LECTURA TEOLOGAL DE LA VIDA EN PRISIÓN

LECTURA TEOLOGAL DE LA VIDA EN PRISIÓN
I. INTRODUCCIÓN
ESQUEMA
Pedro Fernández Alejo, trinitario
II. LA PRIVACIÓN DE LIBERTAD: SUFRIMIENTO Y ESPERANZA
1. La cárcel: “cementerio de hombres vivos”
2. La “persona” presa
Quién es esa persona:
*desde la perspectiva social
*desde la óptica cristiana
Perfil de la personalidad del preso
*
Perfil de la personalidad delincuencial
*Rasgos
*Perfil de internos con manifiesta conducta antisocial
*Rasgos más destacados
III. LA CÁRCEL: INFIERNO Y GLORIA
1. Lugar de “infierno”
2. Lugar “gloria”
3. Lugar “teofánico”
3,1. A la búsqueda del tesoro perdido
3,2. A la búsqueda del verdadero tesoro: Cristo
IV. LA CÁRCEL: SAGRARIO Y PRESENCIA DEL CRISTO REDENTOR Y
LIBERTADOR
1. Lugar “sagrado”
2. Lugar de “nueva evangelización”
Abriendo caminos de evangelización en la cárcel
Cómo me sitúo yo ante los presos
Mis motivaciones existenciales
Mis motivaciones desde la fe
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LECTURA TEOLOGAL DE LA VIDA EN PRISIÓN
I.- INTRODUCCIÓN
Pedro Fernández Alejo, trinitario
La verdad es que no es fácil hacer una “lectura teologal de la vida en prisión” sin
haberla padecido ni sufrido. Sentirla, sí; porque son tantos años de contacto con el dolor,
el sufrimiento, la soledad, la amargura, la frustración, el abandono, la desesperación, que
siempre algo se te pega. Experimentamos como una especie de ósmosis por la que se nos
vamos impregnando, casi sin darnos cuenta, todo el drama humano y espiritual que sufren
nuestros hermanos en prisión. Y esto nos convierte en cómplices, sufridores empáticos de
una realidad, que no es la nuestra, pero que la sientes hasta el tuétano de tus huesos y
que te llega a hasta el alma. Y te hace sufrir, padecer con ellos, sentir hondamente la
“compasión”, hasta el punto que llegas a ofrecerte como “cirineo” para llevar su cruz y
compartir con ellos su propio calvario. Te haces amigo y compañero de un viaje marcado
por la frustración, la desesperación, la inutilidad, el fracaso total.
Pero no todo en esta vida tiene por qué acabar mal, ni todo tiene que ser negativo ni
frustrante, ya que nosotros, por lo menos, nos mantenemos muy vinculados con la
ESPERANZA, pues de ella nos nutrimos, y con ella vivimos por la fuerza de la fe y del
amor en Cristo resucitado.
En el mundo o submundo de la cárcel nos movemos y existimos recibiendo y dando,
ofreciendo y compartiendo, enriqueciéndonos e iluminando, tocando la mismidad de Dios
difuminado en la soledad de una celda o en el espacio impersonal de un patio de la
prisión. Pero todo ello es encuentro, es mirada, es saludo, es cercanía, es visualizar la
imagen nítida de un Cristo con rostro humano, pero la imagen real de un Cristo herido,
despreciado, abandonado, maltratado y torturado, denigrado, que tiene que cargar, en
soledad, con una cruz insoportable, que, en ocasiones, aparece algún cirineo, en otras, la
tiene que llevar desde la más completa soledad.
Ver, tocar, palpar, al estilo y exigencia del apóstol Tomás, es lo que a nosotros nos
gustaría y desearíamos que fuera el mismo Cristo a quien viéramos y tocáramos, pero la
realidad es la que Él mismo nos ofrece y advierte: “todo lo que hicisteis a uno estos, mis humildes
hermanos, a mi me lo hicisteis” 1 . Por eso la misión que realizamos desde la Pastoral Penitenciaria,
tiene esa magia tan especial que te permite ver, tocar, contemplar, saludar, abrazar,
besar, … en el preso o la presa, al mismo Jesús. De ahí que podemos contarnos entre los
más privilegiados de sus discípulos-testigos-enviados, ya que tenemos la dicha de
encontrarnos entre aquellos a quienes el mismo Jesús llamó bienaventurados, entre
aquellos con quienes Jesús se identifica, y que, con ellos, por ellos y desde ellos, también
nosotros podemos alcanzar la gratuidad salvadora de escuchar de labios de Cristo lo que
tanto anhelamos: “venid, vosotros, benditos de mi Padre…” 2
1 Mt 25, 39
2 Mt 25, 34
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II.- LA PRIVACIÓN DE LIBERTAD: SUFRIMIENTO Y ESPERANZA
1.- LA CÁRCEL “CEMENTERIO DE HOMBRES Y MUJERES VIVOS”
Esta definición fue descrita por un preso de Carabanchel en 1983 en una entrevista que
le hicieron en un medio de comunicación de Madrid. La cárcel es lo más parecido a un
cementerio: está fuera de la ciudad, en descampado, espacio poblado de silencios y de
los fantasmas de la noche. Lugar donde se arroja parte del deshecho de la sociedad,
normalmente, ese deshecho es lo más pobre, marginal, ruin, despreciado e ignorado por
todos los de arriba y por gran parte de los de abajo, de la masa social.
La sociedad, a través de sus mecanismos excluyentes, está empujando al sector más débil
y enfermizo a caer en las redes de la delincuencia y de la cárcel. La prisión es el recinto
creado por la sociedad del bienestar para enroscar, engullir y encerrar a aquellos que no
tienen posibilidades de acceder al mundo del capitalismo por medio del trabajo, el
consumo, la competitividad personal, laboral y social, y que, por lo tanto, se quedan al
margen del ritmo que marca esta sociedad del bienestar.
En nuestra sociedad está muy arraigado el criterio vengativo y punitivo para quienes
atentan contra la tranquilidad y las estructuras sociales del bien vivir y del bien estar. Lo
malo es que muchos cristianos participan también de este modo de pensar.
Todos somos conscientes de que la cárcel es un fracaso social y político porque no
devuelve a los individuos que han pasado por ella regenerados y capacitados para su
inserción social. Este fracaso se vuelve contra la propia sociedad que tiene que engullir en
su seno a individuos enfermos, fracasados, excluidos y con deseos de venganza contra
una sociedad que los rechaza y discrimina.
A parte está el sistema de autodefensa de la sociedad basado en la criminalización y
judicialización de muchos comportamientos sociales de los individuos que está propiciando
un aumento alarmante de ingreso en prisión, de condenas cortas, pero de obligado
cumplimiento, de sentencias ridículas, injustas y hasta demenciales, de crear todo un
sistema de alarma social, más mediático que real, que responde a líneas ideológicas y
políticas bien predeterminas, plagado de presiones, mentiras, falsedades e hipocresías,
que lo único que están procurando es lavar la cara y ocultar las verdaderas acciones
delictivas que corroen y minan el sistema de valores de los individuos y de la sociedad,
pero que siempre estarán protegidas por la clase política, policial y financiera.
