lo fantástico y femenino a través de la figura de la hechicera en ...

porcionan una gran fuerza al encantador que se proyecta el objeto de su hechizo
para conducirlo de acuerdo con sus deseos, el verdadero instrumento de
encantamiento es la palabra, es un soplo. La palabra encanta, canta y envuelve.
Las palabras de Daisy sugestionan a Vinicio y matan a Bárbara.
El relato fantástico no conoce palabras inocentes. Campra, (1981) señala que
en los significantes se teje una telaraña, o una red –siempre una trampa– de
significados en los cuales el protagonista de un modo u otro acabará por caer,
sépalo él o no. Por ello, “el mundo fantástico puede ser todo, salvo consolador”.
No importa que hayan eliminado a su enemigo, ellas seguirán solas y sin su
amado. La magia como venganza de un deseo ilimitado, un recurso del hombre
herido o amenazado. Daisy tiene que eliminar al enemigo: Bárbara; Aniceta de-
be eliminar a Juana. En ambos cuentos es el desamor la causa del sufrimiento de
las hechiceras y vengan su infortunio consiguiendo que su adyuvante sea el ser
amado. En el primer caso, Antonio y Aniceta (esposo y madre) matan a Juana;
en el segundo, Vinicio mata a su amada Bárbara. Ambas brujas son vengadas de
desamor y salvadas, el poder y el juego son de mujeres, la bruja, la amante, con-
tra la esposa, la novia, la madre.
Del primer cuento “La hechicera”, la figura de la bruja es tradicional, es una
bruja aislada, que vive en un viejo pueblo, que conoce de la naturaleza, herbola-
ria, chamánica. En el segundo cuento, “Daisy”, ya es una bruja occidental,
moderna, que vive en la ciudad, pero que conoce de flores, de embrujos y
maleficios. La bruja típica popular es una mujer, el temor a la maldad del sexo
femenino. Desde el origen la bruja tiene una carga peyorativa para la mujer,
acepción de malvada, libertina sexual: las mujeres se convierten en brujas con la
esperanza de obtener riquezas, placer sexual y vengarse de las injusticias. Así,
Banda logra interiorizar el personaje de bruja.
Para entender de magia tomaremos a Cavendish, que en su libro Historia de
la magia (1979) dice: “La magia es un intento por ejercer el poder a través de
acciones que tienen influencia directa y automáticamente sobre el hombre, la
naturaleza y lo divino” (1). Más adelante explica: “El impulso religioso va hacia
la adoración, el científico va hacia la explicación y el mágico hacia la domi-
6