plan nacional de abadías, monasterios y conventos - Instituto del ...

PLAN NACIONAL DE
ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS

PLAN NACIONAL DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
ÍNDICE Pág.
INTRODUCCIÓN 3
OBJETIVOS Y MÉTODO DE LA REVISIÓN DEL PLAN 4
1. ANTECEDENTES 7
1.1.- Origen del Plan. 7
1.2.- Gestación. 7
1.3.- Objetivos iniciales. 8
1.4.- Acciones llevadas a cabo desde el IPCE tras la firma
del Acuerdo. 9
1.5.- Documento base del Plan inicial (Año 2003). 10
2. ASPECTOS METODOLÓGICOS 14
2.1. Análisis del Plan inicial de Abadías, Monast. y Conventos. 14
2.2. Criterios de intervención. 15
2.3. Método de actuación. 19
2.4. Coordinación de actuaciones. 21
2.5. Cofinanciación y corresponsabilidad. 22
2.6. Carta de riesgos. 23
2.7. Inventario y clasificación de los bienes. 26
2.7.1.- Tipología de Abadías, Monasterios y Conventos. 26
2.7.2.- Abadías, Monasterios y Conventos declarados BIC. 27
2.7.3.- Propuesta de Ficha Tipo. 29
3. PROGRAMACIÓN DE ACTUACIONES 36
3.1. Criterios de programación. 36
3.2. Actuaciones de protección y conservación preventiva,
conserv. y restauración, documentación e investigación,
formativas, de accesibilidad y de difusión. 37
4. EJECUCIÓN Y SEGUIMIENTO 40
4.1. Estudio económico financiero. 40
4.2. Control y seguimiento del plan. 44
4.3. Validez y revisiones del plan. 44
ANEXO I.- Tipología de Abadías, Monasterios y
Conventos. 45
ANEXO II.- Listado de los declarados BIC. 60
ANEXO III.- Ejemplo de cumplimentación de la ficha tipo 91
ANEXO IV.- Contenido tipo de Plan Director de Abadías,
Monasterios y Conventos. 106
ANEXO V.- Fichas de bienes muebles y libros y
documentos. 114
ANEXO VI.- Copia del Acuerdo de colaboración entre
el Ministerio de Educación, Cultura y
Deporte y la Iglesia Católica para el Plan
Nacional de Abadías, Monasterios y
Conventos. 129
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INTRODUCCIÓN
Los Planes Nacionales del Patrimonio Cultural se conciben como instrumentos
de gestión del patrimonio para definir una metodología de actuación y programar las
intervenciones, con el fin de coordinar la actuación de diversos organismos de la
Administración sobre unos bienes culturales complejos.
Los Planes Nacionales nacieron en la segunda mitad de la década de 1980, una
vez que las competencias sobre patrimonio habían sido transferidas a las
Comunidades Autónomas y existía una nueva Ley de Patrimonio Histórico. El
primer Plan Nacional fue el de Catedrales, elaborado a partir de 1987 y aprobado
en 1990, al que siguieron los de Patrimonio Industrial, Arquitectura Defensiva,
Paisaje Cultural, y Abadías, Monasterios y Conventos en la primera década del
siglo XXI.
Marco normativo de referencia
El fundamento legal de la existencia de los planes nacionales se encuentra en la
Ley 16/1985 de Patrimonio Histórico Español, que declara en su segundo artículo
que "la Administración del Estado adoptará las medidas necesarias para facilitar la
colaboración con los restantes poderes públicos y la de éstos entre sí, así como
para recabar y proporcionar cuanta información fuera precisa" 1 . También manifiesta
que "la comunicación y el intercambio de programas de actuación e información
relativos al Patrimonio Histórico Español serán facilitados por el Consejo de
Patrimonio" 2 .
Sin embargo no aparece definido en la ley el instrumento del Plan Nacional de
Conservación. En su artículo treinta y cinco, la Ley de Patrimonio Histórico declara
que "para la protección de los bienes integrantes del Patrimonio Histórico Español y
al objeto de facilitar el acceso de los ciudadanos a los mismos, fomentar la
comunicación entre los diferentes servicios y promover la información necesaria
para el desarrollo de la investigación científica y técnica se formularán
periódicamente Planes Nacionales de Información sobre el Patrimonio Histórico
Español", y atribuye al Consejo de Patrimonio Histórico Español la competencia
para elaborar y aprobar dichos planes.
Por otra parte, en el Real Decreto 565 de 24 de abril de 1985, en el que se crea
el Instituto de Conservación y Restauración de Bienes Culturales se incluye entre
sus fines "la elaboración de planes para la conservación y restauración del
Patrimonio Histórico Español" 3 . En los sucesivos decretos de reorganización
funcional del Ministerio de Cultura se ha mantenido siempre esta función.
Los Planes Nacionales de Conservación son una síntesis de estas dos figuras:
Los Planes Nacionales de Información previstos en la Ley de Patrimonio Histórico,
competencia del Consejo de Patrimonio, y los Planes de Conservación y
Restauración previstos en el Decreto de creación del ICRBC, hoy Instituto del
Patrimonio Cultural de España.
1 Ley 16/1985 de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español. Artículo segundo, apartado 2.
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En la práctica los Planes Nacionales de Conservación han sido
fundamentalmente instrumentos de organización de las actuaciones de la
Administración del Estado, elaborados y programados desde el actual Instituto de
Patrimonio Cultural de España y aprobados en el Consejo de Patrimonio.
Tras dos décadas de existencia de estos instrumentos de gestión es hora de
revisar sus resultados, analizar sus contenidos, actualizar sus propuestas y
proponer nuevos planes que permitan una adecuada conservación de nuestro
patrimonio cultural.
OBJETIVOS Y MÉTODO DE LA REVISIÓN DEL PLAN
A propuesta del Consejo de Patrimonio Histórico en su sesión de los días 11 y
12 de marzo de 2010, en Santiago de Compostela, se plantea la necesidad de abrir
un proceso de revisión de los Planes Nacionales existentes, así como la propuesta
y creación de otros nuevos.
A tal fin, el Instituto del Patrimonio Cultural de España realiza una convocatoria
abierta a todas las comunidades autónomas, recibiendo propuestas de participación
de diversas de ellas y se convoca también a la Conferencia Episcopal Española, a
expertos en esta materia y a técnicos del propio Instituto.
De este modo, se crea una Comisión para la Revisión del Plan Nacional de
Abadías, Monasterios y Conventos, compuesta por los siguientes miembros:
COMUNIDADES AUTÓNOMAS:
- ANDALUCÍA: José Cuaresma Pardo, Jefe de Servicio de Conservación y Obras
del Patrimonio Histórico.
- CASTILLA–LA MANCHA: Álvaro Ruiz de la Torre, Técnico del Servicio de
Patrimonio y Arqueología.
- LA RIOJA: Mª Nieves González Cabrero, Jefa del Servicio de Conservación de
Patrimonio.
CONFERENCIA EPISCOPAL:
- Manuel Iñiguez Ruiz de Clavijo, Director del Secretariado de la Comisión
Episcopal de Patrimonio.
EXPERTOS EXTERNOS:
- José Félix de Vicente y Rodríguez, Arquitecto.
- Javier Campos Fernández de Sevilla, Profesor Colegio Mª Cristina, El Escorial.
2 Ley 16/1985 de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español. Artículo tercero, apartado 1.
3 Real Decreto 565 de 24 de abril de 1985.
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- Eduardo Barceló de Torres, Arquitecto.
IPCE:
- Pedro García Adán, Restaurador
- Ana Carrassón López de Letona, Restauradora
- Concepción Cirujano Gutiérrez, Restauradora
(Coordinadora General de Planes Nacionales)
- Mª Pía Timón Tiemblo, Etnóloga
(Coordinadora del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos)
- Carlos Jiménez Cuenca, Jefe Área de Intervenciones en Bienes Culturales
(Coordinador del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos)
El objetivo del trabajo es el análisis del Plan desde su origen y hasta el momento
presente, de cara a obtener una diagnosis del mismo y, a partir de ello y de las
necesidades actuales de este conjunto patrimonial, establecer una propuesta de
estrategia metodológica, de programación de actuaciones y de ejecución y
seguimiento, que permitan mejorar el marco general de actuación sobre dichos
bienes por parte de todas las administraciones y de cualquier otra entidad que
participe en el proceso.
En cuanto al establecimiento del desarrollo temporal de las actividades de la
Comisión y teniendo en cuenta que la aprobación de la Revisión del Plan, en el
seno del Consejo del Patrimonio, debe realizarse en el Tercer Trimestre de 2011,
se planteó el siguiente CRONOGRAMA DE TRABAJO:
16-12-10.- 1ª Reunión de la Comisión. Constitución y planteamiento del
trabajo.
- 24-01-11.- Recepción de propuestas de los miembros de la Comisión
- 10-02-11.- Envío por parte del IPCE de un 1 er borrador del Documento de
Revisión del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 24-01-11
17-02-11.- 2º Reunión de la Comisión. Exposición del estado de la Revisión del
Plan y debate y aportación de propuestas.
- 31-03-11.- Recepción de propuestas, nuevas aportaciones y correcciones al
Documento, a remitir por los miembros de la Comisión.
- 14-04-11.- Envío por parte del IPCE de un 2º borrador del Documento de
Revisión del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 31-03-11
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28-04-11.- 3ª Reunión de la Comisión. Exposición del estado de la Revisión del
Plan y debate y aportación de propuestas.
- 20-05-11.- Recepción de propuestas, nuevas aportaciones y correcciones al
Documento, a remitir por los miembros de la Comisión por correo-e sobre los
BLOQUES 1, 2, 3 y 4
- 14-06-11.- Envío por parte del IPCE de un 3 er borrador del Documento de
Revisión del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 20-05-11.
16-06-11.- 4ª Reunión de la Comisión. Exposición del Texto Final del Documento
de Revisión del Plan Nacional de Abadías, Conventos y Monasterios, debate y
matizaciones finales. Disolución de la Comisión.
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1. ANTECEDENTES
1.1.- Origen del Plan.
Las razones que llevaron a plantear la existencia de un Plan Nacional de
Abadías Monasterios y Conventos fueron varias y diversas. En primer lugar,
asistimos a un proceso de cambio, abandono y cierre de muchos de estos
conjuntos como consecuencia de la evolución de la sociedad. Paralelamente, se
observa el desarrollo de procesos de aculturación por la entrada de religiosos/as
procedentes de otras culturas que introducen nuevos valores y usos. Estos factores
hacen que estos conjuntos, de importantes valores patrimoniales, sean cada vez
más vulnerables.
Además, se constató una importante demanda de peticiones al IPCE para
acometer intervenciones de diversa índole en distintas abadías, monasterios y
conventos, a través del Programa genérico de Arquitectura Religiosa. Debemos
tener en cuenta el gran número de ellos declarados BIC (por encima de 500). Por
último, se tuvo en consideración la atracción social desde el punto de vista cultural
que estaban teniendo estos Bienes en la actualidad. Presentaban, al contrario que
las catedrales, una gran variedad en cuanto a su titularidad jurídica por lo que era el
momento de hacer una puesta en común y reflexionar sobre este tipo de Patrimonio
Cultural tan importante, singular, diferenciado, vulnerable y desconocido para
nuestra sociedad.
1.2.- Gestación.
Como primera actuación, se planteó la necesidad de realizar unas Jornadas
específicas para estudiar el estado de la cuestión y sentar las bases iniciales de la
implementación teórica y metodológica del Plan. Así, se convocó, por parte del
IPCE, a una serie de expertos y a representantes de la Conferencia Episcopal
Española y de las órdenes religiosas y a representantes de las Comunidades
Autónomas. Estas Jornadas se llevaron a cabo en el “Real Colegio Universitario de
María Cristina” de San Lorenzo del Escorial en el año 2002.
Como resultado de esta reunión, se acordó y redactó un documento inicial que
establecía las bases, criterios y aspectos jurídicos relacionados con la protección y
conservación de las Abadías, Monasterios y Conventos. El trabajo se articuló en
torno a cuatro apartados generales:
-Aspectos jurídicos
-Valores patrimoniales
-Metodología de actuaciones
-Usos compatibles
De los aspectos tratados y consensuados en estas Jornadas (cuyo documento
se adjunta más adelante), se estableció la necesidad de que la intervención pública
en estos elementos fuera compensada con la posibilidad de poder hacer visitables
aquellos conjuntos donde se hubiera intervenido con fondos públicos, siempre y
cuando se velase por la conservación y no se alterase el ritmo litúrgico y la vida
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monacal. Se hizo hincapié en la conservación de los bienes muebles e inmuebles,
pero se resaltó de modo singular, como elemento destacado, el patrimonio
intangible o inmaterial, constituido por el conjunto de vivencias espirituales y
litúrgicas, desarrolladas en un marco de silencio.
Con posterioridad a la celebración de las Jornadas, se formó un Equipo
Redactor para este Plan Nacional, formado por expertos de la Conferencia
Episcopal y de la Administración del Estado.
La última reunión donde se debatió y perfiló el Plan fue en el Monasterio de
Montserrat, en junio del 2003, y desde aquí pasó a los servicios jurídicos de la
Iglesia y el Estado. Como novedad con respecto al Plan de Catedrales, en éste se
contemplaba, además del catálogo de los bienes muebles, un inventario del
Patrimonio Inmaterial.
Al terminar esta fase jurídica y a la espera de la firma de la Ministra de
Educación, Cultura y Deportes y del Presidente de la Conferencia Episcopal
Española, la Iglesia distribuyó a todos los Monasterios y Conventos declarados BIC
un cuestionario para que lo cumplimentaran, informándoles del inminente desarrollo
del Plan Nacional.
La firma por parte de la Iglesia (Conferencia Episcopal) y del Estado del Acuerdo
de Colaboración para poner en marcha el Plan Nacional de Abadías Monasterios y
Conventos se realizó el día 25 de Marzo de 2004. (El acuerdo firmado se adjunta
como Anexo VI). La firma se recoge en la prensa periódica del día siguiente:
26-03-04.- Noticia de prensa en el periódico El País “Iglesia y Gobierno
firman un plan nacional de abadías y monasterios”
26-03-04.- Noticia de prensa en el periódico ABC “El PSOE mantendrá los
programas para la protección del patrimonio de la Iglesia” (recoge la firma del
Acuerdo)
1.3.- Objetivos iniciales.
Si bien el contenido teórico y metodológico del Plan puede verse en el
documento base del mismo (apartado 5 de este documento), se sintetizan a
continuación los objetivos básicos:
-Comenzar a abordar el problema del rápido deterioro y la alta vulnerabilidad de
este amplio patrimonio (por la falta de vocaciones, fenómenos de aculturación por la
venida de religiosos extranjeros y cierre de muchos inmuebles por falta de uso).
-Profundizar en la apertura a la sociedad de este patrimonio y en la búsqueda de
usos compatibles o alternativos que permitan su sostenibilidad evitando su cierre y
abandono.
- Investigar en este campo apostando por un tipo de Plan Director y de
Documentación en el que, más allá de la clásica información de tipo arquitectónico
e histórico, alcance un importante protagonismo el estudio y la recogida de
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información del patrimonio inmaterial vinculado a estos elementos así como del
patrimonio etnográfico, documental, de actividades económicas y tecnológicas, de
la dimensión social, prácticas religiosas, música y literatura, etc., en una visión lo
más amplia e integradora posible.
1.4.- Acciones llevadas a cabo desde el IPCE tras la firma del Acuerdo.
Inicialmente, los objetivos planteados se basaron en adquirir documentación de
los conjuntos conventuales más relevantes de España para poder abordar, como
primera medida, una actuación piloto en uno de ellos.
Los técnicos del IPCE designados como coordinadores de este Plan iniciaron
una serie de visitas a determinados conjuntos entre los que se encontraban: Santa
Isabel la Real de Granada, Las Carboneras de Madrid y las Trinitarias de San
Ildefonso de Madrid.
Se elaboraron los correspondientes informes de los tres conjuntos, proponiendo
el de las Trinitarias como primera experiencia para el desarrollo del Plan. Dicho
convento presentaba, además de su cercanía, una gran riqueza patrimonial no sólo
desde el punto de vista arquitectónico, y de bienes muebles, sino, singularmente,
por la importancia de su patrimonio inmaterial, aspecto novedoso y poco abordado
todavía que suponía uno de los retos del Plan. A todo ello se unía la gran
vinculación de este convento con el mundo de las letras: en él se guardan los restos
de Cervantes, profesó como religiosa su hija, Isabel de Saavedra, y fue priora Sor
Marcela de San Félix, hija natural de Lope de Vega.
Se redactó, por tanto, un Pliego de Prescripciones Técnicas (en septiembre de
2004), que recogía importantes novedades respecto a los Planes Directores e
Intervenciones que se venían realizando, destacando los aspectos de estudio y
registro del patrimonio inmaterial inherente a la comunidad religiosa y a las
actividades desarrolladas en el convento.
Sin embargo, si bien el Acuerdo de Colaboración entre el Ministerio de Cultura y
la Conferencia Episcopal fue firmado el 25 de marzo de 2004, su puesta en práctica
y su financiación nunca se llevaron a efecto.
La primera experiencia propuesta para el convento de las Trinitarias no se ha
realizado y por tanto no se han llevado a cabo las propuestas novedosas en cuanto
al tratamiento de este patrimonio. Sólo en la Orden Cul/596/2005 por la que se
dispone la publicación del Acuerdo de la Comisión Interministerial para la
coordinación del uno por ciento cultural, aparece el nombre de este Plan de
Abadías, Monasterios y Conventos junto con el de Catedrales como planes
susceptibles en la inversión del 1%.
Posteriormente, en diversas ocasiones, se ha vuelto a poner de manifiesto la
importancia de los aspectos esenciales de este Plan, como en las recientes
Jornadas sobre Patrimonio Inmaterial convocadas por el IPCE en 2009, en Teruel,
en las que se ha vuelto a abordar la necesidad de un tratamiento singular del
patrimonio intangible.
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1.5.- Documento base del Plan inicial (Año 2003).
Este documento base del Plan y sustento del Acuerdo posteriormente firmado en
2004 (adjuntado como Anexo), recoge las conclusiones del encuentro de El
Escorial, arriba citado. No ha sido publicado, por lo que sigue inédito.
Consideramos que su contenido sigue plenamente vigente (con las aportaciones
del presente proceso de Revisión). A continuación se transcribe dicho Documento:
“PLAN NACIONAL DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
Dentro del Patrimonio Histórico Español destaca un conjunto de bienes reflejo
de específicas formas de vida en comunidad, vivida según el carisma de las
diversas “reglas”, que combinan distintos tipos de valores:
-modelos arquitectónicos específicos acordes a las distintas órdenes religiosas
(benedictina, cisterciense, cartujana, mendicante...) con el establecimiento de
determinados espacios acordes a cada necesidad de la “vida reglar” (iglesia,
capítulo, coro, refectorio y dormitorio), o bien en espacios específicos según la
vida laboral cotidiana (cilla, cocina, scriptorium, calefactorium, biblioteca,
letrinas...). Estos espacios aparecen invariablemente articulados en torno a un
claustro como eje fundamental. Otra serie de espacios, antiguamente
dedicados a los “conversos”, duplicando los elementos espaciales y servicios,
tanto litúrgicos como cotidianos, se integran en el organigrama planimétrico del
monasterio sin punto de intersección alguno que, como invariante específica
del monacato, crean un modelo planimétrico tipo.
-un patrimonio intangible constituido por el conjunto de vivencias espirituales y
litúrgicas, desarrolladas en un marco de silencio, divididas en ciclos anuales
(Adviento, Pascua de Navidad, Cuaresma, Semana de Pasión y Semana
Santa, Pascua de Resurrección, Pentecostés y el Tiempo Ordinario) y ciclos
diarios: liturgia de las Horas (Maitines, Laudas, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y
Completas). La música y el Canto, como acompañamiento de la liturgia, origen
de un conjunto de partituras y cantorales que, junto con la colección de
diversos instrumentos musicales, forman parte de la rica cultura monástica. A
este grupo se añade un conjunto de conocimientos y actividades específicas
desarrolladas en la vida cotidiana monacal o conventual (culinarias,
artesanales, “laborarias”, reposteras, antiguas recetas de farmacopea, de
elixires, licores y jarabes...)
-un vasto conjunto de bienes muebles relacionados con cada uso y función
litúrgica (sillerías corales, facistoles, tenebrarios, retablos, ropa y ajuares
litúrgicos, imaginería, pintura, mobiliario litúrgico, orfebrería, beatos,
cantorales...), con la vida devocional (vitrinas, pequeños altares devocionales,
relicarios, canastillas místicas...) y con la vida cotidiana ( utillaje de cocina, de
labores artesanales, de labores agropecuarias, objetos de botica...), además de
un gran acervo cultural conservado en sus archivos y bibliotecas.
Como herencia viva, este patrimonio mantiene en nuestra sociedad un
conjunto de valores profundamente humanos: silencio creador, apertura a la
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trascendencia..., que hace de su conservación no sólo una tarea de protección
sino también de creación y enriquecimiento.
Este conjunto de bienes conforman un patrimonio histórico vivo en el que los
elementos que lo constituyen continúan sirviendo a los fines para los que
fueron creados originalmente. En su mayoría, mantienen sus invariantes
iniciales establecidas mediante las diferentes “Reglas”, en un contexto de vida
en comunidad que los conserva y los transmite a las siguientes generaciones.
Por otra parte, también supone una serie de valores de carácter sociológico y
etnológico conservado a través de los distintos ritos, costumbres y hábitos a lo
largo de la historia del Monacato.
En los últimos años, dada la rápida evolución de la vida actual, los cambios
litúrgicos, la escasez de las vocaciones para la vida consagrada y la elevada
edad de las religiosas/os hacen que este conjunto de valores patrimoniales e
históricos sean más vulnerables. Asistimos a un proceso de cierre de algunos
monasterios por falta de personas. Paralelamente, se desarrollan procesos de
aculturación por entrada de religiosas/os procedentes de otras culturas
foráneas que introducen nuevos valores y usos que suponen una ruptura en la
transmisión de los usos tradicionales originales. Los cambios litúrgicos
conllevan a la eliminación de una serie de elementos (púlpitos, rejas,
ornamentos, cantorales, disciplinas...) con grave peligro de su deterioro o en el
peor de los casos su desaparición.
Sensibles a esta situación, la Iglesia Católica y el Ministerio de Educación,
Cultura y Deportes plantean la necesidad de elaborar un Plan Nacional de
Abadías, Monasterios y Conventos que disponga los medios instrumentales
necesarios para proteger y poner en valor este patrimonio tan importante y a la
vez desconocido para la sociedad actual.
Las intervenciones de conservación y restauración deberán necesariamente
abarcar no sólo los aspectos arquitectónicos y tipológicos de los inmuebles sino
además el conjunto de valores antes descritos (patrimonio mueble, patrimonio
no tangible, patrimonio litúrgico, patrimonio doméstico y cotidiano...). Por tanto
será necesaria una labor de documentación e investigación exhaustiva, no sólo
para el análisis y documentación de este patrimonio sino también como estudio
de los mecanismos necesarios para la revitalización de los conjuntos y su
viabilidad. Asimismo, se hará hincapié en la necesidad de dar a conocer este
patrimonio a la sociedad en general y en la búsqueda de usos o actividades
compatibles con la especificidad y singularidad de la vida monacal en cada
caso concreto, que permitan la revitalización en simbiosis perfecta con el
respeto al espíritu de silencio y recogimiento y con el desarrollo sostenido de
estos conjuntos, de manera que se pueda realizar una contrapartida social a
las inversiones que se lleven a cabo por parte de las administraciones. En esta
labor se deberá contar con la ayuda de quienes forman la comunidad viva que
habita en estos monasterios y conventos, que habrá de ser escuchada y
respetada al exponer sus necesidades.
Por todo ello, reunidos de una parte...
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MANIFIESTAN
1.-Que la Administración Central, las Autonómicas y la Iglesia Católica en
España en su representación de la Conferencia Episcopal y la Conferencia
Española de Religiosos, coinciden en la iniciativa e interés de atender a este
patrimonio histórico y habilitar los medios instrumentales para su conservación.
2.- Que la Administración Central y las Autonómicas reconocen la función y
fines religiosos y culturales de los Conventos y Monasterios dentro de la
estructura de la Iglesia Católica, así como los derechos que sobre ellos ostenta
pero, desde el respeto a dichos fines y derechos reconoce, a su vez, la
relevancia de estos bienes en la Historia y la cultura españolas y la necesidad
de conservación y puesta en valor de los mismos.
3.-Que existe, por tanto, una necesidad de actuar conjuntamente en lo que se
refiere a su mejor conocimiento, documentación, conservación, mantenimiento
y custodia.
En este sentido, la Iglesia debe actuar como propietario de estos edificios
religiosos y la Administración Central y las Comunidades Autónomas desde la
acción subsidiaria que tiene su base en la Constitución y en la Ley 16/85 del
Patrimonio Histórico Español.
Las actuaciones conjuntas que se realicen serán convenidas en cada caso
en el marco del Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre
Enseñanza y Asuntos Culturales.
Por todo lo expuesto, ambas partes acuerdan suscribir el presente
Convenio conforme a las siguientes
CLÁUSULAS
1ª.- Ámbito de aplicación.-
Las actuaciones que deban realizarse para el mejor conocimiento,
documentación, conservación, restauración, puesta en valor y desarrollo
sostenible del conjunto de elementos que componen el patrimonio histórico
vinculado a los conventos y monasterios.
2ª.- Vigencia.-
La vigencia de este acuerdo será indefinida con revisión cada tres años.
3ª.- Solicitudes.-
Las solicitudes para los diferentes trabajos se dirigirán a la Subdirección
General del Instituto del Patrimonio Histórico Español, a través de la
Conferencia Episcopal o de la Conferencia Española de Religiosos y con el
visto bueno de la Comunidad Autónoma en la que se ubique el convento o
monasterio.
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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4ª.- Requisitos de admisión de solicitudes.-
1.- El convento o monasterio debe estar declarado Bien de Interés Cultural.
2.-Los conventos o monasterios que acojan a una comunidad religiosa deben
acreditar la previsión de permanencia de dicho alojamiento.
3.-Los conventos o monasterios clausurados por falta de religiosos deberán
acreditar un interés patrimonial o histórico especial así como una determinada
viabilidad de uso que justifique su admisión.
4.-Las intervenciones, estudios etnográficos u otros estudios o trabajos que se
deban realizar tendrán por objeto el mejor conocimiento, documentación,
conservación, restauración, puesta en valor y desarrollo sostenible del conjunto
de elementos que componen el patrimonio histórico vinculado a los conventos y
monasterios.
5ª.- Prelación de las actuaciones.-
En los conventos y monasterios que cumplan los requisitos anteriores, el
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte establecerá una prelación de
actuaciones en base a los siguientes criterios:
Que se trate de conjuntos integrales tanto a nivel tipológico arquitectónico
como depositarios de altos valores artísticos, etnográficos, litúrgicos,
devocionales...
Que se conserve la integración del monumento con el entorno. Se priorizarán
las intervenciones en conjuntos que mantengan su integración con el medio
originario (ya sea un casco histórico o un paisaje natural o rural), frente a
aquellos conjuntos que se encuentren descontextualizados.
