el pensamiento de gilles deleuze y michel foucault en cuestión

Lecciones y Ensayos, nro. 85, 2008
Marcelo Raffin, El pensamiento de Gilles Deleuze y Michel Foucault en cuestión, ps. 17-44
preguntarse si la botánica, en su especificidad, no es enteramente rizomorfa.
Hasta los animales lo son cuando van en manada, las ratas son rizomorfas.
Las madrigueras lo son en todas sus funciones de hábitat, de provisión, de
desplazamiento, de guarida y de ruptura. En sí mismo, el rizoma tiene
formas muy diversas, desde su extensión superficial ramificada en todos
los sentidos hasta sus concreciones en bulbos y tubérculos: cuando las ratas
corren unas por encima de las otras. En un rizoma hay lo mejor y lo peor:
la papa y la grama, la mala hierba. Animal y planta, la grama es el crabgrass”
10.
El rizoma sustrae lo único de la multiplicidad a constituir y permite,
por ello, hacer la multiplicidad. Así los filósofos dicen: “Lo múltiple hay
que hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimensión superior,
sino, al contrario, de la forma más simple, a fuerza de sobriedad, al nivel
de las dimensiones de que se dispone, siempre n–1 (sólo así sustrayéndolo,
lo Uno forma parte de lo múltiple). Sustraer lo único de la multiplicidad
a constituir: escribir a n–1. Este tipo de sistema podría denominarse
rizoma” 11.
Deleuze y Guattari utilizan la metáfora del árbol y de la raíz pivotante
y fasciculada como su modelo y su diagrama para referirse a la filosofía
occidental, al conocimiento (a la lógica y a la ciencia), al sujeto y al deseo.
Éste es el pensamiento que eligen para formular sus críticas y presentar
sus planteos. En este sentido, el rizoma puede leerse, en última instancia,
como la ideología, como la nueva forma de entender la filosofía. No
es objeto ni sujeto. El objeto y el sujeto no existen más. La totalidad está
completamente démodée. El rizoma se dirige en todos los sentidos, los
incluye a todos 12.
Al rizoma le son atribuidos una serie de caracteres (de lo contrario,
dicen Deleuze y Guattari, nadie les creería):
1º y 2º. Principios de conexión y de heterogeneidad: cualquier punto
del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo.
3º. Principio de multiplicidad: sólo cuando lo múltiple es tratado efectivamente
como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relación con lo Uno
como sujeto o como objeto, como realidad natural o espiritual, como imagen
y mundo. No hay unidad que sirva de pivote en el objeto o que se
divida en el sujeto. No hay unidad, ni siquiera para abortar en el objeto o
10 DELEUZE, Gilles - GUATTARI, Félix, Mille plateaux, cit., p. 13.
11 DELEUZE, Gilles - GUATTARI, Félix, Mille plateaux, cit.
12 Acaso esta formulación sea una nueva forma de totalidad como no totalidad (en
un sentido, ¿cómo puede hacerse la crítica de la filosofía sin salirse de ella?).
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