2.- LA PERSONA PRESA
Por experiencia propia y por convicción moral y cristiana, sabemos que el individuo que
está en la cárcel es, por encima de todo, UNA PERSONA. Una persona digna de respeto,
de aceptación, de veneración y de amor. Una persona que ha cometido una acción ilegal,
tipificada por la ley como delito, y que, por ello, es juzgado, sentenciado y condenado a
cumplir una condena, normalmente en la cárcel, ya que existen otras alternativas de
cumplimiento de condenas no privativas de libertad, que, por desgracia, son las mínimas.
Por lo que, el hecho de entrar en prisión es circunstancial, y no tiene por qué convertirla
en DELINCUENTE, sin más. A este respecto bien podemos traer a colación el dicho
castellano que dice “ni están todos los que son, ni son todos los que están”.
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2,1. ¿Quién es ese gran desconocido-rechazado-aparcado-marginado-olvidado
por la sociedad y gran parte de los cristianos?
Desde la perspectiva social
Un ser inferior, no apto para esta sociedad
Resultado de estructuras injustas, de poder e injusticia
Consecuencia de un sistema económico corrupto, injusto e inhumano.
Ser marginal/marginado/automarginado, despreciado, rechazado.
No cuenta para el conjunto de la sociedad.
Es una carga social que tiene que soportar a los buenos contribuyentes y la
Administración.
Es un problema para los políticos y los gobiernos.
Es una víctima que, a la vez, victimiza a otros
Es un producto desestructurado con graves carencias humanas, psicológicas,
afectivas, familiares, económicas, laborales, etc.
Es objeto de caridad y buenas obras (santificarse a costa de...) de filántropos y
cristianos de golpes de pecho.
Es una persona que está en la cárcel “pagando” (penitencia) una deuda
contraída: ¿con la sociedad, de la sociedad o por la sociedad?
Desestructurado en su personalidad y con grandes carencias: afectivas,
equilibrio emocional, familiares, sin referencias ético-morales, con una
religiosidad primitiva mágico-supersticiosa,... con una gran pobreza cultural y de
valores.
Debilitado psicológicamente: marcado pon serias patologías.
Fracasado en su integración familiar, social, laboral
Primario en reacciones, sentimientos, impulsivo, violento...
Deshumanizado, vacío de sentimientos...
Víctima desde la infancia: malos tratos, malos ejemplos, violencia, abandono,
desprecios, insultos, vejaciones,...
Vacío existencial.
Desde la óptica cristiana
Una persona cargada de esperanza.
Alguien que grita su dolor y pide misericordia.
Alguien capaz de reencontrarse consigo mismo.
Una Persona que lucha por un mañana en libertad, reintegrado en la familia y la
sociedad.
Alguien que necesita ser escuchado, aceptado, querido, consolado.
Alguien capaz de encontrarse con Dios y con Cristo, de tener verdaderas y
profundas experiencias de fe.
Alguien que merece una segunda y mil oportunidades más.
Alguien que sabe ser agradecido.
Alguien que reclama migajas de compasión y de perdón.
Alguien que necesita ser considerado como una persona, un amigo, un hermano
y compañero.
Alguien que es el rostro encarnado de Cristo y su lado más sufriente.
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Alguien que es preferido por Dios Padre y que sale cada mañana a su
encuentro para abrazarle amorosamente.
2,2. Perfiles de la personalidad del preso 3
Para llegar a una mayor y mejor comprensión del fenómeno delictivo, hay que agrupar las
causas en tres grandes apartados:
1. Causas de naturaleza social: familiares, escolares, económicas y con vínculos
socioculturales añadidos.
2. Causas de predisposiciones psicobiológicas: factores genéticos en los niveles de
agresividad, en otro rasgo caracterial, niveles de desarrollo y equilibrio personal.
3. Causas determinadas por los procesos de aprendizaje social: normas y controles
internos, refuerzos a la conducta delictiva.
Cuando en un Centro Penitenciario consultamos lo que se denomina el "Protocolo del
Interno" (documento en el que se recogen datos: jurídico-penal, psicológico y sociológico),
nos damos cuenta de que los aspectos sociales que configuran, junto con otros datos, las
historias delictivas aparecen muy similares con variables como: carencias económicas,
paro, vínculos subculturales y oportunidades delictivas que se repiten frecuentemente,
dándoles cierto carácter de homogeneidad. Mientras tanto, las diferencias individuales
aparecen sobre todo en la conjunción de los factores psicológicos y los niveles de
maduración y desarrollo individual.
Perfil de personalidad delincuencial
La personalidad delincuencial podíamos decir que es la que manifiesta una persona que
transgrede las leyes. Existen una serie de rasgos comunes en el que los estudiosos del
tema se muestran de acuerdo y que son ratificados por los profesionales de los Equipos en
sus estudios psicológicos sobre cada uno de los internos.
Estos rasgos serían los siguientes:
- Capacidad intelectual media-baja
- Escaso sentimiento de culpabilidad, asume la "actitud de víctima".
- Primariedad de la conducta: funciona más el instinto que la socialización.
- Conducta orientada hacia la búsqueda de prestigio: se impone la “ley del más fuerte”, el
liderazgo dentro de la cárcel.
- Bajo nivel de resistencia a la frustración: la frustración es una vivencia de fracaso, de
perjuicio e incluso de injusticia (vivida desde el propio sujeto).
- Desvinculación a valores aceptados normalmente.
- Dificultad para el mantenimiento de emociones y sentimientos afectivos: pobreza de
experiencias en relaciones positivas y vivencias positivas.
Perfil de internos con manifiesta conducta antisocial
3 Cf. Gloria Corrochano Hernando, psicóloga de Instituciones Penitenciarias. “III Curso nacional de formación del
Voluntariado de prisiones”, Madrid 17-20 noviembre 1994.

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Algunos autores denominan a este trastorno "psicopatía", y a la persona que lo padece
"psicópata".
Rasgos como: mentiras e insinceridad, falta de confianza en el otro, irresponsabilidad en
las relaciones interpersonales, falta de sentimiento de culpabilidad y de vergüenza.
Rasgos más destacados:
No saber aprovechar las enseñanzas de las experiencias pasadas.
Falta de sentido de la responsabilidad.
Incapacidad de establecer relaciones interpersonales.
Fallos en el control de impulsos.
Fallos en el sentido moral.
Actitud crónica o reiteradamente antisocial.
Ineficacia de los castigos para alterar la conducta.
Inmadurez emocional.
Incapacidad para experimentar sentimientos de culpabilidad.
Egocentrismo.
III.- LA CÁRCEL: INFIERNO Y GLORIA
1.- LUGAR DE INFIERNO:
Lugar maldito para una sociedad puritana.
Lugar necesario para una sociedad hipócrita e injusta.
Cubo de la basura, estercolero de la sociedad.
Lugar “fuera” de la ciudad, distanciado, donde se sacrifican las víctimas de la sociedad.
Lugar donde se rumia el fracaso humano.
Lugar donde los derechos humanos sufren limitaciones insospechadas.
Lugar donde la dignidad humana se siente pisoteada.
Lugar de soledad, de angustias, de oscuridad, de noches interminables. “Cementerio
de hombres vivos” 4
Fosa común de una sociedad clasista y exterminadora.
Lugar donde muere la esperanza.
Lugar de una estructura inhumana, opresora, esclavizante, con leyes y reglamentos
amenazantes.
Lugar vacío de sentimientos, de nulidad existencial.