Que se trate de conjuntos con las características adecuadas para el
planteamiento de usos compatibles que aseguren su viabilidad, en especial en
casos de enclave en zonas de alta demanda turística, social y cultural.
6ª.- Obligaciones de ambas partes.-
El Ministerio de Educación, Cultura y Deporte se compromete a incluir en
las propuestas anuales de gasto que formule para la elaboración de los
Presupuestos Generales del Estado, los créditos necesarios para la
financiación, en el correspondiente ejercicio, de las intervenciones que se
realicen con base en este Convenio.
Como contrapartida a la realización de los trabajos que se lleven a cabo, el
Convento o Monasterio objeto de los mismos se comprometerá a autorizar el
acceso, aunque sea parcial y condicionado, al público, tanto al especializado
con fines científicos como al interesado en los valores culturales del Convento
o Monasterio, con el debido respeto al espíritu de silencio y recogimiento.”
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2. ASPECTOS METODOLÓGICOS
2.1.- Análisis del Plan inicial de Abadías, Monasterios y Conventos.
El Plan nacía para comenzar a abordar el problema del rápido deterioro y la alta
vulnerabilidad de este amplio patrimonio (por la falta de vocaciones, los fenómenos
de aculturación por la venida de religiosos extranjeros y el cierre de muchos
inmuebles por falta de uso). Se fundamentaba en unas Jornadas Técnicas
organizadas por el IPCE en El Escorial los días 26 y 27 de noviembre de 2002, con
representantes de las Órdenes Religiosas, Conferencia Episcopal y diversos
Expertos y representantes de Comunidades Autónomas. Cristalizó en un
Documento Técnico coordinado desde el IPCE que sentaba los principios teóricos
del Plan así como un Protocolo de Actuación, todavía inéditos.
Hoy, una vez más, conscientes del grave problema de vulnerabilidad de este
patrimonio, así como del avance en la toma de conciencia sobre la necesidad de
abordar la conservación del patrimonio inmaterial, tan presente en este caso, desde
el IPCE proponemos retomar el arranque de este Plan y revisar su metodología y
contenido.
Uno de los retos más necesarios para el buen resultado del Plan es el
establecimiento de usos compatibles y modelos de gestión que permitan la
continuidad y la conservación de estos conjuntos, debiendo hacer partícipe a la
sociedad de este proceso. Se trata de alcanzar modelos que permitan la
sostenibilidad de los conjuntos de forma adecuada a las necesidades y casuística
de cada monumento. El marco de actuación deberá girar en torno a la preservación,
la investigación y difusión (proyección social) y la sostenibilidad (recursos
económicos), siempre en compatibilidad con la vida religiosa.
Por otra parte, se plantea la necesidad de que las actuaciones a realizar con
fondos públicos se vean complementadas con otras acciones como la visita pública,
difusión, conservación preventiva, mantenimiento, etc., adaptadas a las
especificidades de cada BIC y siempre en compatibilidad con el uso religioso.
Un aspecto insuficientemente abordado en el origen del Plan es el relativo al
paisaje cultural, cuya protección y conservación se incorpora ahora como uno de
los objetivos de la presente Revisión. El carácter integrador que debe tener el Plan
justifica la necesidad de proteger y conservar las Abadías, Monasterios y
Conventos en la estructura territorial en la que están integrados, entendiendo el
paisaje íntimamente unido a los conjuntos monásticos que los generaron e
interpretándolo en su dimensión histórica y patrimonial, resultado de la interacción
de los factores humanos.
Asimismo, y aunque se trate de aspectos en su día ya abordados, la Revisión
del Plan profundizará en el adecuado tratamiento del patrimonio inmaterial y en la
aplicación de la conservación preventiva, así como en los mecanismos de
corresponsabilidad y cofinanciación para la preservación de este patrimonio.
Se propone avanzar en el desarrollo del marco teórico hasta ahora elaborado y
dar continuidad a la implementación del Plan, que deberá alcanzar una forma y
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contenido adecuados para ser expuesto y aprobado en el marco del Consejo del
Patrimonio.
2.2. Criterios de intervención.
El Plan de Abadías, Monasterios y Conventos está llamado a ser un instrumento
de gestión indispensable para el establecimiento de estrategias coordinadas de
conocimiento, protección, investigación y conservación de este conjunto
patrimonial.
Aspectos normativos y legales
Los criterios de intervención aplicables deberán observar, con el mayor rigor
posible, los relativos a conservación de patrimonio establecidos en la vigente Ley
16/1985 del Patrimonio Histórico Español, en las legislaciones autonómicas
sobre patrimonio cultural, así como en las recomendaciones nacionales e
internacionales sobre la materia y en los criterios más asentados actualmente en
la disciplina de la conservación y restauración. También habrán de tenerse en
cuenta los Acuerdos del Estado Español y la Santa Sede, en especial el Acuerdo
de 3 de enero de 1979 entre el Estado Español y la Santa Sede sobre
enseñanza y asuntos culturales, si bien la compleja titularidad de muchos de
estos bienes puede dar lugar a situaciones muy diversas.
Criterios Generales
Para ello, sin duda, es básica la observancia de un adecuado método de
trabajo. Para la conservación y restauración del patrimonio debe tenerse en
cuenta que las singularidades específicas de cada caso, cada entorno, cada
contexto cultural y social, impiden que ninguna regla universal pueda ser
aceptable como norma con garantías de éxito. Por ello, estas tareas deben
abordarse desde el establecimiento de un método de trabajo que permita
afrontar la tarea con el mayor grado de objetividad posible. Dicho método de
trabajo debe partir de la premisa de que toda propuesta de conservación y
restauración deberá estar supeditada a las estrategias que se deriven del mejor
conocimiento del bien desde una visión interdisciplinar, procurando para ello la
aplicación de todos los medios disponibles de la ciencia y de la técnica.
Así, previamente a cualquier intervención, se deberá procurar un conjunto de
estudios previos interdisciplinares, con la finalidad de adquirir el mayor
conocimiento posible sobre los bienes y su entorno. La síntesis y evaluación de
toda la información y conocimientos adquiridos mediante dichos estudios será la
base sobre la que se fundamentarán las propuestas de intervención a realizar.
Aun así, es sabido que el propio proceso de intervención generará nueva
información que deberá ser documentada y evaluada en un proceso continuo de
replanteamiento de las hipótesis de partida, a medida que avanza el
conocimiento sobre los bienes.
Instrumentos
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Como instrumento de investigación, conocimiento y también de planificación de
estrategias y de coordinación en cada uno de los conjuntos que conforman las
Abadías, Monasterios y Conventos, se propone la figura del Plan Director y de
Documentación.
Estos nuevos “Planes Directores y de Documentación” se caracterizan porque,
en ellos, más allá de la clásica información de tipo arquitectónico e histórico,
alcanza un importante protagonismo el estudio y la recogida de información del
patrimonio inmaterial vinculado a estos elementos así como del paisaje,
patrimonio etnográfico, mueble, documental y bibliográfico, de actividades
económicas y tecnológicas, de la dimensión social, prácticas religiosas, música y
literatura, etc., en una visión lo más amplia e integradora posible.
Estos Planes Directores y de Documentación es deseable que sean elaborados
con el mayor consenso posible entre las Administraciones y todas las entidades
vinculadas a la conservación de estos bienes. El objetivo es disponer de una
herramienta eficaz para conocer y documentar mejor los conjuntos analizados,
establecer su diagnóstico y plantear las intervenciones necesarias, así como
para convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Su horizonte
de programación se debe establecer en el entorno de los 10 años, con una
revisión intermedia a los 5 años. Dada la singularidad del patrimonio que nos
ocupa en el presente Plan Nacional, se adjunta un Anexo con el contenido “tipo”
que se considera adecuado para estos planes directores y de documentación.
Como criterio general, sólo se deberán realizar intervenciones en aquellos
conjuntos que dispongan de Plan Director y de Documentación y dichas
intervenciones deberán contemplar acciones contenidas y previstas en el Plan,
contando a su vez, con la aprobación de los titulares de los bienes y de la
Comunidad Autónoma correspondiente, como administración competente en
materia de patrimonio.
El patrimonio inmaterial
Debe tenerse en cuenta que, en el presente conjunto patrimonial, la
Documentación del patrimonio inmaterial y etnográfico es una medida de
protección y conservación indispensable, por lo que ha de alcanzar un
protagonismo similar al objetivo habitual de conservación del contenedor
arquitectónico y del resto de bienes contenidos.
Accesibilidad y Difusión
Un criterio que debe implementar en mayor medida el Plan, en su revisión, es
el tratamiento de la accesibilidad, entendiendo la misma de modo amplio, no sólo
en sus aspectos físicos sino también en el sentido de acceso al conocimiento de
los bienes. En este sentido, se deberá prestar especial atención a facilitar la
visita pública general de los bienes y, singularmente, de aquéllas partes
intervenidas mediante fondos públicos y que supongan la recuperación o
restauración de espacios anteriormente no visitados, de forma que la inversión
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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pública tenga un inmediato reconocimiento social. Todo ello, por supuesto,
salvaguardando la función de culto, las necesidades litúrgicas y la vida
monástica o conventual.
La accesibilidad social deberá adaptarse al régimen de uso y compatibilidad
con la vida religiosa y normas de la comunidad, pero el acceso al monasterio no
solo debe tener el objetivo de conocer el monumento y asistir a oficios religiosos,
sino que debe completarse con otras actividades culturales de ámbito local o
regional.
En la medida de lo posible y conveniente a cada caso, los monasterios deben
contar con una mínima estructura que asegure una aceptable accesibilidad al
monumento; un centro de recepción de visitantes que, además de facilitar una
correcta presentación del conjunto, permita ofrecer información de rutas y redes
culturales de la región.
Las estrategias de difundir, comunicar y estimular deben definirse en un
programa museológico que determine los contenidos y fije el itinerario de visitas.
El programa museológico y el montaje museográfico, además de hacer más
comprensible el significado del conjunto, debe provocar y conectar con el
visitante. El itinerario debe identificar el edificio desde posiciones inusuales y
ámbitos infrecuentemente visitados, que permitan conocer la vida monacal,
cuando esto sea compatible con la vida de la comunidad religiosa.
El recorrido debe extenderse al exterior del recinto para acceder a las huertas,
manantiales de abastecimiento de agua u otros elementos paisajísticos
conformados por la fundación de conjunto monacal
También debe resolverse la accesibilidad física para facilitar la visita pública,
adaptando cuando sea posible el edificio a la normativa, eliminando las barreras
arquitectónicas, haciéndolo practicable por personas de movilidad reducida o
cualquier otra discapacidad.
Conservación Preventiva y Mantenimiento
Del mismo modo, deben implementarse de manera clara y determinante la
conservación preventiva y el mantenimiento. De forma continua y permanente se
debe trabajar en estos aspectos habitualmente abordados de forma insuficiente.
Es necesario llevar a cabo programas de conservación preventiva para lo cual
se debe acometer una primera fase de identificación y evaluación de riesgos a
partir de la cual se diseñen las estrategias de prevención y se establezcan las
prioridades de actuación.
Así mismo, se debe diseñar un plan de seguimiento y control de estos
conjuntos que contemple los consiguientes trabajos de mantenimiento,
necesarios para asegurar la prolongación en el tiempo, de las obras de
restauración ejecutadas con fondos públicos e indispensables para garantizar su
conservación. Dado su menor coste (respecto a las intervenciones), su carácter
de continuidad en el tiempo y la necesaria cercanía continua a los bienes,
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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parece sensato que esta faceta sea asumida principalmente por los
responsables directos de las Abadías, Monasterios y Conventos.
La participación social
La sociedad contemporánea se manifiesta con un gran interés por el pasado,
valorando el legado histórico de las generaciones precedentes, ante la pérdida
de la continuidad cultural, entendiendo el pasado como el bien primordial de
identidad colectiva.
El patrimonio es considerado por las sociedades avanzadas como el factor que
constituye el testimonio de su civilización. El contacto directo con este legado,
más allá de su historia, de sus datos y documentos, es la fuente primordial para
el conocimiento de sus manifestaciones.
La mejora de las comunicaciones y posibilidades de movilidad y la ampliación
de campos del mundo educativo y de la enseñanza en general, se traducen en
un acercamiento de la sociedad al patrimonio, que puede considerarse hoy un
importante factor en la demanda cultural.
La política de regionalización de los estados, gestionada a través de la
alternativa autonómica, ha desarrollado el interés por el análisis e identificación
de paisaje cultural y su contexto histórico, redescubriendo y revalorizando los
activos naturales y patrimoniales locales. Sin duda viene produciéndose una
proximidad de las sociedades locales con su pasado a través de la investigación
de los documentos, pero también un fuerte acercamiento a los restos físicos y
objetos heredados, siendo el patrimonio histórico-arqueológico un factor de
primer orden de la demanda cultural de la sociedad contemporánea.
En este contexto, los monasterios son un componente de primer orden para
entender la estructura territorial, los sistemas productivos, políticos y culturales
del pasado de nuestras regiones y consecuentemente, se traduce en un interés
creciente en conocerlos.
La función del turismo cultural debe entenderse además como una fuente de
recursos que de soporte a la conservación del monumento, así como un factor
fundamental para el desarrollo local, imbricándolo con otros activos
patrimoniales y naturales de la zona. Es por tanto un interés de primer orden la
creación de un marco comarcal o regional en donde estén articulados los
recursos patrimoniales y naturales que permitan generar una oferta compleja y
diversificada, ligado a las rutas y redes culturales existentes en la región.
La función cultural abre hoy nuevos horizontes en el uso adecuado del
patrimonio y de los recintos históricos, si además esta función se complementa
con una correcta utilización y protección del paisaje que los contiene. El análisis
de los recursos patrimoniales y naturales de la zona permitirá generar nuevas
iniciativas culturales mediante el fortalecimiento y nueva orientación de las rutas
y redes culturales que viene desarrollando las entidades locales y autonómicas.
Las estrategias deben orientarse bajo una nueva sensibilidad tendente a la
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integración y participación del lugar, implicando a las comunidades locales y
regionales.
La implicación de las entidades locales como parte activa en el proyecto
ayudará a revitalizar el conjunto, como también los valores patrimoniales
incidirán positivamente en el contexto de las políticas sociales y del desarrollo
sostenible.
En cualquier caso, como imperativo de primer orden, la política cultural debe
asegurar que la mayor participación de la sociedad, en ningún caso, debe turbar
el silencio de estos centros. El patrimonio inmaterial debe ser objeto de análisis y
establecerse las estrategias para su preservación.
2.3. Método de actuación.
Enlazando con los criterios de intervención descritos en el apartado anterior,
el método de actuación comprenderá los siguientes pasos principales:
1.- Identificación de los bienes.-
2.- Protección.-
3.- Estudio de los bienes.-
4.- Establecimiento de estrategias generales.-
5.- Actuaciones.-
6.- Procesos continuos: Investigación, Documentación, Conservación Preventiva,
Difusión, etc.
1.- Identificación de los bienes
El primer paso para el tratamiento de un conjunto de bienes del patrimonio
cultural, es la identificación de los elementos que lo componen. Esto se realiza
mediante la elaboración de inventarios, catálogos, etc.
En el caso de las Abadías, Monasterios y Conventos, se trata de un conjunto
amplio y disperso por toda nuestra geografía.
Para el presente proceso de Revisión de Plan Nacional, se ha realizado un
estudio fruto del cual se aporta el listado numérico que se recoge en el apartado
2.7.2 y el listado completo que se recoge como Anexo II, referido a los
elementos que gozan de la declaración de Bien de Interés Cultural, para los
cuales se está realizando la cumplimentación de la Ficha de Datos Básicos
recogida en el apartado 2.7.3.
2.- Protección de los bienes
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Una vez delimitado el conjunto de bienes objeto de trabajo, el siguiente paso es
el establecimiento de sus grados de protección.
El Plan Nacional debe centrar sus objetivos en aquellos conjuntos que gocen
del máximo grado de protección otorgado por la vigente Ley 16/1985 del
Patrimonio Histórico Español, es decir, por aquellos bienes declarados de interés
cultural. Ello, sin embargo, no debe impedir que sea oportuno llevará cabo una
revisión caso a caso de cada declaración, en orden a verificar su completa
adecuación, o bien la necesidad de determinadas modificaciones, como pueden
ser las relativas a las delimitaciones de los elementos protegidos y de los
entornos de protección, declaraciones individualizadas de determinados
elementos contenidos y, especialmente en este caso, el patrimonio inmaterial
como elemento esencial.
3.- Estudio de los bienes
Delimitado el conjunto de bienes y establecidos sus grados de protección, se
propone una fase de adquisición del mayor conocimiento posible sobre dichos
bienes y su entorno mediante la elaboración de los diversos estudios de carácter
interdisciplinar que sean aplicables a cada caso. Cualquier estrategia de trabajo
sobre bienes culturales debe partir y estar fundamentada en el estudio de dichos
bienes desde todas las ópticas posibles.
Como ejemplos piloto y con motivo del presente proceso de Revisión del Plan,
por parte del IPCE se está elaborando un estudio sobre un grupo de seis
elementos, que dará lugar al desarrollo para cada uno de ellos de la Ficha
Completa cuyo alcance y contenido se recoge en el apartado 2.7.3,
proponiéndose la conveniencia de extender esta metodología a todo el conjunto
de bienes declarados BIC mediante la colaboración de todos los agentes
implicados.
4.- Establecimiento de estrategias generales
Basándose en los anteriores estudios (fase de análisis) deberá producirse una
fase de síntesis y evaluación de toda la información y conocimientos adquiridos
sobre el bien cultural para establecer las distintas estrategias, de toda índole,
coordinadas, necesarias para abordar su conservación.
La unión de los apartados 3 y 4 se condensa en la realización de los Planes
Directores y de Documentación de cada Abadía, Monasterio y/o Convento en
función de la complejidad de cada caso. Para ello, el presente documento de
Revisión del Plan Nacional aporta un Anexo con una propuesta de Contenido de
los Planes Directores y de Documentación que incorpora determinadas materias
no habituales en los planes directores comunes, especialmente en lo referido al
patrimonio etnográfico e inmaterial.
5.- Actuaciones
Como consecuencia de los procesos anteriores, tendrá lugar la programación
ordenada y priorizada de actuaciones relativas a los diferentes campos
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elacionados con el tratamiento del patrimonio cultural (documentación,
conservación, restauración, rehabilitación, mantenimiento, conservación
preventiva, investigación, puesta en valor, gestión, difusión, accesibilidad,...).
Estas actuaciones estarán fundamentadas en el conocimiento adquirido y en las
estrategias formuladas, ampliándolas y precisándolas en función de la
información que ofrezca el propio proceso de intervención y deberán llevarse a
cabo de forma coordinada entre todos los agentes intervinientes bajo las
directrices y prioridades marcadas por el Plan Director y de Documentación.
6.- Procesos continuos: Documentación, Conservación Preventiva,
Difusión, etc.
De forma transversal a todo el método de actuación, hay diversos cometidos
que se entiende deben ser realizados de forma continua y permanente, como
son:
- Documentación continua de cualquier parte del proceso desde su inicio
hasta su finalización.
- Mantenimiento y Conservación Preventiva de los bienes y de las
actuaciones sobre ellos realizadas.
- Difusión de los valores del bien
- Accesibilidad física y accesibilidad al conocimiento de los bienes integrantes
de este patrimonio.
2.4. Coordinación de actuaciones.
El Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos es un marco
metodológico común bajo el cual se plantea la actuación de cualquier
administración pública, entidades privadas y sociedad en general.
Ello requiere, necesariamente, de un alto grado de coordinación para que la
participación de cualquiera de ellos se produzca de forma adecuada,
consecuente con la mejor conservación de los bienes y con conocimiento de
todos los agentes implicados. El instrumento que se propone para el
establecimiento de directrices y organización del proceso es el Plan Director y de
Documentación.
Si bien, en una escala cercana, los citados Planes Directores y de
Documentación establecen las líneas estratégicas a desarrollar en cada
conjunto, es necesario habilitar instrumentos concretos de coordinación en los
diferentes niveles de aplicación del Plan Nacional en general y de los Planes
Directores y de Documentación en cada caso concreto. Por ello, se proponen
dos escalas o niveles de seguimiento y coordinación:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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a) Comisión de Seguimiento del Plan Nacional de Abadías, Monasterios
y Conventos.-
Esta Comisión estaría compuesta por representantes de:
-Comunidades Autónomas
-Conferencia Episcopal
-Expertos externos
-Ministerio de Cultura
Su cometido sería la coordinación y seguimiento, a nivel general, de la
marcha del Plan Nacional: estrategias generales, programación de actuaciones
por comunidades autónomas, proceso de revisión del Plan Nacional,
b) Comisiones de Seguimiento de los Planes Directores y de
Documentación de cada Abadía, Monasterio y Convento.-
Esta Comisión estaría compuesta por representantes de:
-Comunidades Autónomas
- Congregación Religiosa
-Técnicos del Plan Director y de Documentación
-Especialistas en materias específicas, según sea requerido.
Su cometido sería la coordinación y seguimiento, a nivel de cada Abadía,
Monasterio y/o Convento, del cumplimiento de cada Plan Director y de
Documentación: estrategias concretas en cada caso, programación de
actuaciones, proceso de revisión de cada Plan Director y de Documentación, así
como de facilitar información a la Comisión del Plan Nacional.
El funcionamiento de estas Comisiones debe repercutir en una mayor
reciprocidad en la información entre administraciones públicas, entre todos los
agentes implicados y con la sociedad en general.
2.5. Cofinanciación y corresponsabilidad.
El objetivo del Plan Nacional es ordenar las actuaciones de los distintos
agentes que intervienen en la conservación del patrimonio cultural. Para ello es
necesario establecer un equilibrio en las aportaciones presupuestarias y una
coordinación entre las administraciones públicas, los titulares de los bienes y las
entidades públicas y privadas con el fin de que se puedan programar las
intervenciones con proyección de futuro y de acuerdo con criterios de
sostenibilidad.
Entre los criterios de priorización de las actuaciones se tendrá en cuenta el
nivel de cofinanciación, de manera que se produzca una alta coparticipación y
corresponsabilidad de todos los agentes implicados.
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Es necesario que la inversión pública tenga una clara proyección social y para
cumplir esta premisa se deberá facilitar el acceso a los bienes que hayan sido
objeto de actuaciones de conservación-restauración, posibilitando tanto su
estudio como su conocimiento a través de la visita pública y de la organización
de actividades que permitan dar a conocer el significado del contenido y de las
actuaciones realizadas, de manera que sea compatible con la función litúrgica.
En este sentido, la inversión de fondos públicos en la conservación y
restauración de los conjuntos deberá conllevar, con las precauciones que deban
adoptarse, su apertura a la visita pública, su difusión, la accesibilidad física y la
accesibilidad al conocimiento de lo realizado y del contenido, sin afección a los
bienes y evitando, en todo caso, la posible interferencia con el uso litúrgico y con
la vida monástica y conventual, extremando un especial respeto al marco de
silencio en el que dicha vida se desarrolla.
La inversión pública debe tener un inmediato reconocimiento social. El
cumplimiento de estas premisas también deberá tenerse en cuenta de cara a la
realización de posteriores nuevas actuaciones.
Finalmente, las actuaciones de conservación-restauración que se emprendan
deberán tener garantizado su mantenimiento ordinario posterior, requisito
fundamental para la conservación de los bienes, y en este aspecto, los titulares
de los bienes tienen un papel relevante por el carácter de continuidad en el
tiempo de este tipo de actuaciones.
2.6.- Carta de Riesgos.
Objetivos
Las cartas de riesgos tienen como finalidad determinar sistemas y
procedimientos que permitan programar las intervenciones de conservación y
restauración de los bienes culturales (Pio Baldi, “La carta del riesgo del
patrimonio cultural”).
Se trataría de obtener la mayor información posible para prever y programar,
de forma anticipada, qué intervenciones deben efectuarse con mayor urgencia,
teniendo en cuenta las variables del tiempo y de los costes, sin esperar a
intervenir hasta que los daños se hayan producido de forma efectiva, como viene
siendo la práctica común.
Estaríamos tratando de intervenciones a realizar antes de la producción
efectiva de los daños en lugar de las habituales reparaciones a posteriori del
acaecimiento de los daños.
En este sentido, el establecimiento de líneas de trabajo en Conservación
Preventiva que realicen una inspección y una intervención (de carácter
preventivo) se basa en dos presupuestos señalados por el Arquitecto Director
Vicario del ICR, Pio Baldi:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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- Operar con pequeñas intervenciones de mantenimiento y reparación preventiva
comporta generalmente inversiones económicas más limitadas respecto a las
intervenciones necesarias para la reparación de daños ya acaecidos
- En el sector de la conservación de los bienes culturales, muy a menudo, el
daño, una vez ocurrido, es irreparable.
Metodología
Para la elaboración de la carta de riesgos es fundamental valorar los Riesgos
de Deterioro con el fin de priorizar la asignación de recursos para controlarlos.
Por tanto, la Carta de Riesgos en el caso de Abadías, Monasterios y
Conventos, deberá aportar las relaciones existentes entre el patrimonio que
engloban dichos conjuntos, su estado de conservación y los factores de
peligrosidad que puedan producir su deterioro.
La Carta deberá contener una distribución territorial de los bienes y aportar
información relativa a los factores de peligrosidad inherentes a este conjunto
patrimonial, entre los que podemos señalar, de modo genérico, las siguientes
categorías:
• Factores de peligrosidad relativos a la estabilidad y la
estanqueidad
- Riesgo sísmico
- Geotecnia (influencia del terreno)
- Hidrogeología (agua subterránea, lluvia, etc.)
- Desprendimientos de material
- …
• Factores de peligrosidad relativos al medio ambiente
- Contaminación atmosférica del entorno (urbana, industrial,
etc.)
- Incidencia de la meteorología específica (microclima)
- …
• Factores de peligrosidad antrópicos
- Variaciones demográficas
- Intensidad del uso turístico
- Abandono de inmueble (falta de conservación)
- Incidencias de robos, vandalismo, etc.
- Uso y Manipulación
- …
• Factores sociales y políticos
- Políticas globalizadoras
- Fenómenos de aculturación
- …
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La Carta deberá determinar umbrales y gradación de la peligrosidad de cada
uno de los factores, con la consiguiente elaboración de mapas temáticos.
Para hacer una valoración adecuada es necesario considerar dos aspectos
básicos: la gravedad de las consecuencias de los riesgos, y la probabilidad de
que se produzcan.
La gravedad de los daños provocados en los objetos cuando se dan
determinadas circunstancias relacionadas con un riesgo de deterioro, depende
directamente de una serie de datos relacionados con la naturaleza de los
objetos, su estado de conservación, y su uso en exhibición o almacenamiento.
La probabilidad de que se produzca un deterioro depende directamente de
diferentes aspectos relacionados con las condiciones ambientales, factores
antrópicos relacionados con el uso de los bienes culturales, las instalaciones de
exhibición o almacenamiento y el mantenimiento de las mismas.
Estas variables serán evaluadas conjuntamente, en un paso posterior, con el
estado de conservación de los conjuntos patrimoniales analizados, dando lugar a
un mapa o Carta de la vulnerabilidad, del Riesgo, de dicho patrimonio.
