Descargar PDF - Centro Cultural José Pío Aza

S E M B L A N Z A
18
estos sucesos de Bagua, pero resulta difícil desentrañar los intereses y las
ideologías que los motivaron. Y, sin embargo, éste es el elemento fundamental a
esclarecer de cara al futuro, pues no se trata de señalar los responsables
puntuales del hecho de Bagua sino las causas profundas que dieron origen a este
hecho. Este acontecimiento pudiera haber ocurrido en cualquier otra localidad de
la Amazonía y, lo que es peor, pudiera producirse en el futuro si no se tienen en
cuenta las causas profundas que lo motivaron".
La clave para entender lo sucedido en Bagua son las causas profundas que
motivaron ese hecho. Bagua es un símbolo de lo que estaba pasando en la selva
desde hacía muchos años: Selva norte, selva sur y selva central; es decir,
marginación y exclusión absolutas de los pueblos indígenas por la sociedad
nacional. Lo sucedido en Bagua pudo haber sucedido en cualquier otro lugar y, lo
que es peor, volverá a suceder si no se tienen en cuenta las causas que lo
motivaron. Pero nadie lo esperaba, porque no se pensó al indio.
Pensando al indio con el P. Encinas encontramos la solución a la gran polémica
que se suscitó en estos últimos días en que, a propósito de Bagua, hemos tratado
de definir al indígena amazónico de la actualidad. Conocimos al amazónico de la
década de los 70 cuando SINAMOS trabajaba para organizar a los indígenas,
reconocerles como integrantes de la nación, darles una ley e identidad y la
posesión de un territorio. En aquellos años el nativo de la selva vivía solo, aislado,
sin comunicación y totalmente esclavizado y marginado. Los tiempos han corrido,
el nativo ha ido cambiando, sale a Lima y a otras ciudades; estudia en institutos y
en universidades; entran en su territorio comerciantes, petroleros, turistas, gente
extraña nacionales y extranjeros. Pensar en el indio hoy es diferente que pensarlo
en la década de los setenta. La lección es que el éxito está en saber pensar al indio
hoy, al estilo del P. Encinas.