Decimos en el credo de los apóstoles que Jesús “descendió a los infiernos”. ¿Dónde
está ese “lugar”, ese infierno? Es fácil inventarnos una teoría o doctrina filosófico-teológica
para ubicar, no se sabe dónde, ese infierno. Yo entiendo que Cristo bajó y tocó hasta lo
más hondo la experiencia del verdadero infierno humano. Cristo gustó el amargo sabor
de la soledad, el desprecio de sus familiares, la pobreza, el hambre, la marginación, el
insulto, la amenaza de muerte permanente, el desprecio y persecución de los
autosuficientes políticos y religiosos, el descrédito, la humillación, la traición y la negación,
la detención humillante, el encarcelamiento y la tortura, el juicio amañado, injusto e
inmoral, la condena a muerte despiadada y sin razones, el abandono de gran parte de los
4 Definición de un preso de la cárcel de Carabanchel de Madrid, 1983

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suyos, la muerte en soledad y gritando esa soledad y abandono ante el Padre. Jesús tocó
fondo en esa lucha interior que mantuvo consigo mismo y con el Padre en el huerto de los
olivos; una lucha que le llevó a las lágrimas y a que su organismo reventara a través de
ese sudor como gotas de sangre que bañaba todo su cuerpo. Esa tensión que vivió Jesús
fue la lucha entre la fuerza del infierno, de tener que aceptar la cruz, la destrucción de su
vida y su cuerpo en aras de la redención de la humanidad desde su muerte y resurrección.
Ése es el único infierno en el que yo creo y que, con Jesús, están sufriendo y padeciendo
tantos seres humanos en el mundo, especialmente, tantos hermanos nuestros que están
privados de libertad, que sufren la cautividad y la esclavitud en cualquiera de sus formas
más sangrantes.
Jesús, con su muerte y resurrección nos sacó y rescató de ese infierno. Pues él, que era
Dios, se hizo esclavo, para vivir, sentir y sufrir la experiencia de los esclavos, de los “sin
derechos”, de los que no son “nadie”, de los pisoteados, manipulados y humillados de la
historia.
La crucifixión sigue utilizándose en el momento actual con mil maneras y expresiones
diferentes. Los mecanismos de tortura física y psicológica son muy variados. Y la cárcel,
aunque sea nuestro modelo arquitectónico tan sofisticado que se parece más un “hotel de
cinco rejas”, sigue siendo un elemento de tortura psicológica, no siempre carente de
tortura física en algún momento. Toda privación de libertad no deja de ser una especie de
crucifixión, aferrando, amarrando entre hierros y puertas de seguridad a todos los que la
ley considera culpables de algún delito.
En una oración de la octava estación del Via Crucis, “Jesús es clavado en la cruz”, oraba
un preso diciendo:
Todavía hoy, Señor, siguen crucificando a tus hijos. A unos justamente, a otros injustamente.
Pero la justicia de los hombres no tiene nada que ver con tu justicia. Tú prefieres la misericordia y el
perdón, la indulgencia y el indulto a la severidad de la ley, a la ejecución de la sentencia.
Acuérdate, Señor, de todos los crucificados de la tierra, especialmente, de los más inocentes, de
los pobres indefensos, a los que nadie defiende y nadie se acuerda de ellos. 5
Sería bueno que, de vez en cuando, practicáramos alguna “terapia”, técnica o dinámica
intentando meternos en el pellejo de un esclavo, de un preso, de un sin techo, de un
marginal, de un crucificado. Y que, esa dinámica, la realizásemos con un grupo de presos
en la cárcel, a ser posible, con los presos más difíciles, conflictivos, desestructurados,
física y mentalmente. Sería una buena terapia que nos llevaría a empatizar de tal forma
con “su” vida que llegaríamos a meternos hasta el fondo de su propia experiencia de
nulidad, de vacío, de sufrimiento, de abandono, de “infierno”. A buen seguro que, en la
medida en que nos vayamos metiendo en su infierno, sentiremos una sensación tan
desagradable, tan repugnante, que llegaríamos a la conclusión que nosotros, o muchos de
nosotros, no la hubiéramos soportado.
Relato a continuación la escena de la segunda estación del Vía Crucis, “Jesús es detenido
e interrogado”, elaborada por un interno de la cárcel de Alhaurín de la Torre (Málaga):
5 Cf Via Crucis en el C.P. de Alhaurín de la Torre, 1999

¡Qué mecanismos tan retorcidos utiliza el hombre, las instituciones, para humillar y hacer sufrir!
Jesús fue utilizado como una marioneta entre el poder religioso y el poder civil. Acusaciones de
delitos inexistentes, pruebas falsas, falsos testigos. Jesús no tuvo un juicio justo, no tuvo ninguna
garantía en su proceso. Todo fue una farsa, una pura comedia, tramado por los jefes religiosos de Israel.
La sentencia ya la tenían dictada. Pilatos está lleno de buena voluntad y parece descubrir la inocencia de
Jesús, pero es cobarde y ambicioso, y cede ante las presiones de los Sumos Sacerdotes, del Sanedrín y
demás jefes religiosos, que terminaron por manipular el juicio hasta conseguir su propósito: dar muerte
a Jesús, el Nazareno, por blasfemo.
La tortura psicológica del interrogatorio acabó con una de las torturas físicas más crueles y
mortales: los cuarenta latigazos. ¡Cuántos métodos inhumanos se emplean para sacar la verdad o hacer
confesar al detenido! ¡Cuánta manipulación sigue existiendo en la Administración de Justicia, donde los
pobres seguimos soportando toda la dureza y el peso de la ley! ¡Cuánta tortura psicológica y malos
tratos, desprecios, insultos, humillaciones y vejaciones tenemos que sufrir al paso de los distintos
estamentos del sistema policial y judicial!
Señor, contigo nos identificamos. Danos fuerzas para no desfallecer. Tú nos das ejemplo. Que no
caigamos en la trampa de la provocación, de responder con violencia. Que sepamos perdonar, que
defendamos la verdad y nuestra dignidad. Que tú seas nuestro sostén y nuestra liberación. 6
2.- LUGAR DE “GLORIA”:
Teofanía de Dios. Él está ahí, se fija en ese lugar y quiere “bajar” para liberar al que
sufre la esclavitud 7
Lugar de bienaventuranzas, donde el Reino de Dios se hace presente.
Lugar de encarnación: Cristo personificado.
Lugar donde se adora a Dios en espíritu y verdad.
Lugar de redención.
Lugar donde es posible la esperanza, la liberación.
3.- LA CÁRCEL, LUGAR TEOFÁNICO
3, 1.- A la búsqueda del tesoro perdido
Por extraño que parezca, para muchos presos, la cárcel es un alivio, una liberación, un
lugar donde reparar fuerzas, recuperar la salud, desengancharse de la droga, empezar a
vivir. Estamos de acuerdo que la prisión no es un plato de buen gusto para nadie. Pero
para aquellos que, en la calle, ya se sientan en el filo de la navaja, que tienen que optar
por morir o seguir viviendo, aunque sea en la cárcel, ése lugar maldito, supone una
especie de refugio existencial, desde donde da comienzo una nueva etapa en su vida,
desde donde se comienza a plantear el darse una segunda, tercera, o… más
oportunidades.