Este proceso requiere un arduo trabajo de diagnosis, mediante la utilización
de las técnicas de análisis y seguimiento adecuadas a cada caso y a cada
parámetro, que permita alcanzar una evaluación, científicamente sustentada, del
estado de conservación, determinando también umbrales y gradación como en
el caso de la peligrosidad.
Finalmente, el trabajo consistirá en la síntesis de la distribución territorial del
patrimonio, su estado de conservación y los factores de peligrosidad que
determinan su grado de vulnerabilidad, lo que permitirá proponer los métodos de
control.
Esta síntesis, la Carta de Riesgo, se constituirá, entonces, en un instrumento
de programación que permitirá determinar los bienes culturales más vulnerables
y, en consecuencia, las intervenciones de conservación y restauración
necesarias. Dicho instrumento deberá estar disponible para el conjunto de
agentes intervinientes en la conservación de los bienes, propietarios,
administraciones públicas y sociedad en general.
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2.7.- Inventario y Clasificación de los Bienes.
2.7.1.- Tipología de Abadías, Monasterios y Conventos
A continuación se presenta un cuadro sintético de la tipología general de
abadías, monasterios y conventos cuyo desarrollo se recoge en el Anexo I del
presente documento aportando información sobre el origen y características
generales, desarrollo y difusión en España y tipología arquitectónica para cada uno
de los tipos:
TIPOLOGÍA DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
SEGÚN EL
CARISMA DE
LAS ÓRDENES
SEGÚN LA
GÉNESIS O EL
MODO DE
FUNDACIÓN
EL MONACATO
LAS ÓRDENES
MENDICANTES
LAS ÓRDENES
ESPAÑOLAS
Santuarios
Orden Benedictina
Orden Cisterciense
Orden Cartuja
Orden Premostratense
Orden Franciscana
Orden Dominica
Otras Órdenes Mendicantes
Orden Jerónima
Orden Concepcionista
Comendadoras
Relevancia de elementos como Hospedería, Hospital,
etc.
Casas reales como monasterios
Fundación real
Protección regia
Lugar de enterramiento real
Fundación nobiliaria o del alto clero
Creados por Órdenes Militares
Fundados directamente por una orden religiosa
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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2.7.2.- Abadías, Monasterios y Conventos declarados Bien de Interés Cultural
En base a los datos aportados por el trabajo promovido por el IPCE como
apoyo al proceso de revisión del presente Plan, se aporta a continuación una Tabla
con la relación numérica de Abadías, Monasterios y Conventos declarados BIC en
las diversas comunidades autónomas.
La relación completa con indicación de provincia y municipio, dada su
extensión, se adjunta al presente documento como Anexo II.
Han de ser tenidos en cuenta los condicionantes, dificultades o casos
singulares existentes a la hora de establecer la relación, aspectos recogidos en el
anexo citado, que pudieran hacer oscilar puntualmente las cifras aquí recogidas,
fruto de un trabajo todavía en elaboración en el momento de redactar el presente
documento.
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COMUNIDAD AUTÓNOMA PROVINCIA
TOTAL
Prov.
Almería 4
Cádiz 5
Córdoba 15
ANDALUCÍA
Granada
Huelva
10
6
Jaén 10
Málaga 11
Sevilla 26
Huesca 11
ARAGÓN
Teruel 4
Zaragoza 14
TOTAL
Com.A.
ASTURIAS Asturias 10 10
CANARIAS
Las Palmas
Santa Cruz de Tenerife
1
11
12
CANTABRIA Cantabria 4 4
Ávila 12
Burgos 16
León 14
Palencia 11
CASTILLA Y LEÓN
Salamanca 15 112
Segovia 11
Soria 6
Valladolid 21
Zamora 6
Albacete 3
Ciudad Real 8
CASTILLA-LA MANCHA Cuenca 12 68
Guadalajara 14
Toledo 31
Barcelona 22
CATALUÑA
Girona
Lleida
19
14
60
Tarragona 5
EXTREMADURA
Badajoz
Cáceres
10
13
23
A Coruña 11
GALICIA
Lugo
Ourense
11
11
42
Pontevedra 9
LA RIOJA La Rioja 9 9
LAS ISLAS BALEARES Illes Balears 14 14
MADRID Madrid 29 29
MELILLA 1 1
MURCIA Murcia 14 14
NAVARRA Navarra 10 10
PAÍS VASCO
Álava
Guipúzcoa
1
12
13
Alicante 3
VALENCIA
Castellón 3 20
Valencia 14
TOTAL ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS DECLARADOS BIC 557
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29

2.7.3.- Propuesta de Ficha Tipo
Como metodología de trabajo se aporta un Modelo de Ficha en dos niveles:
A.- Datos Básicos.- Primer nivel de ficha a disponer de todos los elementos
declarados BIC. Su cumplimentación se está realizando a cargo del IPCE para
todos los bienes recogidos en el Anexo II.
B.- Datos Específicos.- Segundo nivel de ficha, con aportación de mayor
información en base a un primer estudio de cada bien. Para su elaboración, el IPCE
está realizando seis ejemplos tipo que sirvan de modelo.
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A‐ DATOS BÁSICOS: Identificación y Clasificación del Bien.
1.‐ NOMBRE, DENOMINACION, CONGREGACION RELIGIOSA
Id:
Código del bien (Del PH ) :
Denominación oficial del Bien:
Denominación popular del Bien:
Congregación actual:
2.‐ LOCALIZACION:
Comunidad autónoma :
Provincia :
Municipio :
Municipio más cercano : Coordenadas:
Dirección :
E‐Mail :
Página Web : Teléfono:
Observaciones sobre la localización :
3.‐ TITULARIDAD DEL BIEN:
Titularidad
del Bien
Titularidad
Pública
Titularidad
Privada
Patrimonio del Estado :
Patrimonio Nacional :
Autonómico :
Diputación :
Municipal :
Observaciones sobre la titularidad :
Institución Eclesiástica Diocesana :
Otras personas físicas o jurídicas :
Orden religiosa :
4.‐ NIVEL DE PROTECCION DEL MONUMENTO O COMPLEJO
Nivel de protección : Declarado BIC :
Incoado :
Comunidad religiosa:
Fecha de B.O.E./ Otros Boletines Fecha B.O.E. Declarado:
Necesita actualización del expediente de
protección:
Observaciones sobre el nivel de protección:
Fecha B.O.E. Incoado:
SI:
NO:
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B‐ DATOS ESPECÍFICOS: Análisis y cualificación del Bien.
5.‐ OCUPACIÓN DEL BIEN
Ocupación
del Bien
Deshabitado Ruina :
Habitado :
No ruina :
Régimen de ocupación Propiedad:
Observaciones sobre el régimen de ocupación:
Tipos de
ocupantes
Civiles :
Religiosos :
Observación de los ocupantes:
Usufructuarios:
6.‐ CARACTERISTICAS DE LA CONGREGACIÓN RELIGIOSA
Género de la
congregación
Régimen de la
congregación
.
Masculino :
Femenino :
Clausura
No clausura :
Papal :
Constitucional :
Clausura y no clausura :
Otros :
Dependencia jurídica de la congregación
Observaciones sobre la dependencia jurídica:
Nº de residentes no religiosos :
Residentes religiosos
:
Nº :
Media de edad:
Religiosos procedentes
de países extranjeros:
Observaciones sobre los residentes:
Actividades de la congregación
al margen de los cometidos
religiosos:
Artesanal:
Santa Sede :
Diocesana :
Orden religiosa:
Otras:
Gastronómica :
Ofimática :
Otras:
Nº:
Países de origen:
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Observaciones sobre las actividades de la congregación :
7.‐ USO DEL COMPLEJO MONACAL
Uso principal actual del
complejo monacal :
Religioso :
No religioso :
Mixto :
Observaciones sobre el uso principal actual del complejo monacal:
Uso Turística‐Cultural
del complejo monacal
Observaciones sobre visitas turísticas:
Otros usos
del complejo monacal:
Nº de visitas
turísticas/año:
Alto:
Hotelera :
Bajo:
Educacional :
Sanitaria :
Asistencial :
Comercial :
Otros :
Observaciones sobre otros usos del complejo monacal:
Propuestas, ideas, para otras actividades compatibles :
8. ‐ CARÁCTERISTICAS DEL COMPLEJO MONACAL
Cronología de la fundación del
monasterio:
Observaciones sobre la fundación :
Cronología de las fases
constructivas más relevantes:
Edad Antigua: (Siglos)
Edad Media :
Siglo XVI :
Siglo XVII :
Siglo XVIII :
Siglo XIX :
Siglo XX :
Edad Antigua:
Edad Media :
Siglo XVI :
Siglo XVII :
Siglo XVIII :
Siglo XIX :
Siglo XX :
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Observaciones sobre fases constructivas más relevantes:
Descripción sucinta del complejo:
Descripción de los elementos
más relevantes del complejo
Nombres de los artistas más significativos
relacionados con el complejo
9.‐VALORACION CULTURAL
Valoración
Cultural:
Patrimonio
Arqueológico:
Patrimonio Inmueble :
Patrimonio Mueble :
Patrimonio documental y
bibliográfico:
Patrimonio Inmaterial :
Contexto paisajista :
Valoración paisajista de la
ruina:
Alto :
Contexto paisajístico y/o urbano :
Patrimonio Arqueológico :
Patrimonio Inmueble :
Patrimonio Mueble :
Patrimonio documental y bibliográfico:
Patrimonio Inmaterial :
Arquitectos :
Escultores :
Pintores :
Orfebres :
Otros :
Medio :
Bajo :
Alto :
Medio :
Bajo :
Alto :
Medio :
Bajo :
Alto:
Medio:
Bajo:
Alto :
Medio :
Bajo :
Alto :
Medio :
Bajo :
Alto :
Medio :
Bajo :
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Observaciones sobre valoración cultural:
10.‐ ESTADO DE CONSERVACION
Estado de
conservación
Necesidad de obras
urgentes:
Patrimonio Arqueológico
Patrimonio Inmueble:
Patrimonio Mueble:
Patrimonio documental y
bibliográfico:
Fragilidad del Patrimonio
Inmaterial:
Fragilidad del Patrimonio
Paisajístico:
Si:
No:
Observaciones sobre la conservación :
11.‐ INVESTIGACION Y DIFUSIÓN:
Dispone de Plan
Director:
Trabajos
monográficos:
Si:
No:
Si:
No:
Descripción de trabajos monográficos:
Trabajos
investigación:
Si:
No:
Descripción de los trabajos de investigación:
Información
Bibliográfica:
Si:
No:
Descripción sobre la bibliografía:
Información Si:
Aceptable:
Regular:
Malo:
Crítico:
Aceptable:
Regular:
Malo:
Crítico:
Aceptable:
Regular:
Malo:
Crítico:
Aceptable:
Regular:
Malo:
Crítico:
Alto:
Bajo:
Alto:
Bajo:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Turística: No:
Descripción de la información turística:
Información planimétrica y
fotográfica::
Si:
No:
Descripción de la información gráfica:
Itinerarios y redes
culturales:
Descripción de los itinerarios:
Si:
No:
Observaciones sobre investigación y difusión :
12‐DATOS DE LOS DOCUMENTALISTAS:
Fecha de realización del análisis:
Nombres de los documentalistas:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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3. PROGRAMACIÓN DE ACTUACIONES
3.1. Criterios de programación
Se plantean a continuación una serie de criterios concurrentes, no excluyentes,
que servirán de base para concretar prioridades de programación de
actuaciones de la manera más objetiva posible:
• Necesidad de Declaración de Bien de Interés Cultural o figura asimilable como
máximo grado de protección.
• Existencia de Plan Director y de Documentación.
Los Planes Directores se proponen como herramientas de conocimiento y de
planificación de estrategias, de modo que cualquier actuación debe llevarse a
cabo en el marco de dichos instrumentos.
• Informe favorable de la comisión de seguimiento del Plan Director y de
Documentación.
Las actuaciones a realizar deberán contar con la aprobación de la comisión
de seguimiento del plan.
• Actuaciones urgentes: estabilidad y estanqueidad, riesgo para las personas y
los bienes.
Dentro de las posibles actuaciones a realizar se considera que deben
priorizarse aquéllas relativas a la estabilidad y la estanqueidad, dado el riesgo
inherente para las personas y para la conservación de los propios bienes.
• Actuaciones integrales.
Se considerarán prioritarias aquéllas actuaciones que engloben elementos de
diversos tipos o categorías, así como de su entorno, favoreciendo la
continuidad de las fases hasta su finalización, incluyendo labores de
investigación y de difusión de los resultados, valorándose la contribución de
estas intervenciones al desarrollo de programas sistemáticos y planificados.
Estas actuaciones incidirán especialmente en el tratamiento del patrimonio
inmaterial, así como en los programas de conservación preventiva y
mantenimiento.
• Coparticipación y Cofinanciación.
Las actuaciones que cuenten con la coparticipación y cofinanciación de
varias administraciones y/o entidades deberán potenciarse frente a las
abordadas por una única entidad. De esta manera se pretende potenciar la
corresponsabilidad en la conservación del patrimonio cultural. En el caso de
acciones cofinanciadas, se considera más factible el reparto de actuaciones
diferenciadas que el copago de una misma actuación entre varios agentes,
dadas las dificultades administrativas en este último caso.
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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• Priorización de las abadías, conventos o monasterios habitados.
Se priorizarán las actuaciones en conjuntos habitados por una comunidad
religiosa con pervivencia en el tiempo, dada la importancia de la componente
de patrimonio inmaterial del presente conjunto patrimonial.
• Grado de cumplimiento de protocolos de conservación preventiva y de
mantenimiento.
Como criterio favorable a la hora de priorizar actuaciones, se tendrá en
cuenta el grado de cumplimiento de los programas y protocolos de
conservación preventiva, dado que dicho cumplimiento es una garantía de
perdurabilidad de las actuaciones.
• Grado de accesibilidad, difusión y promoción del patrimonio cultural de la
abadía, monasterio o convento.
Otro criterio favorable a tener en cuenta será la existencia de programas y
actividades de difusión y promoción del patrimonio, así como de las
actuaciones realizadas, dada la importancia de la accesibilidad del
conocimiento a toda la sociedad de los bienes y de las inversiones llevadas a
cabo.
3.2. Actuaciones de protección y conservación preventiva, conservación y
restauración, documentación e investigación, formativas, de accesibilidad y
de difusión.
Como ya se ha mencionado el Plan se gestó hace varios años, si bien su
puesta en marcha efectiva ha sido reiteradamente pospuesta. Así pues, se
plantea ahora su inicio de acuerdo a las siguientes fases y programas de
actuación:
A.- Inventario y Clasificación de los Bienes.- La primera actuación propuesta
es la creación de un inventario y clasificación de los elementos que componen el
conjunto de abadías, monasterios y conventos declarados Bienes de Interés
Cultural en España. El objetivo es disponer de un listado general actualizado e
informatizado, incluyendo una serie de datos mínimos de identificación y
catalogación para poder conocer la amplitud del campo de trabajo abarcado por
el Plan. Toda esta información se volcará dentro de los epígrafes incluidos en el
apartado de Datos Básicos de la “Ficha Tipo” expuesta en el apartado 2.7.3
de este documento.
Para su realización, el IPCE, paralelamente a la redacción de este
Documento de Revisión del Plan, ha promovido una contratación externa
especializada cuyos resultados se recogen en el Anexo II.
B.- Análisis y Cualificación de los Bienes.- En un segundo nivel de
aproximación, se plantea la necesidad de disponer de los Datos Específicos de
la “Ficha Tipo” expuesta en el apartado 2.7.3 de este documento, para el
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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acercamiento a la complejidad de cada conjunto, en un nivel de aproximación
mayor que los Datos Básicos del inventario, lo que permitirá un mínimo
conocimiento del bien y de su problemática específica.
Para evaluar la adecuación de esta propuesta, el IPCE promueve una
contratación externa que incluye la realización de esta catalogación mediante la
Ficha Tipo en el caso concreto de 6 elementos, de modo que se pueda evaluar
la complejidad del trabajo de campo a realizar, así como la adecuación o
necesidad de modificación de la ficha inicialmente propuesta.
Una vez contrastado el modelo y establecida la metodología, se plantea la
conveniencia de que cada comunidad autónoma realice esta catalogación
informatizada en su territorio, de manera que, en un breve plazo, se disponga
de una información suficiente para un primer diagnóstico de aproximación a la
situación de este conjunto patrimonial y, basándose en ello, poder plantear
estrategias coordinadas de actuación.
C.- Planes Directores y de Documentación.- Conocidos los datos esenciales
del campo global de trabajo mediante el inventario y en una mayor aproximación
mediante el catálogo analítico y de cualificación de los bienes, se plantea la
necesidad de disponer de instrumentos individualizados de conocimiento,
diagnosis y propuestas de actuación de las abadías, monasterios y conventos
cuya complejidad así lo aconseje, instrumentos que se proponen en la figura del
Plan Director y de Documentación señalado en el apartado 2.2 de este
documento.
Como señalábamos allí, estos “Planes Directores y de Documentación” se
caracterizan por el importante protagonismo que en ellos alcanza el estudio y la
recogida de información del patrimonio inmaterial vinculado, así como del
patrimonio paisajístico, etnográfico, mueble, documental y bibliográfico, de
actividades económicas y tecnológicas, de la dimensión social, prácticas
religiosas, música y literatura, etc., en una visión lo más amplia e integradora
posible, más allá de la clásica información sobre el inmueble y los bienes
muebles, que también quedará recogida.
El objetivo es disponer de una herramienta eficaz para conocer y documentar
mejor los conjuntos analizados, establecer su diagnóstico, elaborar un plan de
conservación preventiva y plantear las intervenciones necesarias, así como para
convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Su horizonte
de programación se plantea en el entorno de los 10 años, con una revisión
intermedia a los 5 años.
Como primeras experiencias, se plantea la conveniencia de que el IPCE
promueva la redacción de los primeros Planes Directores y de Documentación
que sirvan de guía o experiencia piloto para el resto de planes a desarrollar.
Para concretar su alcance, en el presente documento se aporta en Anexo el
contenido “tipo” que se considera adecuado para estos planes directores y de
documentación, estimándose por parte de la Comisión que dichos Planes
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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necesitarán aproximadamente 1 año de plazo para su redacción, con un coste
en el entorno de los 70.000 € cada uno y que deberán ser redactados por un
equipo interdisciplinar que agrupe el máximo de especialidades aplicables a
cada caso (arquitectura, arqueología, historia, antropología, etnografía, teología,
restauración de obras de arte, etc.).
D.- Actuaciones.-
· Conservación Preventiva.- Se considera indispensable el establecimiento
de programas específicos de protección y conservación preventiva de cada
conjunto para permitir establecer estrategias de prevención de riesgos, diagnosis
de la idoneidad de los tratamientos realizados, mantenimiento ordinario, etc.
La planificación y la implementación de estas actuaciones se considera uno de
los criterios de priorización a la hora de la programación de las actuaciones en
estos conjuntos.
· Conservación y Restauración.- En caso de ser necesarias, las actuaciones
relativas a la estabilidad y la estanqueidad de los bienes se considerarán
prioritarias respecto al resto de actuaciones, por cuanto atañen a la eliminación
de riesgos para las personas y para la propia conservación de los bienes.
Superadas estas actuaciones más perentorias, se deberá avanzar en la
conservación y restauración, de forma integrada, de todos los aspectos
patrimoniales (culturales) que engloban estos conjuntos. Así pues, en función de
las estrategias que aporten los Planes Directores y de Documentación, se
avanzará en actuaciones integradas que incluyan acciones conjuntas para el
patrimonio inmueble, el mueble, el documental y bibliográfico, el inmaterial y el
entorno de los bienes.
· Documentación e Investigación.- La naturaleza de este patrimonio hace
resaltar la importancia de las labores de documentación e investigación como
acciones inherentes para la salvaguarda del mismo, en referencia especial al
patrimonio inmaterial, dado su carácter vivo y cambiante en el tiempo. Es por ello
que los Planes Directores y de Documentación propuestos engloban de forma
destacada la documentación del patrimonio etnográfico asociado a las
comunidades que habitan estos inmuebles. Es éste un campo todavía no
abordado suficientemente y en el que el Plan Nacional propone un avance
significativo respecto a situaciones anteriores.
· Formación, Accesibilidad y Difusión.- Los complejos monásticos engloban
destacados elementos de la identidad cultural de la sociedad, por lo que su
conocimiento debe ser accesible a la dicha sociedad mediante acciones de
formación, difusión.
Asimismo, debe fomentarse el acceso directo de los bienes mediante su visita
pública, singularmente en las zonas en las que se ha actuado con fondos
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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públicos, y mediante el acceso a la información sobre su significación cultural y
las actuaciones llevadas a cabo, siempre con respeto a la vida monástica.
4. EJECUCIÓN Y SEGUIMIENTO
4.1. Estudio económico financiero
4.1.1.- Repercusión económica de las Propuestas del Plan
Las propuestas del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos se
pueden agrupar, conforme a lo indicado en el apartado 3.2 de este documento,
en:
A.- Inventario y Clasificación de los Bienes.- Inventario y clasificación de los
elementos que componen el conjunto de abadías, monasterios y conventos
declarados Bienes de Interés Cultural en España. Listado general, actualizado e
informatizado, incluyendo una serie de datos mínimos de identificación y
catalogación para poder conocer la amplitud del campo de trabajo abarcado por
el Plan, conforme al contenido indicado en el apartado 3.2 de este documento.
La ejecución de este trabajo se ha planteado paralela a la redacción del presente
documento y se realiza a cargo de lPCE mediante contratación externa.
(Comprende los Datos Básicos de la Ficha Tipo descrita en el apartado 2.7.3 y
sus resultados se recogen en el Anexo II).
B.- Análisis y Cualificación de los Bienes.- Disposición de una “Ficha Tipo” de
acercamiento a la complejidad de cada conjunto, en un nivel de profundidad
mayor que los datos básicos del inventario, permitiendo un mínimo conocimiento
del bien y de su problemática específica y con el alcance definido en el apartado
3.2 de este documento. Su realización se plantea a cargo de cada comunidad
autónoma en su territorio con la posible colaboración del Estado. El IPCE ha
promovido, de forma paralela a la redacción de este documento, una
contratación externa que incluye la realización de esta catalogación mediante la
Ficha Tipo en el caso concreto de 6 elementos, de modo que se pueda evaluar
la complejidad del trabajo de campo a realizar, así como la adecuación o
necesidad de modificación de la ficha inicialmente propuesta. (Comprende los
Datos de Desarrollo de la Ficha Tipo propuesta en el apartado 2.7.3 y sus
primeros resultados se recogen en el Anexo III).
C.- Planes Directores y de Documentación.- Disposición de instrumentos
individualizados de conocimiento, diagnosis y propuestas de actuación de las
abadías, monasterios y conventos cuya complejidad así lo aconseje,
instrumentos que se proponen en la figura del Plan Director y de Documentación
señalado en el apartado 2.2 de este documento, a realizar por cualquiera de los
actores de proceso, de forma coordinada. El objetivo es disponer de una
herramienta eficaz para conocer y documentar mejor los conjuntos analizados,
establecer su diagnóstico y plantear las intervenciones necesarias, así como
para convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Se plantea su
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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ealización en las primeras anualidades de vigencia del Plan Nacional. Como se
ha indicado en el apartado 3.2, se propone que el IPCE realice los primeros
Planes Directores y de Documentación que sirvan de guía o experiencia piloto
para el resto de planes a desarrollar. En Anexo al presente documento se aporta
el contenido “tipo” que se considera adecuado para estos planes, estimándose
por parte de la Comisión que necesitarán aproximadamente 1 año de plazo para
su redacción, con un coste en el entorno de los 70.000 € cada uno y que
deberán ser redactados por un equipo interdisciplinar que agrupe el máximo de
especialidades aplicables a cada caso (arquitectura, arqueología, historia,
antropología, etnografía, teología, restauración de obras de arte, etc.).
D.- Actuaciones de Conservación Preventiva.- Establecimiento de programas
específicos de protección y conservación preventiva de cada conjunto para
permitir establecer estrategias de prevención de riesgos, diagnosis de la
idoneidad de los tratamientos realizados
E.- Actuaciones de Mantenimiento.- Labores periódicas de mantenimiento
ordinario de los bienes, normalmente a cargo de los titulares de los bienes y/o de
sus usuarios.
F.- Actuaciones de Conservación y Restauración.- Actuaciones prioritarias
relativas a la estabilidad y la estanqueidad de los bienes. Avance en la
conservación y restauración de forma integrada, de todos los aspectos
patrimoniales (culturales) que engloban estos conjuntos. En función de las
estrategias que aporten los Planes Directores y de Documentación, realización
de actuaciones integradas que incluyan el patrimonio inmueble, el mueble, el
documental y bibliográfico, el inmaterial y el entorno de los bienes.
G.-Actuaciones de Documentación e Investigación.- Programas específicos
de labores de documentación e investigación como acciones inherentes para la
salvaguarda del patrimonio inmaterial, dado su carácter vivo y cambiante en el
tiempo. Adquisición de un mayor conocimiento de los bienes como base para
una diagnosis más precisa y para el establecimiento de estrategias bien
sustentadas.
H.-Actuaciones de Formación, Accesibilidad y Difusión.- Fomento del
acceso directo de los bienes mediante su visita pública, singularmente en las
zonas en las que se ha actuado con fondos públicos, y mediante el acceso a la
formación y a la información sobre su significación cultural y las actuaciones
llevadas a cabo, siempre con respeto a la vida monástica.
La Repercusión Económica de las Propuestas del Plan y las anualidades
previstas para su ejecución se estiman aproximadamente conforme al siguiente
cuadro de porcentajes respecto de las Inversiones señaladas en el apartado
anterior:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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PROPUESTA DEL PLAN
A.- Inventario y Clasificación de
los Bienes
B.- Análisis y Cualificación de
los Bienes.-
C.- Planes Directores y de
Documentación
D.- Actuaciones de
Conservación Preventiva
E.- Actuaciones de
Mantenimiento
F.- Actuaciones de
Conservación y Restauración
G.-Actuaciones de
Documentación e Investigación
H.-Actuaciones de Formación,
Accesibilidad y Difusión
Porcentaje respecto de la
Inversión Total del Plan
7,5 %
(7.500.000 €)
10 %
(10.000.000 €)
10 %
(10.000.000 €)
60 %
(60.000.000 €)
5 %
(5.000.000 €)
7,5 %
(7.500.000 €)
Anualidades durante la
Vigencia del Plan (10 años)
En ejecución por el IPCE
durante la Revisión del Plan
2 primeros años
3 primeros años
10 años (durante toda la
vigencia del Plan)
Total 100 % 10 años
4.1.3.- Criterios
El rango de inversión destinado al Plan variará en función de las
disponibilidades presupuestarias existentes y también en función de otros
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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factores, como la implicación del “1% cultural” del Ministerio de Fomento y del
resto de administraciones y entidades actuantes. Así pues, es complejo poder
fijar cuantías cuando no se conocen las disponibilidades económicas futuras ni
otras posibles variaciones externas, pudiendo únicamente plantearse objetivos
que deberán ser revisados en función de las variables y de las incertidumbres
citadas.
En cualquier caso, sí se puede plantear proponer criterios generales de cara a
la financiación del Plan en el marco del resto de planes nacionales y teniendo en
cuenta la distribución geográfica de este conjunto patrimonial:
- Es deseable la puesta en marcha del Plan y su apoyo para alcanzar una
mínima continuidad que permita desarrollar las estrategias aquí planteadas.
