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EL MAESTRO CUBANO
Y EL HOMBRE NUEVO
Aún puedo cerrar los ojos y ver las cuantiosas
manos levantadas en el grupo sexto-uno
del antiguo internado de primaria “Coco Peredo”,
de Encrucijada, allá por el año 1971, para
anotarnos en el círculo de interés “Guerrilleros
de la Enseñanza” -cantera importante para futuros
maestros primarios, conocidos aún como
maestros makarenkos en alusión al célebre pedagogo
soviético. Nada material se nos prometía
a cambio, solo el orgullo de pertenecer al
patrimonio heroico del magisterio cubano. Era
también la época del romanticismo ideológico,
en aras de formar, al fin, bajo la concepción
guevariana del siglo XXI, al hombre nuevo.
A las alturas de El Escambray nos marchamos
un día de agosto de 1972 con el aliento de
los continuadores de la obra de los Caballeros,
los Varela, los Martí, los Varona, los Conrado
y los Ascunce Domenech.
Más de un millar de adolescentes nos vimos
arrancados de las faldas de nuestras madres y
becados en el vetusto sanatorio de otros tiempos.
Detrás quedaban las voces de nuestros
educadores de la Enseñanza Primaria. Aprieto
bien los ojos y veo desfilar por el aula a aquellos
maestros, que con su ejemplo se convirtieron
en nuestros primeros paradigmas profesionales.
De todos, una huella profunda de amor.
En Topes de Collantes otro número de profesores
quedaron incluidos en el abrazo enorme
de los agradecimientos. Y en esa escuela
recibimos con la nostalgia familiar los cambios
físicos y morales propios de la adolescencia;
tuvimos nuestras primeras ambiciones amoro-
Amador Hernández Hernández
sas y sexuales, escondidos tras la privacidad de
una puerta o bajo el chorro de la ducha helada;
las primeras grandes pasiones por las conquistas
revolucionarias, por sus líderes -los mismos
de la Sierra-, por las responsabilidades que nos
entregaba la patria socialista, contra aquellos
que pecaban de egoístas, de “blanditos” o de
“enfermitos” por querer imitar a John Lennon
o Elvis Presley, o contra los que profesaban
alguna fe religiosa o mantenían relación con
familiares que residían en el extranjero; o aquellos
encendidos debates en el seno de la FEEM
o de la Juventud comunista sobre las cualidades
del hombre nuevo, que decidieron el futuro
de muchos de los que alguna vez anhelaron
una vida dedicada al magisterio y no la lograron.
Allí los sueños dejaron de serlos, y después
de colosales esfuerzos académicos y productivos
-vinculados a las duras faenas agrícolas de
la montaña- nos graduamos. Lejos quedaban
las novias, las voces didácticas de los “profe”,
las letanías autoritarias del director, las riñas
fugaces con compañeros, y los irrisorios estipendios
con que se nos pagaban las prácticas
docentes, que solo alcanzaban para retribuirle
al campesino los servicios de la comida y el
albergue.
Pero la huella de querer había sido profunda.
Al fin quedábamos solos con los alumnos y
la clase, frente a la responsabilidad moral con
el ser humano que nos entregaban para educarlo
en bien de la nueva sociedad.
Entonces no pensábamos en esos goces
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