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ÍTACA

Es una obra de: Enrique Rosell
Maquetación:
Portada: PACO RIVES (Mermadon). ELX
Con fotografías de: PILAR ALBALADEJO RUBIO.
E lustraciones de:
Cultura I i Cultura II: ENRIQUE ROSELL. CREVILLENT.
Historia: ENRIQUE ROSELL.
Política: PACO RIVES
Salud Natural: PACO RIVES.
Crítica Social I i II: FRANCISCO ROMERO CORPA. ALBACETE.
Religión: PACO RIVES.
Religión II: FRANCISCO ROMERO CORPA
Enfermedad Mental: PACO RIVES.
Viajes: FRAN JAVI QUESADA ALCALÁ. CREVILLENT.
Y la corrección y revisión de: El grillo libertario
Editado por El grillo libertario, editorial anarquista
Ap 287 Cornellà LLobregat 08940
www.nodo50.org/elgrillolibertario
elgrillolibertario@nodo50.org
Telf. /fax: 93 375 58 53
1ª edición 2012. Tirada: 200 ejemplares
Imprime:
Deposito legal:
ISBN:
Licencia CC

Dedicado a toda mi familia y amigos, por su paciencia y comprensión… y a
pesar de todo. Y especialmente a todas las mujeres que he conocido y de las que
tanto aprendí. Gracias. Se os quiere.

INDICE
1. Cultura
2. Historia
3. Política
4. Salud Natural
5. Crítica Social
6. Religión
7. Enfermedad Mental
8. Viajes.
*Al final de cada artículo consta la fecha de su publicación en la revista “ITACA”

“La verdadera locura quizá no sea otra cosa que la sabiduría
misma que, cansada de descubrir las vergüenzas del mundo, ha
tomado la inteligente resolución de volverse loca”.
ENRIQUE HEINE

1. CULTURA
“Los protestantes nunca han sido cristianos de cuerpo
entero. Su historia y lo que está pasando en el mundo así lo
demuestran. Júzgalos por sus obras, no por lo que dicen y
llegarás a la conclusión de que siempre fueron, y no han dejado
de serlo, cínicos, tristes y putrefactos adoradores de la diosa
Razón, del dios Trabajo, de la competitividad, de la violencia, de
la ética del triunfo a cualquier precio, del consumismo, del
colonialismo a palo seco, de la depredación, de la represión, de la
masturbación, de la hipocresía, de la barbarie generalizada y del
Becerro de Oro.(…). ¿Qué es el nuevo orden mundial del genocida
Bush y de su compinche Clinton sino la apoteosis del sueño
protestante armado hasta los dientes?”
FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ. “La prueba del laberinto”.
Ed, Planeta, Barcelona, 1992, pp. 45-46
“La literatura es un ejercicio de libertad y de sinceridad o
no es absolutamente nada”.
IDEM, p. 51

UN POCO DE BASURA MUSICAL
Como corresponde con una época trivial y superficial como
la que vivimos, nada escapa a esta ola de mediocridad que nos
invade. La música no es una excepción, por supuesto. La cultura
de masas produce una música de masas, para paladares poco
dados a exquisiteces y matices. Se lleva, como no podría ser de
otra manera, los productos ligeros, desnaturalizados, asépticos,
faltos de auténtica pasión y que se venden como churros en días
de feria.
Ya vaticinaba Ortega y Gasset, en los años 30, una época y
una cultura como la que vivimos hoy en día. La tiranía del
individuo medio, ni frío ni calor, una temperatura tibia donde sea
posible la proliferación del virus de lo rutinario y lo vulgar. Pero,
por fortuna para algunos, no siempre ha sido así, y habrá que
creer (yo estoy convencido de ello) de que casi todo en la vida
son ciclos y pronto pasará esta incómoda gripe.
No se si será por el rollo generacional (o por que me estoy
haciendo viejo, vaya usted a saber), pero cuando empezaba a
salir de marcha, no existían tantos grupos y aún nos parecían
bastantes. Por desgracia es una ley el que, cuando aumenta la
cantidad, empieza a escasear la calidad. Y no estoy hablando del
siglo XIX, sino de apenas 50 años. Soy una persona bastante
selectiva y si me gusta escuchar grupos o cantantes que
aparecieron en los 60 ó 70 (entre otras cosas) es porque me
llenan más que la basura que circula por ahí.
Durante la revolución cultural de aquella época (que no viví,
pues nací en el 71) la gente que le gustaba la música se orientaba
hacia unos u otros, como sucede con los equipos de fútbol.
Siempre he sido más de los Beatles que de los Rolling, aunque
ahora me gustan los dos. Aunque empezaron con temas más bien
melódicos, aquellos se introdujeron también en etapas más
rockeras, hippies o psicodélicas. Viví la muerte de John Lennon
en 1980 con 8 años y, bueno, sabía que era famoso, pero no era

muy consciente de aquello ni era aún un apasionado de grupos o
cantantes.
Con el tiempo he ido coleccionando música y mis gustos se
han ido decantando por el rock y la psicodelia de los 60-70, algo
de lo que se llamó New Age, un poco de música española y poco
más. Meto en el saco, aunque resultará una ensalada bastante
colorista, a The Beatles, The Rolling Stones, Pink Floyd, Lou
Reed, David Bowie, Vangelis, Mike Olfield, Amaral, música étnica
(japonesa, china, islámica o hindú), Manolo García, Extremoduro,
The Police, Ariel Rot o Joaquín Sabina, entre otros. Es como
comer pipas: nunca te cansas. Entre ellos (y muchos más) escojo
dependiendo de mi estado de ánimo, si me apetece algo tranquilo
o con más ritmo y, en general, lo que me pide el cuerpo o el alma.
Aborrezco el tinglado que se ha montado con Operación
Triunfo y prácticamente no oigo a grupos que surgieron después
de los 90 (con buenas y raras excepciones). Prefiero ir a lo
seguro, sobre todo con los precios de los C.D.´s. Hoy mismo he
comprado 2 de oferta: un recopilatorio de Vangelis y otro de la
Velvet Underground.
Apuntaba al principio que vivimos en una época mediocre y
vulgar. No he sido justo con mucha gente: estos adjetivos se
encuentran, por lo general, en los grandes productos de
marketing, en la cultura de masas, en éxitos veraniegos y en las
modas. No es que estén mal, es que aburren. No tienen matices ni
otras lecturas y acabas harto de tararear el dichoso estribillo,
que se repite más que los hermanos Dalton. Así que si queréis un
consejo, apostar por la gente que vive la música intensamente y
probad otros sabores. Hay muy buena calidad por ahí, pero hay
que buscarla como las pepitas de oro: después de filtrar kilos de
arena.
ENERO 2007

¿CIVILIZACIÓN?
Como socio de la organización SURVIVAL me
gustaría dedicar mi artículo del mes de Marzo a los pueblos
indígenas.
La mayor gilipollez que he escuchado muchas veces es
considerar a estos pueblos “atrasados”, “incivilizados” y
estupideces parecidas. Si medimos el valor de un pueblo en
grados de ecología, tranquilidad, solidaridad, calidad de vida y
ausencia de muchas enfermedades “civilizadas” como el estrés, la
ansiedad, la depresión, la obesidad, etc…, entonces debemos
concluir que estos pueblos nos adelantan en muchos aspectos.
Pero lo peor de todo no es que estén “incivilizados”, sino que
se les quiere “civilizar” a toda costa. En definitiva, robarles su
cultura y sus señas de identidad, agruparlos en reservas como
animales listos para el sacrificio, vestirles y dotarles de todas
las “comodidades”, “lujos” y demás chorradas que muchos creen
la cima de la historia humana.
Dejémonos ya de estupideces. La mayoría de estos pueblos
tienen lo que necesitan y no necesitan nuestros “avances”. Han
aprendido de la Naturaleza y de la vida estrategias y
herramientas para mejorar su existencia. Es cierto que no
poseen vacunas, pero ¿quién llevó muchas enfermedades a estos
pueblos? No tienen tecnología avanzada, pero también es cierto
que muchas veces no la necesitan para su día a día.
No es que me oponga a la técnica o la ciencia. Pero sí estoy
en contra de este egocentrismo occidental de mirar por encima
del hombro todo aquello que considera “primitivo”. Si quieren
algo, lo pedirán; en lo demás, dejadles en paz. No intentemos
cambiar o acelerar la propia evolución de cada civilización o
pueblo. Nuestra cultura y las suyas tienen ventajas e
inconvenientes y quizás el secreto estaría en mirarles de tú a tú,
e intentar aprender todo aquello que podrían enseñarnos y de lo
que podríamos beneficiarnos, quizás porque con tanto “avance”
hemos olvidado: el respeto por toda clase de vida, la tranquilidad,
la salud integral, su filosofía o religión, más acorde con la

Naturaleza, a la que admiran, respetan y ven como una Gran
Madre, que les proporciona lo que necesitan, sin llegar nunca a
agotarla o a destruirla.
Me da asco a veces pertenecer a una cultura que se ha dedicado
durante siglos a exterminar, colonizar y esclavizar a tantos y
tantos pueblos que sólo intentaban vivir en paz. Será quizás una
utopía, pero nadie podrá convencerme de lo que creo: que todos
podemos vivir en paz y que la Tierra es un sitio para todos. O al
menos para todo el que se sienta hijo suyo. ¿Nos ha hecho más
felices la “civilización”? ¿Estamos más satisfechos de nuestras
vidas que hace, por ejemplo, 2.000 ó 200 años? La vida no es una
línea ascendente, sino una rueda, un ciclo, y creo que nuestra
“civilización” se encuentra en un punto tan bajo en cuanto a
moral, filosofía, ecología y sabiduría, que ha empezado a
pudrirse, y sólo un cambio de perspectiva nos podría volver a
hacernos recuperar el rumbo. Y quizás una de las soluciones sería
escuchar la voz de todos esos pueblos a los que intentamos
destruir y “civilizar”. Que actitud más patética y que amnesia
histórica. No está de más recordar que también fuimos como
ellos y que caímos en el error de creernos mejores y confiar
ciegamente en la razón, en la ciencia y en muchos estúpidos
principios. ¿Nos envidian? Yo les envidio a ellos.
MARZO 2007

PERDIDO EN UNA ISLA
Uno de los libros que más me gustaron de niño, y que aún me
siguen gustando, fue “Robinsón Crusoe”, de Daniel Defoe (1661-
1731), que me compraron hacia 1980, cuando aún no tenía 9 años
y vivía en Illescas (Toledo).
Robinsón es un joven impulsivo y aventurero, de una familia
acomodada que, contra el deseo de su padre de dedicarse a
Leyes y seguir un camino fácil, desahogado y acorde a su
posición, se embarcó en un buque y el Destino le reservó los
caminos más difíciles y duros, que le sirvieron de aprendizaje y
que, ya en su vejez, le hicieron reconciliarse consigo mismo, con
la Providencia y con los demás seres humanos.
Su padre, anciano, trata de quitar en su joven hijo lo que
considera ideas locas, quitarle de la cabeza unos proyectos que
también le costaron la vida al hermano mayor, que murió en
Flandes tras alistarse en el ejército. Un diálogo entre la
sensatez y la experiencia y los deseos de aventura de un joven
que comienza a descubrir la vida. Sin embargo el padre no logra
convencer a su hijo y éste sube a un buque, que tras varias
peripecias naufraga. Una señal quizás. De vuelta en Londres y
pasada la impresión del infortunio, vuelve a embarcar a pesar de
los consejos del viejo capitán y armador del navío, que le sugiere
que se dedique a negocios menos peligrosos y en tierra. Nueva
negativa y esta vez, de nuevo en la mar, son apresados por
piratas de Salem, donde vive prisionero hasta que se fuga en un
bote.
Parece que el rumbo de Robinsón es una continua lucha
entre las señales que la vida le marca y su obstinación en seguir
los dictados de su impulso vital. Embarcado de nuevo, esta vez
naufraga y es arrojado a una isla desierta por la tempestad,
como único superviviente. Es aquí donde empieza la verdadera
historia del protagonista, su soledad y la superación de sus
problemas y necesidades, con el ingenio, el tesón, el aprendizaje,
asumiendo que está solo y debe sobrevivir.

Grandiosas son las páginas donde se relata los viajes que
hace, en una balsa, al buque desmantelado que permanece a
escasa distancia de la isla. Cómo aprovecha todo lo que puede
necesitar más adelante: comida, armas, pólvora, licor,
herramientas, ropa, cuerdas, maderas…La mayor parte del libro
se dedica a narrar cómo organiza Robinsón su vida en la isla,
desde la excavación de una cueva-habitación hasta la siembra de
arroz y trigo, gracia a unas semillas que había encontrado en un
saco. La caza y luego domesticación de cabras, para leche y
carne, el secado de uvas para hacer pasas, la construcción de una
segunda vivienda en el otro extremo de la isla, la captura de
tortugas, la distribución de sus pertenencias en la cueva, la
elaboración de tablas de madera con las pocas herramientas de
que dispone, la creación de sillas, mesas, cestos de mimbre, pipas,
cacharros de cerámica, las anotaciones en forma de diario con el
papel y la tinta que había encontrado en el camarote del capitán;
las fiebres que contrae y que cura a base de tabaco y ron; en fin,
la vida de un hombre solo que debe sobrevivir gracias a su
constancia, a sus propios recursos, con pocas cosas y con la única
compañía de algunos loros, gatos, un perro y los animales de la
isla.
El libro no deja de tener un gran valor didáctico, no sólo por
contraponer los designios de la vida contra la voluntad o libertad
humana, sino que es un canto al trabajo personal, a la superación
de uno mismo y de las adversidades. Yo soñaba de pequeño con
una isla desierta, con ser como Robinsón, con poder vivir al
margen de todo y no tener más ley ni más amo que yo mismo. En
aquella isla, al margen del tiempo y de la Historia, Robinsón era
su propia ley, su propio juez y sus propias normas. Aunque se
hacen referencia a la época, el mensaje de autarquía y creación
de un orden nuevo, de autoabastecimiento y libertad, se me
presenta ante mí como algo claro y rotundo, como sustrato de
esta obra. También la enseñanza cotidiana, la soledad y la
obligación de pasar el tiempo con uno mismo, el autoconocimiento
y, por fin, el encuentro de la paz interior, la reflexión sobre la

propia vida, el recuerdo de consejos de otras personas y, tras
varias peripecias, el regreso a su hogar y el abandono de la isla.
Robinsón no deja de ser inglés en ningún momento e incluso
de rezar a su Dios, pero sutilmente el autor nos traslada a unas
coordenadas al margen del espacio y el tiempo, al margen de la
sociedad, un reino nuevo donde el esfuerzo personal, la ausencia
total de leyes o normas, la autogestión de la propia vida y de los
recursos, nos sitúa en una obra que si bien es anterior a los
grandes autores anarquistas, me parece de un carácter libertario
propio de las grandes utopías anteriores y posteriores, que
entronca con Diógenes y los cínicos, el igualitarismo de
corrientes de la Edad Media, la libertad de los grandes
personajes del Renacimiento y el pensamiento anarquista de los
siglos XIX y XX. Una obra pues para disfrutar, para recapacitar
y para dar alas a la imaginación de los que soñamos con un mundo
más justo, más libre, donde todos tengamos cabida.
MAYO-JUNIO 2010