- Se propone reducir la inversión en restauración en aras de potenciar
actuaciones de conservación preventiva, documentación, investigación,
formación, difusión y accesibilidad.
- Las labores de Inventario, Análisis y Cualificación de los Bienes y Planes
Directores y de Documentación (A, B y C), son las primeras a ejecutar para el
desarrollo del Plan, estimando un impacto económico del 7,5% del total de los
recursos y un desarrollo en las 3 primeras anualidades. (El primer Inventario se
realiza por parte del IPCE durante la Revisión del Plan. Respecto al Análisis y
Cualificación de los Bienes, el IPCE está llevando a cabo unas primeras pruebas
piloto -sobre 6 bienes- que permitirán disponer de una metodología a desarrollar
para el resto de bienes en un trabajo a realizar entre los organismos estatales y
autonómicos a lo largo de las dos primeras anualidades. Por su parte, los Planes
Directores y de Documentación deberían realizarse entre las 3 primeras
anualidades, ejecutando el IPCE las primeras experiencias para fijar la
metodología y alcance del trabajo).
- Las actuaciones de Conservación Preventiva (D), Mantenimiento (E) y de
Conservación y Restauración (F) son, sin duda, las de mayor impacto
económico, previéndose el empleo de un 80 % de los recursos disponibles en
una acción lo más coparticipada posible entre todos los agentes intervinientes.
Se plantea un papel protagonista de los titulares de los bienes en cuanto a las
labores de mantenimiento ordinario dada su vinculación directa y continuada con
ellos.
- Para actuaciones de Documentación e Investigación (G) se propone destinar
un 5% de los recursos totales y una implicación destacada de los organismos
estatales y autonómicos.
- Finalmente, para labores de Formación y Difusión (H) se estima un 7,5% del
total de los recursos, cantidad importante y acorde con la intencionalidad de
destacar la participación social en el proceso.
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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4.2.- Control y seguimiento del Plan
Conforme a lo indicado en el apartado 2.4, se plantea la existencia de dos
Comisiones de Seguimiento, una para cada Plan Director y de Documentación
de cada Abadía, Monasterio o Convento, y otra más general para el control y
seguimiento del Plan Nacional cuya composición definitiva se determinará una
vez aprobado el Plan por el Consejo de Patrimonio. La dinámica de trabajo,
reuniones y comunicación de dicha comisión se fijará tras su constitución formal.
Esta comisión elaborará informes y evaluaciones de cumplimiento de los
objetivos y de la metodología recogida en el Plan Nacional con el fin de informar
al Consejo de Patrimonio.
4.3. Validez y revisiones del Plan
El Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos tendrá una vigencia de
diez años con una revisión de objetivos alcanzados a los cinco años.
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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ANEXO I TIPOLOGÍA DE ABADÍAS, MONASTERIOS
Y CONVENTOS
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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TIPOLOGÍA DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
TIPOLOGÍA DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
SEGÚN EL
CARISMA DE
LAS ÓRDENES
SEGÚN LA
GÉNESIS O EL
MODO DE
FUNDACIÓN
EL MONACATO
LAS ÓRDENES
MENDICANTES
LAS ÓRDENES
ESPAÑOLAS
Santuarios
Benedictinos
Cistercienses
Cartujos
Premostratenses
Franciscanos
Dominicos
Otras Órdenes Mendicantes
Jerónimos
Concepcionistas
Comendadoras
Relevancia de elementos como Hospedería, Hospital,
etc.
Casas reales como monasterios
Fundación real
Protección regia
Lugar de enterramiento real
Fundación nobiliaria o del alto clero
Creados por Órdenes Militares
Fundados directamente por una orden religiosa
A. SEGÚN EL CARISMA DE LAS ÓRDENES.
A.1. EL MONACATO
El monacato no es más que un impulso religioso de aquellas personas que se
sienten atraídas a vivir apartadas del mundo para desarrollar con mayor
intensidad las virtudes cristianas, bajo una estructura comunitaria que han dado
algunos de los grandes fundadores del monacato occidental (San Agustín de
Hipona, San Benito de Nursia, San Bernardo de Claraval, San Bruno, San
Norberto etc.). Luego el monje busca la soledad y el alejamiento del mundo. La
oración, la soledad, el estudio y el trabajo manual, son sus principios
fundamentales de vida. Vive en comunidad bajo unas reglas que regulan las
horas dedicadas a la oración, la lectura y el trabajo.
El mundo monástico de Occidente genera unos modelos arquitectónicos
específicos acordes a las distintas órdenes religiosas. Se establecen
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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determinados espacios, imprescindibles a las necesidades de la “vida reglar”,
tanto de tipo religioso, como laboral. Todo ello se integra en el organigrama del
monasterio, creando un modelo planimétrico tipo.
A.1.1. Los Benedictinos. La Regla de San Benito.
a) Origen y características generales. San Benito de Nursia, cuya vida
transcurre en Italia, se retira hacia el año 500 a la gruta del Sacro Speco para
llevar una vida Eremítica. Tras esta experiencia fundó en el año 528 el
Monasterio de Montecasino, entre Roma y Nápoles. Aquí compuso la Regla que
lleva su nombre y que seguirán los monjes benedictinos. Esta regla resume una
larga tradición de vida monástica y eremítica que ya existía. Viene a ser el punto
de encuentro entre Oriente y Occidente, entre el mundo antiguo de los Santos
Padres y la incipiente Edad Media. La Regla consta de setenta y tres capítulos
donde se organiza la vida comunitaria en torno a un principio: ORA ET LABORA.
La vida se regula en torno a la división del día: 8 horas de oración/ 8 horas de
trabajo/ 8 de descanso. En esta Regla se reflejan los tres votos esenciales de
esta orden: CASTIDAD, POBREZA Y OBEDIENCIA así como la estabilidad
claustral como esencia del monacato. Nada dice la Regla de San Benito sobre la
arquitectura pero de su lectura se deduce los distintos ámbitos que debía
contemplar el monasterio al hablar del hospedaje de los peregrinos, los
enfermos etc. La Regla en definitiva ordena un sistema de vida que luego se
articula arquitectónicamente del modo más adecuado. La Regla de San Benito
se difundió con prontitud por los monasterios de Inglaterra, Francia, Alemania,
Italia y España donde al margen de las distintas vicisitudes fueron apoyados por
los reyes de Europa y los papas de Roma. El siglo XI y XII son los siglos de
máxima difusión y plenitud del monacato, aunque para entonces no era tanto la
Regla de San Benito sino la reforma iniciada por la abadía benedictina francesa
de Cluny , en Borgoña, (910-1245). Sus abades, Odilón y San Hugo el Grande,
definieron el carácter de la verdadera orden benedictina.
b) Desarrollo y difusión en España. El benedictinismo, por tanto, entró en la
Península Ibérica de la mano de esta reforma Cluniacense dejando sus primeras
huellas en los Pirineos, primero en Cuxá, desde donde se difundió por Cataluña,
y luego en
San Juan de la Peña. Posteriormente se extiende por tierras de Aragón, Navarra
y Castilla. Aquí encontraron el firme apoyo de Fernando I (1037-1065) y de
Alfonso VI (1066-1109) contemporáneos de los mencionados abades de Cluny,
Odilón y Hugo el Grande, que favorecieron todo este influjo francés a través del
Ordo Cluniacenses. Los nombres de Ripoll, Dueñas, Nájera, Oña, Cardeña,
Arlanza o Silos son tan solo algunas de las fundaciones que como filiales de la
abadía madre, debían sujeción y obediencia a Cluny. Ahora bien, el inmenso
poder que llegó a tener la “orden cluniacense” y su decisiva influencia tanto en
cuestiones de alta política, como en la Santa Sede y en la Sociedad Civil,
hicieron que de su sede brotara una implacable reforma que estudiaremos en el
siguiente apartado, la de San Bernardo de Claraval, a través de la nueva Orden
del Cister.
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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c) Tipología arquitectónica. En lo que se refiere a la arquitectura del
Monasterio Benedictino del siglo XI, al margen de que sus esquemas
compositivos y formales son propios del arte Románico, comprendería los
siguientes elementos, el primero, el claustro que es el núcleo organizador en
torno al cual se dispondrán las demás dependencias monacales: la iglesia, sala
capitular, locutorio, dormitorio, letrinas, calefactorio, refectorio, cocina de los
monjes, cocina de los legos, bodegas, celda del limosnero, galilea, enfermería
con seis celdas, hospedería, “criptas provistas de tinas, donde en horas
señaladas podrán prepararse los baños para los monjes”, noviciado y celdas
para los orfebres y maestros vidrieros. A éstos debían agregarse otras
dependencias no citadas como la biblioteca, la cilla, así como los molinos, los
establos, talleres y granjas que hicieron de los monasterios un centro autárquico
a la cabeza de una explotación agraria.
Resaltar que la iglesia solía situarse en esta orden en la sopanda norte del
claustro, expuesta su medianera al sol del mediodía. La cabecera del templo, así
como la sacristía, la sala capitular, la biblioteca y el ala de los dormitorios se
abriría siempre en la sopanda del naciente. En la del mediodía se situaría la sala
de los monjes (el calefactorio). Paralelo a la sopanda del mediodía del claustro
estarían: el scriptorium, el refectorio, sala de aliños y la cocina. Al poniente se
situarían la cilla, el dormitorio de conversos y la bodega. Concluir diciendo que la
iglesia, el claustro y la biblioteca de estos monasterios constituyeron uno de los
apoyos más sólidos de la cultura medieval en España.
A.1.2. Los Cistercienses. La Reforma de San Bernardo
a) Origen y características generales. El peso político, económico y religioso
alcanzado por Cluny empujó a un puñado de monjes a reencontrar en la soledad
y la pobreza el perdido espíritu de la Regla de San Benito. El bienestar material
de la orden había relajado su observancia en muchos aspectos, como el trabajo
manual. Las funciones litúrgicas destinadas a reyes, abades, bienhechores y
difuntos tendían a convertirse en la única razón de ser de la vida monástica. El
cansancio de la oración impedía ayunar. Se venía haciendo lo contrario al
espíritu de San Benito. Esta situación justifica la decisión tomada por Roberto,
quien, habiendo sido ya abad y prior en dos monasterios benedictinos, se retiró
con trece compañeros a un lugar llamado Molesme (1075), cerca de Troyes,
para llevar una vida conforme al espíritu de la Regla de San Benito. Desde allí se
trasladó a un lugar del sur de Dijon llamado Citeaux, cuyo nombre en latín es
Cistercium, de donde viene el nombre de Cister. Rorberto muere al poco tiempo
y deja en este lugar de Citeaux a Alberico y Esteban Harding, a quienes se debe
la fundación propiamente dicha de la nueva orden que llevará el nombre de
Cisterciense. A Harding se le reconoce la vertebración del Cister como orden
monástica, así como la nueva imagen de los monjes, llamados desde entonces
“blancos” (por el color de sus ropas) por oposición a los monjes “negros” o
benedictinos, cuyo hábito es completamente negro.
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Ahora bien, hay que resaltar un hecho capital para la futura orden como es el
ingreso en Citeaux de un joven llamado Bernardo de Fontaines que más tarde
fundará el monasterio de Claraval en 1115, conociéndosele desde entonces
como Bernardo de Claraval. El alto número de gentes que querían profesar en
Citeaux, atraídas por la forma de vida de aquellos, monjes, propició la fundación
de nuevas abadías como fueron: La Ferté, Pontigny Clairvaux, Claraval y
Morimond, siendo éstas las cuatro ramas del tronco común de Citeaux a las que
se irían vinculando todos los demás monasterios Pese a la austeridad de vida,
escasa alimentación, ayunos, oración y penitencia el número de monasterios no
dejó de crecer de manera sorprendente. Cuando muere San Bernardo (1153) se
contabilizaban 343 establecimientos.
A lo largo de los siglos XII y XIII este número se sobrepasaría por lo que se
establece una resolución en el Capítulo General de la orden que prohíbe
cualquier nueva fundación. Esta gran cantidad de monasterios exigió una
estructura organizativa clara y moderna y ésta es la que le dio la mencionada
Charta Charitatis. En ella queda reflejada toda la organización administrativa.
Reconocen al abad de Citeaux como cabeza de la orden y se organizan
administrativamente en función de las cuatro abadías anteriormente citadas, de
donde surgen sus respectivas filiares. Éstas estaban sujetas a la vigilancia anual
establecida por los visitadores generales que nombraba el abad de Citeaux para
asegurar la observancia de la regla. Esta configuración familiar de las abadíasmadres
y abadías-hijas, produjo resultados sorprendentes, logrando el cister la
unidad en la diversidad
b) Desarrollo y difusión en España. La introducción de la orden en España
data de los mismos días de San Bernardo, siendo los monasterios de Moreruela
(Zamora), de anterior observancia benedictina, y el de Fitero (Navarra) los
primeros de una larga serie de fundaciones que como filiares indirectas se
vinculan a Claraval en primer término, y a Morimond en segunda instancia. Son
sólo tres las abadías relacionadas con Citteaux y ninguna con La Ferté y
Pontigny. Su expansión peninsular gozó del favor real. Su etapa más importante
transcurrió entre los siglos XII y XIV, contando con importantes monasterios de
monjas cistercienses o bernardas, como el de las Huelgas de Burgos, una de las
fundaciones femeninas más poderosas de su tiempo, las Bernardas de Alcalá de
Henares etc.. Cuando se dice que un monasterio es filial de otro, se está
especificando, además, algunos rasgos diferenciales. Así siendo cistercienses
los Monasterios de Poblet y Santes Creus (Tarragona) sus iglesias mantienen
serias diferencias a pesar de venir en última instancia de Claraval. Cisterciense
es también el Monasterio de la Oliva, en Navarra, pero descendiente de
Morimond, así como el de Santa María de Huerta.
c) Tipología arquitectónica. La estricta observancia de los cistercienses,
exentos de todo ministerio externo, nos explica su búsqueda de lugares
despoblados, silenciosos, donde poder desarrollar íntegramente la regla y el
trabajo manual. Era importante que hubiera un río para el servicio del
monasterio, un bosque que procurara aislamiento y madera, huertas para el
mantenimiento de la comunidad, prado para el alimento del ganado. Y canteras
cercanas para la construcción de los edificios. El aislamiento obligaría a marcar
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con claridad el recinto del monasterio que debería quedar lo más cerrado
posible. Los cistercienses hicieron progresar la ingeniería hidráulica con sus
molinos, y avances arquitectónicos, como la bóveda nervada. El sentido de
austeridad del Cister se revela en el propio edificio. Hay disposiciones donde se
condena lo figurativo y ornamental porque puede distraer la meditación. En estas
disposiciones se está poniendo en tela de juicio los capiteles de los claustros del
mundo románico. También quedaron prohibidos los signos suntuarios como el
empleo del oro o el uso de vidrieras así como las desmesuradas proporciones de
los espacios. Sin pretender fijar una estética cisterciense se acabó definiendo un
prototipo arquitectónico de fuerte personalidad.
El esquema de la distribución del monasterio cisterciense es uno de los más
claros y rígidos. En la cabecera de la iglesia, así como en el ala del claustro
correspondiente al refectorio y en la zona de los hermanos o conversos es
donde pueden verse las mayores novedades.
La iglesia tiende a constituirse con planta en forma de “T”, con testero recto en
la que se llama “planta bernardina”. Cuenta con tres naves, la central está
ocupada por los dos coros de padres y hermanos, o monjes y conversos.
Separados ambos como en el resto del monasterio. En el brazo norte del crucero
suele estar la salida al cementerio y el del sur se comunica por una escalera con
el dormitorio de los padres, los cuales duermen vestidos para bajar al coro por la
noche. La iglesia u oratorio tiene común con el claustro uno de los muros,
normalmente el meridional. A este corredor del claustro se le llama el de la
lectura, donde leen los monjes. El armarium o armariorium es un pequeño nicho
donde se guardan los libros y se encuentra situado en el ala de la sala capitular
a la altura de la sacristía que se comunica con la iglesia. EL frente de la sala
capitular incluye la subida al dormitorio de los monjes, y el parlatorio que hace
las veces de salida hacia la huerta y enfermería. El tercer corredor sitúa en una
línea a modo de peine la sala de los monjes, el calefactorio (única pieza
caldeada del monasterio) el refectorio de los monjes, la cocina y el refectorio de
los conversos. Finalmente, en el ala de los conversos, donde hay un oscuro y
largo pasillo para acudir directamente a la iglesia sin ser visto, ni salir al
claustro, se encuentra la cilla y el dormitorio de los conversos. Más allá de este
modélico ámbito claustral se encuentra la enfermería, huertas, talleres, granjas,
molinos, establos y todo cuanto daba autonomía al monasterio.
Es evidente que la especificidad del Cister estriba en que la nave de la iglesia
se divide en dos, dotándose a cada una de estas secciones de sillería y altares
que le son propios. La parte del presbiterio se reservaba para los monjes y la
más cercana a poniente para los conversos, no siendo posible la comunicación
alguna entre ambas secciones. Por otro lado hay que resaltar como otra
invariante planimétrica de la Orden, que tanto la sala de los monjes como el
refectorio y la cocina se situarían perpendiculares a la sopanda del mediodía del
claustro. En paralelo a la sopanda del poniente se abriría el callejón de
conversos, con una circulación paralela a la de los monjes, pero absolutamente
separada y diferenciada. Desde aquí se accedería, tal y como se indicó con
anterioridad, a la cilla, al refectorio de conversos, a la bodega y al dormitorio de
los legos, así como a la sección de la iglesia que les correspondía.
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A.1.3 Los Cartujos. San Bruno y las costumbres de la Cartuja.
a) Origen y características generales. San Bruno nació en la ciudad alemana
de Colonia (1032- 1101). Llegó a ser maestro y canónigo de la Catedral de
Reims. Abandona esta vida siguiendo un íntimo deseo de soledad, silencio, y
meditación. Bruno y seis compañeros se fueron en 1084 a Grenoble,
presentándose al obispo Hugo quien al verlos los identificó con las siete estrellas
que había visto en un sueño profético, que son las estrellas que figuran en el
escudo de la orden. Durante seis años Bruno y sus seis compañeros estuvieron
llevando una vida eremítica, a unos kilómetros de Grenoble, en los Alpes, a unos
1100m de altura, en un paraje agreste y aislado, el desierto de la Chartreuse, de
donde viene el nombre de Cartuja. Bruno buscó posteriormente un lugar retirado,
en Calabria, donde fundó la cartuja de Santa María de la Torre. Persiguió, dada
su vocación eremítica, el equilibrio entre la naturaleza solitaria, que se traduce
por desierto, y el espíritu. Los cartujos conciliaron la soledad individual del
ermitaño, con la vida en comunidad, con el cenobio. Cuando San Bruno murió en
Calabria, no dejó ninguna regla escrita, ninguna orden propiamente dicha, sólo
un modelo de vida que se reflejó en diferentes escritos. Conmueve leer el
régimen de ayunos y comidas por lo estricto de las mismas.
Desde septiembre a Pascua de Resurrección los cartujos no hacían más que
una comida al día, y dos el resto del año. Aún nos resultan más duras aquellas
condiciones de vida si conocemos el régimen de oración diario con sus Maitines,
Laudes, etc. La celda es el marco natural del cartujo, donde pasa toda su vida en
SILENCIO Y SOLEDAD. Las Consuetudines describen con todo detalle los
enseres de la celda, constituidos por la ropa y escasos objetos entre los que se
encuentra el jergón. También se describen los utensilios para escribir y copiar
libros y manuscritos; los utensilios de cocina, cuando cocinaba cada uno su
comida; los elementos para hacer el fuego; el hacha y la azuela para trabajar en
la celda. En definitiva sólo se sale de la celda para reuniones en el claustro o en
la iglesia. A las Costumbres (que actuaron de verdaderas constituciones de la
orden) siguió la celebración del primer Capítulo General de la Orden, en 1140,
donde se establecen las pautas y organización de las distintas fundaciones que
había hasta entonces. Tenían que sujetarse a la obediencia del Capítulo
General, que sería anual, y al prior de la Grande Chartreuse. Se fundaron
cartujas por toda Europa, aunque en un número muy reducido en comparación
con los monasterios benedictinos y cistercienses.
b) Desarrollo y difusión en España. En España, la introducción de la Orden
de San Bruno se debe a don Alfonso II, el Casto, rey de Aragón, favoreciendo la
fundación de Scala Dei (Tarragona) en 1163. Desde entonces hasta el siglo
XVII, se fundaron en España 21 cartujas, que en el panorama europeo supone
un grupo de gran personalidad. Todavía se mantienen como cartujas vivas: la de
Portaceli (Valencia), Montealegre (Barcelona), Miraflores (Burgos). A modo de
ejemplos mencionamos monasterios que fueron cartujas, como la de Jerez
(Cádiz), El Paular (Madrid), La Cartuja de Granada etc. La importancia que
dieron las cartujas al culto eucarístico se refleja en sus magníficos sagrarios.
Son famosos los del Paular y el de la Cartuja de Granada así como la magnífica
capilla del sagrario de la de Scala Dei.
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c) Tipología arquitectónica. Aunque no se dice nada en los documentos,
acerca de la forma y disposición que debían tener las cartujas, sin embargo las
Costumbres señalan los aspectos que son fundamentales para la comunidad.
Por ejemplo se distingue entre los monjes (o padres), los conversos (hermanos o
legos), y los novicios. Entre la vida cenobítica, la eremítica, y la vida de
Obediencia y trabajo, como cocineros, panaderos, zapateros etc. Lógicamente la
arquitectura se adaptará a estos contenidos. Partiendo de estas premisas y
uniendo los esquemas de larga tradición en otros monasterios, la cartuja cuenta
siempre con tres núcleos principales, en torno a tres claustros: el claustrillo, el
gran claustro y el patio de la obediencia.
* El Claustrillo, de pequeño tamaño, alrededor del cual se disponen las
dependencias cenobíticas, como la iglesia, la sala capitular, el refectorio y
alguna capilla. Lógicamente como la comunidad cuenta con monjes y conversos,
la iglesia también está dividida en dos partes, con sus correspondiente sillerías
de coro. También existen dos salas capitulares y en el refectorio, de la misma
manera, se refleja la separación de ambos con un muro y una puerta.
* El Gran Claustro que es el que alberga el cementerio y agrupa a su alrededor
las celdas de los monjes. El claustro consta de una sola planta. Sus corredores
son largos, pues las celdas están alineadas. A estos corredores se asoman las
puertas de las celdas, junto a la que se ve la portezuela del torno por la que le
hacen llegar la comida y bebida a aquel monje ermitaño. Sin duda, la
personalidad más acusada de la cartuja, reside en la celda. Cuenta cada una
con dos alturas, encontrándose en la planta baja la entrada y el torno, así como
la salida a un pequeño jardín con un pórtico que conduce a las necesarias
dependencias donde se asea. También se encuentra en esta planta la leñera y
el taller de carpintería, donde el monje trabaja manualmente. Una escalera sube
a la planta alta, entrando en la primera estancia, a modo de antecámara que
recibe el nombre de Ave María, y después el llamado cubículo donde se duerme,
estudia, come y reza el cartujo.
* Patio de la Obediencia, donde los hermanos van y vienen, con más contacto
exterior. Agrupa los distintos talleres y almacenes que el procurador vigila y
ordena siempre bajo el espíritu de silencio.
A.1.4. Los Premonstratenses. San Norberto y los Canónigos Regulares.
a) Origen y características generales
El nombre de esta orden religiosa deriva del de la abadía de Premontré en
Francia que a su vez alude a un hecho milagroso en la vida de su fundador
Norberto de Magdeburgo, nacido hacia 1080. Un día le derribó del caballo, un
rayo, advirtiendo en aquello una acción divina. Desde entonces su vida se
confundió con la oración, con la predicación y la reforma del clero, viviendo con
una gran pobreza evangélica. Durante su retiro en el bosque de Saint-Gobain
tuvo una visión: antes sus ojos pasó un grupo de hombres con ropas blancas
que, cantando salmos se dirigían a una capilla en ruinas. Norberto interpretó
esto como una señal premonitoria, que le estaba indicando crear una orden
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nueva. Dios se lo había anticipado, mostrándoselo previamente. De ahí el
nombre de Premonstratense y que en francés se dice premontré, es decir el
nombre que lleva la abadía que levantó en Francia con sus seguidores. La
llamada Regla de San Agustín, que deriva de sus cartas y sermones fue seguida
en su línea más severa por los premostratense conocida como Ordo monasteri.
Esta fue la que Norberto impuso en 1120 en Premontré En ella se fijan los
puntos de la caridad, el trabajo, el ayuno, el silencio, la obediencia, el respeto
mutuo etc. Los premostratenses hicieron compatible la vida en comunidad con
una vocación hacia los demás a través de la predicación y de los sacramentos,
ya que entendían la abadía como centro de la actividad parroquial. Su posición
en la historia se encuentra a medio camino entre las órdenes monásticas y las
mendicantes, entre el monasterio y el convento. Desde 1226 en que el papa
Honorio II aprobaba la orden, se inició una rápida multiplicación de abadías. Se
distribuyen desde Hungría, Países Bajos hasta España, teniendo una fuerte
implantación en la Europa Central. Se llegó a contar en las versiones más
óptimas con un total de mil trescientas fundaciones. Después de la muerte de
Norberto en 1134 se organizan estos monasterios en Circanias o provincias
religiosas y se redactan los estatutos por Hugo de Fosses en 1135.
b) Desarrollo y difusión en España. En España existían dos Circarias, una la
de Gascuña, compartida con el sur de Francia, en la que se incluían las abadías
de Navarra, Cataluña y Baleares. La otra, la Hispánica, que comprendía las
tierras de Castilla y León, donde se fundaron cuarenta abadías. Además de la
abadía de Retuerta, sobresalieron las de Aguilar de Campo (Palencia) y la Vid
(Burgos). Tras muchas vicisitudes y después de un fracasado plan de Felipe II
por reformar las abadías premostratenses por medio de los jerónimos, se
consiguió independizar a las fundaciones españolas de Premontré, dando lugar
en 1573 a la Congregación Premostratense Hispánica, que se extinguió como
otras órdenes en 1835.
c) Tipología arquitectónica. No hubo en estas abadías un proyecto
arquitectónico novedoso, pues igual que las concepciones de la orden se
mueven entre lo monástico y lo conventual, de la misma manera el esquema
general de la abadía premostratense pertenece al tronco de la gran arquitectura
monástica que le precedió, la benedictina y la cisterciense. Aparece algún
espacio nuevo como es la llamada capilla del Abad o el Dediserio. Por lo demás,
se repite la existencia de un claustro en torno al que se disponen las
dependencias de la comunidad en la planta baja, así como la iglesia con sus tres
naves, el refectorio; la reserva de la planta alta, sobre la sala capitular y la
sacristía, como dormitorio común de los padres que con posterioridad se
convertirá en celdas individuales; zona de legos o conversos con su
correspondiente refectorio y dormitorio. En esquema esta sería la planta tipo de
una abadía premostratense sencilla. Las que dieron entrada a canónigos y
canonesas fueron más complejas.