Para algunos presos la cárcel les sirve de un período de reciclaje, de discernimiento, de
análisis de su vida, de sus errores, equivocaciones, fracasos, rupturas. Es en la prisión
donde se empiezan a darse cuenta del sin sentido de sus vidas, del vacío existencial, y
6 Cf. Viacrucis en el C.P. de Alhaurín de la Torre, 1999
7 Cf. Ex 3
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de tantas perlas (valores) como han ido tirando a los cerdos tiempo atrás. Y es en ese
período sin libertad donde se produce, en más de uno, el proceso de búsqueda de su
identidad perdida, como persona y como cristiano. La “búsqueda del tesoro escondido o
perdido”, supone el adentrarse en lo más profundo de su ser y hurgar en su almario para
destapar y encontrar tantos valores que están, ahí enterrados, en lo más recóndito de su
ser; valores que son el fruto de la herencia que recibieron de sus padres, maestros,
catequistas, entorno familiar y de buenos amigos. Valores y experiencias positivas que
fueron recibiendo y viviendo desde su infancia, adolescencia y juventud.
Y comienza a nacer, de nuevo, la esperanza, la ilusión y las ganas de luchar, de recuperar
el tiempo perdido y la alegría de vivir de antaño. Renace con la esperanza, el deseo de
valorarse como persona y de saber que tiene en su interior tantos valores, tantas
cualidades buenas, que ha sido siempre una buena persona, pero que, por circunstancias
de la vida, al elegir caminos equivocados, al dejarse llevar y guiar por otros menos
buenos, al caer en la dependencia de la droga, han llegado a cometer atrocidades, han
hecho sufrir a sus seres queridos, se han hundido en el fracaso afectivo, han generado la
ruptura familiar, se han encontrado con la soledad y con la cárcel. Sin embargo,
descubren que tienen buenos sentimientos, que no han hecho el mal por malicia, que
muchísimos de los presos viven la experiencia de un verdadero arrepentimiento del mal
causado a sí mismo y a los demás, que algunos piden perdón de corazón a quienes han
ofendido.
De ahí va surgiendo la fe en sí mismo, el descubrirse y valorarse como persona, el darse
cuenta y reconocer todo lo bueno que otras personas, empezando por su propia familia,
han ido sembrando en él a lo largo de su historia personal. Lo que supone en él un
estímulo muy importante para seguir luchando en la recuperación de valores, para
descubrir otros nuevos, para sentir la necesidad de amar y ser amado, para valorar mucho
más a su propia familia, para crecer en responsabilidad e ir asumiendo compromisos de
superación de cara al futuro.
3,2. A la búsqueda del verdadero tesoro: Cristo
También la estancia en prisión supone, para más de uno, el encuentro con Dios, la
recuperación de una fe muy olvidada y abandonada. Puede ser que, de entrada, esa fe
revista unos tintes de cierto interés cuando se ven con la soga al cuello y tienen que
gritar desesperados “sálvame, Señor, que ya no puedo más”. Es una fe necesaria,
que brota del corazón y de la realidad de extrema pobreza en la que se encuentra el
preso; pobreza que le hace palpar la nada de su vida, el vacío, la necesidad tan imperiosa
que tiene de sentir a Dios, de percibir la presencia salvadora de Cristo para sobrellevar la
situación de la cárcel. Buscar la luz de Cristo en medio de la oscuridad de prisión es un
impulso irrefrenable. ¡Qué bien entendía Jesús el corazón de los pobres! Pues sólo el que
siente pobre, desasistido, sin apoyaturas humanas, percibe lo maravilloso de la gratuidad,
la necesidad de que Alguien le transmita una Buena Noticia, de que Alguien sea una
Buena Noticia para él. Por eso decía Jesús “que los pobres son evangelizados” 8 y son
quienes reciben la Buena Noticia del Reino, y quienes mejor la captan y la entienden y la
viven.
8 Cf. Lc 11,5

Mejor que yo, con mis torpes palabras, lo refleja una mujer presa en la prisión de Málaga:
REFLEXION DE UNA MUJER PRESA
Hoy quiero dedicar desde esta triste cárcel, mis palabras que confirman que no pierdo la esperanza de que
estos muros conmigo no podrán y lo voy a demostrar. Aunque no esté al lado de los míos, pienso en positivo y
pienso que estoy al lado de ellos con todo mi ser: mi alma con ellos está y la distancia no hará que por mis
sufrimientos caigan olvidados: están en lo profundo de mi ser.
Vivo alejada del mundanal ruido y voy dando vueltas y más vueltas sin parar por este patio maldito, en
busca de mi ansiada “LIBERTAD”.
A mi triste celda llegó la soledad, una soledad tan maldita que no consigo arrojar.
En este silencio tan grande a “DIOS” le pido llorando una y otra vez que tenga compasión de esta su HIJA...
Necesito fuerzas para continuar y poder seguir aguantando dentro de estos muros. Que pueda salir sin que me
marquen demasiado.
Siento una gran angustia que me está ahogando y la mayoría de las veces me siento muy triste, me siento
ahogar en mi propia soledad, angustias, impotencia ante las injusticias, ante los silencios incomprensibles.
No quiero sufrir, pero sufro; he de decir lo que necesito: necesito mucho los besos de los míos. Yo lo
guardo dentro de mí, callo y solo Dios es quien sabe de mi silencio. Soledad, inquietud mía, necesito el cariño de
todos, la comprensión, cada palabra de ellos, necesito su presencia, los recuerdos que mantengo de cada uno de
ellos. Y lo necesito para poder resistir.
Lo que siento es algo que no sé explicar, es doloroso pero al mismo tiempo precioso, porque tengo
paz...pero todo eso en silencio lo afronto con fuerza e intento vivir, al menos aquí, confiando que Tú, buen Dios y
Padre de todos, no me abandonas, porque me proteges siempre con Amor.
Hay una realidad muy significativa con la que se sienten más vinculados e identificados
con Cristo: se trata de la experiencia tan dramática e inhumana por la que pasó Jesús
hasta llegar a la cruz. Muchos de los presos se sienten también crucificados con Cristo.
Algunos de ellos han experimentado el proceso doloroso y sangriento de la traición,
detención, torturas, condena injusta, pasión y crucifixión, como queda reflejado más
arriba en el vía crucis.
En forma de oración, un preso manifiesta de este modo su identificación con Cristo en la
cuarta estación de su Via Crucis: 9
Cristo, amigo, ha llegado el momento de emprender la marcha. La cruz te espera. Los verdugos han
preparado ya todo en el Gólgota.
Ahora te queda por realizar el último tramo, el más difícil, pero el que más ansiabas. Por eso levantas tus
ojos nublaos el cielo y le dices a tu Padre una vez más: “HÁGASE TU VOLUNTAD. Holocaustos y sacrificios no
quisiste, pero me has dado un cuerpo. He aquí que vengo para hacer tu voluntad”. Y a continuación cargas sin
ofrecer resistencia, con la cruz que los hombres te ofrecemos. Como la cruz de nuestras rebeldías y miserias, de
nuestra muerte y de nuestro egoísmo. La cruz de nuestra falta de abnegación, de nuestros caprichos y
superficialidades, consumismo, comodidad, drogas, diversión.
Era preciso que tú la tomaras, pues nosotros la rehuimos constantemente.
Ayúdame, Jesús, amigo, a comprender todo el sufrimiento y las humillaciones que has consentido
abrazando la cruz.
Concédeme la gracia de seguirte toda mi vida, llevando mi propia cruz, sin protestar, sin desfallecer, sin
murmurar, por pesada que sea. Porque no hay nada que yo desee con más fuerza que el ser tu discípulo.
9 Cf. Viacrucis en el C.P. de Alhaurín de la Torre (Málaga)
11

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Tú viste en esa cruz mi salvación, y por eso la tomaste decididamente; que yo no retroceda nunca ante
el sacrificio generoso por los demás.