EL CULTO A LA GRAN DIOSA
El misterio forma parte de la Historia de la Humanidad.
Muerto Cristo, se acababa una etapa marcada por lo femenino. El
esenio trató a las mujeres de un modo especial, de manera que se
sintiesen personas y no un escalón por debajo del hombre, como
marcaba la cultura judía. Quizás ya el Paleolítico supo ver en la
mujer ese misterio que luego tanto fascinó a tantos hombres. Las
cuevas prehistóricas, con pinturas rupestres, son un símbolo del
útero, que luego se reproduciría en los templos egipcios y las
catedrales románicas y, sobre todo, góticas. Para algunos sus
puertas, con sus numerosos arcos, que decrecen, son una
representación de la vulva, y sus tímpanos adornados el clítoris.
La planta cruciforme en forma de túnel y su temperatura, de
nuevo el útero, y sus brazos laterales los ovarios.
Se sospecha que en las cuevas prehistóricas se celebraban
ritos secretos, rituales de iniciación, desconocidos, quizás
relacionados con la fascinación e impresión que causaba la
fertilidad femenina entre nuestros antepasados. Una admiración
primitiva, de nuestros primeros balbuceos históricos, quizás una
sociedad igualitaria como afirmaban autores como Marx y los
marxistas. El Neolítico y la producción de alimentos mediante la
agricultura explotó en multitud de ritos y mitos hacia la Gran
Diosa Madre, la Potnia, Ártemis o Deméter griegas, pero que ya
anteriormente aparece en cultos a lo femenino, por ejemplo la
Ianna babilónica, la Isthar acadia o la Astarté fenicia. El Próximo
Oriente se inunda de deidades femeninas, con sacerdotisas al
cargo de su culto.
El ejemplo más impresionante es la cultura minoicocretense,
que evolucionó desde el 3.000 al 1.400 a.C. Una
sociedad que, casualmente, apenas muestra indicios de
militarismo, construcción de murallas, ejércitos o elementos
claramente bélicos como otras culturas cercanas: Egipto, Sumer,
Acad, Babilonia, Asiria, Mitanni, Hatti, Micenas, etc… Una cultura
con rasgos femeninos, a pesar del culto al toro, representante de

la virilidad y fuerzas masculinas, pero siempre subordinado a la
Gran Madre, adorada en bosques, cuevas o bosques sagrados, al
cargo de sacerdotisas. El Próximo Oriente fue un hervidero de
cultos similares y, en este contexto, aparece la figura de
Jesucristo, que toma prestados elementos egipcios, esenios y de
otros cultos.
Es obvio reconocer que la mayoría de culturas actuales son
masculinas, como sus dioses principales: Alá, Yahvé, Dios, etc… Y
también es obvio señalar que cualquier iniciado en los misterios
de cualquier tipo, sabe que no puede haber Masculino sin su
correspondiente Femenino, pues de ello se deriva el desequilibrio,
como lo demuestra nuestra decadente, masculina y prepotente
civilización. quizás la crisis que vivimos, al margen de su
repercusión económica, sea la ocasión para retomar aquellos
viejos cultos a la Diosa Madre, pues nuestro sistema ha agotado
el gusto por la competitividad, la agresividad, el poder, el control
o la racionalidad, y demanda cooperación, solidaridad,
sentimentalidad, libertad e intuición.
Mi evolución personal no es ajena a esta crisis. Como
muchas personas me formé en ese mundo masculinizado. Debo
agradecer, pues, a mi enfermedad el girar en redondo y buscar
otros caminos, en cuyos senderos encontré un mundo que había
perdido. Reencontré lo femenino e intuí que quizás mi
desequilibrio no era otra cosa que un exceso de valores
masculinos. Para mucha gente –hombres sobre todo, pero también
mujeres- expresar sentimientos o ser ilógico, espontáneo, etc…
significa perder su virilidad. No creo que ello sea verdad. Tanto
hombre como mujeres tenemos valores de ambos polos, y en ese
equilibrio se halla la fuerza que nos mantiene en buen estado.
Cada cual debe mirarse el ombligo y con sinceridad ver qué está
pasando. El hombre debe ser mujer, y no estoy hablando de
homosexualidad, bisexualidad o transexualidad, que por otro lado
son elecciones personales, sino de la androginia, del ser completo
que es mujer y hombre al mismo tiempo. Al igual que una mujer

puede ser fuerte, racional o fría, sin por ello dejar de ser mujer
o falta de feminidad.
La sociedad actual debe volver a recuperar aquellos valores
que hacen que hombre y mujer valgan por igual, que no denigren a
uno u otro, de tal modo que exista un equilibrio. Si conseguimos
esto, habremos superado realmente esta crisis, que a pesar del
maquillaje económico, no es otra cosa que un desequilibrio de
fuerzas. Ojalá cretense, cátaros o templarios no hayan muerto
en vano y de una vez por todas veamos a la mujer como lo que es:
el más grande misterio de la Naturaleza, ante el que un
verdadero hombre tan solo puede postrarse y reconocer su
ignorancia y su incapacidad para comprender algo tan fuerte
como el mar y tan dulce como la miel.
FEBRERO 2009

2. HISTORIA
“A finales de este periodo [Paleolítico], Creta pertenecía al
área cultural egeo-anatolia caracterizada por los ídolos desnudos
de grandes caderas, casi exclusivamente femeninos, encontrados
preferentemente en las tumbas. Algunas figurillas evocaban a
mujeres encintas, otras agachadas como dando a luz y otras con
niños en brazos. Aunque no puede calificarse como un culto a la
Madre Tierra, pues todavía no son agricultores, sí puede
considerarse como culto hacia la fertilidad e incluso como el
antecedente de unas posteriores creencias hacia la Gran Diosa
de la Naturaleza.”
PILAR FERNÁNDEZ URIEL. “Historia Antigua Universal
II”. [El mundo griego], UNED, Madrid, 2007, p. 65

FALSA RECONQUISTA:
En plena descomposición del reino visigodo de España,
durante la guerra civil que enfrenta a los partidarios de Witiza y
Rodrigo, hacen su aparición en el norte de África tropas
musulmanas al mando de Tariq y Muza.
Durante muchos siglos la teoría oficial y más comúnmente
aceptada es la de una invasión islámica en toda regla. Pero,
¿realmente invadieron los musulmanes la península ibérica, a
partir del año 711? Intentaré en este artículo elaborar una
teoría alternativa que, en mi opinión, se adecua mejor a la
realidad y a lo que hipotéticamente pudo ocurrir a principios del
s. VIII de nuestra era.
Rodrigo, según las crónicas, había seducido a la hija del
gobernador visigodo de la Tingitania (Ceuta y alrededores), don
Julián. No debió gustarle mucho, pues a partir de entonces Julián
se pasa de manera secreta al bando de Witiza. Quizás por
voluntad propia o instigado por sus nuevos aliados, entra en
contacto con las tropas árabes y bereberes que se encontraban
en los alrededores. La idea era embarcar en naves visigodas a
estas tropas, y desembarcarlas cerca de Gibraltar, en calidad de
mercenarios, que ayudarían a derrotar a Rodrigo.
Un detalle que me gustaría señalar es la coincidencia
fonética entre la Cava, nombres que dan las crónicas a la amante
de Rodrigo (hija de Julián) y la palabra árabe Kaba, que significa
prostituta. ¿Se llamó la Cava o la Kaba porque quizás entregaba
sus favores de buen grado, a cambio de joyas, vestidos o por el
placer de hacerlo? ¿Será un mito la violación que se le supone a
Rodrigo, quizás para convertirlo en un demonio, incapaz de
defender la fe? Cualquier mujer que se entregara
voluntariamente a un hombre, fuera del matrimonio, podría haber
recibido antiguamente el apelativo de prostituta. El enfado de
Julián podría ser, pues, doble.
Dejábamos a éste transportando tropas musulmanas a
Gibraltar (que se llama así en honor al comandante árabe, Gibral

Tariq). Rodrigo se encontraba luchando en el norte contra una
sublevación de los vascones, cuando recibió la noticia del
desembarco. Bajar rápidamente, combatir con tropas cansadas,
sufrir deserciones y finalmente ser derrotado. En los 3 años
siguientes casi toda la península es ocupada e islamizada.
La pregunta que lanzo ahora es la siguiente: ¿realmente se
puede conquistar un país, en la Edad Media, en tan sólo 3 años?
Sólo el asedio de la ciudad de Troya duró más de una década.
¿Cómo es posible que los hispano romanos, cuyo número rondaba
los 10 millones, conocidos en todo el Mediterráneo por su amor a
la libertad (a Roma le costó varias generaciones pacificar la zona)
se rindieron, sin más, y en tan poco tiempo? Es sencillamente
absurdo.
Sabemos que la religión oficial en tiempos de Rodrigo era la
novedosa Cristiano-trinitaria, que había sustituido a la arriana,
declarada herética. ¿Cómo hacer entender a la población que
Dios no era uno, sino tres, entre otras cosas? Nunca fue del
agrado de la mayoría y fueron frecuentes las revueltas. Pues
bien, tanto el Arrianismo como el Islam son religiones
monoteístas. Y con otro punto en común: la tolerancia. Las
guerras de religión, las Cruzadas y el enfrentamiento Islam-
Cristianismo serán algo posterior, debido a motivos económicos,
políticos, estratégicos y quizás defensivos y de propia
supervivencia, pero no tanto éticos o religiosos. Mahoma
respetaba más a judíos y cristianos (gentes del Libro) que a
ateos.
Parece más realista pensar que tanto el Islam como el
sustrato hispano romano sintonizaban en la misma frecuencia,
eran la misma princesa con vestidos diferentes. Así tendríamos
una entrega voluntaria y rápida y una posterior islamización en un
tiempo récord. Muchos judíos, hartos de las persecuciones
visigodas y poderosos socialmente, abrieron de buen grado las
puertas de muchas ciudades, sin ni siquiera ofrecer resistencia.
No se explica que un ejército de tan sólo 25.000 soldados pueda
conquistar tierra hispana a un precio tan bajo. La Historia

posterior demuestra que la península fue un hueso duro para más
de un conquistador.
Hispania no fue conquistada, sino que se entregó
voluntariamente. Fue una apuesta fuerte y valiente, que resistiría
a los herederos de los restos visigodos hasta 1492, con la
rendición de Granada, y hasta 1609 con la expulsión definitiva de
todos los moriscos. España fue Islam porque quiso. Que triste
mentira y vergonzosa imagen la que se nos vendió con la tan
cacareada “Reconquista”. Nunca hubo tal, sino intereses
económicos. No había que expulsar a ningún extraño; los extraños
eran los que querían vender una religión incomprensible, una
moral hipócrita y decadente, unas costumbres rígidas y
constantemente vendidas por la idea del pecado y una vida al
servicio de la religión. ¿Realmente es eso lo que los hispanos
queríamos? Que cada cual responda desde dentro de su corazón.
SEPTIEMBRE 2006

LOS TEMPLARIOS:
Los troncos crepitan; el humo comienza a desdibujar las
figuras en una céntrica plaza parisina. Falta poco para la
primavera de 1314. Jacques de Molay, último Gran Maestre del
Temple, sube despacio el cadalso hacia la hoguera que derretirá
su cuerpo y que, poco antes, han encendido los alguaciles del rey.
Y con la serenidad de quién sabe que su vida llega a su fin, dedica
unas palabras a sus jueces y verdugos, aconsejándoles que se
preparen a comparecer ante Dios. Pocas semanas después Felipe
el Hermoso, aparentemente sano, moría misteriosamente en su
lecho, sin que sus médicos lograran encontrar la causa de su
dolencia. Su ministro Nogaret, también culpable del complot a la
Orden, no tardó en ser visitado por la Gran Dama. Semanas antes
Clemente V, papa de turno y tercer conspirador contra el
Temple, había pasado a engrosar la lista de cadáveres salpicados
por la maldición templaria, con lo cual la Vida hizo justicia, en uno
de los arrestos, procesos y sentencias más vergonzosos de toda
la historia de Europa.
Desde su fundación, allá por el año 1118, muchas cosas
habían pasado. De un pequeño grupo de 9 caballeros, la Orden se
fue convirtiendo en una organización poderosa, cuyos tentáculos
se extendían por Inglaterra, Portugal, Castilla, León, Navarra,
Aragón, Francia o condados como los de Cataluña o Languedoc. En
sus años mejores, el Temple era prestamista (con intereses) de
reyes y grandes señores; controlaba innumerables posesiones;
dirigía una fuerza militar nada despreciable; alquilaba su extensa
flota en múltiples empresas; en una palabra: era odiada, temida y
envidiada por casi todos. No es de extrañar, pues, que el avaro
rey francés Felipe IV y su compinche papal, Clemente V,
maquinaran un plan para librarse de tan incómodo enemigo y, de
paso, hacerse con sus posesiones y librarse de sus deudas
económicas para con la Orden.
Las ridículas acusaciones de herejía, conseguidas por medio
de la tortura a sus miembros, no eran sino una cortina de humo

para justificar tanta ambición, estupidez y felonía. Verdad o
mentira (poco importa), fueron declarados herejes, partícipes de
prácticas homosexuales, adoradores de ídolos demoníacos y
defensores de supersticiones y otras prácticas poco cristianas.
Aquello fue tan vergonzoso que ningún monarca europeo accedió a
proceder contra la Orden, fuera del francés y el romano. Pero
bastó para que el Temple naufragara para siempre, camuflándose
sus miembros en otras órdenes militares, en el destierro o Dios
sabe dónde.
Bien. Esa es la historia oficial, la que se cuenta en los libros
de texto financiados por el Ministerio de Cultura. Pero, ¿qué se
esconde tras el humo de la hoguera de Jacques de Molay? ¿Qué
fue lo que hizo rodear al Temple de esa aureola de misterio que,
aún hoy (más de 700 años después), le rodea? Es posible que las
respuestas se encuentren en los archivos de las bibliotecas del
Vaticano (informes de las declaraciones ante la Inquisición,
documentos secretos de la Orden, etc…) y tan sólo podamos
contar lo que pudo filtrarse y, sobre todo, lo que podemos
deducir, intuir o, sencillamente, imaginar.
Algo hay de cierto en todo ello: que la Orden se enriqueció,
material y espiritualmente. El oro, la plata y los conocimientos
que permitieron (entre otras cosas) la financiación y el diseño
técnico de más de un centenar de catedrales por toda Europa,
¿de dónde vinieron? Se apunta a descubrimientos bajo las ruinas
del Templo de Salomón, en Jerusalén, donde instalaron su cuartel
general, e incluso viajes a América mucho antes que Cristóbal
Colón.
Rumores, indicios; el secretismo era moneda corriente
entre caballeros templarios y en cualquier organización
clandestina que se precie. Pero, incluso el secreto mejor
guardado sale a la superficie y la historia va desgranando
verdades, atando cabos y poniendo a cada cuál en su sitio. Para
todo lo demás sobran libros en las estanterías y basta una
biblioteca para leer los miles de datos que el tema templario ha
suscitado. Está al alcance de cualquiera.

En este parto sin epidural que vivimos últimamente, donde
se airean los trapos sucios de cualquier hijo de vecino, me da por
pensar que se habla demasiado y se conoce poco de lo que
realmente significó la Orden del Temple, de su legado cultural y
de cómo ha influido en nuestro presente. Pero como dice el
refrán, el que sabe no habla y el que habla no sabe, así que
prefiero guardarme mis propias conclusiones y terminar tan sólo
con algunas pinceladas: los templarios eran más cristianos (en su
sentido más amplio y puro) que la Iglesia misma; pretendían
transformar el mundo desde la sombra, de forma sutil y sin
violencia; y descubrieron que la Tierra era un organismo vivo y
que, como los alquimistas, trabajando en el enorme océano sin
fondo del Inconsciente Colectivo, se puede cambiar la superficie
de la Conciencia. Y ni una palabra más: en boca cerrada no entran
moscas. Que el Cielo los tenga en su gloria. Amén.
OCTUBRE 2006

ESPAÑA Y EL ISLAM
Desde muy joven me sedujo lo relacionado con otras
culturas, especialmente las orientales. Hoy quisiera dedicar mi
artículo a algo tan genérico, amplio y multifacético como es el
Islam.
Vivimos en un país impregnado hasta los tuétanos en la
cultura islámica. Multitud de costumbres y aspectos relacionados
con la gastronomía, la lengua y en general lo que llamamos cultura
nacional está íntimamente relacionado con el mundo musulmán y
sobrevive a pesar de los siglos y los intentos por erradicarlo. No
en vano fuimos (con alguna otra rara excepción) el único país
europeo donde esta manera de interpretar la vida se desarrolló
durante siglos. En Hispania (o mejor dicho, Al-Andalus) esta
aventura se extendió desde el 711 hasta 1492, oficialmente,
aunque la expulsión de los últimos moriscos lleva fecha del año
1611. Es decir, entre 8 y 9 siglos, lo cual es bastante.
No voy a descubrir nada nuevo si digo que en los últimos 10
años España ha recibido a miles de ciudadanos de países del
Magreb, especialmente de Marruecos. Lo que poca gente sabe es
que muchos de los que vuelven, al cabo de tantas y tantas
generaciones, tienen más sangre española que muchos de los que
se rasgan las vestiduras en cuanto oyen la palabra moro.
Desde aproximadamente la descomposición del Califato de
Córdoba y la desintegración de Al-Andalus en reinos de taifas, la
avalancha cristiana fue arrinconando la cultura islámica en la
península hasta quedar reducida al reino de Granada y la
población cautiva que iba quedando en reinos cristianos como
vasallos, los moriscos. Así pues, estos españoles, pues lo eran con
tanto o más derecho que Isabel y Fernando, fueron emigrando a
África, según avanzaba la mancha cristiana sobre la Península,
añorando en vano el regreso a sus casas y a sus vidas, truncadas
por estúpidas guerras religiosas e intereses políticos,
económicos, estratégicos o lo que quieran.