A.2. LAS ÓRDENES MENDICANTES
Después del Cuarto Concilio de Letrán es el fin del Monacato. La aparición de
las órdenes mendicantes en el siglo XIII supuso una novedad extrema en el
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azo regular de la Iglesia, pues el antiguo monje dedicado a los oficios litúrgicos
y a la contemplación, se ve ahora sustituido por el fraile. El fraile mendicante se
inserta en la sociedad, intramuros de la ciudad, para vivir los consejos
evangélicos cerca de los hombres, a los que pretende ayudar como
consecuencia de su vocación. Desarrolla además de la oración otras
actividades: catequesis, enseñanza, predicación, asistencia hospitalaria,
misiones, etc. La tarea de la predicación requería una rica preparación
intelectual y un don de palabra muy especial.
A.2.1. Los Franciscanos. Los frailes menores de San Francisco.
a) Origen y características generales. San Francisco de Asís (1182-1226)
reunía todas las virtudes propias de un fraile mendicante. Su historia y leyenda
hacen de él una de las figuras medievales más características de la cultura
europea, gozando de gran fama sus escritos y milagros. No podemos olvidar con
respecto a esto, la amplia iconografía que despertó la vida del santo escrita por
San Buenaventura, el segundo fundador de la orden. Todo ello inspiró a Giotto y
demás artistas a representarlo en la basílica de Asís. San Francisco tuvo una
gran importancia en la conciencia colectiva, predicó e hizo realidad la pobreza, la
humildad y el servicio a los demás, viviendo de limosna sin tener nada propio, de
ahí el nombre de mendicante que recibe la orden, haciendo alusión a la
mendicidad de la que dependen para sobrevivir. Esta es una de las diferencias
con las órdenes monástica, que tenían numerosos bienes y percibían saneadas
rentas. San Francisco era un pobre por convicción, donde todos los frailes son
iguales, todos hermanos y todos visten iguales. Su indumentaria consistía en
una túnica con capucha y otra sin ella si les fuera necesario, y una cuerda como
cinturón. Por otro lado, la vocación de la predicación daba a la vida del
franciscano un sentido itinerante, reñido con el carácter estable de las grandes
fundaciones monásticas,
Existió una organización territorial de estas congregaciones, que con el tiempo
se compondrán de Provincias, Custodias y Conventos, así como de la existencia
de una casa madre, la Porciúncula que es la capilla entrañada con la vida del
santo.
b) Desarrollo y difusión en España. La presencia franciscana en España data
del mismo siglo XIII, siendo en 1217 una de las cinco provincias que la orden
tenía fuera de Italia. Como en el resto de Europa, esta orden tuvo gran arraigo
entre el pueblo llano, pero sobretodo en la nobleza, que hizo de sus iglesias los
lugares preferidos de enterramiento. El número de fundaciones creció tanto que
en 1232, la provincia de España se dividió en otras tres: Santiago, Aragón y
Castilla. Sumaron un total de ciento veintitrés conventos, creciendo en años
posteriores. Durante el siglo XV se produjo la escisión entre Observantes y
Conventuales. Aquí lo recondujo Cisneros hacia la Observancia, mientras que
los Conventuales desaparecieron en España en la asegunda mitad del siglo XVI.
En esta época, entre una y otra, contaba la orden de San Francisco con
cincuenta mil frailes repartidos por todo el mundo. La historia fue testigo de una
paulatina riqueza de los conventos de franciscanos y de las clarisas, su rama
femenina, hasta llegar a ejemplos como el de Santa María de Pedralbes, en
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Barcelona, y San Juan de los Reyes de Toledo. Estos, ya no tienen nada que ver
con la inicial austeridad de la regla y vida franciscana.
c) Tipología arquitectónica. Qué duda cabe que la pobreza y entrega a los
demás de esta orden, determinará una organización conventual distinta a las
monacales. La igualdad de los franciscanos, frente a las diferencias ente legos,
padres etc., se verá reflejada en la arquitectura. En los conventos franciscanos,
por tanto, no existirán esas divisiones físicas de la iglesia, el capítulo, el
comedor, el refectorio que estaban presentes en los monasterios. La propia vida
itinerante no propiciaba el carácter estable de los grandes establecimientos
monásticos. Durante los primeros tiempos existen distintas tentativas de ampliar
las construcciones de estos conventos, pero siempre se opuso San francisco.
Sin duda hubo una presión dentro de la orden, a lo largo de la historia, unida a la
necesidad de construir seriamente organizaciones conventuales sólidas, con la
rigidez y pobreza que establecía la regla. Sin entrar en otras consideraciones, la
propia basílica de San Francisco de Asís, donde está enterrado el santo ya
desmiente este espíritu de pobreza.
Como esquema tipo de convento franciscano, podemos incluir: la iglesia que
presenta una nave única, para facilitar la acústica de la predicación, el claustro
con la sala capitular, refectorio, biblioteca, enfermería y paso a las celdas
individuales que serían las que definirían el núcleo principal del convento
franciscano. A todo ello habría que unir otra serie de dependencias no regladas
que se agrupan en torno a una serie de patios sin orden establecido. En general
podemos concluir diciendo que, frente a las construcciones monacales de
férreos esquema, en estos conventos de frailes menores, se hacen unos
modelos más acomodaticios al medio.
A.2.2. Los Dominicos. Santo Domingo y la Ordo Predicatorum.
a) Origen y características generales. Santo Domingo de Guzmán (1170-
1221), español, nacido en el pueblo burgalés de Caleruega, donde todavía existe
una comunidad de dominicas. Después de una preparación inicial en el
monasterio premostratense de la Vid, santo Domingo se vinculó a la catedral de
Burgo de Osma (Soria), donde formó parte del cabildo como canónigo regular de
San Agustín, siendo decisiva en su biografía la amistad con el prior del cabildo y
después prelado de la diócesis, don Diego de Acebes. Con él viajó al sur de
Francia, donde se quedó predicando contra la herejía albigense en Montpellier,
Carcassone y Toulouse. Tras la toma de la ciudad de Toulouse por los cruzados
en 1213, Santo Domingo formó en el castillo de Casseneuil una congregación de
predicadores, con el apoyo de Fulco, obispo de la ciudad que le asignó unas
rentas. Más tarde se celebra el IV Concilio de Letrán, al que acudió Fulco
acompañado de Santo Domingo. De los decretos de este Concilio, extrajo los
principios básicos de la nueva orden: la urgencia de la predicación para combatir
la herejía; la necesidad de la administración de la penitencia; la labor de
magisterio. A su regreso a Toulouse, Santo Domingo decidió con sus quince
hombres, ajustar su vida de comunidad a la Regla de San Agustín con algunas
adiciones a las que se ha querido ver la influencia de los premonstratenses,
como el rezo o canto de las horas. El obispo Fulco les cedió la iglesia de San
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Román de Toulouse, sobre la que se organizó el primer convento de la nueva
orden, que Honorio III refrendó por una bula de 1216. En ese mismo año se
reunía en Bolonia el primer Capítulo General de la Orden de Predicadores (Ordo
Praedicatorum). Se crearon las provincias de España, Provenza, Francia,
Lombardía y Roma, seguidas de las de Hungría, Alemania e Inglaterra. Los
Capítulos se codificaron en unas Constituciones, poniendo siempre especial
atención en las predicaciones y en el estudio. La importancia de las bibliotecas
se pone ampliamente de manifiesto.
b) Desarrollo y difusión en España. En España fue temprana y rápida la
difusión de la orden, en el Capítulo General que se celebra en Toledo en 1250,
figura veinte conventos entre españoles y portugueses, situados en las ciudades
más importantes de España y Portugal. Fue un proceso creciente, dado el apoyo
social con que contó la orden de predicadores en la península, sobre todo por
parte de los monarcas, que encontraron en aquellos frailes instruidos, a sus
confesores. Destaca la donación que hizo en 1388, Juan I de Portugal a la
Orden de Santo Domingo, concretamente al Monasterio de Santa María de la
Victoria de Batalha, quedando como panteón dinástico de la nueva casa de Avis
de Portugal. Destacan en España los conventos de Santo Domingo (Valencia),
Santo Tomás (Ávila) y San Sebastián (Salamanca). Está Orden conocerá un
fuerte desarrollo al otro lado del Atlántico.
c) Tipología arquitectónica. Responde en general a un patrón de convento
Benedictino, exento de cuantos elementos no tienen cabida por su carisma. Sus
iglesias tienen los rasgos de las llamadas de predicación, de nave única con
separación entre el coro de los frailes y la iglesia de los fieles. Estas iglesias
constaban de púlpito para mejor distribuir la voz. Del mismo modo, para poder
ejercer uno de sus principios, las confesiones, contaban con una serie de
confesionarios, a veces vaciados en el muro del templo, que a su vez facilitaba
el acceso de los padres sin romper la clausura, como ocurre en San Esteban de
Salamanca. No puede faltar, además, el claustro procesional, con un
sobreclaustro para acceder a las celdas, biblioteca y coro, dejando la parte baja
para sala capitular y refectorio. Otros patios agrupan la enfermería y
dependencias varias. Poco se dice en los Capítulos Generales sobre la
arquitectura de estos conventos, aunque se dictan algunas normas como los
metros de altura que deben tener los conventos, por lo que los diez metros de
altura que se recomiendan para la iglesia, la hacen levantarse sobre el resto de
construcciones. Por otro lado se indica que sólo la cabecera sea abovedada y el
resto de la iglesia de madera.
A.2.3. Otras Órdenes mendicantes.
Paralelamente a los dominicos y a los franciscanos surgieron otras Órdenes
mendicantes de menor importancia. En 1185, Bertolo de Calabria fundó una
Orden eremítica y contemplativa, los Carmelitas, en relación con el monte
Carmelo de Tierra Santa. Más tarde pasaron al occidente de Europa. A
mediados del siglo XIII, Inocencio IV adaptó su regla a los modelos de las
Órdenes mendicantes. Diversas agrupaciones de anacoretas fueron fundidas por
Alejandro IV en 1256, dando lugar a los llamados “eremitas de San Agustín”
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conocidos también por Agustinos. Tales fueron las más importantes Ordenes
mendicantes que surgieron en el siglo XIII como respuesta a las necesidades
espirituales de la sociedad y basándose en el ideal de la pobreza evangélica.
A.3. LAS ORDENES ESPAÑOLAS
A.3.1. Los Jerónimos. La Orden de San Jerónimo.
a) Origen y características generales. La vida monástica tuvo siempre en San
Jerónimo (347-420) una referencia obligada, pues tanto el testimonio de su vida
como los escritos que dejó hacen de él el primer monje importante de Occidente
y uno de los cuatro padres de la Iglesia. Nació en el norte de Italia, cerca de
Aquileia, se hizo monje y se trasladó al desierto de Calcis, en Siria, para llevar
una vida eremítica dedicada a la meditación y a la penitencia. Posteriormente
volvió a Roma y fue secretario del Papa San Dámaso, donde explicó las
Sagradas Escrituras y criticó la vida relajada y falsa de los monjes. Muerto el
papa se fue a Palestina y en Belén fundó dos Monasterios, uno masculino y otro
femenino, llevando allí, hasta su muerte, una vida cenobítica. Pese a todo ello no
fundó orden religiosa ni escribió una regla, pero aquella vida de San Jerónimo
fue imitada por otros muchos ermitaños a lo largo de la historia. El nacimiento de
la Orden de San Jerónimo tuvo lugar en España y la bula fundacional tiene fecha
de 1373.
La Orden conoció dos etapas distintas, una primera que se inicia con la
mencionada bula, dada en Aviñón por Gregorio XI, en 1373, que es la que se
conoce como fundacional. En esta etapa destaca la proliferación de pequeñas
comunidades jerónimas por la Península, independientes entre sí. La segunda
etapa es la de consolidación y expansión, que se inicia en 1414 con la bula
otorgada por Benedicto XIII, por la que los jerónimos quedaban exentos de la
jurisdicción episcopal, podían unirse en una sola orden y celebrar Capítulo
General, como el que tuvo lugar al año siguiente en Guadalupe. El papa les
señalaba que se acogieran a la Regla de San Agustín, a la que ya nos hemos
referido al hablar de los premonstratenses. También en este texto pontificio se
describe el hábito.
b) Desarrollo y difusión en la Península. Los cuatro primeros monasterios a
los que dio pie la licencia de la bula papal fueron los de San Bartolomé de
Lupiana (Guadalajara), que fue la casa madre de la orden, Santa María de la
Sisla, en Toledo, San Jerónimo de Guisando (Ávila), Y San Jerónimo de Corral
Rubio, también en Toledo. Este crecimiento se sostuvo en el siglo XV y conoció
un siglo de especial favor real en la centuria siguiente, con la presencia de
Carlos V en Yuste y la fundación por Felipe II del monasterio del Escorial.
c) Tipología arquitectónica. El texto pontificio anteriormente mencionado
cuando indica el anhelo de crear cuatro monasterios o lugares conventuales, los
describe cada uno de ellos con “iglesia, cementerio y humilde campanario con
una sola campana, claustro, oficinas necesarias, en lugares honestos y
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acomodados para esto, que se han de dotar según los tiempos con las piadosas
limosnas y donaciones de los fieles”. Con estas leves indicaciones se pusieron
las bases del futuro monasterio jerónimo, que contaba ya con una probada
casuística en cuanto a posibles soluciones formales. Aunque no se aprecian
soluciones radicalmente distintas a los monasterios anteriores, siempre es
posible percibir novedades, aunque compartidos por otras órdenes. Podemos
mencionar a modo de ejemplo el coro de los monjes en alto, a los pies de la
iglesia, o la organización de patios que tienden a identificarse con sus principales
usos: procesiones, enfermería, hospedería y portería.
A.3.2. Las Concepcionistas (Adoptan la Regla franciscana)
A.3.3. Las Comendadoras.
B. SEGÚN LA GÉNESIS DEL MONASTERIO O MODO DE
FUNDACIÓN.
No solo el carisma determina las tipologías arquitectónicas sino que existen
otras causas que, aunque no repercutan de una manera tan general en el
esquena arquitectónico del monasterio, si generan modalidades dignas de tener
en cuenta. Nos referimos a determinados fenómenos relacionados con el origen,
sistema de creación y circunstancia específicas de los monasterios.
Relacionaremos algunos ejemplos, donde se reflejan distintas soluciones
arquitectónicas atendiendo a elementos diversos:
a) Santuarios. Muchas veces sobre todo cuando fue primero el establecimiento
del Santuario de Peregrinación y a él se acomodó con posterioridad un
“Monasterio de custodia”, la comunidad se vuelca al servicio del culto. Se solicita
mayor predominio en la estructura arquitectónica en lo que se refieren al centro
devocional y pasa a un segundo plano las dependencias monásticas. Por ello en
este tipo de establecimientos están presentes todos los elementos
característicos de los santuarios. El origen de estos santuarios se debió a
múltiples causas: recepción de reliquias famosas, promoción de una imagen
monástica, presencia en sus celdas de un monje con fama de santidad,
existencia de un eremitorio primitivo, aparición de una imagen en un lugar etc.
La mayoría de los monasterios españoles cuentan con su santuario y con todos
los elementos propios integrados y articulados en la misma construcción (Cuarto
de exvotos, mesas al aire libre para los peregrinos, los pórticos, el camarín etc.)
La diferencia de estos Monasterios con santuario a los Santuarios -Monasterios,
que son a los que nos referimos en este apartado, es que estos presentan mayor
número de elementos. En éstos suelen aparecer, además de los elementos más
comunes enumerados anteriormente, la presencia de Ermitas en la huerta o
proximidades, la casa del santero, los abrevaderos para las bestias, los
corredores y balcones para contemplar los festejos, el Viacrucis, la cruz terminal,
la pradera de romería etc.
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Hay que resaltar que la mayoría de los monasterios de custodia que albergan
una imagen devocional, presentan ciertas peculiaridades arquitectónicas,
grandes capillas de devoción, como capillas Santas, grandes altares, o
elementos típicamente hispanos como espléndidos camarines (como el
extremeño de Guadalupe de tipo torre) o el transparente.
b) Relevancia de determinados elementos como Hospedería, Hospital.
Algunos de estos elementos como la hospedería o el hospital alcanzan una
importancia mayor en algunos monasterios del camino de Santiago, estos
sistemas constructivos superaban ampliamente las estructuras cenobíticas.
Aunque son particularidades, conviene tenerlas en cuenta pues forman
modalidades arquitectónicas específicas.
c) Casas reales como monasterios. Son magníficos conjuntos articulados en
una compleja fábrica donde se ubican palacio real y casa religiosa, con todas las
dependencias dimanantes de ambas instituciones. La iglesia o una dependencia
específica se convierten en panteón real.
d) Monasterios de fundación real. Se ubican en conjuntos que antes han sido
palacio real y posteriormente se entregan a una orden religiosa, adaptándose a
monasterio y edificándose la iglesia de la que carecían, algunos de ellos pueden
posteriormente convertirse en panteones. Tordesillas, las Huelgas, Astudillo etc.
e) Monasterios de Protección regia. Son aquellos edificios que por las
frecuentes y prolongadas visitas de los monarcas se construye una hospedería
real aneja al monasterio. Guadalupe, El Parral, San Jerónimo el Real etc.
f) Elegidos como lugar de enterramiento real. Existen con anterioridad. Las
Salesas Reales de Madrid, San Isidoro de León etc.
g) Fundación nobiliaria o miembros del alto clero.
h) Monasterios en los que se crean las Órdenes Militares. Suelen ser las
casas centrales de las mismas Órdenes, con residencia oficial de Gran Maestre
y/o del Clavero. Edificios enormes, castillo-convento, nacidos en la frontera con
Al Ándalus (Uclés, Calatrava, Alcántara, Montesa, San Juan de Duero.
i) Fundados directamente por una orden religiosa.
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ANEXO II LISTADO DE LOS DECLARADOS BIC
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ANDALUCÍA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio de Nuestra Señora de los Desamparados del
Saliente
Andalucía ALMERÍA Albox
Convento de la Purísima Concepción Andalucía ALMERÍA Almería
Iglesia del Convento de Santa Clara Andalucía ALMERÍA Almería
Iglesia del Antiguo Convento de los Agustinos Andalucía ALMERÍA Huécija
Iglesia del antiguo Monasterio de San José del Cuervo Andalucía CÁDIZ Benalup
Convento de Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo Andalucía CÁDIZ Cádiz
Antiguo Monasterio de la Cartuja de Nuestra Señora de la
Defensión
Andalucía CÁDIZ
Jerez de la
Frontera
Antiguo Convento de Nuestra Señora de Caños Santos Andalucía CÁDIZ Olvera
Antiguo Convento de la Merced Andalucía CÁDIZ
Iglesia del Monasterio de San José y San Roque Andalucía CÓRDOBA
Sanlúcar de
Barrameda
Aguilar de la
Frontera
Convento de Santa Clara de la Columna Andalucía CÓRDOBA Belalcázar
Antiguo Convento de Scala Coeli Andalucía CÓRDOBA Castro del Río
Antiguo Convento de la Merced Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Capilla Mayor del Convento del Carmen Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Monasterio de San Pedro el Real Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Monasterio de San Jerónimo Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Monasterio de Santa Marta Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Convento de la Encarnación / Iglesia del Convento de la
Encarnación
Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Convento de Santa Cruz Andalucía CÓRDOBA Córdoba
Convento de la Madre de Dios de Monteagudo Andalucía CÓRDOBA Montilla
Antiguo Convento de San Agustín Andalucía CÓRDOBA Montilla
Convento de Santa Clara Andalucía CÓRDOBA Montilla
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Antiguo Convento Nuestra Señora de la Concepción Andalucía CÓRDOBA Pedroche
Antiguo Convento de San Francisco Andalucía CÓRDOBA Priego de Córdoba
Antiguo Convento de Santo Domingo Andalucía GRANADA Baza
Monasterio de la Cartuja Andalucía GRANADA Granada
Abadia del Sacromonte Andalucía GRANADA Granada
Convento de Santa Isabel la Real Andalucía GRANADA Granada
Antiguo Convento de Santa Paula Andalucía GRANADA Granada
Monasterio de San Jerónimo Andalucía GRANADA Granada
Convento de Santa Catalina de Zafra Andalucía GRANADA Granada
Convento de Santiago Andalucía GRANADA Guadix
Antiguo Convento de Santo Domingo Andalucía GRANADA Huescar
Convento de Santa Clara Andalucía GRANADA Loja
Igelsia del Monasterio de Santa Catalina Mártir Andalucía HUELVA Aracena
Antiguo Convento de Nuestra Señora del Vado Andalucía HUELVA Gibraleón
Antiguo Convento de la Merced Andalucía HUELVA Huelva
Antiguo Convento de Nuestra Señora de la Luz Andalucía HUELVA Lucena del Puerto
Convento de Santa Clara Andalucía HUELVA Moguer
Monasterio de Santa María de la Rábida Andalucía HUELVA
Palos de la
Frontera
Convento de Capuchinas ( Iglesia y Portada) Andalucía JAÉN Andújar
Convento de la Inmaculada Concepción Madres Trinitarias Andalucía JAÉN Andújar
Antiguo Convento de San Francisco Andalucía JAÉN Baeza
Convento Carmelitas Descalzas de San José del Salvador Andalucía JAÉN Beas de Segura
Antiguo Convento de Santo Domingo Andalucía JAÉN La guardia
Castillo de La Iruela Andalucía JAÉN La Iruela
Torre del Convento de las Esclavas Andalucía JAÉN Linares
Antiguo Hospital de San Juan de Dios Andalucía JAÉN Linares
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Monasterio de Santa Clara Andalucía JAÉN Úbeda
Monasterio de Santa Ana Convento de las Dominicas de
Santa Ana
Andalucía JAÉN
Villanueva del
Arzobispo
Antiguo Convento de Madre de Dios de Monteagudo Andalucía MÁLAGA Antequera
Convento del Santo Desierto de Nuestra Señora de la Nieves Andalucía MÁLAGA Burgo (El)
Convento de Santa María de la Encarnación Andalucía MÁLAGA Coín
Iglesia y Convento San Agustín Andalucía MÁLAGA Málaga
Iglesia de Santo Domingo Andalucía MÁLAGA Málaga
Convento de la Trinidad Andalucía MÁLAGA Málaga
Antiguo Convento de Nuestra Señora de las Nieves Andalucía MÁLAGA Torrox
Real Monasterio de Nuestra Señora de Gracia Andalucía MÁLAGA Vélez‐Málaga
Convento de Jesús, María y José Andalucía MÁLAGA Vélez‐Málaga
Antiguo Convento de San José de la Soledad Andalucía MÁLAGA Vélez‐Málaga
Real Convento de Santiago Andalucía MÁLAGA Vélez‐Málaga
Convento de Santa Clara Andalucía SEVILLA Carmona
Convento de la Purísima Concepción Andalucía SEVILLA Carmona
Convento de las Agustinas Descalzas de la Santísima
Trinidad
Andalucía SEVILLA Carmona
Convento de San José de las Teresas Andalucía SEVILLA Écija
Convento de la Santísima Trinidad y Concepción de Nuestra
Señora
Andalucía SEVILLA Écija
Hacienda y Convento de Nuestra Señora de Loreto Andalucía SEVILLA Espartinas
Antiguo Convento de San Francisco del Santísimo Corpus
Christi
Andalucía SEVILLA
Morón de la
Frontera
Antiguo Monasterio de San Isidoro del Campo Andalucía SEVILLA Santiponce
Convento de la Madre de Dios Andalucía SEVILLA Sevilla
Monasterio de San Leandro Andalucía SEVILLA Sevilla
Convento del Carmen / Cuartel del Carmen Andalucía SEVILLA Sevilla
Patio del Antiguo Convento de San Acasio Andalucía SEVILLA Sevilla
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Convento de las Teresas Andalucía SEVILLA Sevilla
Convento de Santa Rosalía Andalucía SEVILLA Sevilla
Monasterio de San Clemente Andalucía SEVILLA Sevilla
Convento de Padres Capuchinos Andalucía SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de la Santísima Trinidad Andalucía SEVILLA Sevilla
Antiguo Monasterio de Santa Clara Andalucía SEVILLA Sevilla
Convento del Socorro Andalucía SEVILLA Sevilla
Monasterio de Santa Paula Andalucía SEVILLA Sevilla
Monasterio de Santa Inés Andalucía SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de los Remedios Andalucía SEVILLA Sevilla
Antiguo Monasterio de San Jerónimo de Buenavista Andalucía SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de San Agustín Andalucía SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de Padres Terceros Andalucía SEVILLA Sevilla
Iglesia del Convento de la Purísima Concepción Andalucía SEVILLA Utrera
ARAGÓN:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio y Hospital de Santa Cristina Aragón HUESCA Aísa
Monasterio de San Adrián de Sasabe Aragón HUESCA Borau
Monasterio de Nuestra Señora de la Gloria Aragón HUESCA Casbas de Huesca
Iglesia Monasterio de San Pedro de Siresa Aragón HUESCA Hecho
Monasterio Moderno de San Juan de la Peña Aragón HUESCA Jaca
Monasterio Antiguo de San Juan de la Peña Aragón HUESCA Jaca
Real Monasterio de San Victorián Aragón HUESCA Pueyo de Araguás
(El)