Amigo mío y Maestro mío, enséñame a caminar siguiendo tus huellas. Si el camino es áspero me animaré
pensando que tú lo recorriste primero y me identificaré con el rastro de tus pisadas.
Junto a ti, quiero ofrecerme al Padre, con mi trabajo de cada día y mi oración con mis sufrimientos y
alegrías, en reparación de todos nuestros pecados y para que tu REINO VENGA. ¡BENDITO Y ALABADO SEAS,
AMIGO!
Todos somos testigos que la estancia en prisión puede, y de hecho, hace cambiar a
muchas personas. Tanto para lo malo, como para lo bueno. Jóvenes, y no tan jóvenes
que, en la vida en libertad eran personas normales, e incluso, extraordinarias, tras la
experiencia en la cárcel, se transforman, y se hacen irreconocibles; son como esponjas
que absorben todo el mecanismo destructor de la vida penitenciaria, se integran en el
mecanismo de prisionización, asumiendo conductas y comportamientos talegueros que
nunca habían soñado; comienzan a reproducir unos mecanismos insospechados de
intolerancia, pérdida de los valores éticos, se vuelven agresivos, desconfiados,
mafiosos,…; irreconocibles para su familia y amigos.
En cambio, hay personas, hombres y mujeres, para quienes la estancia en prisión les
hace cambiar radicalmente. Jóvenes que en la calle se mostraban sin prejuicios, violentos
y agresivos, que despreciaban valores y personas, desestructurados afectiva y
psicológicamente, desarraigados en su estructura familiar, desenganchados de los valores
religiosos, cuando entran en prisión, comienzan a experimentar un cambio insospechado.
Paulatinamente van descubriendo su dignidad, los valores que antes tenían, las realidades
positivas que en un tiempo vivieron; echan en falta el amor, la familia, la afectividad, la fe
en Dios. Personas que, teniendo una formación religiosa muy deficiente, con escasa o nula
participación eclesial, con el olvido total de Dios, llegan a descubrir en prisión a Dios y a
Cristo en sus vidas; desempolvan esos sedimentos de fe infantil que les dejó su paso
fugaz por la Iglesia con la Primera Comunión, en el caso que la recibiera, pues nos
estamos encontrando con jóvenes que no la hicieron, ni siquiera están bautizados. Hecho
éste que, también, está siendo frecuente en las cárceles, y que más de un joven solicita
el sacramento del Bautismo.
Y nos encontramos en nuestras celebraciones y encuentros con los presos y presas,
testimonios y manifestaciones de una fe tan auténticamente sentida que nos sorprende.
Pues hay vivencias de Dios y de Cristo tan profundas y sinceras que no las encontramos,
fácilmente, en cristianos normales de nuestras parroquias, grupos o movimientos.
Como muestra de ello, expongo dos de esas experiencias y sentimientos profundos de
fe. 10
1) Jesús, hoy quiero ponerme bajo la intercesión de tu MADRE Y MADRE NUESTRA, MADRE DE TODOS.
Madre, habla tú con Él, dile que después de muchos tropezones por mi vida, creo que he tocado fondo,
ayúdame a poder ser digna de nuestro Padre Dios.
Padre: al tocar fondo he sentido que mi Fe se desvanecía más y más, la Esperanza no puedo encontrarla y
grito muy fuerte porque presiento la muerte de mi espíritu. Más si Tú me fallas, ¿a dónde podré ir?
10 Cf. Testimonios de presos y presas del C.P. de Alhaurín de la Torre (Málaga)

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Padre, sí, siento y creo que estás vivo. Tú eres la Esperanza, la Verdad. Tú eres mi fuerza para poder
seguir.
Yo te ruego por mí y por todas las mujeres que, como yo, intentamos encontrar algo de luz en el caminar
de cada día.
Gracias por habernos dado a MARIA, MADRE de todos
2) EL PADRE QUE SIEMPRE ESPERA
Hoy me encuentro entre rejas y muros, porque he pecado.
Sé que esto es una prueba en la que puedo ver mis verdaderos sentimientos hacia Ti.
Hay momentos en que me siento vacía, que me falta la esperanza y a fe.
Siento entonces que me has abandonado.
También hay momentos en que me siento que soy yo quien se ha alejado se Ti.
Pero Tú nunca me guardas rencor porque me tienes siempre en tu corazón.
Tú eres el Padre que siempre nos está esperando.
Sé que siempre estás a mi lado para guiarme en mi camino.
Hay veces que ese camino tiene mucha dificultad.
Pero Tú, Padre, siempre estás, y nunca me fallas.
Me das la oportunidad de volver a Ti y unirme contigo.
Siempre estás esperando que yo te abra para que puedas entrar en mi corazón.
Tú me estás esperando para darme todas las fuerzas que necesite.
Tú esperas que yo pueda enfrentar mis dudas y estás ahí para iluminar mi camino.
En esta Semana Santa siento todo el dolor que tuviste que sufrir.
Con ello borraste nuestros pecados; son días muy tristes y dolorosos.
Tuviste que morir crucificado, pero tu Cruz fue por Amor.
Hoy tengo una cruz que llevar, y también es una cruz de amor.
No es la cruz de estas rejas y muros, sino la cruz que lleva mi familia.
Ellos están sufriendo por mí. Ellos son inocentes, pero me quieren.
Por eso están cargando con la Cruz mía y esto es lo que más me duele.
Yo nunca pierdo la esperanza, pues soy fuerte.
Quiero enfrentarme a todas las consecuencias que me esperan.
Tengo que pasar por esto, pero sé que siempre hay una nueva oportunidad.
Espero realizar una nueva vida con mi familia.
Y Tú, Padre, siempre estás conmigo.
IV.- LA CÁRCEL, SAGRARIO Y PRESENCIA DE CRISTO REDENTOR Y
LIBERTADOR
1.- LUGAR SAGRADO
A buen seguro que para la gran mayoría de nuestros creyentes, laicos o clérigos, tanto del
clero bajo como del clero alto, decir que la prisión es un “lugar sagrado” o, más aún, un
“sagrario”, es un sacrilegio, una blasfemia y unas cuantas cosas más que merecen la
excomunión y la degradación eclesial de quien lo afirme. Pues yo, personalmente, y no
involucro a nadie en ello, pero creo firmemente que, en la prisión, Cristo, es donde se
hace más presente, física y realmente, de una manera palpable y visible.
Y ésta es una convicción que me viene garantizada, no solo por mi propia experiencia
personal, sino, y sobre todo, por las mismas palabras de Jesús, cuando nos dice, en
respuesta a la Samaritana, que a Dios no se le adora en un lugar determinado de los
preestablecidos por las instituciones religiosas, en el monte o en el templo, sino que Dios

14
quiere que se le ame y se le adore en “espíritu y en verdad” 11 . Que se adore,
venere y ame a Dios en cada persona, como criatura e hija suya que es. En el evangelio
nos dejó Jesús claro que lo único sagrado para Dios son las personas, creadas a imagen y
semejanza suya. Que el hombre está por encima del templo, de las estructuras religiosas,
de los lugares, de las leyes y los sábados; todo ello ha de estar al servicio del hombre y de
la mujer para que le ayude a ser mejor persona, más feliz, más hijo de Dios 12 . El mismo
Cristo nos matizó con toda crudeza que el Reino de los cielos les pertenece a quienes
llamó dichosos y felices, herederos del Reino del Padre, a todos aquellos que tuvieran
entrañas de misericordia y compasión para con los pobres y oprimidos, que lucharan por
la justicia y que le reconocieran a él en los enfermos, inmigrantes, pobres, esclavos y
presos 13 .
