –ahora ya
estamos– es cuasi fundante: implica