Castillo de Montearagón Aragón HUESCA Quicena
Monasterio de Nuestra Señora de la O Aragón HUESCA Sopeira
Monasterio de Santa María de Obarra Aragón HUESCA Veracruz
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Real Monasterio de Santa María de Sijena Aragón HUESCA Villanueva de
Sigena
Convento de San Valentín Aragón TERUEL Báguena
Monasterio del Olivar Aragón TERUEL Estercuel
Claustro y Aleros del Ex Convento de Virgen del Carmen Aragón TERUEL Gea de Albarracin
Convento Renacentista los Arcos Aragón TERUEL Teruel
Iglesia y Puerta Principal del Monasterio de Santa Fe de
Huerva
Aragón ZARAGOZA Cadrete
Convento Dominico Aragón ZARAGOZA Gotor
Yacimiento arqueológico de "El Convento" Aragón ZARAGOZA Mallén
Monasterio de Piedra Aragón ZARAGOZA Nuévalos
Palacio Convento y Caballerizas de la Finca "La Alfranca". Aragón ZARAGOZA Pastriz
Iglesia y Claustro del Antiguo Convento de Franciscanos Aragón ZARAGOZA Pina de Ebro
Monasterio de Nuestra Señora de Rueda (Delimitación de
entorno 11‐
Aragón ZARAGOZA Sástago
Convento de San Francisco de Tarazona Aragón ZARAGOZA Tarazona
Monasterio de San Jorge Aragón ZARAGOZA Tauste
Real Monasterio de Santa María de Veruela Aragón ZARAGOZA Vera de Moncayo
Real Seminario de San Carlos. Iglesia, Claustro y Convento Aragón ZARAGOZA Zaragoza
Iglesia del Convento de las Facetas Aragón ZARAGOZA Zaragoza
Real Monasterio de Comendadoras Canonesas del Santo
Sepulcro
Aragón ZARAGOZA Zaragoza (m)
Convento de Agustinos de la Mantería Aragón ZARAGOZA Zaragoza (m)
ASTURIAS:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio e Iglesia de Corias Principado de
Asturias
Monasterio de San Pedro de Villanueva Principado de
Asturias
ASTURIAS Cangas de Narcea
ASTURIAS Cangas de Onís
Iglesia Parroquial en el Monasterio de Hermo Principado de ASTURIAS Cangas del Narcea
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Asturias
Antiguo Monasterio de San Vicente Principado de
Asturias
Portada barroca y claustro del Convento de Santa Clara Principado de
Asturias
Monasterio de San Salvador de Cornellana Principado de
Asturias
Iglesia del Monasterio de San Miguel de Bárcena Principado de
Asturias
Monasterio de Santa María la Real de Obona Principado de
Asturias
Monasterio de Santa María de Villanueva de Oscos Principado de
Asturias
Monasterio de Santa María de Valdediós Principado de
Asturias
CANARIAS:
ASTURIAS Oviedo
ASTURIAS Oviedo
ASTURIAS Salas
ASTURIAS Tineo
ASTURIAS Tineo
ASTURIAS Villanueva de
Oscos
ASTURIAS Villaviciosa
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento Franciscano de San Buenaventura Canarias LAS PALMAS Betancuria
Antiguo Convento Franciscano de Nuestra Señora de
Guadalupe y San Pablo
Convento de Monjas Concepcionistas Franciscanas de San
Pedro y San Cristóbal
Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Iglesia y Antiguo Convento Franciscano Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Iglesia Convento de Santo Domingo Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Ex Convento de San Francisco Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Convento de San Sebastián, de las Monjas de San Bernardo
en los Silos
Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Monasterio de Santa Clara Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Adeje
Garachico
Granadilla de
Abona
Güimar
Icod de los Vinos
Los Silos
San Cristobal de La
Laguna
Ex Convento de San Agustín Canarias SANTA CRUZ DE San Cristobal de La
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Convento de Santa Catalina de Siena Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Convento de San Francisco Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
Ex Convento de San Agustín Canarias SANTA CRUZ DE
TENERIFE
CANTABRIA:
TENERIFE Laguna
San Cristóbal de La
Laguna
Santa Cruz
Tacoronte
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio de Santo Toribio de Liébana Cantabria CANTABRIA Camaleño
Convento de Padres Capuchinos Cantabria CANTABRIA Escalante
Finca del Convento de San Luis Cantabria CANTABRIA San Vicente de la
Barquera
Convento de las Clarisas de Santa Cruz Cantabria CANTABRIA Santander
CASTILLA Y LEÓN
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Antiguo Convento de Las Monjas Castilla y León ÁVILA Aldeanueva de
Santa Cruz
Convento de San José Castilla y León ÁVILA Ávila
Convento de San Francisco Castilla y León ÁVILA Ávila
Convento de Santo Tomás Castilla y León ÁVILA Ávila
Iglesia‐Convento de Santa Teresa Castilla y León ÁVILA Ávila
Monasterio de la Encarnación (Delimitación de Entorno 30‐
07‐1998)
Castilla y León ÁVILA Ávila
Real Monasterio de Santa Ana Castilla y León ÁVILA Ávila
Convento de las Madres Clarisas Castilla y León ÁVILA Ávila
Abadía Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción Castilla y León ÁVILA Burgohondo
Monasterio San Jerónimo de Guisando con Jardínes, Ermita
y Cueva
Castilla y León ÁVILA El Tiemblo
Convento de San Pablo Castilla y León ÁVILA Las Navas del
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Marqués
Convento de San Agustín Castilla y León ÁVILA Madrigal de las
Altas Torres
Iglesia del Convento de Santa Clara Castilla y León BURGOS Briviesca
Monasterio de Nuestra Señora Castilla y León BURGOS Burgos
Monasterio de Santa María la Real de las Huelgas Castilla y León BURGOS Burgos
Real Monasterio de San Agustín Castilla y León BURGOS Burgos
Monasterio de San Juan y otras Edificaciones Castilla y León BURGOS Burgos
Monasterio de San Pedro de Cardeña Castilla y León BURGOS Castrillo del Val
Monasterio de San Pedro de Arlanza Castilla y León BURGOS Hortigüela
Monasterio de Santa María de Bujedo Castilla y León BURGOS Ibeas de Juarros
Monasterio de Santa María Castilla y León BURGOS La Vid
Abadía de San Quirce Castilla y León BURGOS Los Ausines
Convento de las Madres Clarisas Castilla y León BURGOS Medina de Pomar
Monasterio de San Salvador Castilla y León BURGOS Oña
Monasterio de Fresdelval Castilla y León BURGOS Quintanilla Vivar
Convento del Espino Castilla y León BURGOS Santa Gadea del
Cid
Monasterio de Santo Domingo de Silos Castilla y León BURGOS Santo Domingo de
Silos
Monasterio de Santa María Castilla y León BURGOS Villamayor de los
Montes
Entorno de protección del Monasterio de Santa María de
Carracedo
Castilla y León LEÓN Carracedelo
Monasterio de Santa María Castilla y León LEÓN Carrizo de la Ribera
Monasterio de San Miguel de las Dueñas Castilla y León LEÓN Congosto
Ruinas del Monasterio de San Pedro de Eslonza Castilla y León LEÓN Gradefes
Monasterio de Santa María la Mayor Castilla y León LEÓN Gradefes
Monasterio de San Miguel de Escalada Castilla y León LEÓN Gradefes
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Ex‐convento de San Marcos Castilla y León LEÓN León
Monasterio de Santa María de Sandoval Castilla y León LEÓN Mansilla Mayor
Monasterio de San Pedro Castilla y León LEÓN Ponferrada
Monasterio de San Pedro de las Dueñas Castilla y León LEÓN Sahagún
Abadía de Sahagún (Monasterio Real de San Benito) Castilla y León LEÓN Sahagún
Monasterio e Iglesia de San Andrés Castilla y León LEÓN Vega de
Espinareda
Monasterio de Santa María de Trianos Castilla y León LEÓN Villamol
Iglesia del Convento Premostratense Castilla y León LEÓN Villarejo de Orbigo
Monasterio de Santa María la Real Castilla y León PALENCIA Aguilar de Campoo
Convento de Santa Clara Castilla y León PALENCIA Aguilar de Campoo
Convento de Santa Clara Castilla y León PALENCIA Astudillo
Monasterio de Santa Clara Castilla y León PALENCIA Calabazanos‐
Villamuriel de
cerrato
Monasterio de San Zoilo Castilla y León PALENCIA Carrión de los
Condes
Iglesia de Santa María y dependencias de la antigua Abadía Castilla y León PALENCIA Husillos
Monasterio de San Salvador de Nogal Castilla y León PALENCIA Nogal de las
Huertas
Convento de San Pablo Castilla y León PALENCIA Palencia
Monasterio de Santa María de la Vega Castilla y León PALENCIA Renedo de la Vega
Monasterio de Santa Cruz de la Zarza Castilla y León PALENCIA Ribas de Campos
Monasterio de San Andrés de Arroyo Castilla y León PALENCIA Santibáñez de Ecla
Convento de la Anunciación de Madres Carmelitas Castilla y León SALAMANCA Alba de Tormes
Iglesia del Convento de las Madres Isabeles Castilla y León SALAMANCA Alba de Tormes
Monasterio de San Leornardo (en Ruinas) Castilla y León SALAMANCA Alba de Tormes
Convento de San José de las Batuecas de La Alberca Castilla y León SALAMANCA Alberca
Ruinas del Convento de San Francisco Castilla y León SALAMANCA Ciudad‐Rodrigo
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Monasterio de la Caridad Castilla y León SALAMANCA Ciudad‐Rodrigo
Iglesia y Convento El Zarzoso Castilla y León SALAMANCA El Cabaco
Convento de las Carmelitas Descalzas Castilla y León SALAMANCA Peñaranda de
Bracamonte
Convento de las Dueñas Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Convento de San Esteban Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Convento de los Capuchinos Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Convento de Santa María de la Vega Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Convento de Santa Ursula Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Convento de Religiosas de Santa Clara Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Restos del Convento de San Antonio El Real Castilla y León SALAMANCA Salamanca
Abadía de Santa María Real de Párraces Castilla y León SEGOVIA Bercial
Ruinas del Monasterio de Santa María de la Sierra Castilla y León SEGOVIA Collado Hermoso
Convento de Santa Isabel Castilla y León SEGOVIA El Espinar
Ruinas del Convento e Iglesia de San Martín del Causar Castilla y León SEGOVIA Montejo de la
Vega de la
Serrezuela
Monasterio de Santa María Castilla y León SEGOVIA Sacramenia
Monasterio de Santa María de Nieva Claustro y Portada de
la Iglesia
Castilla y León SEGOVIA Santa María la Real
de Nieva
Monasterio de San Vicente el Real Castilla y León SEGOVIA Segovia
Monasterio de Santa María de "el Parral" Castilla y León SEGOVIA Segovia
Convento de Santa Cruz Castilla y León SEGOVIA Segovia
Torre de Hércules en el Convento de Santo Domingo Castilla y León SEGOVIA Segovia
Convento de San Antonio El Real Castilla y León SEGOVIA Segovia
Conjunto formado por Casa‐Fuerte, Convento e Iglesia de
San Gregorio Zarrazano
Castilla y León SORIA Almarza
Convento de la Merced Castilla y León SORIA Almazán
Convento de Paredes Albas (Ruinas) Castilla y León SORIA Berlanga de Duero
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Monasterio de Santa Maria de las Huertas Castilla y León SORIA Santa María de
Huerta
Antiguo Monasterio de San Polo Castilla y León SORIA Soria
Monasterio de San Juan de Duero Castilla y León SORIA Soria
Monasterio de Santa María de la Espina Castilla y León VALLADOLID Castromonte
Monasterio de Santa Maria de Armedilla Castilla y León VALLADOLID Cogeces del Monte
Monasterio de Santa María. Ruínas Castilla y León VALLADOLID Corcos
Convento de San Francisco Castilla y León VALLADOLID Medina de Rioseco
Iglesia del Convento de San Pablo Castilla y León VALLADOLID Peñafiel
Iglesia del Convento de Santa Clara y Arco de las Tapias Castilla y León VALLADOLID Peñafiel
Monasterio de Santa María de Retuerta Castilla y León VALLADOLID Sardón de Duero
Real Monasterio de Santa Clara de Tordesillas Castilla y León VALLADOLID Tordesillas
Monasterio de Santa María Castilla y León VALLADOLID Valbuena de Duero
Convento de Santa Teresa Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Convento de las Descalzas Reales Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Iglesia y Claustro del Convento de Santa Isabel Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Iglesia del Convento de Portaceli Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Antiguo Convento de las Brígidas Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Real Monasterio de Recoletas Bernardas de San Joaquín y
Santa Ana
Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Monasterio de las Madres Dominicas de Santa Catalina Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Convento de las Comendadoras de Santa Cruz Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Monasterio de Santa María de las Huelgas Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Exconvento de San Gregorio Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Monasterio de Nuestra Señora del Prado Castilla y León VALLADOLID Valladolid
Ruinas del Monasterio de Santa María Castilla y León VALLADOLID Villalba de los
Alcores
Convento de Santa Clara Castilla y León ZAMORA Benavente
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Monasterio de Santa María Castilla y León ZAMORA Galende
Ruinas del Monasterio de Santa María de Moreruela Castilla y León ZAMORA Granja de
Moreruela
Convento de Sancti Spiritu de Religiosas Dominicas Castilla y León ZAMORA Toro
Convento de San Francisco Castilla y León ZAMORA Zamora
Claustro del Convento del Corpus Christi de las Clarisas
Descalzas
CASTILLA LA MANCHA:
Castilla y León ZAMORA Zamora
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de Santo Domingo Castilla‐La
Mancha
Convento de San Francisco Castilla‐La
Mancha
Convento de Carmelitas y la Iglesia Castilla‐La
Mancha
Antiguo Monasterio de Santa Clara Castilla‐La
Mancha
Castillo Convento de Calatrava la Nueva Castilla‐La
Mancha
Convento de la Asunción Castilla‐La
Mancha
Convento de la Inmaculada Concepción Castilla‐La
Mancha
Convento de la Merced Castilla‐La
Mancha
Convento de las Carmelitas Descalzas Castilla‐La
Mancha
Iglesia Convento de Las descalzas Castilla‐La
Mancha
Convento de los Agustinos Castilla‐La
Mancha
Convento de la Merced Castilla‐La
Mancha
ALBACETE Chinchilla de
Montearagón
ALBACETE Hellín
ALBACETE Liétor
CIUDAD REAL Alcázar de San
Juan
CIUDAD REAL Aldea de Rey
CIUDAD REAL Almagro
CIUDAD REAL Ciudad Real
CIUDAD REAL Ciudad Real
CIUDAD REAL Ciudad Real
CIUDAD REAL Daimiel
CIUDAD REAL Fuenllana
CUENCA Cuenca
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Convento de San Felipe Neri Castilla‐La
Mancha
Monasterio de la Concepción Francisca Castilla‐La
Mancha
Monasterio de las Madres Benedictinas Castilla‐La
Mancha
Convento de San Pedro de las Justinianas Castilla‐La
Mancha
Convento de San Pablo Castilla‐La
Mancha
Monasterio de la Merced Castilla‐La
Mancha
Convento de Jesús y Maria justinianas Castilla‐La
Mancha
Antiguo Convento de Jesuitas Castilla‐La
Mancha
Convento de Nuestra Señora del Rosal Castilla‐La
Mancha
Convento de Santiago Castilla‐La
Mancha
Convento de los Dominicos Castilla‐La
Mancha
Convento de Carmelitas de San José Castilla‐La
Mancha
Monasterio de Santa María de Monsalud Castilla‐La
Mancha
Convento de San Francisco Castilla‐La
Mancha
Monasterio Convento de Nuestra Señora de los Remedios Castilla‐La
Mancha
Convento de Carmelitas de San José Castilla‐La
Mancha
Convento de la Piedad Castilla‐La
Mancha
CUENCA Cuenca
CUENCA Cuenca
CUENCA Cuenca
CUENCA Cuenca
CUENCA Cuenca
CUENCA Huete
CUENCA Huete
CUENCA Huete
CUENCA Priego
CUENCA Uclés
CUENCA Villaescusa de Haro
GUADALAJARA Brihuega
GUADALAJARA Córcoles
GUADALAJARA Guadalajara
GUADALAJARA Guadalajara
GUADALAJARA Guadalajara
GUADALAJARA Guadalajara
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Monasterio de Sopetrán Castilla‐La
Mancha
Monasterio de San Bartolomé Castilla‐La
Mancha
Ruinas Convento de San Antonio Castilla‐La
Mancha
Monasterio de Santa María de Buenafuente del Sistal Castilla‐La
Mancha
Convento de la Concepción Franciscana Castilla‐La
Mancha
Monasterio de Bonaval Castilla‐La
Mancha
Monasterio de Monsalud Castilla‐La
Mancha
Monasterio de Santa María de Ovila Castilla‐La
Mancha
Convento de los Trinitarios Calzados Castilla‐La
Mancha
Convento de las Trinitarias Castilla‐La
Mancha
Convento de las Concepciónistas Franciscanas Castilla‐La
Mancha
Convento de las Concepcionistas Franciscanas Castilla‐La
Mancha
Convento de Santo Domingo Castilla‐La
Mancha
Convento de Carmelitas de San José Castilla‐La
Mancha
Antiguo convento de San Agustín el viejo Castilla‐La
Mancha
Convento de la Encarnación de M. M. Bernardas Castilla‐La
Mancha
Convento de San Antonio de Padua Castilla‐La
Mancha
GUADALAJARA Hita
GUADALAJARA Lupiana
GUADALAJARA Mondejar
GUADALAJARA Olmeda de Cobeta
GUADALAJARA Pastrana
GUADALAJARA Retiendas
GUADALAJARA Sacedón
GUADALAJARA Trillo
TOLEDO Dosbarrios
TOLEDO El Toboso
TOLEDO Escalona
TOLEDO La Puebla de
Montalbán
TOLEDO Ocaña
TOLEDO Ocaña
TOLEDO Talavera de la
Reina
TOLEDO Talavera de la
Reina
TOLEDO Toledo
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Convento de San Juan de la Penitencia Castilla‐La
Mancha
Convento de San Clemente Castilla‐La
Mancha
Convento de Santa Clara la Real Castilla‐La
Mancha
Convento de la Concepción Francisca Castilla‐La
Mancha
Convento de la Madre de Dios Castilla‐La
Mancha
Convento de San Pedro Mártir Castilla‐La
Mancha
Real Copatronato del Colegio de Nuestra Señora de Los
Remedios
Castilla‐La
Mancha
Convento de Santa Isabel de los Reyes Castilla‐La
Mancha
Convento de los Carmelitas Descalzos Castilla‐La
Mancha
Convento de Santa Ursula Castilla‐La
Mancha
Convento de las Carmelitas de San José Castilla‐La
Mancha
Convento de Santo Domingo El Real Castilla‐La
Mancha
Convento de la Concepción Benedictina y de San Pablo Castilla‐La
Mancha
Convento de San Gil Castilla‐La
Mancha
Convento de Santo Domingo El Antiguo Castilla‐La
Mancha
Convento de la Purísima Concepción Castilla‐La
Mancha
Convento de las Comendadoras de Santiago Castilla‐La
Mancha
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de San Juan de los Reyes Castilla‐La
Mancha
Convento de las Agustinas Calzadas de la Purísima
Concepción (Gaitanas)
Castilla‐La
Mancha
Convento de Santa Fé Castilla‐La
Mancha
Convento de las Reverendas Madres Concepciónistas
Franciscanas ( Por Resolución de 17 de marzo de 2009 se
incoó expediente para establecer la delimitación del
inmueble
Castilla‐La
Mancha
Convento de Franciscanos Castilla‐La
Mancha
CATALUÑA:
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Toledo
TOLEDO Torrijos
TOLEDO Velada
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio Santa María de L'Estany Cataluña BARCELONA L'Estany
Monasterio de San Sebastián dels Gorgs Cataluña BARCELONA Avinyonet del
Penedès
Monasterio de Pedralbes Cataluña BARCELONA Barcelona
Convento Dels Angels Cataluña BARCELONA Barcelona
Convento de las Rr.mm. Teresianas Cataluña BARCELONA Barcelona
Convento de Santa Mónica Cataluña BARCELONA Barcelona
Monasterio de Sant Miquel del Fai Cataluña BARCELONA Bigues i Riells
Monasterio de Santa María de Lillet Cataluña BARCELONA La Pobla de Lillet
Monasterio de Sant Pere de la Portella Cataluña BARCELONA La Quar
Monasterio de San Pedro de Casserres Cataluña BARCELONA Les Masies de Roda
Monasterio de Santa María Cataluña BARCELONA Lluçà
Monasterio Benedictino de San Llorens de Munt Cataluña BARCELONA Matadepera
Monasterio de la Inmaculada Concepción Cataluña BARCELONA Mataró
Abadia de Montserrat Cataluña BARCELONA Monistrol de
Montserrat
Monasterio de Sant Cugat del Valles Cataluña BARCELONA Sant Cugat del
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Vallès
Monasterio de San Sebastián Dels Gorgs Cataluña BARCELONA Sant Cugat
Sesgarrigues
Monasterio de San Benito de Bages Cataluña BARCELONA Sant Fruitós de
Bages
Monasterio de Sant Pol Cataluña BARCELONA Sant Pol de Mar
Castillo Convento de Penyafort Cataluña BARCELONA Santa Margarida
els Monjos
Monasterio de Roca Rossa Cataluña BARCELONA Tordera
Monasterio de Santa María Cataluña BARCELONA Viver i Serrateix
Monasterio de Santa María Cataluña BARCELONA Viver i Serrateix
Monasterio de Santa Maria de Riudaura Cataluña GIRONA Riudaura
Monasterio de San Esteban Cataluña GIRONA Banyoles
Monasterio de San Pedro Cataluña GIRONA Camprodón
Monasterio de Santa María Cataluña GIRONA Cervià de Ter
Monasterio e Iglesia de San Pedro de Roda Cataluña GIRONA El Port de la Selva
Convento de San José Cataluña GIRONA Girona
Monasterio Benedictino de San Daniel Cataluña GIRONA Girona
Ruinas del Convento de San Francisco de Asís Cataluña GIRONA Girona
Convento de Santo Domingo (Sede de la Universidad) Cataluña GIRONA Girona
Monasterio de Santa María Cataluña GIRONA Lladó
Claustro del Antiguo Convento del Carmen Cataluña GIRONA Olot
Monasterio de Santo Domingo Cataluña GIRONA Peralada
Monasterio de San Quirce de Colera Cataluña GIRONA Rabós
Monasterio de Santa María Cataluña GIRONA Ripoll
Ruinas del Monasterio de Santa Maria de Roses Cataluña GIRONA Roses
Monasterio fortificado de Sant Feliu de Guíxols Cataluña GIRONA Sant Feliu de
Guixols
Monasterio de San Juan de las Abadesas Cataluña GIRONA Sant Joan de les
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Abadesses
Castillo. La Abadia (edificación fortificada) Cataluña GIRONA Vilamalla
Castillo de Vilasacra o la Abadía Cataluña GIRONA Vila‐sacra
Convento de Santo Domingo Cataluña LLEIDA Balaguer
Monasterio de Santa María de Les Franqueses Cataluña LLEIDA Balaguer
Monasterio de Santa María Cataluña LLEIDA Baronia de Rialp
Convento de San Bartolomé Cataluña LLEIDA Bellpuig
Convento de Franciscanos Cataluña LLEIDA Bellpuig
Antiguo edificio del Granero del Monasterio de Poblet Cataluña LLEIDA Castellsera
Monasterio de Santa María Cataluña LLEIDA La Baronía de Rialb
Monasterio de San Pedro Cataluña LLEIDA La Portella
Convento de Mercenarios Cataluña LLEIDA La Portella
Monasterio de Sant Pere de Grandescales Cataluña LLEIDA Navès
Monasterio de Santa María de Bellpuig de las Avellanes Cataluña LLEIDA Os de Balaguer
Monasterio de San Sadurni de Tabernoles Cataluña LLEIDA Sant Romá de
Tavernoles
Monasterio del Sants Celdoni y Ermenter de Cellers Cataluña LLEIDA Torà
Monasterio de Santa María de Vallbona Cataluña LLEIDA Vallbona de les
Monges
Monasterio fortificado de Santes Creus Cataluña TARRAGONA Aiguamúrcia
Convento de San Salvador Cataluña TARRAGONA Horta de Sant Joan
Convento de Nuestra Señora de la Merced Cataluña TARRAGONA Santa Coloma de
Queralt
Torre de L´abadia Cataluña TARRAGONA Vilaseca
Real Monasterio de Santa María de Poblet Cataluña TARRAGONA Vimbodí
EXTREMADURA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de San Antonio Extremadura BADAJOZ Almendralejo
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Convento. Real Convento de Franciscanas de Santa Ana Extremadura BADAJOZ Badajoz
Monasterio de Santa María de Tentudía Extremadura BADAJOZ Calera de León
Convento de Santiago Extremadura BADAJOZ Calera de León
Convento Franciscano de San Isidro de Loriana Extremadura BADAJOZ Mérida
Convento de San Andrés Extremadura BADAJOZ Mérida
Antiguo Convento de Santa Eulalia Extremadura BADAJOZ Mérida
Exconvento de Santa Clara Extremadura BADAJOZ Mérida
Convento de Luriana Extremadura BADAJOZ Puebla de Obando
Convento de Santa Clara Extremadura BADAJOZ Zafra
La Abadía Extremadura CÁCERES Abadía
Exconvento de San Benito Extremadura CÁCERES Alcántara
Convento Franciscano Extremadura CÁCERES Belvis de Monroy
Convento de San Francisco y la Iglesia Extremadura CÁCERES Cáceres
Convento de la Preciosa Sangre, la Casa del Sol y la Iglesia
Conventual de San Francisco Javier
Extremadura CÁCERES Cáceres
Monasterio de San Jerónimo Extremadura CÁCERES Cuacos de Yuste
Convento de San Antonio Extremadura CÁCERES Garrovillas de
Alconétar
Monasterio de Nuestra Señora De Guadalupe Extremadura CÁCERES Guadalupe
Convento de Santo Domingo Extremadura CÁCERES Plasencia
Iglesia del Convento de los Agustinos Extremadura CÁCERES Santa Cruz de la
Sierra
Monasterio del Santísimo Cristo de la Victoria Extremadura CÁCERES Serradilla
Convento de Las Jerónimas Extremadura CÁCERES Trujillo
Convento de San Agustín Extremadura CÁCERES Valdefuentes
GALICIA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Ruinas Iglesia del Ex‐convento de San Francisco Galicia A CORUÑA A Coruña
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de Sta Catalina de Montefaro Galicia A CORUÑA Ares (comarca de
Ferrol)
Monasterio e Iglesia de San Salvador Galicia A CORUÑA Bergonda‐
Bergüenda
Iglesia del Convento de San Francisco Galicia A CORUÑA Betanzos
Convento de San Francisco Galicia A CORUÑA Cabana de
Bergantiños
Monasterio de San Xusto de Toxosoutos Galicia A CORUÑA Lousame (Noia
(comarca))
Monasterio de Santa María Galicia A CORUÑA Monfero (Eume
(comarca))
Conjunto Histórico. la Iglesia y Edificios del Antiguo
Monasterio de San Julián
Galicia A CORUÑA Muxia
Iglesia del Antiguo Monasterio de San Salvador de Cis Galicia A CORUÑA Oza de los Ríos
Monasterio de San Lorenzo Trasouto Galicia A CORUÑA Santiago de
Compostela
Monasterio de Santa María Galicia A CORUÑA Sobrado de los
Monjes
Monasterio de San Esteban de Chouzán Galicia LUGO Carballedo
Monasterio de San Salvador Galicia LUGO Lorenzana
Antiguo Convento de San Francisco, Parroquia de San Pedro Galicia LUGO Lugo
Monasterio de Santa María Galicia LUGO Meira
Convento de San Vicente Do Pino Galicia LUGO Monforte de
Lemos
Iglesia del Antiguo Monasterio de San Miguel Galicia LUGO Panton
Monasterio Cisterciense Galicia LUGO Pantón
Monasterio de Santa Clara Galicia LUGO Ribadeo
Monasterio de San Julián de Samos Galicia LUGO Samos
Conjunto Iglesia El Convento de San Francisco y entorno.
