el pensamiento de gilles deleuze y michel foucault en cuestión

Lecciones y Ensayos, nro. 85, 2008
Marcelo Raffin, El pensamiento de Gilles Deleuze y Michel Foucault en cuestión, ps. 17-44
de caja de herramientas constituye otra de las tantas categorías teóricas y
posiciones que llevaron a que Michel Foucault y Gilles Deleuze terminaran
oponiéndose abiertamente al legado filosófico no sólo de la modernidad
sino de todo el platonismo (o sea, a todas las formulaciones que,
canónicamente, han sido elaboradas en las huellas de los caminos abiertos
por Platón y Aristóteles) y se ubicaran claramente en la brecha abierta por
Friedrich Nietzsche, en particular, con su adscripción a la idea de una
polivalencia de la idea de verdad. Toda doctrina, toda creencia, toda idea,
todo concepto serán entonces válidos en tanto y en cuanto ofrezcan herramientas
válidas para la acción que se desea. Y no es que esta vía nihilista
sea demasiado diferente en su principio de funcionamiento de las soluciones
platónicas (del signo que se prefiera), sino que simplemente hace explícito
ese principio de funcionamiento sin echar mano a ningún absoluto
que se imponga, de manera previa (desde el principio, desde siempre, se
estaría tentado a decir) y excluyente por sobre toda otra posibilidad de ser.
La caja de herramientas abre el camino a la multiplicidad y será en esa
miríada de posibilidades en la que se fijarán los alcances.
Veamos, pues, cómo Gilles Deleuze y Michel Foucault o Michel
Foucault y Gilles Deleuze fueron construyendo esas ideas-acciones.
II. LA MÁQUINA DELEUZE
1. La filosofía de Gilles Deleuze
Se ha producido una fulguración
que llevará el nombre de Deleuze…
Acaso un día el siglo será deleuziano.
MICHEL FOUCAULT
Gilles Deleuze es una máquina. Una máquina que produce conceptos,
y ésta es en su visión de la filosofía, la de la creación o elaboración
de conceptos que acrecientan las posibilidades de vivir. Pero también es
una “máquina de guerra”, una máquina que libra una batalla y que arremete
con la mayor fuerza contra toda la filosofía heredada. De esta batalla,
que es una suerte de “desenmascaramiento”, para retomar una imagen
nietzscheana, o “desencantamiento” del mundo, surgen nuevos conceptos,
nuevas ideas, nuevas formas de dedicarse a la filosofía. La producción
deleuziana estará signada por el movimiento, por lo múltiple y por la invención;
buscará constantemente la denuncia de toda institución y de toda
sistematización, incluso revolucionarias o psicoanalíticas, en nombre de
los temas arcaicos del deseo (el hombre en tanto “máquina deseante”) y
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