Me parece una auténtica esquizofrenia (si se le permite
esta expresión a un enfermo mental como yo) el tratar de bucear
en ramas genealógicas para demostrar la españolidad o no de los
habitantes o visitantes de la península. Pero si vamos a ser así de
gilipollas, no está de más recordar que los descendientes de don
Pelayo, es decir, todos los futuros primeros reyes de España,
descendían de visigodos, una tribu germánica, y por tanto
“extranjera” o “forastera” como les gusta decir a muchos.
Estoy convencido (aunque si les digo la verdad, me importa
poco) de que en la España de Al-Andalus había muy pocas
personas que realmente tuvieran en sus venas sangre árabe,
egipcia, magrebí, bereber o de otra nacionalidad similar. Al igual
que pasó con los visigodos, esta etnia ocupaba los cargos
militares, administrativos, judiciales, etc… pero el 80 % (y me
quedo corto) de la población era de ascendencia hispanorromana,
es decir, autóctonos de la península, mestizos o puros de iberos,
celtas o romanos. ¿Pero es que a estas alturas nos vamos a poner
también a decir que iberos, celtas o romanos no eran de aquí?
Pues mire, si nos ponemos, pues vamos a decir que los únicos que
realmente eran “puros” eran Adán y Eva. Y si ellos emigraron (me
importa un bledo si por gusto o a la fuerza) pues aten cabos y
miren si no es un poco estúpido hablar de orígenes.
Bueno, a lo que iba. Decía que el 80 %, como mínimo, de los
andalusíes tenían un origen autóctono, aunque ya me empieza a
joder el maldito adjetivo. ¿Qué cómo era posible? Pues
sencillamente porque entre elegir cristiano o musulmán pues la
gente se hacía musulmán. ¿Por qué? Pues no lo sé. Cuestión de
gustos, supongo. Pero es un poco absurdo pensar que en 3 años
pueda conquistarse un país con esa facilidad, si no es porque la
gente se entrega voluntariamente. Los romanos comprobaron la
feroz resistencia de las tribus iberas y celtas y tardaron muchas
décadas en pacificar Hispania. ¿Les parece un cuento? Pues
consulten un libro de Historia. Quizás la cultura islámica ha
estado más cerca de los corazones hispanos que toda esa mierda
que nos cayó desde una maloliente covacha de Covadonga. Yo, que

quieren que les diga hace tiempo que elegí entre blanco o negro.
Y como mis antepasados hace 1.300 años, también lo he hecho de
modo voluntario.
JUNIO 2007

LA VIDA DE LOS VENCIDOS
Con el golpe de Estado o sublevación militar del general
Franco acabó un pedazo de nuestra historia que prometía ser
rica en posibilidades y vida próspera, fértil y positiva. Hablar de
lo que pudo ser y no fue es absurdo. Pero aún con aquella
catástrofe llamada guerra civil, me gustaría dedicar este artículo
a los años que van de 1939 a 1975, es decir la postguerra, la
dictadura militar y el triunfo del fascismo en nuestro país. Y lo
haré en base a mis conocimientos históricos y, mucho más
importante para mí, a los recuerdos de los miembros de mi
familia que, de un modo u otro, atravesaron aquella difícil pero
llena de valores y belleza humana, vida. Antes que nada, no hay
que olvidar que tras cualquier guerra hay vencedores y vencidos,
y que la vida para los primeros es más fácil; a los últimos les toca
pechar con las injurias, los abusos, las represalias y todo el
aparato represor del gobierno vencedor. Aun así, me gustaría que
este viaje estuviese lleno de belleza y que, aunque no olvidemos
nunca la derrota y las dificultades, nos centrásemos en cómo era
la vida en España, a pesar de las zancadillas y felonías de los
afines al régimen.
Si hay algo que enseguida me llama la atención es la escasez
general, la falta de productos incluso básicos, que había que
suplir y procurase con el ingenio, los amigos, la familia o
directamente recurriendo al estraperlo o contrabando. Quien
vivía en el campo tenía más acceso, evidentemente, a productos
alimenticios, mientras en las ciudades la convivencia con el
hambre era más cercana. Supongo que ser descubierto
traficando con alimentos era un delito grave, pero mucha gente
lo hacía, bien para ayudar a familiares o sacarse unas pesetas
suplementarias con que comprar otros productos.
Una vida, pues, llena de necesidades, donde el hambre de
casi todo agudizaba el ingenio y fomentaba la solidaridad,
exceptuando como digo a los que siempre sacan partido en apoyar
al vencedor, sea injusto o no. Llaman la atención los comercios:

panaderías, tiendas de ropa o de ultramarinos. En todos ellos se
exhibía poco género. Qué diferencia con nuestros centros
comerciales, supermercados, tiendas, etc… ¿qué pasará con todo
ello? ¿Todo va a la basura una vez pasada la temporada? Esta
superabundancia de todo ¿a quién beneficia? Al capital, por
supuesto. A las grandes firmas y empresas, a los tiburones de
esta nueva época consumista y derrochadora. Antes había poco
de todo, se compraba lo que se necesitaba, se pagaba al contado,
se reparaban las cosas, duraban más…
Los listillos del régimen sacaban tajada de la miseria
cotidiana, se aprovechaban de su condición de victoriosos. Se
cometieron atropellos impunemente: expropiaciones forzosas,
prisión para sospechosos, rebeldes y simpatizantes de la
República o no afines al gobierno, insultos, vejaciones… Pero la
vida siguió. Entre la jungla de limitaciones, la gente sobrevivió y,
en ocasiones, también vivió. Fue necesario apañarse con lo que se
tenía, con las propias fuerzas y recursos. Oficios sublimes que
casi han desaparecido: lañadores, afiladores, recogedores de
chatarra, papel, trapos; vendedores de garbanzos tostados,
cañamones y otras buenas viandas; estraperlistas, multioficios:
un huertecillo por aquí, un trabajillo por allá, 4 panes debajo del
jersey, rumbo a la ciudad. Picardía guerrillera frente a la
macropotencia del ejército regular del Caudillo: la temida y
odiada Benemérita, guardas forestales, los Grises que olfateaban
la subversión como perros de presa…Aquello fue una Odisea para
quien lo vivió y para quien, sin vivirlo, lo observa a través del
tiempo, lo rememora, lo oye de boca de sus protagonistas. A
todos aquellos Ulises habría que darles un homenaje, derribar el
Valle de los Caídos y erigir allí sus estatuas, reconocer que su
esfuerzo no fue en vano. Observar la miseria que rebosa esta
cultura de hoy –miseria sí, bien digo- y comprenderéis que
nuestros padres y abuelos miren hacia otro lado, sin entender
nada. Aquello no fue el Paraíso, pero se intentó. No puedo por
menos de admirar a todos y todas las personas que hubieron de
sobrevivir en condiciones extremas, mientras los espabilados de

toda la vida se regodeaban en su opulencia. Esto no es un
atentado al Generalísimo y sus secuaces: semejante calaña no
merece gastar tinta y papel. Es un quitarse el sombrero hacia los
buenos españoles, vencidos pero no exterminados. Vuestro
ejemplo debe ser nuestro horizonte y desde aquí, modestamente,
os alabo y os admiro. Así se hace.
JULIO 2008

LA HISTÒRIA MAI CONTADA
Com a estudiant de Història he de dir que no tot lo que
rellueix és or; o siga, que allò que anomenem Història, al millor
dels casos, no és sinó una mentida transmesa de generació en
generació. Em trobe a la disjuntiva d’estudiar la Història “oficial”
que s’ensenya a les universitats, i que hauria de servir-me per a
ocupar una plaça a qualsevol lloc (administratiu o no) o manar-lo
tot a la merda i estudiar pel meu compte, amb la consegüent
marginació als medis “oficials”.
¿On està l’anarquisme als manuals? ¿On les comunitats
camperoles? ¿Els moviments socials? ¿La lluita dels marginats –
homosexuals, dones, malalts mentals, prostitutes, artistes...-?
¿On la vida quotidiana de tantes i tantes persones sense
història? Ja dic que a la universitat es margina conscient o
inconscientment la vertadera història de determinants sectors.
Tenim que estudiar la política dels grans estats, regnes, imperis,
les famoses batalles, els tractats diplomàtics, l’economia de
Roma, Grècia, Mesopotamia, Asiria, Babilònia, Egipte... ¿On està
la gent comú? ¿Realment astó és la Història? ¿O està tan
manipulada –per a continuar mantenint un sistema – que només
ens traguem tones de merda que –com el seu nom indica- només
ens emmerdarà i ens farà papagais d’aquest muntatge?
Bé, es cert que cadascú mira on vol mirar. Potser hi haja
que plantejar-se un altre sistema d’estudi, perquè no només
importa aprovar els exàmens, sinó formar-nos a nivell personal i
esbrinar eixa altra història que dorm el somni dels immortals.
Personalment estic saturat i defraudat. Però també he eixit
escarmentat. Sé que tindré que mirar a altres llocs, investigar
altres missatges, espolsar velles idees i doctrines, pautes de
pensament diferents, filosofies oblidades, moviments socials
“heterodoxes”, “herètics” o “perillosos”.
Però com el buscador d’or, per a aconseguir un poc tindré
que furgar tones y tones de terra. Mirant la Història hi ha alguns
passatges molt interessants, que sempre han rebut el meu afecte

i interès: el Neolític o canvi d’una dieta carnívora per altra
vegetal, amb la explosió de cultes matriarcals i deesses
femenines. La estranya civilització minoica de Creta, la història
anònima dels camperols medievals, a una època anomenada
bàrbara, salvatge, decadent, obscura...però amb una gran dosi de
màgia, mitologia, inconscient col·lectiu, ritus, festes populars,
akelarres, carnavals; una ideologia senzilla basada en la
observació de la Natura i els seus ritmes, sempre vista amb
desconfiança i temor per les autoritats (els senyors feudals o els
càrrecs de l´Esglèsia), que va tenir segles per a intentar
domesticar i cristianitzar en tots els sentits.
Fa poc ha segut la festa de la Nit de San Joan. Festa
mil·lenària pagana del solstici d’estiu, que festeja el dia més llarg
i la nit més curta de l’any, la potència màxima del deu sol, el inici
de la collita, el foc, el desenfreni, el ball, la bogeria, un cert
xamanisme de festa de trànsit, d’eixida d’u mateix. I molt més
coses que, potser, s’estén recuperant. Una nit aixina “mereixia”
l’advocació d’un personatge potent per a l´Església com Joan (no
sé si l’evangelista o el Baptista, cosí de Jesucrist), però aquella
sabia lo que feia cristianitzant aquesta autèntica festa
orgiàstica i dionisíaca.
I també les heretgies medievals, com els “pobres de Crist”,
“dulcinians”, o els famosos càtars, que tan a prop del meu cor es
troben i que van patir una persecució i repressió tan violenta que
quasi van ser oblidats per la Història. Per no parlar del templaris,
les societats secretes d’inspiració maçònica (que segurament,
Franco, emparanoiat, veia per tots els costats) o els propis
anarquistes, tan mal mirats sempre per la societat en general, i
que han mantingut la flama del canvi social al llarg del segles. En
tot això pense mentre m’avorrís llegint les històries de l’altra
Història: la “oficial”, que potser només servisca per a satisfer els
paladars poc exigents i conformistes.
OCTUBRE 2009

3. POLÍTICA
“El cinismo (…) respondía a algunas de las exigencias de
fondo de la época helenística (…). La denuncia cínica de las
grandes ilusiones (…): 1) La búsqueda del placer, 2) el apego a la
riqueza, 3) el ansia de poder, 4) el deseo de fama, de brillo y de
éxito, (…) conducen al hombre a la infelicidad, (…). La exaltación
de la autarquía y de la apatía –entendidas como condiciones
esenciales para la sabiduría y, por lo tanto, la felicidad- se
transformará en el hilo conductor del pensamiento helenístico.”
GIOVANNI REALE Y DARIO ANTISERI. “Historia del
pensamiento filosófico y científico. I. Antigüedad y Edad Media”.
Herder Editorial, S.L., Barcelona, 2008, p. 210.

LA REPÚBLICA
La República o res publica significa, en latín, la cosa, el
asunto o la realidad pública, es decir la política o, por extensión,
el Estado. Los primeros filósofos griegos pronto distinguieron,
dentro de los asuntos que afectaban al ser humano, dos áreas en
su actividad: por un lado la Ética, que se ocupaba de la virtud del
individuo a nivel personal: cómo debía regirse y ordenarse el ser
humano para ser alguien justo, noble y con otra serie de
cualidades, incluso en su relación con los demás (lo que más tarde
se llamará Moral) e incluso cómo ser feliz de modo virtuoso, y
por otro lado, la Política, es decir la actividad práctica de
organizar la sociedad. La República es, también, uno de las obras
más conocidas de Platón, donde precisamente intenta explicar su
noción de sociedad, junto a otros aspectos que tratan de resumir
toda su anterior producción filosófica.
El asunto de la organización de los seres humanos es tan
antiguo como su presencia en la Tierra, y ya las bandas o clanes
de cazadores de la Prehistoria se reunían de modo que las
actividades fuesen más o menos rentables, menos difíciles o más
placenteras. Evidentemente la organización para la caza de
animales y la obtención de carne era la actividad principal y a la
que dedicaban más tiempo y energías. Pero también existía una
estructuración de las tareas para recolectar frutos, para crear
herramientas o útiles de diversa finalidad, para cuidar a los
niños, enfermos, heridos, o ancianos, y (más adelante) para
realizar las pinturas en cuevas y abrigos, con una finalidad
mágica, propiciatoria para la caza o simplemente para expresar
su universo simbólico y metafísico o espiritual.
Dado que cada individuo es diferente, también sus
habilidades son diferentes y, si bien en estos primeros estadios
de la humanidad, podría decirse que todos sabían, hacían o
conocían las diferentes actividades, la especialización fue
tomando cuerpo en forma de artesanos especializados (útiles de
sílex o hueso; canastos; cerámica…), recolectores dedicados en

exclusividad mientras el resto del clan cazaba, y sanadores,
curanderos o chamanes, una especie de médicos rudimentarios
que trataban de curar los males físicos y espirituales, en una
época en que las enfermedades eran consideradas psicosomáticas
y donde el componente mágico era muy importante.
Así vemos que estas sociedades trataban de organizarse en
base a las habilidades individuales o de grupo, con una gran
importancia de la responsabilidad en cada “oficio”, pues del buen
o mal comportamiento o de la buena o mala realización de la
tarea, dependía la supervivencia del grupo entero. Se
necesitaban ciertas cualidades para ser cazador, y otro para
recolectar, para realizar utensilios, para cuidar a los que no
estaban en condiciones de capturar animales, para realizar los
rudimentos de una primera y primitiva medicina, para
comunicarse con las fuerza de la Naturaleza, etc… Una especie
de comunismo libertario donde se respetaban la habilidad
personal y donde cada uno ayudaba según sus posibilidades y
recibía según sus necesidades.
Una vida muy en el presente, donde apenas tenía cabida la
previsión futura y donde quizás se tomaban las decisiones en
grupo y de modo espontáneo, tratando de crear la cohesión del
grupo a través de las distintas actividades, desde la caza, el
reparto de la carne, las reuniones alrededor del fuego (cuando
fue “inventado”), los bailes o danzas rituales, acompañadas quizás
de palmas e instrumentos musicales rudimentarios, junto a la
ingesta de plantas alucinógenas (como es frecuente en pueblos
cazadores-recolectores actuales u otros avistados y contactados
en épocas pasadas, como los indígenas norteamericanos, los
mayas, etc…) y, por supuesto, la participación en ritos de
iniciación y mágicos en el interior de las cuevas, alrededor de
pinturas figurativas y simbólicas.
Esta organización de tribus y clanes tiene una base en la
consanguinidad, en lo que se denomina la familia extensa, pero
hay que suponer (o comparar con los trabajos antropológicos
actuales) que en esas sociedades nadie era más que nadie, sino

que cada uno era hábil en una u otra tarea. Y eso incluye también
a las mujeres, que gozarán de un estatus igualitario, no sólo por
el carácter mágico de los embarazos y el parto y de la
fascinación que el hombre de la época sentiría por todo lo
relacionado con lo femenino, presente en su vida cotidiana y
observable en la Naturaleza, tanto en las plantas, los animales
como los fenómenos naturales, sino porque esa misma mujer
formaba parte del grupo y contribuía a la supervivencia del
mismo. La mujer era, pues, algo mágico, complemento necesario
de lo masculino, conectada con las fuerzas misteriosa y eslabón
de aquellas sociedades. Las pinturas de vulvas o las estatuillas de
mujeres de grandes pechos y embarazadas (las llamadas “Venus”)
son abundantes durante el Paleolítico Superior y están presentes
en multitud de yacimientos.
Como muchos autores suponen, o bien deducen del
comportamiento y la creencia de otros pueblos observados a
posteriori (que incluso hoy sobreviven con su propia cultura) la
sociedad prehistórica es comunitaria, es solidaria, es
democrática (en el sentido de participación de todos) y busca la
supervivencia del grupo y la felicidad de cada uno de sus
miembros. Los “poderes” son transitorios, no hereditarios y
cambian con el tiempo. Cada “oficio” y cada actividad debe
garantizar su eficacia, nadie ocupa un puesto por sangre,
tradición o favoritismo, porque si no responde de su valía, el
individuo pone en peligro al grupo entero. Esta falta de poder
podría ser considerada también una especie de anarquismo o
comunismo libertario en el sentido de que no se tiene la
sensación de que nadie está por encima de nadie, el poder se
elige en situaciones precisas y transitorias y el reparto de
productos y satisfacciones es comunal.
La vida en las sociedades prehistóricas no es en modo
alguno idílica, pero tampoco es, como quieren hacernos creer,
primitiva, carente de satisfacciones, brutal o simplemente inculta
y sin sentido. La verdadera maestra de aquellos individuos era la
propia Naturaleza y, si bien es verdad que no tenían las