(Parroquia de Santiago)
Galicia LUGO Viveiro
Monasterio de Nuestra Señora de Valdeflores Galicia LUGO Viveiro
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de San Rosendo Galicia OURENSE Celanova
Monasterio de San Clodio y su Puente Medieval Galicia OURENSE Leiro (Ribeiro (O)
(comarca))
Monasterio de Santa María Galicia OURENSE Melón
Monasterio de Santa María de Montederramo Galicia OURENSE Montederramo
Monasterio de San Esteban Galicia OURENSE Nogueira de
Ramuín (San
Martiño)
Iglesia Sala Capitular y claustro gótico del Monasterio de
Osera
Galicia OURENSE Oseira
Convento de San Francisco Galicia OURENSE Ourense
Monasterio de Santa Cristina de Ribas de Sil Galicia OURENSE Parada de Sil (Terra
de Caldelas
Convento de Santo Domingo Galicia OURENSE Ribadavia
Monasterio de Ramiranes Galicia OURENSE Villamea
Monasterio del Buen Jesús Galicia OURENSE Xinzo de Limia
Monasterio de Santa María Galicia PONTEVEDRA Forcarei
Monasterio de San Salvador Galicia PONTEVEDRA Lérez
Monasterio de Santa María Galicia PONTEVEDRA Meis
Monasterio de Santa María Galicia PONTEVEDRA Oia
Monasterio de Poyo Galicia PONTEVEDRA Poio
Convento e Iglesia de San Francisco Galicia PONTEVEDRA Pontevedra
Paraje que rodea El Monasterio San Salvador de Lerez. San
Salvador de Lerez
Galicia PONTEVEDRA Pontevedra
Monasterio de San Lorenzo Galicia PONTEVEDRA Silleda
Convento de Santo Domingo Galicia PONTEVEDRA Tui
LA RIOJA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio de Nuestra Señora de Valvanera La Rioja LA RIOJA Anguiano
Monasterio Cisterciense de Santa María La Rioja LA RIOJA Cañas
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad La Rioja LA RIOJA Casalareina
Palacio del Marques de Monasterio La Rioja LA RIOJA Logroño
Exconvento de la Merced La Rioja LA RIOJA Logroño
Monasterio de Santa María la Real La Rioja LA RIOJA Nájera
Monasterio de San Millán de Suso La Rioja LA RIOJA San Millán de la
Cogolla
Monasterio de San Millán de Yuso La Rioja LA RIOJA San Millán de la
Cogolla
Convento de San Francisco La Rioja LA RIOJA Santo Domingo de
la Calzada
LAS ISLAS BALEARES:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de los Padres Dominicos Les Illes Balears ILLES BALEARS Eivissa
Convento de San Buenaventura Les Illes Balears ILLES BALEARS Llucmajor
Convento de San Francisco Les Illes Balears ILLES BALEARS Mahón
Convento de Santa Isabel Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Monasterio de La Real Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Convento de Santa Clara y la Iglesia Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Iglesia del Convento de Sena Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Antiguo convento de Santa Margarita Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Convento de Santa Margarita Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Monasterio de la Purísima Concepción Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Convento de San Bernardino Les Illes Balears ILLES BALEARS Petra
Convento de Nuestra Señora de la Soledad Les Illes Balears ILLES BALEARS Santa María del
Camí
Antiguo Convento de Mínimos Les Illes Balears ILLES BALEARS Santa María del
Camí
Convento de la Beata Franciscana Cirer Les Illes Balears ILLES BALEARS Sencelles
MADRID:
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Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Templo y convento de Religiosas Bernardas Madrid MADRID Alcalá de Henares
Convento de Santo Tomás Madrid MADRID Alcalá de Henares
Real Convento de San Pascual Madrid MADRID Aranjuez
Convento de las Madres Carmelitas Madrid MADRID Boadilla del Monte
Convento de Clarisas de la Encarnación Madrid MADRID Griñón
Monasterio de la Inmaculada Concepción Madrid MADRID Loeches
Convento de las Comendadoras de Santiago Madrid MADRID Madrid
Convento de las Monjas Trinitarias Descalzas Madrid MADRID Madrid
Convento e Iglesia de San Pascual Madrid MADRID Madrid
Monasterio del Corpus Christi "Las Carboneras" Madrid MADRID Madrid
Convento de Padres Paules Madrid MADRID Madrid
Convento de las Salesas Nuevo Madrid MADRID Madrid
Monasterio de las Descalzas Reales Madrid MADRID Madrid
Convento Siervas de María Madrid MADRID Madrid
Convento de la Purísima Concepción de las monjas de la
orden de la Merced
Madrid MADRID Madrid
Antiguo Monasterio de las Salesas Reales Madrid MADRID Madrid
Convento de Reparadoras Madrid MADRID Madrid
Real Monasterio de la Encarnación Madrid MADRID MADRID
Convento e iglesia de Madres Reparadoras Madrid MADRID Madrid
Real Monasterio de Santa Isabel Madrid MADRID Madrid
Templo Nacional de Santa Teresa de Jesús y Convento de los
de losPadres Carmelitas Descalzos. Padres Carmelitas
Descalzos
Madrid MADRID Madrid
Iglesia y Convento de Nuestra Señora de Monserrat Madrid MADRID Madrid
Iglesia del monasterio de Benedictinas de San Plácido Madrid MADRID Madrid
Monasterio de Pelayos Madrid MADRID Pelayos de la Presa
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Iglesia del Convento de Nuestra Señora de la Asunción
(Capuchinas), en Pinto
Madrid MADRID Pinto
Monasterio de Santa María del Paular Madrid MADRID Rascafría
Ex Convento de Rivas de Jarama Madrid MADRID Rivas Vacia Madrid
Monasterio de El Escorial Madrid MADRID San Lorenzo de El
Escorial
Monasterio de San Lorenzo Madrid MADRID San Lorenzo de El
Escorial
MELILLA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de los Hermanos Menores Capuchinos de Melilla Melilla
MURCIA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de los Mínimos o de San Francisco de Paula Murcia MURCIA Alcantarilla
Iglesia‐ Monasterio de Ntra. Sra. del Carmen Murcia MURCIA Caravaca de la Cruz
Iglesia de San José (Monasterio de Monjas Carmelitas) Murcia MURCIA Caravaca de la Cruz
Convento e Iglesia de la Compañia de Jesús Murcia MURCIA Caravaca de la Cruz
Monasterio de San Ginés de la Jara Murcia MURCIA Cartagena
Convento de San Esteban y la Iglesia Murcia MURCIA Cehegín
Convento de los Franciscanos Descalzos de S. Joaquin y S.
Pascual
Murcia MURCIA Cieza
Monasterio de Santa Ana del Monte Murcia MURCIA Jumilla
Iglesia y Convento del Carmen Murcia MURCIA Lorca
Real Monasterio de la Encarnacioón de Monjas Clarisas Murcia MURCIA Mula
Real Monasterio de Santa Clara Murcia MURCIA Murcia
Convento Iglesia y Huerto Monacal de las Monjas Agustinas
del Corpus Christi
Monasterio de San Pedro conocido como los Jerónimos y la
Iglesia
Murcia MURCIA Murcia
Murcia MURCIA Murcia
Iglesia de la Merced y Convento de los Padres Franciscanos Murcia MURCIA Murcia
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NAVARRA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Monasterio de Santa María de Iranzu Navarra NAVARRA Abárzuza
Monasterio de Santa María de Irache Navarra NAVARRA Ayegui
Ex‐monasterio Cisterciense de Santa María de la Oliva Navarra NAVARRA Carcastillo
Ermita‐Monasterio de San Pedro de Gazaga Navarra NAVARRA Dicastillo
Monasterio de Santa María Navarra NAVARRA Fitero
Monasterio de Santa María de Zamarce Navarra NAVARRA Huarte‐Araquil
Monasterio de Yarte Navarra NAVARRA Iza (Merindad de
Pamplona
(comarca))
Convento de Agustinas Recoletas Navarra NAVARRA Pamplona
Real Monasterio Cisterciense de Nuestra Señora de la
Caridad de Tulebras
Navarra NAVARRA Tulebras
Monasterio de San Salvador de Leire Navarra NAVARRA Yesa
PAIS VASCO:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de Religiosas Cistercienses de Barria País Vasco ÁLAVA San Millán‐
Donemiliaga
Convento de San Francisco País Vasco GUIPÚZCOA Arrasate‐
Mondragón
Convento de la Concepción País Vasco GUIPÚZCOA Eibar
Convento de Nuestra Señora del Consuelo, de Brígidas de
Lasarte
País Vasco GUIPÚZCOA Hernani
Convento de San Agustín, de Agustinas País Vasco GUIPÚZCOA Hernani
Convento de Santa Ana País Vasco GUIPÚZCOA Oñati
Convento de la Santísima Trinidad País Vasco GUIPÚZCOA Oñati
Convento de San Telmo País Vasco GUIPÚZCOA San Sebastián‐
Donostia
Convento de San Telmo, Patio, Claustro y Anexos menos País Vasco GUIPÚZCOA San Sebastián‐
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Iglesia Donostia
Convento de San Francisco País Vasco GUIPÚZCOA Tolosa
Convento de Santa Clara País Vasco GUIPÚZCOA Tolosa (Guipúzcoa)
Convento de San Juan Bautista País Vasco GUIPÚZCOA Zarautz
Convento de Santa Clara País Vasco GUIPÚZCOA Zarautz
VALENCIA:
Denominación Oficial CCAA Provincia Municipio
Convento de las Canónigas Reguladoras de San Agustin Valenciana ALICANTE Alicante
Convento de Benissa Valenciana ALICANTE Benissa
Convento de Santo Domingo Valenciana ALICANTE Orihuela
Ex convento de la Merced Valenciana CASTELLÓN Burriana
Convento de San Francisco Valenciana CASTELLÓN Morella
Monasterio arruinado de Santa María de Benifasar Valenciana CASTELLÓN Pobla de Benifassà
Monasterio de San Jerónimo de Cotalba Valenciana VALENCIA Alfauir
Monasterio fortificado de Nuestra Señora de la Murta Valenciana VALENCIA Alzira
Convento de Aguas Vivas Valenciana VALENCIA Carcaixent
Ex convento de Santo Domingo Valenciana VALENCIA Játiva
Real Monasterio de la Asunción Valenciana VALENCIA Játiva
Monasterio del Corpus Christi Valenciana VALENCIA Llutxent
Monasterio de Santa Maria Valenciana VALENCIA Puig
Monasterio de Santa María de Valldigna Valenciana VALENCIA Simat de la
Valldigna
Capilla de los Reyes del Convento de Santo Domingo Valenciana VALENCIA Valencia
Convento de Religiosas Agustinas de San José y Santa Tecla
Monasterio de San Vicente de la Roqueta
Valenciana VALENCIA Valencia
Monasterio del Temple Valenciana VALENCIA Valencia
Real Monasterio de la Trinidad Valenciana VALENCIA Valencia
Ex Convento del Carmen e Iglesia de Santa Cruz Valenciana VALENCIA Valencia
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de San Miguel de los Reyes y su entorno de
protección
Valenciana VALENCIA Valencia
• AQUELLOS BIENES QUE APARECEN EN NARANJA ESTÁN EN PROCESO DE VERIFICACIÓN
MOTIVOS:
‐ Porque hay nula información sobre ellos en las fuentes.
‐ Porque no está claro que estén declarados o incoados BIC por la ausencia de sus
datos básicos en las fuentes oficiales.
‐ Porque no es un Bien protegido pero sí que lo es su Entorno.
‐ Porque no está claro su uso monacal.
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ANEXO III EJEMPLO DE CUMPLIMENTACIÓN DE LA
FICHA TIPO
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Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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ANEXO IV CONTENIDO TIPO DE PLAN DIRECTOR Y
DE DOCUMENTACIÓN DE ABADÍAS,
MONASTERIOS Y CONVENTOS
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OBJETIVOS.-
El Plan Director y de Documentación debe ser la herramienta guía para la
adecuada conservación, restauración y desarrollo sostenible del monumento
estudiado. En este sentido, es necesario destacar, en este caso, las singulares
características de los monumentos agrupados bajo la denominación de Abadías,
Monasterios y Conventos. En ellos ha de tenerse siempre presente que uno de
los valoras patrimoniales más importantes a conservar lo constituye la vida de la
propia comunidad monástica. Por ello, la redacción del Plan se contempla como
un estudio interdisciplinar que permita conocer en profundidad la realidad de
cada monasterio y los usos de los distintos espacios, en función de la vida en
comunidad.
En las Abadías, Monasterios y Conventos, encontramos un conjunto de bienes,
reflejo de específicas formas de vida en comunidad vivida según el carisma de
las diferentes “reglas”, que deberán centrar el trabajo a realizar:
· Modelos arquitectónicos específicos, ubicados en un entorno determinado,
acordes a las distintas órdenes religiosas (benedictina, cisterciense, cartujana,
mendicante...) con el establecimiento de determinados espacios acordes a cada
necesidad de la “vida reglar” (iglesia, capítulo, coro, refectorio, dormitorio...), o
bien en espacios específicos según la vida laboral cotidiana (cilla, cocina,
escriptorium, calefactorium, biblioteca, letrinas...). Estos espacios aparecen
invariablemente articulados en torno a un claustro como eje fundamental. Otra
serie de espacios, antiguamente dedicados a los “conversos”, duplicando los
elementos espaciales y de servicios, tanto litúrgicos como cotidianos, se integran
en el organigrama planimétrico del monasterio sin punto de intersección alguno
que, como invariante específica del monacato, crean un modelo planimétrico
tipo. Otro tipo de estructura es aquélla derivada de la reutilización de edificios
civiles preexistentes para la vida monacal.
· Un patrimonio intangible constituido por el conjunto de vivencias espirituales y
litúrgicas, desarrolladas en un marco de silencio, divididas en ciclos anuales
(Adviento, Pascua de Navidad, Cuaresma, Semana de Pasión y Semana Santa,
Pascua de Resurrección, Pentecostés y el Tiempo Ordinario) y ciclos diarios:
liturgia de las Horas (Maitines, Laudas, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y
Completas). La música y el Canto, como acompañamiento de la liturgia, origen
de un conjunto de partituras y cantorales que, junto con la colección de diversos
instrumentos musicales, forman parte de la rica cultura monástica. A este grupo
se añade un conjunto de conocimientos y actividades específicas desarrolladas
en la vida cotidiana monacal o conventual (culinarias, artesanales, “laborarias”,
reposteras, antiguas recetas de farmacopea, de elixires, licores y jarabes...)
· Un vasto conjunto de bienes muebles relacionados con cada uso y función
litúrgica (sillerías corales, facistoles, tenebrarios, retablos, ropa y ajuares
litúrgicos, imaginería, pintura, mobiliario litúrgico, orfebrería, beatos,
cantorales...), con la vida devocional (vitrinas, pequeños altares devocionales,
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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elicarios, canastillas místicas...) y con la vida cotidiana ( utillaje de cocina, de
labores artesanales, de labores agropecuarias, objetos de botica...), además de
un gran acervo cultural conservado en sus archivos y bibliotecas.
Como herencia viva, este patrimonio mantiene en nuestra sociedad un conjunto
de valores profundamente humanos: silencio creador, apertura a la
trascendencia..., que hace de su conservación no sólo una tarea de protección
sino también de creación y enriquecimiento.
Este conjunto de bienes conforman un patrimonio histórico vivo en el que los
elementos que lo constituyen continúan sirviendo a los fines para los que fueron
creados originalmente. En su mayoría, mantienen sus invariantes iniciales
establecidas mediante las diferentes “Reglas”, en un contexto de vida en
comunidad que los conserva y los transmite a las siguientes generaciones. Por
otra parte, también supone una serie de valores de carácter sociológico y
etnológico conservado a través de los distintos ritos, costumbres y hábitos a lo
largo de la historia del Monacato.
En los últimos años, dada la rápida evolución de la vida actual, los cambios
litúrgicos, la escasez de las vocaciones para la vida consagrada y la elevada
edad de las religiosas/os hacen que este conjunto de valores patrimoniales e
históricos sean más vulnerables. Asistimos a un proceso de cierre de algunos
monasterios por falta de personas en sus respectivas comunidades religiosas.
Paralelamente, se desarrollan procesos de aculturación por entrada de
religiosas/os procedentes de otras culturas foráneas que introducen nuevos
valores y usos que suponen una ruptura en la transmisión de los usos
tradicionales originales. Los cambios litúrgicos conllevan a la eliminación de una
serie de elementos (púlpitos, rejas, ornamentos, cantorales, disciplinas...) con
grave peligro de su deterioro o en el peor de los casos su desaparición.
Sensibles a esta situación, se plantea la necesidad de elaborar un Plan Director
que, dentro del marco del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos,
disponga los medios instrumentales necesarios para proteger y poner en valor
este patrimonio tan importante y a la vez desconocido para la sociedad actual.
Las posteriores intervenciones de conservación y restauración deberán
necesariamente abarcar no sólo los aspectos arquitectónicos y tipológicos de los
inmuebles sino además el conjunto de valores antes descritos (patrimonio
mueble, patrimonio no tangible, patrimonio litúrgico, patrimonio doméstico y
cotidiano...). Por tanto será necesaria una labor de documentación e
investigación exhaustiva, no sólo para el análisis y documentación de este
patrimonio sino también como estudio de los mecanismos necesarios para la
revitalización de los conjuntos y su viabilidad. Asimismo, se hará hincapié en la
necesidad de dar a conocer este patrimonio a la sociedad en general y en la
búsqueda de usos o actividades compatibles con la especificidad y singularidad
de la vida monacal en cada caso concreto, que permitan la revitalización en
simbiosis perfecta con el respeto al espíritu de silencio y recogimiento y con el
desarrollo sostenido de estos conjuntos, de manera que se pueda realizar una
contrapartida social a las inversiones que se lleven a cabo por parte de las
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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administraciones. En esta labor se deberá contar con la ayuda de quienes
forman la comunidad viva que habita en estos monasterios y conventos, que
habrá de ser escuchada y respetada al exponer sus necesidades.
A lo largo de la redacción del Plan y siempre bajo la supervisión de los técnicos
que designe el IPCE, se podrá proceder a una orientación más precisa de los
objetivos y contenidos del trabajo en principio referenciados.
CONTENIDO.-
El Plan Director deberá contener y desarrollar los siguientes aspectos:
ÍNDICE GENERAL DEL DOCUMENTO
BLOQUE GENERAL
- Descripción general del monumento en todas sus facetas (inmueble,
mueble e inmaterial)
- Memoria general histórica y cronológica.
- Memoria de intervenciones anteriores.
- Estudio jurídico referente a la propiedad, servidumbres, sistema de
gobierno, privilegios, legados, fundaciones, etc.
BLOQUE PATRIMONIO INMUEBLE
- Descripción arquitectónica del inmueble.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, arqueológica,
bibliográfica, documentación de archivo, estudios existentes, etc.
- Situación urbanística del inmueble y de su entorno.
- Estado de Conservación (del monumento y del entorno).
- Diagnóstico.
- Propuestas de Intervención valoradas económicamente
BLOQUE PATRIMONIO MUEBLE
- Descripción general del patrimonio mueble vinculado al monumento y a la
comunidad religiosa que lo habita.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, bibliografía,
documentación de archivo, estudios existentes, etc
- Inventario del patrimonio mueble contenido mediante fichas con
información fotográfica, histórica, descriptiva, estado de conservación,
diagnosis y propuestas de intervención valorada económicamente.
BLOQUE PATRIMONIO DOCUMENTAL Y BIBLIOGRÁFICO
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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- Descripción general del patrimonio documental y bibliográfico vinculado al
monumento y a la comunidad religiosa que lo habita.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, bibliográfica, de
archivo, etc.
- Inventario del patrimonio documental y bibliográfico contenido mediante
fichas con información fotográfica, histórica, descriptiva, estado de
conservación, diagnosis y propuestas de intervención valorada
económicamente.
BLOQUE PATRIMONIO INMATERIAL
- Descripción general del patrimonio inmaterial vinculado al inmueble y a la
comunidad religiosa que lo habita.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, bibliografía,
documentación de archivo, estudios existentes, documentación adquirida a
través de informantes, etc.
- Se deberán documentar los siguientes aspectos generales, que habrán de
ampliarse y concretarse en función del desarrollo del propio Plan, en
coordinación con los técnicos del IPCE designados al efecto:
A) Actividades económicas y tecnológicas
A.1.-Técnicas y actividades de adquisición y producción
(recolección, pesca, ganadería, agricultura.)
A.2.-Técnicas y actividades de transformación/oficio (productos
alimenticios elaborados, bebidas y licores, tejidos, bordados...)
A.3.-Técnicas y actividades de consumo (dietas, ciclos
alimenticios, preparación de alimentos...)
B) Dimensión social
B.1.-Fenómenos de aculturación (religiosos/as de otras
procedencias)
B.2.-Organización interna (jerarquías). Ritos de transición de una
jerarquías a otras.
B.3.-Reglas, valores y normas de conducta en comunidad
B.4.-Límites y espacios de la privacidad dentro de la vida
comunal y hacia el exterior.
B.5.-Canales de comunicación y secuencias de acceso (Internet,
radio, televisión, qué programas)
B.6.-Instituciones, servicios sociales y de solidaridad hacia el
exterior
C) Prácticas rituales, actividades y registros de los ciclos temporales
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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C.1.-Relativas al ciclo vital
C. 2.-Relativas a los estadios dentro de la Orden
C.3.-Ciclo litúrgico anual
C.4.-Ciclo litúrgico diario (horas)
C.5.-Ciclos de trabajos (anuales y diarios)
D) Devociones particulares y de la Orden
D.1.-Objetos devocionales
D.2.- Espacios relacionados con el culto
D.3.-Practicas instrumentales (decoración, ofrendas, rogativas,
votos, peregrinaciones..)
E) Música, literatura, tradición oral y escenografías (Análisis de los
contextos)
BLOQUE PAISAJE CULTURAL
- El Monasterio y su contexto paisajístico
· Factores naturales que condicionan el paisaje. Matriz biofísica
· Factores Culturales, estructuras antrópicas
· Percepción del Paisaje
· Caracterización
- Dinámica del Paisaje y previsiones de evolución
- Diagnóstico y propuestas de intervención
PLAN DE CONSERVACIÓN PREVENTIVA
Se realizará la Identificación y Valoración de riesgos, así como un plan
específico para la conservación preventiva del conjunto.
PLAN DE INTERVENCIONES
· En el patrimonio inmueble. (Elaboración de las propuestas de intervención de
consolidación y restauración del inmueble, organizadas en etapas valoradas
económicamente y priorizadas. Indicación de la posible necesidad de estudios o
análisis previos a las intervenciones y de la posibilidad y/o conveniencia de
realización de investigaciones arqueológicas y de arqueología de paramentos tanto
independientes como vinculadas a cada intervención programada sobre el
inmueble).
· En el patrimonio mueble. (Elaboración de las propuestas de intervención de
consolidación y restauración de los bienes muebles, organizadas en etapas
valoradas económicamente y priorizadas. Indicación de la posible necesidad de
estudios o análisis previos a las intervenciones).
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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· En el patrimonio etnográfico. (Elaboración de propuestas en orden a la
preservación de dicho patrimonio. Establecimiento de la necesidad de posibles
estudios específicos ajenos al Plan y de trabajos de conservación relativos al
patrimonio etnográfico, valorados económicamente y priorizados en etapas).
PLAN DE MANTENIMIENTO PERIÓDICO.
Se elaborará un plan con las actividades y tareas necesarias para el
adecuado mantenimiento periódico del inmueble, valorado económicamente, con
indicación de los procedimientos de actuación y de los equipos humanos y técnicos
necesarios para su ejecución.
PLAN DE ORGANIZACIÓN DE SERVICIOS Y USOS COMPATIBLES
Se deberá aportar un plan de organización de las actividades que se llevan a
cabo en el monumento (vida en comunidad, liturgia, museo, archivo, etc.) en
compatibilidad con la propuesta de los usos que se consideren compatibles y
positivos de cara al desarrollo sostenible del monumento y la comunidad que lo
habita (organización de visitas turísticas, posibles usos parciales de hospedería,
promoción de actividades laborales de la comunidad en su caso, etc.).
PLAN DE GESTIÓN Y DIFUSIÓN.
Se propondrán las medidas que se consideren adecuadas para la
administración, gestión y difusión de las actividades, usos originales y compatibles
del monumento. Igualmente se propondrán los mecanismos de seguimiento de los
distintos planes y las líneas de posibles colaboraciones entre administraciones
públicas y otras entidades.
DOCUMENTACIÓN PLANIMÉTRICA
Estado Actual:
- Planos de situación a diversas escalas (regional, provincial, local, entorno)
- Plantas
- Secciones transversales y longitudinales
- Alzados
- Detalles de zonas o elementos significativos.
- Planos de instalaciones existentes
- Planos con indicación gráfica de las patologías observadas
(Los planos de estado actual deberán contener acotaciones generales y expresión
gráfica y escrita del estado de lesiones y de la patología actualizada del inmueble)
Propuestas:
Planos relativos a los distintos planes
- Intervención,
- Servicios y Usos Compatibles
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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- Conservación y Mantenimiento
- Gestión y Difusión).
(Los planos de propuestas deberán contener acotaciones generales y expresión
gráfica y escrita de las diferentes propuestas que se realicen sobre el inmueble)
DOCUMENTACIÓN FOTOGRÁFICA
- Reportaje general descriptivo del monumento
- Reportaje de detalle descriptivo de patología existente
- Reportajes vinculados a los documentos de inventario de bienes muebles y
etnografía.
DOCUMENTACIÓN SONORA
Relativa al estudio etnográfico
OTRA DOCUMENTACIÓN
En función del tipo de valores a documentar y tratar, se estudiará la necesidad de
incluir otro tipo de soporte documental (video...).
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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ANEXO V FICHAS DE BIENES MUEBLES Y LIBROS Y
DOCUMENTOS
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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AZULEJERÍA - CERÁMICA
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología (Plano/bulto redondo/molde, otros)
Emplazamiento / Localización (Parietal, pavimental, mobiliar)
Datación (fecha, época)
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
Dimensiones Alt. Anch. Metros²:
Tamaño unidad Alt. Larg. Anch. Nº piezas
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Soporte arquitectónico (Material, sistemas de construcción)
Soporte
Estructura y estratigrafía del bien.
Intervenciones históricas de interés
Marcas / firmas
Otras observaciones:
Alteraciones
generales
Entorno (humedad)
Estabilidad estructuralsoporte.
Biodeterioro
Esmalte / bizcocho.
lagunas/levantamientos
Presencia de sales
Depósitos extraños a la
obra.
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo: Humedad, fuentes de calor. Hostil: filtraciones,
Interior / exterior.
escorrentías. Precipitaciones
Sin daños Deformaciones leves, grietas Desprendimientos, pérdidas,
pandeos.
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha de colonización Ataque activo probado
Sin daños Pulverulencia, microexfoliaciones Levantamientos generalizados,
puntuales, pequeñas lagunas pérdidas extensas.
Ausencia Ligeros velos blanquecinos Velos blanquecinos, sub y
eflorescencias, exfoliación,
Sin alteraciones Polvo, humo negro, suciedad,
repintes.
disgregación
Excrementos, escombros,
productos reactivos.
Otras (Vandalismo) Nivel de protección alto. Levantamiento.
Observaciones:
Actuaciones en el
emplazamiento estructural
Tratamiento del soporte
Tratamiento biocida
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el edificio.
Eliminación humedades.
Preconsolidación y fijación temporal de
zonas agrietadas o en peligro de caída.
Extracción. Levantamiento
Consolidación y sujeción de graves
separaciones. Levantamiento
Ninguno Consolidación puntual del soporte
estructural.
Seguimie
nto
Tratamiento puntual Tratamiento urgente
Ninguna Fijación puntual Fijación completa urgente por pérdidas.
Levantamiento.
Fijación esmaltes/bizcocho
Limpieza superficial. Ninguna Polvo Limpieza de sustancias ajenas reactivas
Extracción sales solubles.
Ninguna Extracción con pulpas a realizar por Tratamiento por inmersión.
personal cualificado
Consolidación en nuevo soporte
autoportante.
Consolidación en nuevo levantami
ento
soporte (autoportante)
Otras alteraciones
Observaciones: (Determinar la realización del tratamiento in situ o en laboratorio)
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Reinstalación.