Jesús, en el colmo de la osadía y en claro enfrentamiento con la teología y ascética del
templo, se identificó con todos y cada uno de los que él atendió, sanó, liberó, perdonó. Se
mezcló con la chusma social de su tiempo, comía y bebía con ellos, se dejaba tocar de
publicanos, prostitutas y gente de mal vivir 14 . Y en el colmo de la novedad del Reino de
los pobres, nos dejó bien claro que él se identificaba plenamente con los pobres,
desheredados, marginados y excluidos por la sociedad y el templo, diciendo taxativamente
que “todo lo que hicisteis con estos, mis humildes hermanos, conmigo lo
hicisteis” 15 .
Y es que Jesús, a diferencia nuestra, no tuvo que llegar a hacer una “opción por los
pobres”, no se identificó ni se decidió a defender a los pobres sin más. Él mismo, desde
que nació en Belén hasta que fue crucificado en el Gólgota, fue realmente pobre; pues “el
Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza” 16 .
De ahí que la primera novedad traída por Cristo la constituye el hecho de que la suya es
la pobreza de un Dios, es decir, la expresión de un Dios que se «compromete»,
asumiendo en todo y por todo su condición: Belén 17 , Nazaret 18 , la vida pública 19 y la
cruz 20 constituyen una línea progresiva de un despojo cada vez mayor. De Belén a la cruz,
Jesús avanza por un camino de anonadamiento y de vaciamiento total 21 que lo convierte
en el pobre por excelencia. No sólo en sentido material, sino que es el pobre de espíritu
por antonomasia: manso y humilde de corazón 22 , se confía totalmente al Padre en la más
plena unidad de proyectos y de vida 23 , en el cumplimiento de una misión, que atañe a la
humanidad entera 24 , a través del sufrimiento y de la muerte. Es el justo que muere por la
salvación de todos 25 , que da su vida por los otros 26 .
11 Jn. 4,23
12 Mc 2,27-28
13 Cf. Mt 5,1ss; Mt 25, 31ss
14 Cf. Mt 9,10-13; par Mc 2,15-17; Lc 5,29-32
15 Cf. Mt 25, 40
16
17 (Lc 2,7),
18 (Mt 13. 55
19 (Mt 8,20)
20 Mt 27.35
21 Flp 2,5-8
22 Mt 11,29
23 Jn 4,34; S,19ss; 17,22
24 Lc 2,31
25 Sal 22

Dios no sólo se compromete asumiendo en sí mismo la situación del pobre de espíritu,
sino que se dirige con preferencia a los pobres a quienes está destinado su reino y él
proclama bienaventurados 27 . Bienaventurados son los pobres en su doble pobreza,
material 28 y de espíritu 29 ellos lo rodean continuamente: mendigos, enfermos, viudas,
publicanos... Constituye una característica del ministerio de Jesús la de dirigirse a los
desheredados, a los oprimidos y a los infelices 30 hasta el extremo de identificarse con
ellos 31 , transformándolos en sacramento de su propia presencia 32 . Por tanto, Dios mismo,
por medio de su Hijo Jesús, se alinea de la parte de los pobres. Es una opción bien precisa
y escandalosa que los hebreos contemporáneos de Jesús comprendieron muy bien, sobre
todo los bienpensantes, los fariseos, que se veían excluidos de la obra de Cristo. 33
Desde esta perspectiva, acercarnos al mundo de la prisión es adentrarnos en una tierra
árida, desértica, poblada de aullidos, jauría humana, marcada por sufrimientos
insospechados, de voces que gritan no sabemos qué, de angustias desgarradas por la
soledad y la pérdida de la libertad. Pero, no olvidemos, que es, sobre todo, un “lugar
sagrado”. Nuestro Padre Dios es sorprendente, no se deja manipular por el hombre ni
por sus estructuras religiosas, y, donde menos te lo esperas, allí se presenta él con mil
rostros diferentes, de las formas más variopintas y singulares, saliéndose de nuestros
esquemas religiosos y sociales prefabricados. Que se lo digan al bueno de Moisés quien,
huyendo de la quema en Egipto, se refugia en el desierto con sus ovejas, llevando una
vida tranquila y sin sobresaltos. Pero llega Dios y se le presenta en una zarza que arde y
no se consume, y, ante la curiosidad de Moisés, el Señor le dice: “descálzate que el lugar
en que estás es tierra sagrada” 34 .
El lugar al que nos acercamos, la cárcel, para Dios, es un lugar sagrado; para Cristo
Jesús, es el lugar donde se encuentran sus preferidos, los pobres, marginados,
excluidos y víctimas. En nuestra ascesis religioso-piadosa tenemos la tendencia de
rebajar las exigencias evangélicas del amor radical a los hermanos, especialmente a los
más desfavorecidos; somos muy dados al reduccionismo, buscando siempre nuestra
comodidad; y reducimos el Reino de Dios, el Evangelio de la vida y el compromiso por la
transformación y liberación del hombre y de la sociedad, por una religión del pietismo, del
rito y la ceremonia que huele a incienso y cera, y hasta latín. Una religión que se encierra,
cada vez más en el templo o en sus grupos y movimientos, que se mira más
profundamente al ombligo de la autocomplacencia; una religión que reconoce y cree sin
dudar al Jesús del sagrario, a Jesús imagen, pero que es incapaz de reconocerlo y
descubrirlo en la persona pobre, marginada, presa, inmigrante o víctima.
Por eso es importante que los seguidores de Cristo empecemos por ubicar su presencia y
descubrirle allí donde él quiere que lo reconozcamos y lo adoremos en espíritu y en
26 Mt 26,26-28; Mc 14,22-24.
27 Mt 5.3; Lc 6,20
28 (Lc 6,20)
29 (Mt 53);
30 (Mt 11,4s; Lc 4,18-21)
31 (Mt 8,14-17)
32 (Mt 26, 11)
33 Cf. Vida y misterio de Jesús de Nazaret, J.L. Martín Descalzo, Ed. Sígueme Salamanca 1990. Jesucristo Liberador,
Jon Sobrino, Ed. Trota, Madrid, 1991.
34 Cf. Ex.3,4-5
15

16
verdad 35 , allí donde él se encuentra con los suyos. Y ¿por qué no emplear los términos
de “sagrario” o “tierra sagrada” a los lugares donde se encuentran los presos, o sea, la
cárcel? Porque, desde el Evangelio, los lugares sagrados para Dios y para Cristo tendrían
que ser aquellos donde se ubican, se encierran o habitan sus hijos y hermanos preferidos,
es decir, las prisiones, los hospitales, los campos de refugiados, las pateras-cayucos y los
centros de internamiento de los inmigrantes, las minas donde explotan a los niños, los
polígonos industriales plagados de niñas expuestas al baboseo y la denigración sexual, los
prostíbulos y los clubs de alterne donde se explotan y se vejan a las jóvenes que viven
una nueva forma de esclavitud.