“comodidades” y “adelantos” que tenemos ahora, también es
verdad que no las necesitaban. No era mejor o peor, era
diferente. Grandes sabios, sin duda, que utilizaban el medio sin
agotarlo y que se integraban en el ambiente, sin contaminantes,
estrés, enfermedades “modernas” o afanes superfluos,
protocolos y cosas así. Todo su universo giraba en torno a
necesidades reales y naturales: cazar y recolectar para comer,
conseguir agua, construir todo tipo de útiles, cacharros o cestos
necesarios, aprender y conocer las plantas curativas,
confeccionar prendas para el invierno, conseguir leña… Nada es
innecesario, todo tiene una finalidad y un sentido. Incluso los
rituales y acontecimientos sagrados satisfacen la parte
espiritual, mágica y metafísica, tratan de responder a las
preguntas acerca del origen, de los sucesos, de la vida y la
muerte, del mundo que les rodea.
El paso del Paleolítico al Neolítico supone un cambio en las
sociedades. El contacto con la Naturaleza y el fin de las
glaciaciones han hecho observar al ser humano más ampliamente
los ciclos de las plantas. Ya no se trata sólo de recolectar, sino
de controlar todo el proceso: sembrar, regar, abonar y esperar la
cosecha. Si suponemos a la mayoría de hombre cazando animales,
quizás tendríamos que atribuir a las mujeres el invento de la
agricultura y la domesticación de animales que, por otro lado,
está más en consonancia con sus ciclos naturales, tanto la
menstruación como la gestación. Una labor de observación propia
y exterior, que va a posibilitar la independencia de la incierta
caza y evitar los desplazamientos o nomadismo siguiendo las
manadas, por un lado, y por otro la sedentarización, la
construcción de aldeas, la mayor especialización de los oficios, la
complejidad de la sociedad y, a la larga, los problemas derivados
de las luchas de poder y la obtención de recursos: la aparición de
las castas militares y sacerdotales, la guerra y los intentos de
organizar las cada vez más polivalentes sociedades.
No obstante este cambio, es de suponer que en un primer
momento, los beneficios superaron a los inconvenientes. Poco a

poco podían conseguirse excedentes: de cereales, de carne, de
lana, de leche, etc…y, por tanto, gestionar mejor el día a día para
evitar hambrunas y las incomodidades de los desplazamientos.
Estas primeras realidades hay que situarlas hacia el 8.000-
6.000 a.C. en zonas como los valles de los ríos Nilo, Tigris y
Eúfrates, el Jordán, el Ganges o en otros del sudeste asiático.
Una explosión casi simultánea que cambiará la mentalidad y
cotidianidad de las gentes, si bien (como en casi todo) sucedió de
forma gradual. En estos dos estadios, Paleolítico y Neolítico
(como en los primeros años de una niña llamada Humanidad) se
fueron forjando las características que siglos después irán
conformando nuestro mundo, por diversas etapas, con fases de
ida o de vuelta, de crecimiento y muerte, de avance o de
retroceso, un eterno ciclo, un eterno retorno, como gustaban de
decir el orfismo y muchos filósofos griegos o el mismo
Nietzsche. Las sociedades son más simples o más complejas, son
más fáciles o difíciles de analizar, pero en definitiva las formas
de organización responden a patrones quizás ya existentes en
aquellos primeros estadios.
Soy de la creencia en la teoría de los ciclos, del recuerdo y
del olvido, de la muerte y el renacimiento, rasgos culturales,
modos de organización que vuelven, que perecen, que son
adoptados en otras coordenadas espaciales o temporales. En
todos ellos podemos aprender o desaprender, observar y sacar
conclusiones, identificarnos con unas u otras, esperanzarnos o
girar en otra dirección. Todas las épocas tienen rasgos positivos
y negativos y para cada persona poseen un significado u otro,
pero creo que hay un patrón universal y subconsciente, como el
Inconsciente Colectivo del que hablaba el psiquiatra vienés Carl
Gustav Jung. O quizás como el mundo de las Ideas del que
hablaba Platón, un modelo ideal al que la copia humana trata de
aproximarse.
A raíz de mi enfermedad he visto las cosas de otro modo.
En primer lugar creo que lo sencillo es más fácil de gestionar que
lo complejo, en todos los aspectos de la vida, y por supuesto en la

Política o en el modo de organizarse los seres humanos. Los
Estados nacionales se han convertido en monstruos de múltiples
tentáculos, que se inmiscuyen en todas las parcelas de nuestra
vida. Creo que es más adecuado entender la vida desde los
Ayuntamientos, desde nuestra comunidad. Organizarse
localmente es más sencillo, más natural, más económico y menos
complicado, se simplifica la burocracia, los gastos, todo ese
dinero que se pierde en nimiedades. El Estado es tan absorbente
y tan devorador que nos agota, nos esquilma, nos vampiriza y
coarta nuestra libertad y espontaneidad.
El primer objetivo debe ser el económico. Cada persona
debe fomentar sus habilidades, su vocación, su don. Así se
convierte el trabajo en algo placentero, en una extensión de
nuestra personalidad, no en algo enajenador, extenuante,
destructor de nuestro equilibrio. A cada persona se le da bien
una cosa, y es absurdo que a quien le gusta pintar o escribir, se
dedique a cuidar heridos o a quien le guste cocinar tenga que ser
cirujano. Evidentemente estamos hablando de una comunidad
organizada, aunque sigo pensando que lo ideal es la autarquía, es
decir, que cada persona pueda satisfacer todas sus necesidades.
El traspaso de competencias a los Ayuntamientos sería un primer
paso, pero lo que realmente creo que debería funcionar son las
comunidades rurales, basadas en la tierra, donde una parcela
proporciona el alimento a cada unidad. Dado que soy vegetariano,
el problema no me preocupa: en una parcela se pueden cultivar
patatas, frutales, legumbres y otros productos necesarios e
incluso producir huevos frescos. El agua es otra necesidad
primaria y el lugar debe poseer un pozo u otra fuente natural de
agua potable, e incluso puede acondicionarse la casa para la
recogida de agua de lluvia. Una vez cubiertas las necesidades
elementales de comida y agua, el resto es variable. Existirán
comunidades que puedan especializarse en elaborar ropa sencilla
y calzado, herramientas para las labores agrícolas, papel, y otras
serie de productos aunque lo ideal sería que cada comunidad o
parcela elaborase por sí misma todo lo que pudiese. Células

autónomas y autosuficientes, donde deberían utilizarse energías
renovables como la solar (tanto las cocinas como captadores de
energía transformables en electricidad, aunque esto último no lo
considero muy necesario) o la eólica, leña de los alrededores,
abono natural de los propios animales y/o de compost vegetal,
con horno, talleres, etc…
El tema de las cooperativas es algo interesante. Un modo
de vender los excedentes de cada parcela, tanto de alimentos
como de otros productos. Gestionados por la propia comunidad o
por una reunión dentro de cada ayuntamiento, como primer paso,
a precios adecuados y estables, vigilando la calidad de los
productos, con la cooperativa como único intermediario entre los
productores y los consumidores. El tema de la sanidad es otro
problema importante. El primer lugar soy partidario de la
prevención y de una vida lo más sana y natural posible. Pero
quizás sería interesante llevar a cabo una especie de pequeños
hospitales para asuntos graves, que deberían gestionar y
sufragar los habitantes de una comunidad, quizás los
Ayuntamientos. Hoy en día se tratan problemas menores que
despilfarran tiempo y recursos y que podrían haberse evitado
con una buena educación sanitaria, vida sana y prevención.
Evidentemente el tema de cirugía es algo serio y es necesario
disponer de este recurso, pero un gran porcentaje de los casos
tratados actualmente por la Seguridad Social y Hospitales
privados se podían haber evitado.
El tema del dinero es optativo. Creo que el trueque es un
sistema muy bueno, y se evita que mucha gente se enriquezca.
Con una serie de comunidades autárquicas casi no es necesario e
incluso pueden elaborarse unos vales de cambio, pero está
sujeto a posible fraude y mercado negro. El tiempo libre en
contacto con la naturaleza es mucho más genuino y sano. La
mayoría del ocio que se nos vende por televisión es una serie de
actividades triviales, absurdas y perniciosas, de las cuales
terminamos hartos, aburridos o enfermos. Paseos por el campo,
pintar, hacer talleres con los más pequeños de papel reciclado,

panadería u otros, observar la naturaleza, tomarse una cerveza o
escribir creo que son más que suficientes para sentirnos bien.
Un sistema mixto tampoco es inadecuada como medio de
pasar a una independencia absoluta y porque aún estamos muy
vinculados al tema de industrias, productos industriales y
elementos que no pueden fabricarse si no es en estos centros,
pero creo que cuando antes dejemos atrás todo este mundo, más
felices viviremos. Esto no es sino un pequeño esbozo de la
sociedad en la que me gustaría vivir y una pequeña contribución a
la elaboración y desarrollo de ideas para la consecución de estos
objetivos, aunque no soy político ni se me ha dado nunca bien la
política ni la organización de otra cosa que no sea yo mismo. Hay
gente más preparada en este sentido, con más experiencia y que
serían los que deberían orientarnos un poco más en este campo.
Aún así estoy convencido de que la tendencia es hacia este
camino y que hay muchas iniciativas que están consiguiendo
resultados reales y factibles, que lo que parece utopía es posible
realizarlo. Repasando la Historia me doy cuenta que todo pasa
por ciclos. Creo que el modelo urbano e industrial está agotado y
está exterminando el Planeta. La vuelta a las raíces y a la
Naturaleza es, pues, a mi juicio el único camino que puede salvar
la Humanidad y al individuo en particular.
SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2010

EN LA DIRECCIÓN CORRECTA (O EL ENEMIGO INVISIBLE)
Estamos a pocas semanas del fin del 2010. Miramos atrás y
comprobamos si hemos cumplido con los objetivos cumplidos, en
este último año, en la última década… en los últimos 18 años, o en
toda una vida. La percepción personal es muy importante, pero la
satisfacción es una extraña mezcla entre hechos objetivos, entre
parámetros cuantificables y nuestra propia subjetividad. Nos
movemos entre la consecución de nuestros sueños y una cierta
disciplina interior, entre el deber autoimpuesto y el disfrute de
una vida que se nos va, segundo a segundo.
He hablado en otras ocasiones del “Sueño de Occidente”,
que desgraciadamente sólo es real para una escasa minoría. Pero
objetivamente hablando es posible para millones de personas.
Basta con tener unos ingresos mínimos aceptables, disponer de
acceso a agua potable, energías, transporte, sanidad, ocio,
alimentación saludable… ¿Qué está pasando entonces? La
infelicidad es una epidemia en nuestra cultura, una lacra que
afecta incluso a personas bien situadas. Tenemos lo que nos
basta y aún así, crece la frustración, las depresiones, la
incertidumbre, el miedo, los odios…
Es cierto que vivimos una crisis económica (extensible a
otras áreas) pero no es el motivo de fondo. Hay gente sin
trabajo, viviendo en condiciones precarias y gente en las afueras
del sistema, marginadas y sin oportunidades de cambiar su
situación. El mundo capitalista, el mundo de las
socialdemocracias, de las presuntas democracias (término más
que discutible) ha apretado el acelerador a fondo. Una huida
hacia delante, un sálvese el que pueda, una reacción de no vuelta
atrás… Pocos son los que pueden seguir el ritmo que están
marcando desde centros inaccesibles como gobiernos,
multinacionales, grupos de presión, entidades bancarias. Un filtro
por el que se va escurriendo la gente en esta carrera hacia el
infierno.

El mundo se polariza, y los que son ricos o pobres lo son aún
más. Comprender esto es vital porque seguramente marcará los
acontecimientos de los próximos años. El estupor que causa
marcarse unas metas y no poder llegar a ellas es sin duda el
alimento que está creando esta sociedad insatisfecha. Pero la
pregunta es: ¿qué clase de sociedad queremos? ¿Tenemos idea
clara de las posibles alternativas, de las soluciones o del rumbo
que va a seguir todo esto? ¿A qué llamamos felicidad? ¿Qué
valores rigen nuestras vidas? ¿Qué estamos dispuestos a perder,
a ganar, a aceptar? Vivimos en una cultura del bienestar, en el
Primer Mundo, más concretamente en la Unión Europea, un
conglomerado de países y realidades que surgió con una clara
vocación política y económica, más que social o cultural. La gente
que maneja capitales a gran escala y tiene capacidad de
influencia y decisión se mueve libremente en este escenario.
¿Qué puede importarles unos millones más o menos de parados?
¿Unas pequeñas pérdidas de unos cuantos miles o cientos de
miles de €uros, cuando puede invertir en un espacio vastísimo? El
capital no tiene apego a ningún tipo de sentimiento, es
implacable; sólo obedece a una ley y sigue a un único Dios: el
beneficio. ¿Podemos llegar a creernos toda la cortina de humo
que nos lanzan desde los gobiernos nacionales, desde el Consejo
de Europa, desde Washington o desde los organismos
internacionales? ¿Qué demonios está pasando? ¿Es sostenible el
actual sistema, con millones de personas sin trabajo, con otros
cuantos en el umbral de la miseria absoluta, con la degradación en
todos los sentidos de una mal llamada democracia? ¿Quién se
está beneficiando de todo esto? No la gente que acude a la cola
del paro a tratar de ganarse un sueldo para alimentar a sus
familias; no la gente que debe acudir a Servicios Sociales, a
Cáritas o a otra organización porque necesita comida y ayudas; no
los mendigos que pululan por las grandes ciudades como Elche,
Alicante, Barcelona o Madrid; no los enfermos mentales (como
yo) que debemos sufrir el odio de una sociedad desestructurada
que confunde a sus enemigos y que descarga su rabia contra

quien no tiene la culpa; no la gente de a pie, que ve cómo sus
vidas, sus ahorros, su futuro y sus sueños se van al cubo de la
basura. ¿Quién saca beneficio de todo esto y, sobre todo, por
qué no dan la cara? Todos lo saben pero nadie quiere señalar con
el dedo. Sabemos que una vez más la crisis económica ha sido la
excusa perfecta para el lucro de los de siempre, para el recorte
de derechos de la gente trabajadora, para la caza y captura de la
libertad de expresión, para remover los odios contra inmigrantes,
mendigos, homosexuales, prostitutas, enfermos mentales,
anarquistas, ecologistas, minorías y cualquier voz que se atreva a
criticar el actual Sistema. El actual estado social se ha
desintegrado y la salida de los que poseen los hilos de este
teatro ha sido el salto al vacío. Han apostado doble contra nada.
Si la jugada les sale, se despertarán con el doble de poder,
dinero e influencia. Si no, habrán convertido este mundo en una
mierda, aunque ya lo llevan convirtiendo, desde hace más de 200
años.
¿Y cuál es la solución de “nuestros dirigentes”? Pues variada
y a cuál más ingeniosa. Barren las calles de prostitutas e
indigentes ante la llegada del Papa a Barcelona; expulsan a
gitanos rumanos porque “molestan”; cargan sin contemplaciones
contra manifestantes antisistema; nos acojonan con el viejo
cuento de “viene la derecha”, como el lobo de Caperucita, cuando
ellos mismos se han convertido en la derecha; acallan las voces de
personas lúcidas y comprometidas, como el juez Garzón –obligado
a dejar su labor por la presión de grupos de extrema derecha-;
obligados a buscarse la vida en otro país, a pesar de tener
talento, como es el caso del bailarín Nacho Duato, estigmatizado
por su condición sexual; presionando a escritores y artistas
“libres” y “políticamente incorrectos”, como es el caso de
Fernando Sánchez Dragó, por un presunto delito de no se que
historias de abusos sexuales; llenándonos la programación
televisiva de basura rosa, de chupaculos adictos al régimen, de
fútbol y más fútbol, de noticias seleccionadas y
convenientemente maquilladas; de miedos que causan

intranquilidad a la gente –el terrorismo, las drogas, los desastres
naturales, las cifras económicas negativas…-, de una auténtica
basura narcótica que entretenga a la gente y les impida pensar y
tomar decisiones; invadiendo con periódicos que cuentan todos lo
mismo, sean del color que sean; cargando contra profesionales
independientes y alternativos, cuyo único delito es pensar o
actuar de forma diferente a lo que se lleva, obligándoles a dejar
sus puestos de trabajo, presionándoles para que se callen, para
que se “integren” o para que se larguen… Pero aún así, no dan la
cara. Controlan el sistema económico, político y social, pero se
escudan detrás de toda esa mierda de dinero, de nombres de
instituciones que todos saben que están dirigidas por
testaferros, por monigotes, por hombres de paja, como los llamó
el cantante Lou Reed… Se esconden cuando saben que han jodido
todo el sistema, su sistema, cuando han enviado al paro, a la
ruina, a una vida de infierno a millones de personas… Se esconden
y no son capaces ni tan siquiera de ayudar a mejorar las cosas,
cuando parece ser que son los únicos con dinero, poder e
influencia para hacerlo. Se esconden cobardemente observando
la mierda sobre la que flotan: desastres ecológicos, paro,
corrupción, precariedad laboral, miseria, hambre…
A muchos de vosotros os digo: estáis cargando contra los
que nada saben o nada hicieron. El enemigo es otro, tiene
nombres y apellidos, controlan vuestras vidas y les importa una
mierda vuestra situación. ¿Realmente creéis que el enemigo es
una prostituta, un indigente, un rumano, un gitano, un marroquí,
un homosexual, un anarquista, un enfermo mental? ¿Tanta mierda
tenéis en la cabeza para no ver que el enemigo es el Capital, el
Sistema actual de socialdemocracia, de capitalismo, de
consumismo, de corrupción, de clientelismo, de picaresca? Estáis
ciegos si pensáis lo contrario. Todas nuestras vidas dependen de
unos cuantos cientos o miles de personas poderosas en todo el
mundo, que se ríen de vuestros patéticos pataleos. A salvo tras
sus muros, chapotean sobre la mierda de millones de personas: se
muestran cómodos porque tienen un colchón de cientos de miles

de €uros o de dólares, de relaciones clientelares, de amigos tan
poderosos como ellos. Y sin embargo, cargáis contra quien no
tiene la culpa. Es a ellos a quien hay que señalar con el dedo, como
David cargó contra Goliat. Es a ellos a quien hay que derrotar,
porque la situación vuestra y del mundo les importa una mierda.
Si este sistema no funciona es hora de poner solución, de unir
hombro con hombro y de derribar sin violencia, pero con valor y
firmeza, un mundo injusto, clasista, discriminatorio y
brutalmente competitivo, y cambiarlo por otro donde todos
seamos iguales, sin poder, sin represión, con libertad y donde se
acaben los miedos.
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2010

