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nes morales" que la historiografía del análisis económico es
susceptible de aportar. El estado actual del pensamiento eco-
nómico burgués -:'ciencia sin objetoH- evidencia un impas-
se para pensar el lugar de la historiografía del pensamiento
económico en el desarrollo del mismo. Las paradojas globales
de las ciencias sociales encuentran en la desarticulación de los
componentes (objetos de estudio) parciales internos de la cien-
cia económica una de sus tantas modalidades de expresión. Por
la fragmentación de los'objetos de estudio parciales y la ausen-
cia de una unidad que los integre otorgándoles unicidad, el
análisis económico presenta barreras para incorporar los pro-
gresos de otras ciencias sociales -en este caso de la historia- y
para aportar su propia cuota a dichos progresos. La carencia de
definiciones precisas sobre las "fronteras externas" de la econo-
mía va de la mano con carencias silstanciales por lo que a la
localización de las "fronteras internas" se refiere. Las particu-
laridades de la historiografía del pensamiento económico bur-
gués como objeto de estudio parcial quedan opacadas, de la mis-
ma manera en que queda opacado el carácter orgánico (la con-
tradicción social) de la dimensión histórica -es decir, la
historia como esfera de movimiento específico de la totalidad
social. La fragmentación del objeto de estudio global se acom-
paña de la sustitución de la reflexián teóricamente cohesiona-
da por la disgregación moral. Más que recrear las contradiccio-
nes generales del análisis económico bajo la forma social
capitalista -los umbrales que un teórico burgués no puede
pasar sin renegar de sí mismo, al decir de Pierre Vilar-,6 el
enfoque histórico del pensamiento económico debe permitir
desentrañar el estado actual de dichas paradojas: en otras pala-
bras, explicar el predominio de la disgresión moral, el desen-
canto posmoderno y el imperio de la forma como modalidades
dominantes de cohesión de2 d zscurso histórico de la burguesía.
Más que recalca. el rechazo del pensamiento económico bur-
gués por su propia historia -lo que mantendría a la crítica
marxista en el =reno viciado de la forma especulativa- la
6 "Se puede y se debe reconocer y utilizar el genio de un espíritu, la lógica de un
sistema, siempre que se vea claramente: 1) el campo lógico donde sus hipótesis son
viilidas 2) los umbrales que un teórico burgués no puede atravesar sin renegar de sí
( Walras, Keynes y Schumpeter los advirtieron claramente); 3) los dominios prácticos
donde se pone de manifiesto no la distancia entre el modelo y lo real (hecho de
conocimiento), sino los verdaderos límites del campo de la teoría considerada; aquí, las
modificaciones de las estructuras del capitaiismo, problemas político sociales. . . "
Pierre Vilar, Marxismo e Historia, op. cit., p. 33.