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xión significativa. Dicha tarea implica identificar la sustancia
de la mediación necesaria entre la confrontación nociva y el
diálogo entre teorías y prácticas económicas. La crítica de la
forma predominantemente especulativa y a-histórica del pen-
samiento social contemporáneo -paralela a la crítica de los
fenómenos sociales que como el rentismo motivan dicho pre-
dominio- juega un papel decisivo en el periodo de transición
actual. La polémica en torno a la crisis y sus disyuntivas ha
generado esbozos precarios de la crítica mencionada: precarios
por la misma dispersión derivada del imperio de la forma que
obstaculiza' la delimitación de con tenidos y objetos de estudio.
La crítica de la forma especulativa del pensamiento económico
y social y de las relaciones sociales (de producción) que le
subyacen permite la integración orgánica de objetos de estudio
parciales en función de una prioridad (unidad) concreta que
expresa una necesid. del tiempo histórico. Perrni te simul tá-
neamente la actualización de múltiples debates económicos del
pasado con el objeto de incidir en las transformaciones sociales
la ten tes en la crisis. En síntesis, la delimitación de un objeto de
es tudio especifico y la reconstrucción del eslabón decisivo de la
transición puede consti tuírse en una al ternativa viable que
medie la renovación global de contenidos en el pensamiento
económico contemporáneo, impulsándola. Desde luego, la
reorganización de contenidos internos en cada corriente del
pensamiento económico en función del objeto de estudio deli-
mitado se produce en matrices teóricas y prácticas sociales
divergentes: pero el paso del anquilosamiento al horizonte
social novedoso obliga a, la reproducción de las divergencias
como condición sine qua non para la confrontación positiva
de las distintas interpretaciones económicas y sociales. Contra
lo que postula implícitamente la coerción de la cultura de la
nueva metafísica -en la que la forma cohibe arbitrariamente
al contenido- la renovación del pensamiento económico ne-
cesi ta en efecto del pluralismo y la tolerancia como forma de
desarrollo.
La ubicación del pensamiento económico dominante en el
pluralismo es particularmente completa, aunque las paradojas
del rechazo de la ideología y la polarización ideológica propias
de la n ueva metafísica no le pertenecen en exclusiva. La crítica
burguesa del análisis económico marxista suele edificarse no
solo sobre la oposición en boga a los totalítarismos, sino tam-
hikn sobre la base -más sólida aún- de una profunda igno-