4. SALUD NATURAL
“A pesar de todo, he aprendido de los andaluces la mejor
lección: disminuir las necesidades para disminuir las fatigas que
cuesta satisfacerlas. Y así he llegado a necesitar muy pocas
cosas, y esas pocas, muy poco. Porque la verdadera felicidad no
está en tener, amigo mío, sino en ser y en no necesitar.”
ANTONIO GALA. “El manuscrito carmesí”. Ed. Planeta,
Barcelona, 1990, p. 63

¿UNA TAZA DE TÉ?
Desde que se descubrió accidentalmente el sabor del té en
China, según cuentan las leyendas, su consumo se ha extendido,
en territorios y número de personas. La camelia sinensis y, en
menor medida, la sativa, son originarias de China e India,
respectivamente. Y aunque su uso se está poniendo de moda en
Occidente, lo cierto es que es una droga o planta medicinal de
oriente.
El mayor consumo de esta sustancia se localiza en China,
India, Japón, Nepal y el sudeste Asiático, aunque debido a
contactos culturales y otras causas, se consume y/o se cultiva
también en Rusia, Sudamérica, Australia, Turquía, Kenia,
Tanzania y todo el ámbito cultural islámico (Marruecos, Túnez,
Argelia, Egipto, etc…).
La planta se recolecta, obteniéndose el té verde, muy rico
en vitamina C y abundantes propiedades: antioxidante,
antienvejecimiento, anticancerígeno, protector hepático y
cardíaco, regulador de la presión arterial, antivírico,
antibacteriano, etc… Su sabor es fresco y ligeramente amargo,
consumiéndose así, por ejemplo, en zonas islámicas (mezclado con
hierbabuena, menta o shiva). Es un té ligero que refresca y que
estimula suavemente, con un efecto duradero. Las variedades
más conocidas de este té podrían ser el gunpowder o pólvora, de
China, el Assam verde de India o los verdes japoneses: matcha,
bancha, sencha o genmaicha.
Si realizamos una pequeña fermentación del té, obtenemos
los semifermentados, entre los que se encuentran el conocido
oolong, que combinado con jazmín, dan lugar al té chino que se
toma en los restaurantes de este país. Si seguimos fermentando
el té, conseguimos el llamado té negro, oscuro, fuerte y denso. El
más conocido en Europa es el tomado por los británicos, que lo
importaban de su principal colonia, India. Es, por ejemplo, el té
de Ceylan, que muchos llaman Breakfast o Five ´o clock. Era el té
en bolsitas rojas que aún se venden en muchos supermercados.
Al igual que el verde, existen muchos tipos: el Pu-erh (o Rojo), el

Lapsang Suchong, ambos de China; el Assam negro de India; el
anteriormente citado de Ceylan, etc… Estos tes son más fuertes,
aunque no llegan a tener tanta capacidad estimulante como el
café, tienen un efecto intenso y corto, como aquel.
Así que ya sabéis: verde, suave y refrescante y con muchas
propiedades medicinales. O negro, más fuerte y estimulante y
con más cuerpo. En muchas teterías y pubs aparecen infinidad de
nombres. Muchas veces obedecen a denominaciones personales o
comerciales, pero lo que hay que ver primero es si es un té verde
(fresco), semifermentado o negro (fermentado): Luego podéis
añadir los ingredientes que más os gusten: canela, menta o
hierbabuena, clavo, naranja, bergamota, limón, frutas o lo que la
imaginación os diga. Mis favoritos. Pues el gunpowder chino con
hierbabuena o shiva (el té moruno); los verdes japoneses; el
oolong; el Ceylan con especias o el Darjeeling hindú. Salud y
disfrutar de vuestro té.
ABRIL 2007

Sano vegetal
Conocía la dieta vegetariana de mi interés por la cultura
oriental, en la adolescencia, pero no fue hasta la Primavera de
1997, con 25 años, cuando decidí adoptar esta filosofía.
Evidentemente conocía el sabor de la carne y el pescado, pero no
fue ese el motivo que me movió a hacerme vegetariano. Aún hoy
echo a veces de menos aquello, pero como digo, no fue el sabor,
sino el hecho de decidir no matar ningún animal para alimentarme.
Para quien ama la fauna de la Tierra, en general, quien ha asistido
a la matanza del cerdo o quien observa los ojos de todo animal
listo para el sacrificio, sabe lo que digo. Es por ello que, a mi
pesar y con cierto punto de nostalgia, aunque satisfecho y
contento, opté por alimentarme con productos que me ofrecía
exclusivamente el mundo vegetal.
Soy de la creencia que incluso las plantas tienen alma, pero mi
opción, como la de los jainas de la India, es la de menor impacto a
nivel productivo de dolor y una especie de minimalismo
gastronómico. Lo siento, pero soy incapaz de matar a un animal
para alimentarme. Me pongo enfermo sólo de pensarlo y me jode
cuando me como un filete o un pescado saber que ese pobre
animal estaba vivo antes de estar en mi plato.
Parece una auténtica gilipollez, lo reconozco, pero si
pensáis en ello tiene más sentido de lo que parece. Así que me
sumo, me sumé, a la comunidad de locos que han elegido este
camino y hoy por hoy tan sólo debo elegir otra fuente de
proteínas, que puedo sustituir por queso, huevos, frutos secos,
levadura de cerveza, legumbres, soja, pipas de girasol y calabaza
y algunas otras que me olvido.
La mayor parte de la comunidad vegetariana del mundo se
encuentra, con diferencia, en La India, concretamente en el
noroeste, en la región del Gujarat. La noción de ahimsa o no
violencia se encuentra allí impregnada hasta los tuétanos en las
personas. También han descubierto que esta opción gastronómica
es más adecuada desde el punto de vista de la salud, de la mayor

toma de conciencia y una ayuda a la hora de crecer personal y
espiritualmente. Reconozco que aquí, en Occidente, aún es un
fenómeno muy minoritario, pero creo que aconsejaría a todo el
mundo que lo probara durante un período y comparara. No sólo
desde el punto de vista de la tranquilidad de conciencia, sino
desde el punto de vista meramente fisiológico. Es una auténtica
bomba de salud, y un excelente medio de eliminar colesterol,
urea, azúcar, anemia, en fin, para tener unos análisis de libro. Lo
que digo lo ratifico en primera persona y por experiencia propia.
En fin, no me gusta hacer propaganda ni apología de nada, pero sí
puedo afirmar que ser vegetariano me ha ayudado a ser mejor
persona y a tener una excelente salud, lo cual es muy de
agradecer, en estos tiempos de estrés, comida basura y
enfermedades degenerativas. Salud y buen provecho.
FEBRERO 2008

UNES QUANTES IDEES
Necessitem menjar. Bé, mengem, però respectant la vida
natural i animal. Vos recomane el vegetarianisme. És una opció
més barata econòmicament en tots els sentits. la carn i el peix
són cares. es necessiten molts de pastos per a alimentar una
vedella, una ovella o una cabra, i eixa terra es podria dedicar a
cereal, llegums, fruites o hortalisses.
¿Haveu pensat realment el patiment d’un animal que sap
que va a morir? ¿Haveu estat alguna vegada en la matança del
porc? ¿Vos pareix agreable? Jo sí he estat i és una de les
experiències més traumàtiques que recorde. Desprès de llançarli
aigua calenta bullint per a quitar-li els pels hi ha que clavar-li
un ganivet al coll, mentre crida i crida, sabent que va a morir...
Encara hui em donen ganes de vomitar. ¿Haveu estat en una
granja de gallines? Jo sí. Els animals estén en gàbies de poques
dimensions. S´els subministra aigua i menjà i la seua única
ocupació i utilitat es viure tancats, sense quasi poder menejarse,
en una situació que em recorda a les carcels o els camps
d’extermini nazis. Una vida res de natural i de agreable. ¿Haveu
vist les escenes per televisió de la caça de foques? Les colpegen
amb pals al cap, fins a que moren i a voltes les quiten la pell
encara moribundes, perquè és més fàcil. ¿Vos pareix això humà?
Podem suportar el fred amb la llana que tallem a les ovelles, però
hi ha gent que prefereix el suau tacte del pell de foca...coste el
que coste. ¿Haveu vist com maten les oques o els aus per a
Nadal? Jo he pogut presenciar eixa escena, també molt
traumàtica i desagradable. ¿Mereix la pena delectar el paladar
amb un poc de carn a costa de fer patir a un animal, només
perquè no pot defendre-se i es una cosa culturalment “natural”?
¿O deixar els peixos que s’afoguen lentament a un vaixell, fins a
que s’asfixien? ¿Haveu estat a punt d’afogar-vos alguna vegada?
Jo sí. La sensació és horrorosa, d’impotència, por i patiment.
penseu en això la pròxima vegada que vos entren ganes de
comprar peix.

Es convenient usar peces de roba naturals per a cobrir-se,
sobre tot de cotó, que no és molt car i es molt higiènic. Per
descomptat hi ha que usar-lo també com a roba interior. Les
fibres produïdes a partir del petroli no transpiren ni absorbeixen
la suor i son fonts de creació de microorganismes, al·lèrgies i
erupcions cutànies. ¿Es més sexy una dona per portar una
bragueta de poliamida de l’ultima moda? Bé, jo no estic d’acord.
Hi ha roba interior de cotó molt sexy i suggerent, sense els
perills anteriors. Per no parlar dels tacons. ¿Vos pareix excitant
una dona mig tambalejant-se en un precari equilibri? A més
l’esquena pateix només pel gust de donar el gust als mascles. Hi
ha solucions naturals per a realçar la feminitat d’una dona, però
no a costa de jugar-se la salut. ¿Quants potingues i cremes
s’anuncien per televisió? Son cars i ofereixen les mil meravelles.
¿Quan de temps necessita una dona per a poder combinar la
parafernàlia de complements “necessaris” per a estar guapa?
Que si un cinturó que fasa joc, uns tacons, el vestit del mateix
color que el pintallavis. No se, crec que és tot l´oposat al
feminisme. Un tall de monyo adequat, una crema hidratant
natural i un poc de picardia fan d’una dona una bomba sexual.
Només hi ha que destacar un poc els encants naturals i posar un
poc d’imaginació. La moda –tant en roba, cremes, etc...- només es
un negoci. Així de clar. I una esclavitud per a dones i homes.
Si compreu roba bonica i que vós agrade de veritat, vos
durarà molts anys, vos agradarà posar-vos-la i no tindreu que
trencar-vos el cap en organitzar un arsenal de vestits, pantalons,
sabates, cinturons, etc...No és tracta de vestir com el Cro-
Magnons, sinó d’utilitzar sàviament els diners i el temps. Vos
aconseje un llibre que a mi m’ajuda’t molt. Es diu: “Simplifica tu
vida”, d´Elaine St. James, Editorial RBA Integral, Barcelona,
2002. Ací trobareu molts trucs per a fer la vida més senzilla i
poder desfruitar més d’altres coses realment importants.
Crec que el problema fonamental és la quantitat de
productes ofertats. Els magatzems, supermercats i gran
superfícies comercials ens inviten a consumir. ¿Què es fa amb

tota la menjà o la roba que sobra quan termina la temporada?Mai
aneu a estar “a la moda” tan des del punt de vista alimentici com
de vestits. La “moda” matemàticament parlant és el valor que
més es repeteix. És a dir, la “moda” és lo que fa la majoria, lo que
més abunda. Però aquesta canvia constantment. prefereix la
qualitat i la salut perquè son valors segurs i mai vos equivocareu.
El bon gust no significa necessàriament gastar-se un muntó de
diners en articles que vos anuncien com a bons o bonics.
La sensació de alliberació que provoca la senzillesa és com
un orgasme permanent. És difícil resistir-se a aquesta tendència
una vegada que l’has provada. ¿Per què ens agraden tant les
caricatures, quan estén fetes amb estima i gràcia? Perquè
mostren els traços bàsics, identifiquen al personatge de seguida i
somriem. La vida ha de ser també una caricatura, si volem
desfruitar de les coses importants. En tots els sentits.
Simplificar, reduir i no deixar-nos manipular. Així es com
s’aconsegueix disciplinar el caràcter i veure les coses tal com
son. Vos invite a provar aquesta filosofia. però no penseu que sóc
una espècie de guru d´astó. Intente ser pragmàtic e introduir
canvis en la meua vida, però com deia en l’editorial, estic en un
procés de transformació i em costa com al que més. Però ho
intente i crec que puc aconseguir-lo. Almenys proveu-lo i
compareu els resultats. A mi em fascina.
ABRIL 2009

MADRUGAR
Bueno. Pues parece que ya estamos en Mayo. Nos ha
costado adaptarnos a la Primavera y, poco a poco, nuestras
hormonas se equilibran. Lo mejor que encuentro de esta época es
la luz. Vivimos en el Mediterráneo y eso se nota. Ahora amanece
antes y anochece más tarde.
Llevo mucho tiempo sin practicar el sano deporte de
madrugar. Esta noche pasada no tenía sueño, así que me he
relajado sobre la cama y he ido dejando pasar los minutos. Sobre
las 4 de la mañana he iluminado la habitación con velas y me he
puesto a hacer Yoga y un poco de gimnasia y estiramientos.
Seguidamente he hecho 10 ó 15 minutos de meditación, en la
postura del diamante (la que usan los japoneses para comer en
casa). Acto seguido he cogido ropa interior limpia, una camiseta,
y un vaquero y me he dirigido al aseo. Me he dado una ducha
caliente, mientras frotaba la piel con una manopla de cuerda,
para eliminar la piel muerta y favorecer la circulación. Finalmente
me he afeitado.
La atmósfera y el ambiente que rodean la madrugada son
sencillamente deliciosos. Con la luz atenuada y casi en plena
oscuridad, apenas se oyen los pájaros y los madrugadores que
trabajan en el Mercado de Abastos, en mi barrio. Ventilar un
poco la casa, encender una varilla de incienso japonés, de lavanda
y leer artículos atrasados de la revista “Integral”. Y ahora,
escribir este pequeño artículo, como homenaje a una noche en
vela y a las maravillas del silencio y la soledad. Cada vez me
siento más cómodo en la quietud, conmigo mismo. Y cada vez
soporto menos el estruendo de una ciudad, a pesar de que
Crevillent es un pueblo relativamente pequeño. Odio el tumulto de
los coches, su humo, sus cláxones; y las prisas, el estrés y el
bullicio neurótico. Intento buscar momentos de soledad y
aislarme todo lo posible de ese bombardeo continuo en que se ha
convertido el mundo actual. Es casi una misión imposible:
desconectar aparatos, no oír las noticias, no comprar prensa,

poner música suave o no ponerla, aislarse de conversaciones,
centrar la atención en el presente. Una locura que, al menos en
esta breve tregua, puedo evitar, para empezar un día quizás lleno
de sorpresas.
Un cambio profundo es, creo, cosa de muchos años.
Reeducar el cuerpo, la mente y el espíritu requiere paciencia,
constancia y valor. Hay que ser un poco flexible para estar
abierto a los cambios, a captar los mensajes, consejos o ideas
que puedan ayudarnos a disfrutar, a estar serenos y a estar más
en sintonía con nosotros y los demás. Personalmente tengo
tendencia a estresarme. O mejor dicho, a estresarme en el
mundo actual que vivimos. ¿Cómo es posible que un pueblo de tan
sólo 30.000 habitantes tenga una flota de más de 10.000 coches
y más de 2.000 motos? No me lo he inventado, lo he leído en
alguna publicación local. 1 coche cada 3 habitantes. Más de
13.000.000 coches en España, en una estimación a la baja. Y
podemos seguir multiplicando para englobar la C.E.E., estados
Unidos, etc…Millones de tubos de escape escupiendo humo. Y a
ello hay que sumarle los aviones, la quema de árboles, etc… En fin,
lo dejaré aquí, porque no quiero estropearme el día.
Creo que soy afortunado por no haberme dejado seducir
por el vehículo de 4 ruedas. Entiendo que para mucha gente es
casi imprescindible, pero en la mayoría de los casos hay otras
opciones: bicicletas, transporte público, compartir el coche con
amigos o compañeros, ir andando al trabajo o a otros sitios. Pero
vaya, haga cada cual lo que le plazca.
Ciertamente somos animales de costumbres, pero esa es
precisamente la ventaja del ser humano, con respecto a otros
animales: nos adaptamos a casi todo. Introducir ciertos aspectos
en nuestra vida, poco a poco, nos resultarán útiles y agradables, y
ganaremos paz y tranquilidad. Todos, creo, tenemos nuestro talón
de Aquiles, nuestro punto débil. Pero observando y aprendiendo
podemos proteger ese lado vulnerable. Me gustaría afirmar que
he conseguido recuperar el equilibrio, pero no es totalmente
cierto. No he llegado aún a mi meta y quizás tarde años en

ecuperar mi salud, pero gracias a mi constancia he logrado
grandes cambios y llevo una vida aceptable. El hecho de sentir
aún sensaciones desagradables en presencia de mis semejantes
(miedo, inseguridad, cansancio, estrés…) me indican que aún no he
conseguido superar mi dolencia. Es un síntoma de que se me exige
cambios. Y en ello estoy. No es fácil, o al menos no demasiado
fácil, pero vaya, es necesario y poco a poco lo iremos logrando.
Son ahora las 7 y media de la mañana. Feliz día a todos y buena
suerte.
MAYO 2009