Por desgracia, estas realidades humanas de degradación, humillación y anulación de la
persona, como hija de Dios, siguen siendo tachadas por los bien pensantes, por los
nuevos fariseos de la religión y de la sociedad, como lugares malditos y pecaminosos,
donde, por supuesto, Jesús está ausente y que a nadie, con un mínimo de decoro y
dignidad, y menos una persona religiosa, debe aparecer por esos lugares. Aún sigue
latiendo en muchas conciencias la convicción ancestral de la religión católica de que Dios
sigue castigando a los malos, y de que los pobres, o muchas expresiones de la pobreza, y
no digamos los presos, esos malditos delincuentes, tienen el castigo que merecen, no solo
de la justicia humana, sino también de la divina, porque, en el fondo, son unos pecadores.
2.- LA CÁRCEL, LUGAR DE NUEVA EVANGELIZACIÓN
2,1. Abriendo caminos de evangelización en la cárcel
Sabemos por experiencia que la presencia de la Pastoral Penitenciaria, dentro de la prisión
significa para los presos y presas la entrada de un aire fresco que llega desde la calle,
pero que va impregnada de amor, de misericordia, de acogida, de perdón, de esperanza y
de mucha fe. Ellos perciben que las motivaciones que nos llevan a ir a su encuentro están
enraizadas en Cristo. Y ante esta percepción, ellos suelen ser muy agradecidos a nuestros
desvelos e inquietudes, a nuestra gratuidad.
Y nosotros hacemos presente el Evangelio del Reino, anunciado y vivido por Jesús, con
hechos y palabras, con signos y en verdad. Por eso nuestro anuncio ha de ser explícito,
y a quien anunciamos es a Jesucristo, que es Buena Noticia para los pobres y oprimidos 36 .
Reproducimos en la cárcel el espíritu, la pedagogía, el modo de ser y de actuar de Jesús
de Nazaret. Por eso, una tarea primordial de nuestra pastoral es la de humanizar la vida
de la persona en prisión. Nos dice el apóstol Pedro que “Jesús pasó haciendo el
bien y liberando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él” 37 .
Jesús recorrió los caminos de Judea y Galilea humanizando y dignificando las condiciones
humanas, personales, familiares, sociales y religiosas adversas de los pobres de su
tiempo, favoreciendo su despertar a la gratuidad de Dios, a la fe, al amor, al perdón, a la
integración.
35 Cf. Jn 4,23
36 Lc 4,16-21, E.N. 6
37 Cf. Hch. 10, 38

Entiendo que Evangelizar:
Es aceptar libremente la misión-vocación de anunciar la B.N. a los presos,
dentro de la cárcel como lugar de misión y evangelización.
Es hacer un ofrecimiento libre de la Buena Noticia de Jesús a un colectivo humano
que no ha recibido aún el mensaje del evangelio o que lo ha recibido de manera
insuficiente, ya que, la gran mayoría, desde que hicieron la primera comunión, no
han vuelto a tener contacto con la iglesia; y otros, ya bastantes, aún no están
bautizados o no han hecho la primera comunión.
“Jesús mismo, evangelio de Dios, ha sido el primero y más grande evangelizador”
38
Jesús evangeliza desde la coherencia de su vida; su estilo y talante le hacen
“creíble” a él y su palabra, pues enseña “con autoridad” 39 . Hace creíble a Dios
Padre, pues facilita a las gentes el encuentro con el Padre de la misericordia.
El anuncio del Evangelio hecho desde la presencia, la palabra, el testimonio, la
celebración, es significativo y muy importante para la persona presa, ya que para
ella es anuncio de esperanza y de liberación auténtica.
La pastoral con los presos reviste unas características especiales, ya que es una
pastoral cualificada:
a) Porque es una pastoral eminentemente misionera, y no
sacramentalizadora. Ya que la cárcel es un lugar de redención, es un
lugar de misión.
b) Por las personas a las que va dirigida, ya que viven en una situación
humana extrema, de desarraigo familiar, de escasos o nulos valores
humanos y cristianos, de bajo nivel de fe y formación religiosa, por vivir en
un mundo agresivo y violento, por la pérdida de la libertad..
c) Porque se desarrolla fuera de los ambientes normales de una parroquia, en
un Centro cerrado y con unas características regimentales especiales y
severas.
d) Porque las condiciones humanas y de convivencia entre los presos/as son
precarias y en continua tensión.
e) Por el alejamiento de los Centros Penitenciarios del casco urbano que
dificultan la presencia de los Agentes de Pastoral.
f) Por la incomodidades e inconvenientes surgidos del tener que depender de
una Institución que tiene sus estructuras propias, sus leyes y normas,
aspectos estos que limitan la acción pastoral.
2,2. ¿Cómo me sitúo yo ante los presos?
El modo y manera de situarme yo ante los presos y presas dependerá de la identificación
que tenga con Cristo y la adopción de sus actitudes, valores y vivencia del hombre y de la
mujer, como las tuvo Jesús. De él sabemos cómo se situó ante los pobres y oprimidos
desde Dios, cuál fue su actitud de rebeldía y denuncia profética que mantuvo siempre con
los poderes políticos y religiosos. No tenemos duda de su coherencia, rectitud y fidelidad a
38 E.N. 7
39 Mc1, 21-28
17

18
la hora de asumir su vocación y misión como liberador y redentor y en el cumplimiento
radical de la voluntad del Padre.
Ahora depende de mí para que sea un verdadero transmisor del Evangelio; y no se
transmite, en verdad, lo que no se vive. Por eso, situarme ante la persona privada de
libertad, supone asumir los mismos planteamientos del Dios del Éxodo cuando se le
apareció a Moisés en el episodio de la zarza ardiendo diciéndole: "Bien vista tengo la
aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor que le arrancan sus capataces;
pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarles de la mano de los egipcios" 40 .
El Dios de sus padres se presenta ahora cercano, atento y dolorido por el sufrimiento y la
esclavitud que sufre su pueblo. Está comprometido con la causa de los pobres, de los que
sufren la esclavitud y la cautividad. El mismo Dios en persona baja hasta lo profundo de la
esclavitud para liberar. En esta empresa liberadora quiere contar con la ayuda valiosa,
aunque tímida y cobarde en principio, de Moisés. Esta es la propuesta que Dios le hace:
"Ahora, pues, ve, yo te envío al Faraón para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel,
de Egipto" 41 .
Aquí encontramos nosotros una pauta, desde Dios, para concretar nuestra misión
evangelizadora en la cárcel.
VER a Dios, al mismo Cristo , en cada persona presa que sufre tantas carencias
OIR sus gritos de auxilio demandando esperanza, amor y libertad
CONTEMPLAR a Cristo en cada rostro lacerado por le sufrimiento
ASUMIR EL COMROMISO de acercarnos al preso para sentir su pasión y
compartirla con él; para ofrecerle cauces de liberación integral, para acompañarle
en el difícil camino de la recuperación de valores y de su dignidad, para ser su
hombro samaritano hasta conducirlo a su integración en la familia, la Iglesia y la
sociedad.
Desde aquí, nos tenemos que plantear algunas cuestiones, como, por ejemplo:
Con qué mentalidad, con qué criterios, con qué teología o con qué
moral me acerco yo a la cárcel y a los presos.
Cuáles son las claves pastorales desde las que hago una
programación evangelizadora en la prisión.
2,3. Mis motivaciones existenciales
40 Cf. Ex.3,7-8
41 Cf. Ex. 3,10
1) ¿Qué motivaciones que me llevan a la cárcel?
- Evangélicas: amor a Cristo y a los presos, ver a Cristo en los presos, llevarles
la liberación integral,...