DECORACION MURAL
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología (pintura mural, yesería, estuco, esgrafiado)
Emplazamiento/Localización
Datación (fecha, época, movimiento artístico)
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
Dimensiones Alt. Anch. Metros²:
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Soporte arquitectónico (Material, sistemas de construcción)
Estratos de revestimiento (Material, grosor, técnica)
Capa pictórica (técnica, policromía, dorado)
Intervenciones históricas de interés
Marcas / firmas
Otras observaciones:
Alteraciones
generales
Entorno - edificio
(microclima)
Estabilidad
estructural-soporte
Biodeterioro
Policromía (lagunas
y levantamientos)
Presencia de sales
Depósitos extraños a
la obra
Otras
Observaciones:
Actuaciones en el
entorno-edificio
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo Problemas puntuales de humedades. Hostil: problemas graves de
humedades (filtraciones,
escorrentías, ascendente),
ventilación e iluminación
inadecuada.
Sin daños Deformaciones leves, grietas Desprendimientos, pérdidas,
pandeos.
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha de colonización Ataque activo probado
Sin daños Pulverulencia, microexfoliaciones Levantamientos generalizados,
puntuales, pequeñas lagunas
pérdidas extensas.
Ausencia Ligeros velos blanquecinos Velos blanquecinos, sub y
eflorescencias, exfoliación,
disgregación
Sin alteraciones Polvo, humo negro, suciedad, repintes Excrementos, escombros,
productos reactivos.
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Ninguna Actuaciones puntuales en el edificio de
mantenimiento.
Revisión global del entorno: cubiertas,
drenajes, canalizaciones, morteros de
juntas, vanos, cierres, ventilación.
Ninguno Consolidación puntual Consolidación y sujeción de separaciones
muy graves
Consolidación soporte
Tratamiento biocida Seguimiento Tratamiento puntual Tratamiento urgente
Fijaciones policromía
Ninguna Preconsolidación y fijación puntual-temporal
de zonas agrietadas o en peligro de caída.
Fijación completa urgente por pérdidas
importantes
Limpieza
Otras
Observaciones:
Ninguna Polvo Limpieza de sustancias ajenas reactivas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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ESCULTURA - IMAGINERÍA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones Alt. Anch. Prof.
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Tipo de soporte, sistemas de construcción
Policromía, técnicas
Aplicaciones (telas, joyas, ojos cristal…)
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Observaciones:
Actuaciones en el
emplazamiento
Entorno -
emplazamiento
Estabilidad
estructural-soporte
Biodeterioro –
xilófagos
Policromía
levantamientos
Depósitos extraños a
la obra
Uso
Otras
Consolidación soporte
Desinfeccióndesinsectación
Fijaciones policromía
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Convento
Nº Inventario
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo Humedad e insectos, fuentes de
calor, etc.
Hostil: filtraciones directas,
riesgo incendio, etc.
Sin daños Deformaciones leves, grietas Desprendimientos, pérdidas
graves
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha de ataque activo Ataque activo probado
Sin daños Levantamientos puntuales Levantamientos
generalizados, Fragilidad
que impide manipulación
Sin alteraciones Polvo, humo, suciedad general,
repintes
No se mueve de su
emplazamiento
Uso regular en ceremonias dentro
del edificio (cambio de ropajes,
adornos, velas…)
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN NECESARIO
2 3
Excrementos, escombros,
productos reactivos…
Salida habitual de su
entorno (procesiones,
exposiciones...)
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el recinto Retirada del lugar por grave riesgo
Ninguno Consolidación puntual (calzos, peanas,
fijaciones)
Seguimiento Tratamiento puntual Tratamiento urgente
Consolidación y sujeción de separaciones y
roturas graves (encolados, consolidación
con resinas; injertos estructurales…)
Ninguna Fijación puntual Fijación completa Urgente por riesgo de
pérdidas generalizadas.
Ninguna Limpieza de polvo sencilla bajo supervisión Limpieza compleja realizada por personal
de personal cualificado.
cualificado
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MATERIALES PÉTREOS
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor
Estilo
Dimensiones Alt. Anch. Prof.
Convento
Nº Inventario
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Tipo de soporte, sistemas constructivos, técnicas de
ejecución
Policromía, técnicas
Otros materiales
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Observaciones:
Actuaciones en el
entorno
Actuaciones
estructurales/soporte
Entorno -
emplazamiento
Estructura soporte
Biodeterioro, plagas
Decoraciones,
Revestimientos
Acumulaciones
ajenas a la pieza
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo Condiciones medioambientales adversas
en el entorno (humedad, temperatura,
luz, viento), ubicación, orientación
Sin daños Deformaciones, fisuras, grietas,
ampollas, placas
Condiciones medioambientales
adversas que provocan
procesos activos de deterioro
(filtraciones de agua,
insolación, elevada Tmp.)
Desprendimientos, pérdidas,
descohesión, desplacación,
arenización
Sin ataque o ataque
antiguo
Indicios Ataque activo comprobado
Sin daños Levantamientos puntuales Levantamientos generalizados,
desprendimientos, pérdidas
Sin alteraciones Depósitos, manchas, repintes, antiguas
intervenciones
Costras, eflorescencias,
cristalizaciones, morteros de
cemento, materiales alterados
(fijación, adhesión, acabado)
Uso Sin riesgo Riesgo moderado Riesgo elevado
Otras
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Ninguna Preventivas (monitorización
medioambiental)
Directas y urgentes (estabilización de
condiciones medioambientales,
protecciones, barreras)
Ninguna Preventivas (monitorización estructural) Directas y urgentes (en cubiertas,
cimentaciones, cosidos, reposiciones,
consolidación)
Biodeterioro, plagas Control Tratamiento Tratamiento urgente
Decoraciones,
Revestimientos
No necesaria Fijación puntual Fijación completa y urgente por pérdidas
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
No necesaria Depósitos superficiales Costras, antiguas intervenciones, repintes
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
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METALES ARTISTICOS
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología
Emplazamiento / Localización
Datación (fecha, época)
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
Dimensiones Alt. Anch. Metros
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales (material primario, material secundario)
Dorados-Policromía
Esmaltes
Aplicaciones
Sistema constructivo (número de piezas, sistema de unión entre
las mismas, sistema de apoyo, sistema de fijación a la pared)
Intervenciones históricas de interés
Marcas / firmas
Observaciones:
EVALUACIÓN DE RIESGOS
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
1 2 3
Alteraciones
generales
Observaciones:
Entorno - Medio
(humedad)
Entorno
(contaminantes)
Corrosión
Doradospolicromía
Esmaltes
Aplicaciones
Sistema
constructivo
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones en el
sistema de exposición
y almacenaje
Fijaciones mecánicas
Tratamiento
anticorrosión
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Entorno sin riesgo Humedad en el entorno
Posible presencia de agentes
contaminantes en el entorno cercano
(vitrinas, armarios)
Entorno sin riesgo Posible presencia de agentes
contaminantes en el entorno cercano
(vitrinas, armarios, fundas)
Sin corrosión o
corrosión
estabilizada
Sin daños o con
desgastes por
limpieza
Sin daños o
suciedad
superficial
Sin alteraciones o
suciedad general
Estable, pieza
equilibrada con
todos elementos
fijos en su sitio
Presencia corrosión localizada en
soldaduras o contacto de diferentes
metales
Deterioro puntual y/o superficial:
Suciedad adherida, capas de
protección oxidadas, restos de
productos de limpieza.
Presencia de desvitrificación,
alteración por sales.
Movimiento en el engarce
Alteración inherente al material
Movimiento entre piezas que lo
componen o de la pieza al edificio.
Sistema constructivo perjudicial para
la pieza
filtraciones, escorrentías…
Signos de alteraciones debidas a la
presencia de contaminantes en el
ambiente o por contacto
Presencia de corrosión activa y
generalizada que afecte a la
estabilidad de la pieza
Deterioro grave y generalizado:
pérdidas extensas, presencia de
sales.
Desprendimiento de elementos,
fisuras, fragmentación
Separación del engarce
Incompatibilidad del material con el
metal (caso de migraciones ácidas
que corroan)
1
NIVELES DE INTERVENCIÓN NECESARIA
2 3
No necesaria Reparaciones y actuaciones en el
edificio
No necesaria Reparaciones y adecuaciones en el
mobiliario
Retirada de la pieza
Riesgo desprendimiento o caída de
los elementos, o desprendimiento de
la pieza del edificio.
Cambio de mobiliario (vitrinas, armarios, fundas)
No necesarias Fijaciones puntuales sin desmontaje tratamiento importante: Desmontaje de la pieza y
separación de elementos
No necesario Tratamiento sencillo de limpieza Tratamiento de capas de corrosión activas y
(pátinas
superficial y capas de protección (ej. deformantes con medios mecánicos y tratamientos
estabilizadas) plata-orfebrería)
químicos + complejos. (ej. metales arqueológicos,
rejas con corrosión activa, etc.)
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Convento
Nº Inventario
MOBILIARIO
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología - denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones Alt. Anch. Prof.
Nº de elementos en conjuntos o colecciones
Transformaciones
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Estructura, sistemas de construcción
Técnicas decorativas
Policromía, tintes, barnices y acabados
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Observaciones:
Entorno -
emplazamiento
Estructura
Biodeterioro
xilófagos
Técnicas decorativas
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo Humedad e insectos, fuentes de calor,
etc. en el entorno
Hostil: filtraciones directas,
riesgo incendio, etc.
Sin daños Deformaciones, grietas Desensamblaje, roturas,
pérdidas
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha Ataque activo probado
Sin daños Grietas, erosiones Deformaciones, rotura,
pérdidas
Policromía
Sin daños Levantamientos puntuales Levantamientos generalizados,
pérdidas
Acumulaciones Sin alteraciones Polvo, suciedad general, repintes Excrementos, escombros,
ajenas a la pieza
productos reactivos…
Uso
Otras
En desuso Uso cotidiano Abandono - ruina
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Actuaciones en el Ninguna Reparaciones y actuaciones en el
Traslado y retirada del lugar por grave
emplazamiento
emplazamiento
riesgo
Consolidación
Ninguna Adecuación del sistema estructural
estructural
(fijaciones)
Bisagras, herrajes,
fiadores
Ninguna Fijación de los sistemas Roturas, riesgo de pérdida
Desinfeccióndesinsectación
Seguimiento Tratamiento preventivo Tratamiento urgente
Tratamiento
decoraciones
Ninguna Reparaciones, fijaciones puntuales Reparación y fijación urgentes
Fijaciones policromía Ninguna Fijación puntual Fijación completa urgente por pérdidas
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Ninguna Polvo Limpieza sustancias ajenas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Unión de piezas, encolados, consolidación
con resinas; injertos estructurales…
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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PINTURA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación/Título
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones Alt Anch.
Marco :
Medidas
Material
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Soporte
Película pictórica
Preparación
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Observaciones:
Entorno -
emplazamiento
Estructura soporte
Biodeterioro –
xilófagos/ hongos
Película pictórica -
levantamientos
Depósitos extraños a
la obra
Uso
Otras
Convento
Nº Inventario
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo Humedad e insectos, fuentes de
calor, etc. en el entorno
Hostil: filtraciones directas,
riesgo incendio, etc.
Sin daños Deformaciones, roturas Desprendimientos,
desgarros,
quemaduras, pérdidas
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha, Ataque activo probado
Sin daños Levantamientos puntuales Levantamientos
generalizados, pérdidas
Sin alteraciones Polvo, suciedad general, repintes Excrementos, escombros,
productos reactivos…
No se mueve de su
emplazamiento
Uso en ceremonias (velas...) Salida habitual de su
entorno (procesiones,
exposiciones...)
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Actuaciones en el
emplazamiento
Consolidación soporte Ninguno Refuerzos puntuales del soporte. Consolidación del soporte.
Desinfeccióndesinsectación
Fijaciones película
pictórica
Seguimiento Tratamiento Tratamiento urgente
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Ninguna Polvo Limpieza sustancias ajenas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el recinto Retirada del lugar por grave riesgo
Ninguna Fijación puntual Fijación completa Urgente por pérdidas
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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RETABLOS - ÓRGANOS
Alteraciones
generales
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología (Retablo mayor, lateral… / Órgano mayor…)
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Plano de ubicación en el convento
Dimensiones Alt. Anch. Prof.
Fotografía del bien
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Estructura / Caja, sistemas de construcción
Parte instrumental (órganos)
Técnicas decorativas
Esculturas / Pinturas
Policromía
Marcas / firmas
Observaciones:
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno -
Entorno sin riesgo Humedad e insectos, fuentes de
emplazamiento
calor, etc. en el entorno
Estructura / caja
Sin daños Deformaciones leves, holguras,
Biodeterioro
Sin ataque o ataque
xilófagos
antiguo
Observaciones:
Actuaciones en el
emplazamiento
Tratamiento
estructural
Parte instrumental
(órganos)
Desinfeccióndesinsectación
Fijaciones policromía
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Parte instrumental
(órganos)
Policromía
(levantamientos)
Acumulaciones
ajenas a la pieza
Uso
Otras
Hostil: filtraciones directas,
riesgo incendio, etc.
grietas, desajustes
Desensamblajes, roturas,
pérdidas
Sospecha de ataque Ataque activo probado
Sin daños, en uso. Sin uso, presencia de polvo
acumulado. Puede funcionar con
pequeñas reparaciones.
Uso imposible por alteración
grave, riesgo de sustitución
de la maquinaria por
funcionalidad
Sin daños Levantamientos puntuales Levantamientos
generalizados, Fragilidad
Sin alteraciones Polvo, humo, suciedad general,
repintes
Sin uso Uso regular en ceremonias
(presencia de flores, velas)
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN NECESARIO
2 3
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el
emplazamiento
Ninguna.
Vigilancia y
mantenimiento
Consolidación y fijaciones puntuales
Saneado y limpieza de acumulaciones en
reverso.
que impide manipulación
Excrementos, escombros,
productos reactivos…
Abandono - ruina
Protección, retirada del lugar por grave
riesgo
Requiere desmontaje, tratamiento de
envergadura con proyecto previo.
Consolidación, sujeción de separaciones y
roturas graves (encolados, consolidación
con resinas; injertos estructurales…)
Ninguna Reparaciones menores Requiere revisión por parte de especialista
en organería para su evaluación.
Seguimiento y
limpieza rutinaria
Tratamiento Preventivo Tratamiento urgente
Ninguna Fijación puntual Fijación completa urgente por riesgo de
pérdidas generalizadas
Ninguna Limpieza de polvo sencilla bajo supervisión Limpieza compleja realizada por personal
de personal cualificado.
cualificado
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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TECHUMBRES MADERA
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología - denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones Alt. Anch. Prof.
Cambio emplazamiento
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Estructura, sistemas de construcción
Técnicas decorativas
Policromía
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Entorno -
emplazamiento
Estructura
Biodeterioro
xilófagos
Técnicas decorativas
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno sin riesgo Humedad e insectos en el entorno,
grietas en paramentos
Hostil: filtraciones cubierta,
riesgo incendio, etc.
Sin daños Deformaciones leves, grietas, Fallo estructural, roturas,
pérdidas
pérdidas graves
Sin ataque o ataque Sospecha de ataque Ataque activo probado,
antiguo
pudrición de
empotramientos
Sin daños Grietas, erosiones, pérdidas Deformaciones, rotura,
desprendimientos graves
Sin daños Levantamientos puntuales Levantamientos
generalizados, pérdidas
Sin alteraciones Polvo, suciedad general, repintes Excrementos, escombros,
productos reactivos…
Policromía
Depósitos extraños a
la obra
Funcionalidad
Otras
En uso En uso pero oculta… Abandono - ruina
Observaciones:
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Actuaciones (cubierta Ninguna Reparaciones y actuaciones puntuales Actuación en cubierta y paramentos por
y paramentos)
grave riesgo
Consolidación
Ninguna Actuaciones puntuales, consolidación con
estructural
resinas, encolados
Desinfeccióndesinsectación
Seguimiento Tratamiento Tratamiento urgente
Tratamiento
Ninguna Reparaciones, fijaciones puntuales Reparación y fijación urgentes por
decoraciones
desprendimiento
Fijaciones policromía Ninguna Fijación puntual Fijación completa urgente por pérdidas
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Ninguna Polvo Escombros, limpieza sustancias ajenas
reactivas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Corrección-consolidación elementos
estructurales (vigas, empotramientos…)
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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TEXTILES
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller/Localización geográfica
Estilo
Dimensiones (en piezas Alto Ancho En indumentaria indicar:
-Altura cuello a borde final
irregulares indicar alto y
-Ancho hombros
ancho máximos)
-Ancho y largo mangas
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales
Forros, sistemas de suspensión
Técnicas decorativas
Presencia de otros materiales
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Entorno -
emplazamiento
Estructura, Soporte,
forro, sistema
suspensión.
Biodeterioro –
xilófagos
Tejido, costuras,
decoraciones
Depósitos extraños a
la obra
Uso
Otras
Observaciones:
Actuaciones en el
emplazamiento
Consolidación de
soporte o sistema
suspensión
Desinfeccióndesinsectación
Consolidación tejido o
decoraciones
Limpieza
Entorno sin
riesgo
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Humedad y temperatura en márgenes
extremos o con cambios constantes. Luz
natural o artificial directa sobre la pieza.
Exposición abierta.
Sin daños Piezas apiladas.
Arrugas o deformaciones.
Tensiones producidas por suspensión.
Sin ataque o
ataque antiguo
Hostil: filtraciones directas, fuente de calor
directo, riesgo incendio, riesgo de
vandalismo o robo.
Sistema de suspensión roto o semidesprendido.
Roturas producidas por tensiones.
Arrugas que han generado rotura del tejido.
sospecha Ataque activo probado
Sin daños Costuras parcialmente rotas.
Decoraciones levemente desprendidas.
Pequeñas roturas de tejido.
Sin
alteraciones
No se mueve
de su
emplazamiento
Polvo, suciedad general. Manchas. Otros
materiales en contacto directo.
Grandes costuras rotas. Decoraciones muy
desprendidas. Roturas grandes de tejido.
Lagunas.
Decoloración de los colores.
Excrementos, escombros, adhesivos,
productos reactivos (naftalina…)
Uso puntual. Uso habitual y salida de su entorno
(procesiones, exposiciones...)
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el recinto. Protección de
las piezas.
Ninguno Adecuación del sistema de soporte (forro, Velcro,
maniquí, percha, rulo, caja, etc.) Eliminación de arrugas
realizado por personal cualificado.
Adecuación del apilado.
Retirada del lugar por grave riesgo
Consolidación. Elaboración de soporte
adecuado.
Seguimiento Tratamiento Tratamiento urgente
Seguimiento Fijación puntual Consolidación completa urgente. Aislamiento
de luz.
Seguimiento Limpieza mecánica realizada por personal cualificado.
Protección.
Limpieza mecánica, acuosa o con disolventes
realizada por personal cualificado. Adecuación
de nueva ubicación.
Otras alteraciones
Observaciones: Cuando las piezas estén en uso realizar un seguimiento y retirarlas del uso cuando se observen deterioros de nivel 2 ó 3.
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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LIBROS
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Título
Registro Topográfico
Datación
Autor/Editor/Lugar de edición
Dimensiones Alto Ancho Grosor
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales principales: Tapas/Cuerpo del libro
Materiales accesorios: Elementos metálicos (esquineras, cierres, etc), otros
materiales
Manuscrito / impreso:
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Alteraciones
específicas
Otras alteraciones:
Observaciones:
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones de
Protección directa
Consolidación puntual
de hojas / tapas.
Desinfeccióndesinsectación
Limpieza
Entorno –
emplazamiento
Protección directa
Biodeterioro (hongos
– insectos
bibliófagos)
Uso interno/externo
Otras
CUERPO DEL LIBRO
Daños físicos
(cortes, desgarros,
pérdidas)
Suciedad en cortes /
hojas
Entorno sin
riesgo
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Humedad y temperatura en márgenes
extremos o con cambios constantes. Luz
natural o artificial directa sobre la pieza.
Exposición abierta.
Caja / Estuche Envoltorio en cualquier material no
específico
Hostil: filtraciones directas, fuente de calor
directo, riesgo incendio, riesgo de
vandalismo o robo.
Sin protección alguna.
Trazas de humedad Sin trazas Trazas antiguas ya secas (manchas) Humedad manifiesta
Sin ataque o
ataque antiguo
Indicios de ataque Ataque activo probado
Sin uso
alguno.
Sin daños
físicos
Uso ocasional. Uso habitual y salida de su entorno
(préstamos, exposiciones...)
Algún daño físico poco significativo que
no impide su uso
Su utilización supone un riesgo para su
integridad
Sin suciedad Presencia de suciedad poco significativa La suciedad impide la lectura de su
información
Costura deteriorada Sin deterioro Costuras flojas Costuras rotas con hojas separadas
Sin alteración Hojas sueltas, pero insertas en el conjunto Hojas perdidas
Hojas desprendidas /
perdidas
TAPAS
Daños físicos
(arañazos,
desgarros, pérdidas)
Tapas desprendidas
Sin daños
físicos
Algún daño físico poco significativo que
no impide su uso
Sin alteración Tapas sueltas, pero todavía protegiendo el
cuerpo del libro
Su utilización supone un riesgo para su
integridad
Tapas perdidas
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el recinto. Retirada del lugar por grave riesgo
Ninguna Embalaje sencillo de protección Confección de estuches específicos.
Ninguno Reparaciones poco importantes con materiales adecuados. Tratamientos más complejos en laboratorios de
restauración
Seguimiento Tratamiento preventivo Tratamiento urgente
Seguimiento Limpieza mecánica realizada por personal cualificado. Limpieza mecánica, acuosa o con disolventes
realizada por personal cualificado. Adecuación
de nueva ubicación.
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Observaciones: Cuando las piezas estén en uso realizar un seguimiento y retirarlas del uso cuando se observen deterioros de nivel 2 ó 3.
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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DOCUMENTOS
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Título
Registro Topográfico
Datación Fechas extremas
Autor
Dimensiones Alto Ancho
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Legajo / Documento aislado:
Material principal de soporte: Pergamino, papel…
Materiales accesorios: Sellos pendientes de cera o plomo, pólizas o sellos
adhesivos, elementos metálicos (grapas – clips) o textiles de sujeción (balduques –
cuerdas)…
Manuscrito / impreso:
Marcas / firmas
Observaciones:
Alteraciones
generales
Entorno –
emplazamiento
Protección directa
Biodeterioro (hongos
– bibliófagos)
Daños físicos
(cortes, desgarros,
pérdidas)
Suciedad en cortes /
hojas
Entorno sin
riesgo
Fotografía del bien
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Carpetilla /
Caja / Estuche
Humedad y temperatura en márgenes
extremos o con cambios constantes. Luz
natural o artificial directa sobre la pieza.
Exposición abierta.
Envoltorio en cualquier material no
específico
Hostil: filtraciones directas, fuente de calor
directo, riesgo incendio, riesgo de
vandalismo o robo.
Sin protección alguna.
Trazas de humedad Sin trazas Trazas antiguas ya secas (manchas) Humedad manifiesta
Sin ataque o
ataque antiguo
Indicios de ataque Ataque activo probado
Sin daños
físicos
Algún daño físico poco significativo que
no impide su uso
Su utilización supone un riesgo para su
integridad
Sin suciedad Presencia de suciedad poco significativa La suciedad impide la lectura de su
información
Acidez del soporte Sin acidez Amarilleamiento general Fragilidad extrema con riesgos de fracturas
Tintas metaloácidas
No presentes No afectan de forma importante al soporte Perforación del soporte con riesgo de
pérdidas
Sin uso Uso ocasional. Uso habitual y salida de su entorno
alguno.
(préstamos, exposiciones...)
Uso interno/externo
Otras
Otras alteraciones:
Observaciones:
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2 3
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones de
Protección directa
Consolidación puntual
del soporte
Desinfeccióndesinsectación
Seguimiento Tratamiento preventivo Tratamiento urgente
Limpieza
Ninguna Reparaciones y actuaciones en el recinto. Retirada del lugar por grave riesgo
Ninguna Embalaje sencillo de protección Confección de estuches específicos.
Ninguno Reparaciones poco importantes con materiales adecuados. Tratamientos más complejos en laboratorios de
restauración
Seguimiento Limpieza mecánica realizada por personal cualificado. Limpieza mecánica, acuosa o con disolventes
realizada por personal cualificado. Adecuación
de nueva ubicación.
Observaciones: Cuando las piezas estén en uso realizar un seguimiento y retirarlas del uso cuando se observen deterioros de nivel 2 ó 3.
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
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ORFEBRERÍA
Alteraciones
generales
Convento
Nº Inventario
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología
Emplazamiento / Localización
Datación (fecha, época)
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
En uso SI NO
Dimensiones Alt. Anch. Metros Peso
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Materiales (material primario, material secundario)
Dorados-Policromía
Esmaltes
Aplicaciones
Técnicas de construcción y decorativas (número de piezas, sistema de unión entre
las mismas, sistema de apoyo, sistema de fijación a la pared)
Intervenciones históricas de interés
Marcas / firmas Fotografía:
Observaciones:
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1 2 3
Entorno - Medio
(humedadcontaminantes)
Corrosión
Dorados
Esmaltes
Elementos
añadidos
Sistema
constructivo
Observaciones:
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones en el sistema
de exposición y almacenaje
Actuaciones en elementos
estructurales y mecánicos
Tratamiento anticorrosión
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Entorno sin riesgo Humedad en el entorno
Posible presencia de agentes
contaminantes en el entorno cercano
(vitrinas, armarios)
Sin corrosión o
corrosión estabilizada.
Sin daños o con
desgastes por limpieza.
Sin daños o suciedad
superficial.
Sin alteraciones o
suciedad general.
Estable, pieza
equilibrada son sus
elementos fijos.
Presencia corrosión localizada en
soldaduras o contacto de diferentes
metales
Deterioro puntual y/o superficial:
Suciedad adherida, capas de
protección alteradas, restos
productos de limpieza.
Presencia de desvitrificación,
alteración por sales.
Movimiento en el engarce o unión
Alteración inherente al material
constitutivo.
Movimiento entre piezas que lo
componen.
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
Hostil: filtraciones, escorrentías…
Presencia de corrosión activa y
generalizada que afecte a la
estabilidad de la pieza
NIVELES DE INTERVENCIÓN NECESARIA
1 2 3
No necesaria Reparaciones y actuaciones en
el edificio
No necesaria Reparaciones y adecuaciones
en el mobiliario
No necesarias Fijaciones puntuales sin
desmontaje
No necesario
(pátinas
estabilizadas)
Tratamiento sencillo de limpieza
superficial y capas de
protección (ej. plata-orfebrería)
Retirada de la pieza
Deterioro grave y generalizado:
pérdidas extensas, presencia de
sales.
Desprendimiento de elementos,
fisuras, fragmentación
Separación del engarce o unión
Incompatibilidad del metal con el
material (migraciones ácidas que
corroan)
Riesgo desprendimiento o caída
de los elementos constitutivos.
Cambio de mobiliario (vitrinas, armarios,
fundas)
Tratamiento importante: Desmontaje de la
pieza, y separación de elementos, intervención
en la estructura.
Tratamiento de capas de corrosión activas y
deformantes con medios mecánicos y químicos
+ complejos
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ANEXO VI COPIA DEL ACUERDO DE COLABORACIÓN ENTRE
EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y
DEPORTE Y LA IGLESIA CATÓLICA PARA EL PLAN
NACIONAL DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y
CONVENTOS
(25 de Marzo de 2004)
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