SALUD INTEGRAL
Me gustaría dedicar este artículo a todas las medidas que
pongo en práctica para mantener y recuperar mi salud física,
psicológica y espiritual. En primer lugar, mi columna vertebral es
la dieta vegetariana, un sistema de alimentación que depura, no
es agresivo hacia el resto de animales, atempera las pasiones y es
muy útil para lograr paz, serenidad y lucidez mental. Los únicos
productos que incluyo del mundo animal son los huevos y el queso;
todo lo demás proviene del reino vegetal: cereales, legumbres,
semillas, hortalizas, frutas, verduras, aceites, etc…no es sólo un
régimen, sino una filosofía de vida y un compromiso hacia la paz y
el hambre en el mundo. Aparte de eliminar el dolor animal, los
pastos necesarios para alimentar a una oveja o vaca, pueden
utilizarse para cultivar vegetales, que alimentan a más gente.
Realizo unas 5 ó 6 comidas al día; prefiero comer poco y a
menudo, que realizar grandes comilonas que nos saturan, cargan
el aparato digestivo y producen digestiones pesadas, gases y
sensación de hartazgo. Hay que procurar combinar a lo largo del
día un aporte de hidratos de carbono o energía (pasta, arroz,
patatas, pan…) con proteínas o reparadores del tejido (queso,
huevo, semillas, legumbres, frutos secos…) y vitaminas y
minerales que intervienen en los procesos internos (hortalizas,
verduras, fruta…).
En segundo lugar el higienismo o vida natural. Visto sólo
con prendas naturales, como algodón, lino o lana, tanto interior
como exteriormente. Los productos derivados del petróleo son
agresivos hacia la piel, cargan el cuerpo de electricidad estática,
nos quitan energía y son una fuente de contaminación, tanto en su
producción como en su deshecho. Las prendas orgánicas
transpiran y absorben mejor el sudor, sin el peligro de los
posibles focos de hongos y erupciones cutáneas.
Duermo todo el año con la ventana de mi habitación abierta,
para ventilarla y evitar las altas concentraciones de anhídrido
carbónico de la respiración, un potente veneno que nos desgasta,

nos produce cansancio y somnolencia y satura las células. Desde
hace muchos años, soy incapaz de dormir en una habitación
cerrada. Me produce claustrofobia y la sensación de que voy a
morir contaminado o asfixiado. La sensación de limpieza, incluso
en pleno invierno, es de una pureza sublime. Por otro lado duermo
a ras del suelo, con un somier de láminas. Me gusta pensar que
estoy cerca de la tierra y que estar elevado desnaturaliza. Las
camas actuales son un invento absurdo, que nos alejan de las
sensaciones primitivas, cuando la gente dormía cerca de la tierra.
En cuanto a la higiene personal, en invierno es suficiente
con ducharse 1 ó 2 veces por semana (en verano 2, 3 ó 4 veces),
aunque debemos realizar una higiene corporal diaria, lavando las
zonas pilosas con agua y jabón. La piel no debe sufrir las
agresiones del contacto continuo con productos corrosivos, como
los jabones. Las duchas de verano deberían consistir en aplicar
jabón a las zonas pilosas y simple agua a la piel, excepto un día a
la semana que podemos aplicar este producto, junto a una
manopla de cuerda, para eliminar las células muertas. Ropa
sencilla y cómoda y un calzado adecuado son suficientes; la moda
muchas veces nos presiona a comprar cosas que no nos gustan, y
que sólo sirven para gastar más dinero, llenar los armarios y
cajones y sentirnos defraudados y con una sensación de hastío.
Hacer ejercicio a diario es fundamental, ya sean labores
domésticas, deporte o, sencillamente, caminar, que es muy
completo y además gratis. Ordenar la casa, lavar, hacer la
comida; cualquier ocupación es buena para mantenernos ocupados
y activos. Hay que aprovechar cualquier ocasión para pasear. Ir a
los sitios más lejanos para procurarnos lo que necesitamos,
cualquier excusa es buena para dejar el coche (quien lo tenga) y
caminar por las calles, los parques, el campo o la playa…
En tercer lugar las distracciones o entretenimientos. Toda
ocupación debe satisfacer las necesidades internas del ser
humano. Cada persona nace o se desarrolla con unas habilidades y
aficiones, que hay que potenciar desde nuestra infancia. En mi
caso me gusta leer, escribir, oír música, pintar, caminar y hacer

labores domésticas. También es bueno descansar, relajarnos o
meditar, escuchando el silencio, la naturaleza, una buena música o
viendo una buena película o documental. Es conveniente no
cargarse mucho con la T.V., la radio o la prensa, donde la mayoría
de las noticias son tristes, dramáticas o negativas. En cuanto al
trabajo, cada uno debe buscar el que mejor le convenga, aunque
quizás pasen años hasta encontrar el adecuado. Aparte de
proporcionarnos dinero, debe satisfacer nuestras habilidades,
nuestras aficiones y nuestra filosofía de vida. Merece la pena
ganar menos y estar más cómodo y sereno.
Creo que el secreto de la paz, la serenidad y el amor es la
vida natural. Nada nos cura más intensamente de nuestras
dolencias que dejar de lado el estrés, las prisas, la mala
alimentación, la falta de descanso, el abuso de drogas, la rutina,
el trabajo excesivo y el alejamiento de nuestros principios y
filosofía de vida. Tenemos que procurarnos descanso y soledad,
hobbies, sanas amistades, ocupaciones agradables, pero sobre
todo, alimentar ese yo interior, conciencia interna o espíritu
personal que nos guía, a poco que le escuchemos. La sencillez en
toda nuestra vida es la clave de una buena salud integral, que nos
vuelve más humanos y nos permite captar la belleza y la poesía,
ser comprensivos ante el dolor, receptivos ante nuestro entorno
y fuertes ante la multitud de estímulos que a veces sufrimos en
la vida urbana y actual.
Mi principal defecto es sin duda el orgullo. En muchas
filosofías y religiones, acertadamente, se pretende destruir el
ego. Es conveniente abrirse al dolor ajeno, participar con más
gente en el día a día, alejarse del exceso de estímulos y llevar
una vida saludable. La meditación, la soledad, el paseo, hacernos
responsables de nuestra vida y ser realistas pueden ayudar a
destruir ese armazón interno que procura dolor y nos hace
alejarnos del resto. Es difícil destruir en poco tiempo las
relaciones difíciles y las conductas egocéntricas. Requiere
esfuerzo y disciplina, pero los resultados merecen la pena. No
quiero criticar más esta civilización. Ya lo he hecho y no quiero

insistir más en ello. Es preciso crear una nueva y todos somos
responsables en el día a día. A veces he pensado que esto se
acababa, pero creo que si algún día el mundo desaparece no
tenemos la capacidad de conocer el momento. Creo que el
mensaje debe ser de esperanza y de disfrutar los pequeños
detalles y placeres de la vida. Lo que pueda ocurrir no debe
preocuparnos. Nuestra misión debe ser la de hacer un mundo más
bello, más justo y menos doloroso. Y podemos hacerlo.
Aprendiendo, recuperando y enseñando lo poco o mucho que
sabemos. El viaje de la vida puede empezar hoy mismo. Suerte y
salud a todos.
JUNIO 2009

CARTA A UN AMIC
Cada vegada estic més convençut de l’abordatge integral en
el tractament de qualsevol malaltia, o dit d’una altra manera, de
veure globalment a l´individu en lo que respecta a la seua salut i
equilibri.
Segurament de menuts posseíem una major capacitat
d’intuïció i de saber lo que ens convenia i lo que ens desagradava.
Encara la visió autosuficient que molts adults tenen, que
sempre miren als nens com a sers incomplets i en procés de
formació, son més savis que nosaltres en molts aspectes. Per això
es convenient escoltar-los. A voltes lo que pareix testarrudesa
es una senyal per a dir-nos que alguna cosa no va bé o que estem
violentant la certesa que un nen posseeix i que, de vegades, no té
cap explicació “adulta”.
Però m’estic apartant de l’objectiu d’aquest article. Bé, com
a malalt mental he de fer un esforç suplementari per a poder
gaudir de la tan apreciada salut i del tan meravellós equilibri.
L’objectiu prioritari, doncs, durant molts anys ha segut,
naturalment, recuperar la salut. Encara que a voltes se m’oblida,
determinats aconteixements em posen de nou en el bon camí.
No és necessari una voluntat de ferro (o potser si, no ho
sé) per a introduir petits canvis i rutines saludables a l l’hora de
fer-nos sentir millor. Parle, evidentment, des de la meua
experiència personal, però he de dir que no em trobe encara
totalment curat de les meues dolences. Aixina que jo també
m’apliqui el compte i em pose mans a l’obra. Continue amb la dieta
vegetariana, encara les meues “caigudes” en la temptació de
menjar carn i peix (i ja vaig pels 11 anys), que sí, que està molt
bo, però que hauríem d’evitar, per la seua nocivitat i perquè no
podem continuar infligint més dolor al regne animal. Sé que costa,
lo sé per experiència, però per a poc que ho intentem podem
aconseguir-lo i ens sentirem millor, física, psicològica i
moralment. Aquesta dieta ajuda també a controlar i quasi
reduir el consum d’alcohol.

El tema de les drogues és molt controvertit i en hi ha
gustos per a tots. Si observem la Història comprovem que la
introducció de certes substàncies en la cultura humana obeeix a
connotacions màgiques, rituals, religioses i comunitàries. El ser
humà ha buscat productes que li sacaren del seu estat
habitual; en última instància volia aconseguir un canvi de
consciència, bé per a escapar de la rutina, per a accedir a altres
plans de consciència, tenir inspiracions o visions o fomentar els
llaços d’unió dintre de la comunitat. Generalment les drogues
només es consumien en moments determinats, com festes, rituals
o celebracions col·lectives. Només observant l’antic xamanisme
(que encara perviu en molts pobles “primitius”) veiem que les
drogues estan per a certes activitats i només per a això.
El problema actual de les drogues es que s’han convertit
en substàncies purament recreatives, dintre d’un culte a
l’hedonisme i una fugida del dolor i de les dificultats de la vida. El
haixix, per exemple, com la majoria de substàncies psicodèliques,
eren utilitzades per a operar un canvi de consciència, bé per a
motius terapèutics, rituals o per a crear una actitud d’unió en un
grup. Per tant, consumir psicodèlics era quelcom esporàdic i amb
un motiu concret. Per tant, ¿com estranyar-nos de la quantitat
de conflictes, problemes personals i socials que es deriven d’un
ús (i abús) purament recreatiu del consum de haixix, marihuana,
L.S.D., mescalina, etc...? Lo que estava reservat per a
esdeveniments concrets, es converteix en un hàbit, en una
entrada a la evasió i el consum sense límits.
Personalment he consumit també haixix i conec els efectes
que provoca. Conec el canvi de consciència, la reducció de
l’ansietat, el agermanament amb els amics que també l’han
consumit, el augment de l’apetit, el desig sexual, les ganes de
riure, la sensació (en definitiva) de que tot està bé. Però també
conec les paranoies, el desinterès per les coses, l’abandonament
de les motivacions i projectes, la fredor davant els sentiments
dels demès, la marginalitat, les amistats inconvenients, els
problemes derivats del seu ús amb les autoritats, la família o la

pròpia persona, el deterioro de funcions cerebrals, per un ús
abusiu; la esquizofrènia, en definitiva.
Una altra droga que ens acompanya des del principi dels
temps és, com no podia ser d’una altra manera, l’alcohol, una
droga mediterrània (el vi de raïm) o egípcia i cèltica (la cervesa),
entre altres, que desprès va derivar, per destil·lació en alcohols
més forts com el whisky, la ginebra, el ro o el vodka. Associat a
rituals dionisíacs, també va a estar present en actes col·lectius i
comunitaris, rituals de pas i, en general, com els psicodèlics, per
a propiciar l’eixida del món, la extraversió, la rialla, la festa i la
unió entre participants en orgies, comensals o simplement com a
forma de socialització. Ni que dir té que el pas dels fermentats
(cervesa, 5 graus) o vi (12 graus) als destil·lats (40 graus) va
representar el salt que va del mareig a la bogeria. Igualment,
com ha passat amb respecte als al·lucinògens, s’ha pervertit el
seu ús i ha passat de droga màgica a droga recreativa, de
consumir-la en moments senyalats a fer-lo habitualment i per
qualsevol motiu.
No estic a favor ni en contra de les drogues, però tinc
una malaltia mental, conec un poc la Història i busque sempre
l’equilibri i la salut. No vuig fer apologia ni persecució de les
drogues. La majoria de nosaltres ha consumit, consumeix o
consumirà drogues. Lo que pretenc amb aquest article és
prevenir contra el mal uso de les drogues. Ningú pot obligar o
prohibir el consum de drogues a ningú, encara que la llei estiga a
favor o en contra. Si una persona vol consumir alguna cosa, lo
farà, bé públicament (si es pot) o clandestinament (si no es pot,
està prohibit o no li deixen). Però com a malat mental tinc una
responsabilitat amb mi mateix i la resta de malats mentals.
Moltes vegades no es podrà evitar el consum de certes
substàncies, però es necessari ser intel·ligent i procurar evitar el
seu ús i abús, reduir al mínim (o eliminar per complet) el consum
d’aquestes drogues, que per altra part han perdut el seu caràcter
primitiu. El abús de les drogues, com el abús de qualsevol
cosa, és perjudicial, és una malaltia i provoca malaltia, més

prompte o més tard. I també astó puc dir-lo per experiència
personal. Lo que en principi pot començar com una cosa divertida,
pot convertir-se en un infern personal i social. Consumeixes
drogues o no, pensa sempre lo que vas a obtenir i lo que pots
perdre, procurant EVITAR AL MÀXIM EL CONSUM DE
QUALSEVOL DROGA. I si tens problemes amb elles, demana
ajuda o possiblement acabaràs pitjor de lo que estès.
P.D.: Aquest article està dedicat a un amic que ha tingut
problemes. M’agradaria que reflexionara respecte a la seua
situació i, sobretot, que confiara més en la seua família i molta
gent que l’estima de veritat, inclòs jo mateix. Confíe en tu.
DICIEMBRE 2009