- Vocación: Me siento vocacionado para esta misión, o cumplo por obediencia lo
mandado por el Sr. Obispo o el superior religiosos.
- Humanas, sociales: luchar contra la injusticia, humanizar y dignificar la
prisión, filantrópicas,...

2) ¿Qué metas me propongo en la acción pastoral con los presos?
- Autosatisfacción personal, sentirme a gusto conmigo mismo,
- Cumplir fielmente el programa señalado,
- Buscar el mejor bien para los detenidos,
- Hacer en la cárcel con los presos lo que hago en la parroquia, conformarme con
lo mínimo de visitar, decir misa,…
- No me propongo ninguna, pues no se puede hacer mucho, ni se va a lograr
nada de ellos.
- Es un trabajo pastoral más que me han encargado y lo cumplo
3) ¿Qué dificultades encuentro en la misión evangelizadora en la cárcel?
- Las propias de la estructura de la cárcel, no hay colaboración de los directivos,
funcionarios,...
- Los presos no son receptivos, muy deteriorados, pasan de los valores y de la fe,
pasan de la Pastoral Penitenciaria ...
- No siento estímulos compensatorios, es tiempo perdido, no se logra nada, no te
valoran el trabajo que haces,...
- Demasiada presión psicológica, me influye el ambiente de tensión y violencia de
la cárcel, aparece el estrés, tristeza y nerviosismo,...
4) ¿Qué estrategias poner en funcionamiento para superar los efectos negativos?
- Personales
- Organizativas
- Recursos humanos, eclesiales, institucionales para mejor realizar la misión.
2,4. Motivaciones desde la fe
Estas motivaciones nos la el apóstol Pablo en su carta primera a los Corintios (leída el V
domingo del T.O.):
El hecho de predicar no es para mi motivo de soberbia. No tengo más remedio y, ¡ay de mí si no anuncio el
Evangelio! Si yo lo hiciera por mi propio gusto, eso mismo sería mi paga. Pero si lo hago a pesar mío es que
me han encargado este oficio. Entonces, ¿cuál es la paga? Precisamente dar a conocer el Evangelio,
anunciándolo de balde, sin usar el derecho que me da la predicación de esta Buena Noticia. Me he hecho
débil con los débiles, para ganar a los débiles; me he hecho todo a todo, para ganar, sea como sea, a
algunos. Y hago todo esto por el Evangelio, para participar yo también de sus bienes. 42
El apóstol Pablo, con experiencia profunda en anunciar el evangelio a los “paganos”,
incrédulos, ignorantes y acérrimos de otras religiones, nos da unas pautas de cómo
nosotros hemos de ser evangelizadores en el medio carcelario y ante las personas
privadas de libertad. También como Pablo, nosotros muchas veces, comprobamos que la
tarea y la misión evangélica son desalentadoras y difíciles, por que no ves los resultados, y
nos vemos tentados a arrojar la toalla más de una vez. Pero no hemos de olvidar nunca
que el anuncio del Reino es obra del Espíritu de Jesús. Por eso, nosotros comprendemos
que lo importante es sembrar la semilla del amor, de la fe, de la esperanza y de la
libertad, y dejar que el Espíritu de Jesús se encargue de madurar en cada persona lo
sembrado en ella. Los resultados, a veces, son sorprendentes; cuando menos lo esperas,
42 1ª Cor 9,16-19.22-23
19

20
esas semillas de libertad han fructificado y se han convertido en una auténtica
experiencia de liberación integral para el que fue preso y hoy es un hombre y una
mujer libre, una persona renovada e integrada.
Después de todo, no pretendamos que los únicos que damos y que sembramos somos
nosotros, no todo es dar de mi parte. Hemos de reconocer que recibimos de ellos mucho
más de lo que nosotros les podamos dar. Estoy convencido que no solo los pobres son
evangelizados, sino que son los pobres los que nos evangelizan. Pues desde ellos percibes
a Dios de una manera nueva y distinta; desde ellos descubres a Cristo encarnado
realmente; desde ellos tu fe se hace más fuerte y comprometida. San Pablo dice que él
se veía obligado, comprometido con Cristo para hacer presente el Reino de Dios y
exclamaba con un grito de exigencia: “¡hay de mi si no anuncio el evangelio!”, y cada uno
de nosotros, asumiendo ese mismo compromiso de Pablo y siendo coherentes con nuestra
vocación liberadora, diríamos también, "hay de mi si no me dejo evangelizar por los
presos!".
Finalizo con un canto a la esperanza y a la superación desde Cristo resucitado, elaborado,
como oración por un preso de la cárcel de Alhaurín de la Torre: 43
En la anterior Estación de este Vía crucis hemos contemplado la muerte de Jesús. Para muchos, todo ha
terminado. Ya han dado muerte al que es la Vida.
Nosotros, los presos, desde aquí y desde nuestra fe, creemos esto como algo imposible. Si Cristo ha muerto,
si Dios ha muerto, ¿qué hacemos nosotros aquí? ¿qué esperanza tenemos? ¿Para qué tanto sufrir? ¿Para qué tanto
“chabolo”, tanta “cunda”..., tanto aguantar? Si todo va a terminar como piensan muchos que terminó para Jesús, que
acabe cuanto antes. No vale la pena seguir sufriendo para morir aquí dentro, para, desde aquí, ver morir poco a
poco a nuestra familia fuera. No vale la pena; estoy convencido.
Pero Jesús no ha muerto, amigos. Convenceos. Jesús vive. Jesús estaba muerto en nosotros y para nosotros,
antes, cuando estábamos en la calle. Cuando creíamos estar libres era precisamente cuando éramos esclavos,
íbamos muriendo sin darnos cuenta.
Hoy todos los que estamos celebrando este Vía Crucis, creemos que Cristo vive. Y vive en nosotros, y vive
en el voluntariado y vive en la gente que nos quiere aunque nos haga sufrir. Y vive en nuestra familia. Y nos
acompaña siempre.
¡Cristo vive! Y porque está vivo no perdemos la esperanza. Cristo vive en nosotros porque hemos
renunciado al mal. Está vivo porque hemos resucitado al amor.
Esta es la gran noticia que os quiero dar, compañeros: que Jesús ha resucitado. Lo único que hacer desde
ahora y para siempre, en prisión o en libertad, es abrir nuestras vidas a esta presencia de Jesús. Él quiere decirnos
algo, quiere decirnos que no temamos, quiere darnos ánimos, quiere darnos su paz, quiere ser nuestra luz, quiere
entrar en nuestras vidas para cambiarlas.
¡Ábrete a Cristo! ¡Ábrete a tu hermano! ¡Ábrete a la luz, quiere entrar en nuestras vidas para cambiarlas!
Puede que vuelva a nosotros la noche, la oscuridad. Pero no pierdas la fe. No mires hacia atrás en donde
solo vas a ver sombras... Mira hacia delante en donde está la luz. Allí, al fondo, a lo lejos; o aquí cerca de ti, dentro
de ti, está Él, te espera Él, te llama Él.
Cristo no ha muerto. Cristo vive y nosotros, tú y yo, somos testigos de la resurrección de Cristo porque nos
queremos, porque somos hombres y mujeres nacidos para la liberad.
43 Cf. Vía Crucis del C.P. de Alhaurín de la Torre, 1999
Pedro Fernández Alejo, trinitario
Madrid, 11 febrero de 2009