GPU 2008-3.indb - Gaceta de Psiquiatría Universitaria

darwiniana? Dicho con otras palabras: ¿cómo cambia el
comportamiento, que es el fenotipo cerebral, en un cerebro
que no cambia?
áF: Lo que plantea la perspectiva evolucionaria es que
los motivadores principales del comportamiento humano,
sus emociones, por ejemplo, no han cambiado.
Por eso podemos leer una tragedia griega, entenderla
y podemos identificarnos con sus personajes; por eso
podemos leer historia y comprender lo que ocurrió en
el pasado, porque esos individuos eran muy parecidos
a nosotros, su mente era la misma que la nuestra –ambas
“de la Edad de Piedra”– como dice la Cosmides. Lo
que cambia es el entorno al que se enfrenta esa misma
mente, entorno que los propios seres humanos nos encargamos
de modificar permanentemente a través del
desarrollo cultural.
Ahora nos enojamos si alguien nos adelanta imprudentemente
en su automóvil, pero es el mismo
enojo que sentía un peón feudal si alguien le ofende a
su familia, o un cazador recolector si alguien le arrebata
su alimento. Nuestro comportamiento no ha cambiado,
sin perjuicio que hayan cambiado los elementos culturales
que gatillan ese comportamiento. Si traemos a un
bebé de 15 días de una tribu cazadora recolectora del
Amazonas y lo entregamos en adopción a una familia
afluente de Milán, ese bebé se transformará sin problemas
en un habitante del siglo XXI (aunque no ocurrirá
si lo trasladamos de 15 años). Somos la misma especie
en un ambiente distinto.
gPU: La mayor parte de las personas piensa que el cambio
biológico relevante se produce vía mutaciones en el genoma.
Sin embargo, el genoma tiene dos funciones muy
generales: una es la función de “plantilla” (template) y, la
otra, es la función “transcripcional” 8 . La función de plantilla
es ese conjunto de genes que, recombinados, vienen
a la vida de cada persona desde su concepción. Nadie
crea sus propios genes, y las células, todas, tienen un material
genético heredado no autopoiético, es decir, incapaz
de generarse a sí mismo. Sin embargo, esa plantilla
es, usando una metáfora, como un teclado de piano, en el
que un pianista puede tocar el “Concierto Nº1 para piano”
de Brahms y otro, tan sólo la “Polca de los perros”. El teclado
es básicamente el mismo en ambas interpretaciones
y no necesitamos postular “mutaciones” relevantes en su
estructura para producir efectos musicales tan diversos.
Aquí interviene la función transcripcional del genoma,
que determina qué se expresa, en qué momento se expre-
8 Kandel E: A New Intelectual Framework for Psychiatry.
Am J Psychiatry 155:457-469, 1998
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EVOLUCIÓN… EL NUEVO PARADIGMA: ENTREVISTA A ÁLVARO FISCHER
sa y bajo qué circunstancias lo hace, dentro de una inimaginable
cantidad de posibilidades contenidas en su estructura
y combinatoria. La pregunta aquí es ¿quién es el
pianista? Pues bien, el pianista es el ambiente, y en el caso
de los seres humanos, de manera predominante, el ambiente
social que parte por los “cuidadores” (caregivers).
Este diálogo genoma-ambiente –en gran parte neurobiológicamente
inconsciente– determina no sólo la función
sino también la estructura y conectividad de cada cerebro,
durante el neurodesarrollo en los primeros años de vida y
también posteriormente 9 . Los niños criados con lobos, encontrados
en la india en 1922, tenían conductas de lobos
y no de seres humanos a pesar de ser Homo sapiens. Este
dramático experimento natural y muchos trabajos a nivel
educacional apoyan, desde otro ángulo, estos hallazgos
psicobiológicos 10, 11 . Si sumamos a esa variabilidad reactiva
a las perturbaciones del ambiente, un factor de azar en
las podas neuronales, tempranas y tardías, no hay dos cerebros
iguales, aunque compartan el 100% del genoma,
como ocurre en los mellizos monocigotos 12 . Lo notable
es que este modelamiento no es heredable. ¿Cómo podemos
integrar estas evidencias a los postulados evolutivos
clásicos darwinianos, basados en la reproducción y en la
herencia de los rasgos adaptativos?
áF: Efectivamente, el ambiente, más allá de la herencia
biológica, es un elemento fundamental para determinar
lo que cada individuo es. Al caso de los hombres lobos
mencionado en la pregunta se puede agregar el hecho
que si a un bebé recién nacido, con todas sus facultades
visuales intactas, se le venda la vista por 6 meses,
es decir, se le priva a su sistema visual del estímulo del
ambiente por 6 meses, ese bebé quedará ciego de por
vida; o si un bebé no escucha a otras personas hablar
no aprende a hacerlo, como le ocurre a los sordos de
nacimiento, que deben pasar por complejos procesos
de aprendizaje para lograrlo medianamente.
Sin embargo, no hay contradicción entre ello y
los supuestos darwinianos. La clásica oposición entre
determinismo genético y determinismo cultural es un
falso dilema. No hay ni lo uno ni lo otro; los seres humanos
debemos entenderlos como el resultado de la
interacción de los elementos innatos heredados bio-
9 Schore A. Affect Dysregulation. W.W. Norton & Company.
New York, 2003
10 Maturana A, Varela F. El árbol de conocimiento. Ed. Universitaria,
Santiago, 1984
11 Declaración de Santiago. Editorial Gaceta de Psiquiatría
Universitaria, Vol 3, Nº 4, 2007
12 Edelman G. Capítulo VI de Nature’s Imagination .John
Cornwel (Ed.). Oxford University Press, New York, 1995