AMOR SEXUAL:
“El sexo os hará libres” rezaba el frontón del templo de
Délos, en Grecia. ¿O era el conocimiento? Bueno, en cualquier
caso, casi es lo mismo.
Desde que el pensamiento grecolatino y, más tarde, el
judeocristianismo empezaron a campar por estas latitudes,
perdimos la inocencia y se empeñaron en hacernos creer, a golpe
de decreto imperial, cláusulas monárquicas o bulas papales, que el
amor debía guiar nuestras vidas, que sin él la persona (otro
concepto que se las trae) se brutaliza; algo que parece ser nos
separa del mundo animal. Y lo peor es que desde entonces, nadie
se ha puesto de acuerdo en qué demonios es eso del amor.
En Oriente no existe separación entre lo físico y lo
espiritual. Entonar un himno o una oración a Shiva tiene tanto
valor como practicar cualquier posición del Kama Sutra. Cocinar
un arroz al curry que practicar Yoga. Cualquier manifestación del
ser humano debe ser realizada con devoción, prestando atención
y disfrutando el presente. Por desgracia, y aunque parece que la
balanza comienza a oscilar y cambian los valores, nos llevan
muchos siglos de ventaja.
Bien. De sobra es conocido el ensañamiento con que la
Iglesia ha perseguido herejes, por el único y divertido delito de
celebrar orgías, bacanales y, en definitiva, por practicar el sexo
cómo, cuándo y con quién mejor le pareciese. Durante la Edad
Media, muchas mujeres subieron a la hoguera acusadas de
tirarse al Maligno después de ingerir una buena dosis de hongos
psicodélicos. Polvo brutal donde los haya, así que sólo cabe añadir
el que les quiten lo bailado.
Sin entrar a exhibir el comportamiento libidinoso del clero,
que, bajo manga y con nocturnidad, ha hecho también sus pinitos
en el campo del fornicio (pederastia, túneles entre monasterios
próximos de sexo contrario, maridajes a viva voz con parientes
cercanos y un largo etcétera), sólo quería dejar claro que el sexo
es una fuerza poderosa, a la que ni los santos varones de Roma

han podido resistirse. Ni cilicios ni gatos de siete colas. La
Naturaleza es un tsunami que se ríe de los ridículos diques de
contención de la razón.
Y si el sexo aletea desde nuestra infancia, ¿por qué
demonios nos empeñamos en ocultarlo, en disfrazarlo, en
reprimirlo? Al fin y al cabo, ¿qué hay de malo? Uno de los
argumentos que muchos autores de nuestra mohosa y mustia
civilización esgrimían era así de básico: el sexo nos deshumaniza;
nos embrutece, nos aleja de Dios y de nuestros más nobles
sentimientos y pensamientos. Personalmente me parece una
gilipollez, habida cuenta que para mantener esa postura se
necesita toda una vida dedicada a mirar para otro lado cuando el
sexo escuece entre las piernas.
Y al fin y al cabo, ¿qué se nos vende por amor? San Valentín
y los centros comerciales; la boda en la que tenemos que empeñar
hasta los testículos; una campaña de imagen ante la sociedad de
la que se acaba hasta las narices, representando un papel que se
cae a pedazos. No estoy en contra del amor. Me parece un
sentimiento noble, cuando es espontáneo y sincero. Y también
cuando ese amor no necesita de aderezos o salsas protocolarias.
Pero me gustaría dejar bien claro que el sexo no ocupa una
división inferior, y que el “sexo sin amor” también es posible. Al
menos sin el amor occidental del que antes he hablado.
Yo entiendo por amor el respetar a la otra persona; el
colocarla en el mismo plano de igualdad que nosotros; en hacer
que se encuentre a gusto en nuestra presencia, sin artificios ni
doble intencionalidad; en definitiva, en que disfrute de nosotros
como lo hacemos con él o ella. Así de claro. Todo lo demás son
convencionalismos sociales y ganas de engañarse a uno mismo, a
tu pareja y a los demás.
Respeto, no obstante, la actitud de la gente que dice estar
enamorada, y aunque ya he mostrado mi opinión sobre lo que
entiendo por amor, a veces de nada sirve influir en situaciones
ajenas. Yo también he pasado por la etapa del amor platónico, de
las princesas azules y de la querencia espiritual. Pero me atrae

mucho más practicar juegos prohibidos y tener un igual en mis
relaciones sexuales. Aparte del sentido común, entendido como el
Inconsciente Colectivo, y ciertas normas de respeto hacia uno
mismo y los demás, no creo que haya nada prohibido o condenable
en cualquier práctica sexual: homosexualidad; prostitución
voluntaria, cibersexo, parejas, tríos, bacanales; fantasías;
posturitas… lo que se os ocurra.
No en vano uno de los chacras hindúes se localiza en la zona
genital. Por algo será. No quiero terminar haciendo apología del
sexo libre; allá cada cual. Tan sólo mostrar que el sexo forma
parte del ser humano, que es tan importante como el amor bien
entendido o la razón, y que no podemos desperdiciar
estúpidamente uno de los mejores instrumentos de placer que
Dios, la naturaleza, el diablo o quien sea nos ha proporcionado.
Así de claro y sencillo.
NOVIEMBRE 2006

MADRE TIERRA
Hace poco leía en el Magazine del periódico
INFORMACIÓN un excelente artículo (como todos los que hace)
de Lucía Etxebarría. Hablaba de la diferencia entre los países
ricos y los pobres, de la explotación que desde hace siglos, y aún
hoy, realizan los primeros sobre los segundos.
Es injusto y no podemos seguir callándolo. Es vergonzoso
que el nivel de vida de nuestra civilización deba apoyarse en la
miseria del Tercer Mundo. Debemos reaccionar contra esa
explotación económica y cultural. No podemos seguir valorando a
las personas por lo que tienen, más que por lo que son. Pero la
riqueza no da siempre la felicidad. Se sabe desde siempre, y creo
que la subida del nivel de vida o el acceso a mejores servicios,
individuales o sociales, nos está conduciendo a una galopante
infelicidad y a una segregación de los lazos que unían a las
personas. La solidaridad nace de la necesidad, de la adversidad y
de sentir como nuestros los problemas ajenos. No podemos
seguir despilfarrando riqueza, cuando sabemos que muchas
familias, en otros lugares, sobreviven con un puñado de €uros al
día.
La Historia es una cadena de éxitos y fracasos y una
tentativa del ser humano por encontrar el equilibrio entre la
Naturaleza (asfixiante y amenazadora en nuestros inicios) y la
Razón (que hoy usamos con demasiada ligereza). Culturas tan
antiguas como la china saben por experiencia que lo masculino (el
Yang) y lo femenino (el Yin) deben mantenerse en una buena
relación. Durante la Prehistoria, los seres humanos debían
sobrevivir al entorno hostil, dedicando muchas horas a conseguir
alimento, a desplazarse en busca de recursos, a luchar contra el
calor, el frío o los animales y, en general, a poder seguir viviendo.
Actualmente es de sobra conocido (otra cosa es que nos impacte)
los desastres hacia la Naturaleza. Nos hemos acostumbrado a las
catástrofes ecológicas con demasiada facilidad, como si fuese
algo natural, lo cual no es cierto. No se trata de conservar el

ecosistema a nuestros herederos (que ya es de por sí loable). Es
que estamos cavando nuestra propia tumba. La gente debe
concienciarse de que debemos respetar la naturaleza, ahorrar y
no despilfarrar agua y energía, no caer en el consumismo que nos
obliga a comprar cosas que no necesitamos, a reciclar papel,
plásticos o vidrio y a llevar una vida sencilla, ecológica y libre (en
lo posible) de contaminaciones acústicas, ambientales o visuales.
No se trata de renunciar al progreso, si no de usarlo sabiamente.
La Tierra lleva décadas gritando su dolor, y nos negamos a
escucharlo. Décadas suplicando un trato digno y respetuoso,
desde su antigua sabiduría. ¿Cuándo abriremos nuestros oídos?
Esperemos que pronto o será ya demasiado tarde.
DICIEMBRE 2006

5. CRÍTICA SOCIAL
“Mirada desde sus resultados, la vida vagabunda e
inadaptada es una cantidad negativa. Pero mírese a ella misma, al
movimiento interior del espíritu, indócil, inquieto, arisco,
exigente, que no se deja modelar por las imposiciones del medio,
que prefiere ser fiel a su individual destino, aunque esto le
cueste renunciar al triunfo en la sociedad. Al punto notamos la
nobleza, la dignidad que hay en esa manera de enfrontarse con la
vida. (…). Bajo esta nueva perspectiva la adaptación toma los
caracteres de una caída, de una inercia, de una vil sumisión a la
esclavitud”.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET. “El Espectador”. Salvat
Editores, S.A., Navarra, 1970. p. 37

COLORES
La oleada de inmigrantes a nuestra civilización occidental es
casi imparable, y personalmente creo que en los próximos años
irá a más. Es lógico pensar, por otro lado, que esto suceda: el
reclamo del Paraíso es un imán para miles de personas que viven
en la periferia de nuestras fronteras. Que luego la realidad aquí
sea distinta a lo que se habla, se oye, se ve o se imagina, es otra
historia.
Pero las diferencias económicas y sociales, con o sin
inmigrantes, son brutales, aquí y en todo el mundo. En esta lucha
por la supervivencia y por acceder a nuestro trozo de pastel,
muchas veces nos olvidamos de que todos tenemos derecho a
vivir dignamente. La marginación diaria es a veces la moneda
corriente del colectivo extranjero, que abarca desde la
xenofobia o el racismo hasta la precariedad laboral, la ilegalidad
o la prostitución forzosa no voluntaria.
¿Qué demonios está pasando en Occidente? La gente tiene
miedo de perder su mísera existencia, de contagiarse de
enfermedades o diferencias culturales. Tienen miedo de que sus
hijos se mezclen con lo que para ellos es sinónimo de basura.
Quiero pensar que esto no es generalizable, pero en la actitud y
el lenguaje de mucha gente se aprecia una preocupante
inclinación hacia ideales insolidarios y claramente fascistas.
La convivencia cotidiana con la inmigración está sacando a la
superficie viejos miedos, odios y situaciones que no fueron
superadas. Y quien más poder, influencia y riqueza posee, más
vulnerable y atacado se siente. Pero hasta que no asumamos que
las fronteras y culturas son barreras creadas artificialmente no
estaremos preparados para acoger a toda la masa de gente
foránea que presumiblemente seguirá acudiendo a tierras
occidentales. De nada sirven leyes represivas, perseguidoras o
entorpecedoras de esa llegada; ni estupideces como la que
protagonizó el Rey al visitar, de un modo neocolonialista, las
ciudades de Ceuta y Melilla. O su desplante ante el Presidente de

Venezuela, Hugo Chávez, cuando éste acusaba al expresidente
Aznar de fascista. Ese “¡¿Por qué no te callas?!” expresa a la
perfección el sentimiento del ciudadano medio hacia los
habitantes del “Tercer Mundo”. “¿Por qué no te callas? ¿Por qué
no te largas a tu país? ¿Por qué vienes a molestarnos, a
invadirnos, a contagiarnos…?
En fin. No tengo donde caerme muerto. Tengo familia y
casa, y no me falta la comida y el techo o el vestido, pero aparte
de eso, poco puede quitarme nadie, venga de dentro, de fuera, de
arriba o de abajo. Así que estoy vacunado contra esa epidemia
que, esta vez sí, parece invadir nuestras latitudes: el odio y el
malestar hacia culturas diferentes a las que estamos
acostumbrados. Que la amenaza se llame Marruecos, Colombia,
Ecuador, Nigeria o Rumania me trae sin cuidado. No me siento
especialmente atacado por gente de estos países y creo que el
ser humano es bastante similar en culturas como, por ejemplo, la
islámica, la sudamericana, la china, la subsahariana o la que se os
ocurra.
Es cierto que cada vez se están revolviendo las tripas y las
conciencias de muchas personas, pero personalmente me importa
poco. Creo que compartir, colaborar y ayudar a que la vida sea
más justa y equiparable para todos es el motor que debe regir la
existencia, y no la actitud avariciosa, egoísta y xenófoba de
gente que sólo entienden su vida pintada de un mismo y aburrido
color. La vida, por fortuna, nos ofrece una extensa gama de
colores, que agradezco de todo corazón.
ENERO 2008

EN LA FRECUENCIA ADECUADA
Hace casi 30 años, el embajador de Chile en La India,
Miguel Serrano, escribía estas palabras, en una carta dirigida al
psiquiatra Carl Gustav Jung: “El Camino es el de la Alquimia. La
India no obtiene más resultados por ese camino. En cambio, el
Occidente ha agotado la posición racional. Mejor para el hombre
blanco occidental retirarse entre bastidores. El Occidente
tendrá que aprender a ser ilógico”.
Y en la contestación que Jung hacía a aquel, se leía lo
siguiente: “Nuestra conciencia sólo imagina que ha perdido a sus
dioses, en realidad ellos están todavía allí, y sólo necesitan una
condición general para resurgir con una mayor fuerza.
Como nosotros hemos perdido ampliamente nuestros
dioses y el estado actual de nuestra religión no nos ofrece una
respuesta eficaz nos encontramos en un aprieto semejante al de
la Alemania prenacionalista del año 20. Es decir, epidemia mental
y guerra.
Hay algo como una convincente Verdad, pero nosotros
hemos perdido su visión, debiéndose mayormente a nuestro
intelecto, en aras del cual sacrificamos nuestra certeza moral”.
El libro, del cual he extraído las cartas, está al alcance de
cualquiera (“El Círculo Hermético”, Miguel Serrano, Grupo Libro
88, S.A., Colección Paraísos Perdidos, Madrid, 1992) y ofrece un
interesante punto de vista de dos grandes visionarios y poetas
(cada uno a su manera) que nacieron en la segunda mitad del siglo
XIX. Me refiero al ya citado Jung y al no menos polémico
Hermann Hesse. Sus “profecías”, como las que lanzara Ortega y
Gasset en la España de los años 20, son de plena actualidad y una
verdadera balsa a la que aferrarse en estos tiempos de Kali-Yuga
o Edad de Hierro de la Humanidad.
El Tercer Mundo, como en los días de la Roma Imperial,
penetra por todos los límites de nuestras fronteras, acude como
los insectos hacia un farol en plena noche. Es una invasión, sin
duda, aunque quizás tan sólo sea la vuelta de un boomerang, la

consecuencia de siglos de dominación, colonialismo y primer plano
en la vida política, social, económica, cultural y ¿por qué no?
militar. La “fortaleza” se desintegra, hace aguas por todas
partes y es sólo cuestión de tiempo que reviente y caiga al suelo,
estrepitosamente y de manera rotunda. Lo estamos viendo. Sólo
que ahora no son visigodos, alanos, vándalos, ostrogodos,
lombardos, germanos, anglos o sajones, sino marroquíes,
argelinos, rumanos, colombianos, ecuatorianos, argentinos, chinos
y un largo etcétera.
Es un hecho que el bastión europeo se agrieta, incapaz de
guardar por más tiempo su Tesoro: la riqueza y opulencia
económica, la fuente de oportunidades y, en definitiva, el poder
vivir de acuerdo al sueño que hemos restregado por la cara a los
habitantes de los que, alguien poco acertado, llamó el Tercer
Mundo.
El modelo socialista/comunista cayó, al igual que el
norteamericano/europeo occidental lo hará, tarde o temprano. Y
es un hecho también que, como las cartas de hace 30 años que
reproduje, los países más pobres demandarán más protagonismo,
más riqueza y más oportunidades. El problema no es tanto esta
situación, que ya vivimos y que cualquier analista puede observar.
El problema son las consecuencias que puedan tener en un plazo
no muy lejano.
Personalmente me preocupa que las nuevas generaciones
reacciones con odio y sean presa fácil de las corrientes
neofascistas y que, por lo que observo, muestran ya actitudes
hacia ciertos colectivos que son de un contenido ciertamente
peligroso: grabación de videos caseros o con el móvil de violencia
hacia gente indefensa; acoso, insultos y agresiones a compañeros
de clase; violencia física y verbal hacia discapacitados o
vagabundos; convivencia “normalizada” y cotidiana con la
violencia; odio y actitudes agresivas hacia inmigrantes y, en
general, la ley del más fuerte y a actitud cobarde que conlleva el
actuar en grupo respaldado por una tribu de canallas, faltos de
sensibilidad y verdadera hombría. Por suerte esta actitud no es

generalizable, así que no se puede meter a todo el mundo en el
mismo saco.
En fin, es una actitud patética que obedece a múltiples motivos:
no sólo la imitación de los modelos de muchos adultos, sino el
consentimiento de todo aquello que piden, la vida dentro de la
abundancia, la falta de valores y el hecho de que la cantidad
siempre es incompatible con la calidad. Es innegable que por cada
persona que merece la pena hay 15 ó 20 de estos protoindividuos,
que supongo, han nacido para hacer bulto y llenar los censos de
los funcionarios de rigor. En fin amigos. Estar preparados porque
esto es sólo el principio. Creo que las cosas van a ir a peor y no es
por falta personal de antidepresivos, sino porque las señales son
evidentes y basta con tener las antenas enfocadas en la
frecuencia adecuada. Ánimo y esperemos que esto no sea el
Apocalipsis, porque me piílla fuera de juego y no tengo hechas las
maletas.
MARZO 2008

