GPU 2008-3.indb - Gaceta de Psiquiatría Universitaria

esonancIas
nucleares
PROgRAmA FLUyAmA
Por Pu-Edser
El agua cae tranquila haciéndose parte de
los techos, las calles, los automóviles y los
imaginarios de los habitantes. La lluvia
transforma las casas en barcas melancólicas
que transportan las mentes que las
habitan más allá del cotidiano. Las acarrea
al confín, les permite sobrepasarlo y
encontrarse con algo de lo temido, trozos
prohibidos y fragmentos omitidos. La lluvia
genera un movimiento mental que liga
las conciencias como panales asimétricos
en un tiempo común. El anuncio del temporal
sugiere no salir de casa y a nadie le
parece extraño quedarse para soñar. Incluso
el viaje se desea y Fluyama escucha en el
crepitar del aguacero una cadencia sensual
que le hechiza el cuerpo. La tribu necesita
poetas para salvar lo mental, piensa. Le
habían pedido hiciera un nuevo programa
para los becados de psiquiatría, el anterior
había derivado en algo ...extremadamente
proteico, y aunque las proteínas son “estructurales”
y constitutivas del ser humanos
no podemos decir que un ser humano
es esencialmente protoplasma o danza enzimática.
La cosa va más allá.
¿Cómo despertar a los futuros psi? ¿cómo
abrirles la percepción y sacarlos de los hábitos
repetidos aprendidos desde pequeños para
hacerlos dóciles ante el sistema? Y a la vez
¿cómo hacer para dejarlos operables dentro
del sistema?
El alboroto del chaparrón no lo deja de
estimular. ¿Cual es latido apropiado para
ser un psi? ¿Cuál es el mejor ritmo que lo
acople a los otros en busca de sus verdades?
¿Puede enseñarse algo tan moral
como “ser en vez de parecer “ y sin embargo
seguir con el rol que necesitan ejercer
para operar? Varias gotas descorren sobre
el vidrio inclinado de su ventana, haciéndose
un nuevo curso sinuoso y Fluyama
prende su estufa porque siente frio y en
ese vaho tibio que desprende el aparato se
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duerme sobre el escritorio. Los sábados su
siesta ubica el espacio.
Sueña que es un lonko, seis esposas, la
principal hija de huilliche, y tres rukas son
sus posesiones inmediatas, además de
cientos de ovejas. Sueña que relata historias
para que otros las puedan repetir. Llueve
en el bosque pehuenche donde está
invitado a un nguillatún, se harán rogativas
por las próximas siembras y cosechas y se
matará un cordero.
Sueña que su nombre es Witrunko
(agua que fluye) y que sus hijos son muy
buenos mensajeros. Los ha entrenado de
pequeños a repetir textos completos y los
niños compiten entre ellos para ser el mejor
werken (mensajero).
Llueve también entre los pehuenes y
caen con el viento los piñones que son
recogidos por los niños mientras juegan a
“pilla al huinca o te corto la mano”.
El lonko Kilamapu lo ha invitado a dialogar:
–Corren tiempos de cambios –dice reflexionando–
y la sapiencia, hermano, la
sapiencia si no la meneamos se acunará en
el olvido.
–Yo sólo sigo mi saber, es porque me conozco
que voy bien –respondió el invitado.
–¿Acaso tu corazón está en paralelo con
tu vida y marchan juntos? –vuelve a preguntar
tranquilo mientras aspira una pipa
larga con tabaco molido por el mismo.
–Ya se sabe lonko Kilamapu, el coipo
siempre a través de los tiempos roerá madera
con sus dientes, en cambio si el hombre
porfió y se sumergió en las aguas heladas
y barrosas, es porque porfió que ya no
sigue allí, es porque porfió que evolucionó.
–Tienes razón amigo. Lo que porfía perdura.
Se acerca la primavera y las culebras
cambiarán de cuero y con esos cueros haremos
lazos, como siempre.
–Y con los lazos amarraremos todo lo
que queremos perder. Sólo se conserva lo
que no se amarra.
–Entonces estamos de acuerdo. Citaremos
a todos los habitantes de los alrededores
al nguillatun y pediremos al meulén
que se lleve con su torbellino de viento y
polvo lo innecesario para que sólo se pronuncien
las palabras que se necesiten y no
haya enredos entre las gentes de nuestros
pueblos.
Witrenko, que es un lonko fuerte y sabio,
se levanta y arregla su chiripá y su
sobremakuñ usado para tan importante reunión
y se acerca al partido de chueca que
los jóvenes gozaban urlando.
Fluyama despierta cuando el ruido del
caño de lluvia se destapa con la presión
que el agua ejerce sobre un bolo de hojas
que caen justo sobre la ventana que lo enfrenta.
Abre los ojos en medio del sueño y
una vez orientado en el tiempo y el sí mismo
intenta explicárselo.
Los nuevos alumnos habían llegado hacía
quince días. Durante la primera semana
habían entrevistado una mujer tomada al
azar, desde una pila de interconsultas. Era
necesario, para empezar, mostrar a los nuevos
el quehacer desde lo más cotidiano: una
entrevista psiquiátrica. La secretaria, nueva
en su puesto, tomó esa mañana la primera
hoja a la mano y llamó sin preguntar ni leer
el motivo de consulta tratando de mostrarse
eficiente ante los ojos de su jefe.
–Ya Dr. No se preocupe, está todo listo
para el paso. Los alumnos lo esperan.
Fluyama había entrado al espejo con
un estudiante que se ofreció tratando de
presumir de osado, confiado en sus capacidades
y cooperador ante el nuevo profesor.
El futuro psi era un hombre joven alto
y moreno que parecía usar su tiempo libre
en deportes. Los hombros hacia atrás, la
mirada altanera, la quijada bien plantada
sobre el cuello empinado, las manos grandes,
¿que jugaría los miércoles por la noche?
La probabilidad indicaba que fútbol,
pero tal vez nadaba por las mañanas tres
veces por semana.
Fluyama indicó que la cuestión que harían
era sencilla. Se trataba de delimitar el
motivo de consulta, dejando que la paciente
desplegara su mundo de creencias. Fluyama
le explicó que siempre los pacientes
tienen sus propias ideas acerca de lo que
les ocurre .
–Hay que rescatar el mundo de significados
de cada paciente. Es la lana que
usas para tejer la devolución, es decir, para
hacerle saber al paciente que lo entiendes
y que su cura se verá facilitada con tus indicaciones.
–Ah –dijo el estudiante–, como darle
confianza.
–Exacto –respondió Fluyama– es muy
importante. Es partir la relación con el pie
derecho.
Manuel, que se llama el chico, entró con
taquicardia a la sala de entrevista. No era