Reproducción social de familias rurales en ambientes ... - alasru

En este sentido se construyen y reproducen ciertos saberes 7 , ciertas prácticas
basadas en un conocimiento generado y reproducido en experiencias efectivas
que conforman la identidad y la historia de los habitantes de la región, como en el
caso de ‘escuchar oído a tierra’:
nos contó que su padre, y su abuelo, le enseñaron a escuchar pegando el oído al
suelo. Dijo que uno se puede tirar al suelo, pegando un oído a la tierra, cubriéndose
con el brazo del lado en que uno se tira; luego con la mano que queda fuera, se cierra
la oreja que queda hacia afuera, ‘que es la antena’, y entonces se oye por dónde
vienen personas o animales, o para dónde va un chivo o animal perdido. Dijo que
antes así le hacían los viejos. También se hacían señales de humo, para avisar que
uno había llegado a tal o cual cerro. ‘Mis abuelos eran de otro siglo’. ‘Ahora estamos
ricos, antes, el otro día, no teníamos nada, las casas de aquí y de allá, eran jacales’
(don PN, DC 021208).
Estas creencias y prácticas derivadas de la apropiación cultural del territorio
justifican, e inclusive permiten, el comportamiento y las acciones de los habitantes
del ejido en diversos procesos de reproducción social. Pero por otro lado, de
manera dialéctica, la reproducción social económica de las familias conforma un
referente del desarrollo de sus procesos de reproducción cultural. Este último
fenómeno es palpable y representativo en el caso de las expresiones populares
del “sentir religioso” (Aguirre, 2000) vigentes en la localidad y en el SNL (que no se
abordan en esta ponencia).
A manera de conclusión.
En los procesos de reproducción social familiar descritos se muestran diferentes
momentos en los cuales se enlazan subjetividad “(representaciones, identidades,
7 Núñez define el saber como “una creación humana constituida en el seno de los grupos sociales
que conforman culturas particulares. De manera general, éste se asocia con conocimiento… el
conocimiento es asumido como parte integrante del saber y del ser… En tanto el conocimiento está
referido a la identificación de los objetos y la significación de su apariencia, el saber tiene carácter
de certeza y de evidencia basado en la esencia de ese conocimiento… Para el investigador, el
saber está conformado simultáneamente por procesos de apropiación y construcción y por
productos culturales que se manifiestan en las prácticas discursivas y objetivadas en el lenguaje”
(Núñez, 2004).
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