TRIBAL PEOPLE
Vivimos en una época que tiende a homogeneizarlo todo: el
comer, el vestir, el pensamiento, el ocio, el arte, la filosofía, la
religión…la cultura, en definitiva. Buscar el origen de esta
globalización es difícil, pero es innegable que muchas fuerzas
luchan por ese objetivo, que esconde un propósito aún más
macabro: controlar y domesticar el espíritu de individuos y
pueblos. Quizás en el papel de Guardián del Nuevo Orden, que
Norteamérica ha asumido, tras el fin de la Segunda Guerra
Mundial, se encuentre el origen de esta idea que ya pulula por
todos los rincones del Planeta.
Sin embargo, la vida es pluralidad, contraste, riqueza
cultural, diferencias. Aunque podemos afirmar –quizás en la línea
del psiquiatra Gustav Jung - de que existe un sustrato común en
todos los seres humanos, un mínimo común en todo espacio y
tiempo de la historia del Mundo o una raíz que nos iguala a todos,
lo cierto es que lo esencialmente importante es el hecho de que
hasta no hace mucho tiempo existía una infinita pluralidad
cultural.
El Humanismo, en su carácter general, no es otra cosa que
el hermanamiento internacional, el sentir como próximo al
diferente, al “otro”, en derribar fronteras y en la unidad global
Pero eso no quita que sea necesario y útil el mantener las
diferencias, porque ello nos enriquece y nos hace expandirnos y
abrir nuestras mentes a lo desconocido.
Partiendo prácticamente de un origen común africano de
toda la Humanidad (el Australopithecus) y la expansión 2
millones de años después del Homo Erectus por todos los
continentes, el ser humano ha ido creando infinidad de culturas,
en virtud de su medio de subsistencia, del clima, de su religión y
creencias, en definitiva, de su posición en el espacio, en el tiempo
y en infinidad de coordenadas diferentes, lo cual creó cientos,
quizás miles, de realidades propias y genuinas. Sería imposible
enumerar todas las culturas que han ido surgiendo desde,

pongamos por caso, la revolución neolítica, hace ahora unos
8.000 años. Hoy, sin embargo, esa tendencia está invirtiendo su
trayectoria. Existe una tendencia a volver a unir lo diferente,
a pasar el rasero de modo que nada sobresalga, que nada ni nadie
pueda tener el honroso honor de ser diferente. A grandes rasgos
podemos señalar hoy 7 culturas: la islámica, la subsahariana, la
occidental (USA incluida), la oriental y quizás las realidades
sudamericanas y la de los pueblos de Oceanía. Evidentemente es
algo caricaturesco, pero hoy hay más parecido entre un francés y
un norteamericano, o entre un francés y un japonés que la que
había, por ejemplo, entre un romano y un habitante de Germania,
vecinos del Imperio. ¿Por qué sucede esto? ¿Es algo
programado? ¿Existe un complejo sustrato ideológico al que
beneficie esta situación? Evidentemente y como he apuntado
antes, el control es más fácil dentro de la uniformidad, del
pensamiento único, de la igualdad de culturas y aspiraciones. Es
un hecho tan cierto como la salida diaria del sol. Un enorme
ejército de replicantes, de clones, de mentes condicionadas de
modo sutil y otras veces menos delicadas. Una realidad
aparentemente surrealista, alucinante y más propia de la ciencia
ficción, pero que se está imponiendo y parece ser, si no lo
remediamos, el futuro de la Humanidad.
Y en este contexto nos encontramos con los pueblos
“primitivos”. Los restos de un naufragio que luchan por
sobrevivir. Desde organizaciones como SURVIVAL, se lucha por
su existencia, por reivindicar todo lo diferente, por mostrar al
mundo que son nuestra memoria, el hecho palpable de que su vida
cotidiana refleja nuestros orígenes. Alguna vez fuimos como
ellos, sintamos o no vergüenza o pudor. Empresas mineras,
petrolíferas, compañías madereras, extractoras de oro o
diamantes, intereses urbanísticos… Toda una serie de amenazas
que, junto a esta creciente ola de uniformidad, mezclada con una
falsa y superficial concepción de la democracia, exportada desde
Estados Unidos y Europa Occidental, están acabando (si no lo
impedimos) con la riqueza cultural, no sólo de estos pueblos

(bosquimanos, guaraníes, lapones, indios pueblo…) sino de
nuestra propia identidad nacional, regional e incluso local, en
todos y cada uno de nosotros. Desde este modesto escrito
reivindico la pluralidad y el hecho diferencial, que nos hace
únicos e irrepetibles.
0CTUBRE 2008

EXPAÑA…O SÁNCHEZ DRAGÓ
Escribo este artículo el día 9 de marzo, a las 2 de la tarde.
Jornada de elecciones e incógnita cantada, a no ser que ocurra un
milagro o el Apocalipsis: es decir, PP o PSOE. He leído de un tirón
“Y si habla mal de España…es español”, el último libro de
Fernando Sánchez Dragó, Ed. Planeta y me gustaría opinar un
poco al respecto de lo que entre sus páginas se cuece.
Comparto con Dragó la visión negativa y catastrófica de
este país donde hemos nacido. Cierto es que es ya irreconocible
la faz de lo que un día nos hizo únicos e irrepetibles, el tópico de
Spain is diferent. Poco queda ya de lo que sentirnos orgullosos,
por propio, personal y colectivo. Los ingredientes de este cóctel
mortal los enumera Dragó y yo mismo lo reafirmo, pues hace
tiempo que he llegado a las mismas conclusiones: telebasura,
pérdida de valores auténticos, prostitución ante Europa y
EE.UU., turismo salvaje que todo lo arrasa, la envidia como motor
de la vida cotidiana, rebelión de las masas, guerra civil en la
actitud diaria de los españoles, falta de un proyecto común y
colectivo, el aplauso al pícaro y la burla a quien no sabe o no
quiere serlo, la burocracia, lenta y mastodóntica, la falta de
responsabilidad general y, en fin, para no aburrir, que no sabemos
ya quien coños somos ni adonde demonios vamos.
Visión pesimista donde las haya, como ya dije, pero esa y no
otra es la realidad hoy en España. No comparto, sin embargo, con
Dragó la opinión de que el fracaso o la culpa de nuestros males de
hoy sean los nacionalismos y la inmigración. Siempre fuimos
tierra de taifas e independentismos, y también de mezclas
culturales y, por otra parte, la idea global de lo que es España
nació en Castilla, y a nadie más se le preguntó si queríamos
participar o no: decretazo donde los haya de nuestros poco
sutiles, católicos y facinerosos Isabel y Fernando. En fin, me
importa un bledo la unidad de España y también, como ya dije en
otro artículo, la “invasión” extranjera. No creo en las fronteras y
reitero de nuevo la creencia de que esto es sólo el principio, de

que Roma (Europa) caerá estrepitosamente, y de que vivimos (a
pesar del maquillaje que nos embadurna) una crisis tan evidente y
profunda como la del siglo V d. C.
No he ido a votar. Llevo sin acercarme a una mesa electoral
la friolera de 12 años y ahí sigo. Ni Zapatero ni Rajoy me
representan, ni creo tampoco, porque esto es la jungla, que salga
otro partido diferente. En su libro, Dragó advierte que salga
quien salga, el proceso de desintegración del alma española será
ya irreversible y pone como ejemplo el fin o agonía de la España
que retrató en su excelente libro “Gárgoris y Habidis”. España es
ya un museo de prehistoria, un museo de cera de lo español, pero
la vida sigue y habrá que adaptarse, más bien bucear en el
chapapote de este naufragio del “Prestige”.
A gente como Dragó, al que admiro desde siempre, le
quedan las reservas cherokies del idioma y de los toros. A mí, que
aborrezco esa fiesta cruel y salvaje y que me importa un bledo
hablar en castellano, en valenciano, en francés o en latín (aunque
reconozco que me manejo bien en el primero), pues me queda el
consuelo de rescatar día a día lo poco que aún queda de nuestra
personalidad individual y colectiva, como humano y como grupo,
pues soy persona de excelente memoria, coleccionista de sueños
y buen hispano.
NOVIEMBRE 2008

VELOCIDAD DE VÉRTIGO
El mundo va muy rápido. Esa es la conclusión que
prácticamente todos nos hacemos. Parece como si desde la
creación del Planeta y las primeras muestras de vida brotaron, la
velocidad haya aumentado a un ritmo vertiginoso. ¿Qué está
pasando?
Los primeros homínidos dedicaban muchas horas a
conseguir alimentos. Podría decirse que su vida giraba en torno a
la subsistencia. Su mundo religioso y moral estaba íntimamente
ligado a este hecho, pero también es cierto que disponían de
muchas horas para observar el entorno, interpretar los símbolos,
los fenómenos naturales, los cambios de percepción, desarrollar
la intuición y, en general, plantear su posición con respecto al
medio en que vivían y el Universo.
Vistos desde hoy a mucha gente les parecen primitivos,
cuando en realidad las características que más les definen son la
sencillez, la austeridad, la intuición, la espontaneidad, la
humildad, la ausencia de lujos, la inexistencia de deseos
asociados al poder, al reconocimiento social, a la idea de
“progreso” y, en definitiva, a todas las pamplinas que definen
nuestro mundo “moderno”. Es decir, que poseían todo aquello que
hoy no tenemos o estamos de camino de perder.
Admiro de nuestros antepasados, hombres y mujeres, esa
mimesis con el entorno, esa capacidad de colaborar con el Medio
Ambiente. Estaban obligados a respetar en lo posible su entorno,
pues de él dependía su subsistencia. Un Homo Erectus o incluso
un Sapiens Sapiens observaría con asombro nuestra vida actual y
pensaría que nos hemos vuelto locos. Y en el fondo es así. ¿Cómo
si no explicar nuestra civilización? ¿No podemos escapar a esa
vorágine? Pararse es tan difícil. Algo nos empuja a seguir el ritmo
trepidante, ¿por qué? Quizás asociamos la quietud con el fracaso.
No es cierto. ¿Qué es al fin y al cabo fracasar? Debemos
aprender a respetarnos, a cuidarnos, a querernos, pero de
verdad, no con la basura informativa que nos propone más y más

placeres, más y más gastos, más y más consumo. Ese no es el
camino.
A mi juicio la ruta es la del desprendimiento. De sencillez.
De vuelta a lo básico. Cuanto me nos tenemos (cruenta ironía)
mejor nos sentimos. Pero hay que obligarse a caricaturizar el
mundo. A marcar sus rasgos básicos. ¿Qué necesitamos para
vivir? Bien poca cosa. Alimento, un hogar, distracciones, un
trabajo, una pareja y amigos. ¿Realmente soy feliz por comer
“canard a l´orange” en un restaurante de lujo, de 100 €uros el
menú? ¿Realmente necesito un móvil de última generación que
hace fotos, tiene Internet, chequea tu estado de salud, te dice
las proteínas que has comido hoy y el número de espermatozoides
almacenados en tus escrotos? o ¿queremos un vehículo para
desplazarnos o para hacer rabiar al compañero de trabajo? ¿Son
nuestras parejas reflejo de una necesidad vital de compañía o
simples floreros que se llevan de un lado para otro?
La respuesta es que no podemos evitarlo. O sí. Vamos a la
muerte sin haber vivido realmente, sin disfrutar realmente de
pequeñas cosas. Incluso este artículo está creado desde el
cansancio, desde la parada obligada a una semana agotadora.
¿Para qué? ¿Qué gano en todo ello? Más cansancio, supongo. Me
cansa ya escribir. No quiero hacerlo, pero algo dentro de mí me
empuja. Quiero vivir, sólo eso. Pero creo también que compartir
con otros seres humanos tus vivencias te hace sentir mejor.
Tengo 37 años. Nací en Toledo. Llevo unos 30 años en
Alacant. ¿He aprendido algo? Quizás que debo desaprender
muchas cosas. Soy duro de mollera, pero buen alumno. Aún así
sigo pensando que todo va demasiado rápido. Es imposible
asimilar todo lo que nos pasa. El caudal de información y
estímulos del mundo en que vivimos. Envidio, pues, a aquellos
primeros humanos a los que llamamos “primitivos”. No poseían
casi nada, pero dudo que poseyeran los males actuales: depresión,
estrés, y otras enfermedades mentales; obesidad, azúcar,
colesterol; hipotecas, deudas y pagos; preocupaciones tan
estúpidas como romperte la cabeza en qué les vas a regalar en

Navidades a tus hermanos. O eso o la hecatombe. Os invito, os
animo a reducir la velocidad. A volver a “perder el tiempo”, a
dedicarse unas horas a hacer lo que más nos gusta…o a no hacer
nada ¡Qué delicia ver pasar los segundos! Obligaciones que nos
colgamos al cuello. Paz de espíritu, sosiego y lentitud. Suplico
desde estas páginas al responsable de este tren de progreso que
quite la séptima velocidad. Quiero ver el paisaje, desfrutar del
sol, bajarme cuando quiera y dedicar unos minutos a hacer lo que
me salga del coño. Ese es mi deseo para 2009. Esperemos que sea
así, porque si no nuestra locura nos va a pasar factura dentro de
poco, y esta vez no podremos descambiar el organismo
defectuoso tras presentar el ticket de compra.
DICIEMBRE 2008

TODO LO QUE NECESITO
Empezamos 2009 y el III año de ITACA. Gente que va y
que viene, pero con las mismas ganas de siempre. El proyecto de
volver a seguir la dieta vegetariana, que en los 2 últimos años ha
sido inconstante, el deseo de encontrar un pequeño trabajo y una
pareja.
Oía o leía hace poco que toda crisis (esta lo es) debe servir
para cambiar, reorientar la vida, descubrir otros caminos. El
sendero de crecimiento económico anual es una inflación
consumista, un camino de despilfarro in crecendo. No se trata de
crecer un 2, un 3 ó un 4 % del PIB, sino de vivir bien, tener
trabajo, que la riqueza esté mejor repartida y no creo que la
solución esté en inyectar más dinero a los bancos. El modelo
liberalista, socialista o simplemente capitalista de la economía
está en crisis (estaba podrido en su esencia) y no se trata de
poner parches, sino de introducir uno nuevo, donde se tienda a la
autosuficiencia, la autogestión, las cooperativas, el desarrollo de
lo local, sin perder de vista lo global. ¿Qué hacemos de la
agricultura? Un sector del que dependemos y que ocupó al casi
90 % de la población hasta 1800, más o menos, y que ahora
apenas cuenta con el 3 ó 4 % del país. Y sin embargo, se tira
comida, se despilfarra. El año pasado vi un excelente reportaje
de “Callejeros”. Gente como tú y como yo buscando en los
contenedores de los grandes supermercados. Sin entrar en
consideraciones de que la comida está en buen estado, se me caía
la cara de vergüenza al ver a gente teniendo que revolver entre
las bandejas y bolsas desechadas un poco de comida que sus
míseras pensiones o pagas no les permitían comprar. ¿Es esto
justo? ¿Es justo esta diferencia tan abismal entre los de arriba
y los de abajo? Se me enciende la sangre cuando veo a los
famosetes hacer el tour por todos los programillas rosas,
vendiéndonos sus miserias y tratando de convencernos de lo dura
que es su vida. Una mala ostia cundo compruebo que gastan en

potingues y peluquería al día el sueldo que cobra un jubilado
normal al mes.
Pero hay que ser positivo. Dejemos a esta tribu que salga
por televisión, que también hay gente que los ve y tratemos de
reorientar nuestra nave y regresar sanos y salvos a buen puerto.
Hay muchas recetas para estar más o menos satisfechos con
nuestras vidas. Lo he dicho mil veces; el secreto es la renuncia,
saltar a tiempo de este tren que va a mil por hora. Austeridad,
ahorro, minimalismo, saboreo del presente. Lo dicen y lo han
dicho decenas de escritores, de filósofos, de maestros, de
líderes religiosos, pero nunca los creemos. Y la clave está en
nosotros. Somos también responsables de la crisis. No podemos
seguir esquilmando el Planeta y marginando a las poblaciones
periféricas o esta situación reventará (está ya reventando) por
algún lado. Hay sitio para todos, pero hay que compartir con
generosidad y sin egoísmo. Cada persona dice mucho en el
conjunto y no sólo como nos lo recuerdan los políticos, para echar
una papeleta con el voto en una urna. Si cada uno de nosotros
cambia siquiera una parte de su modo de vida, la sociedad entera
volverá a recuperar el equilibrio. No sirve de nada quejarse,
aunque a veces es preciso; lo he comprobado muchas veces, hasta
la náusea. Sin embargo, aceptar lo que tenemos y tomarse la vida
como un juego y no como una carrera de velocidad, una guerra
con el vecino o una feroz competencia, nos ayudan a aprender, a
fijarnos, a cambiar cosas, a comentar aspectos con otras
personas, a adoptar pautas o costumbres más saludables o
acertadas. Sentirse a gusto no tiene nada que ver con tener
miles de cosas, sino saborear las pocas que tenemos. ¿Qué valor
vamos a dar a algo si es fácil de conseguir? Nuestros padres o
tíos, pero sobre todo nuestros abuelos, vivieron otras épocas.
Muchos jóvenes los tratan de antiguos, de desfasados, de
carcamales, de aburridos. Pero ellos seguramente vivían mejor
que nosotros, a pesar de todo. Con más necesidades, más
estrecheces o más miseria si se quiere, es cierto, pero con una
vitalidad existencial que no veo casi nunca en esta sociedad.

Aprended de ellos. No estoy en contra de los cambios o, mejor
dicho, de eso que llaman “Progreso”. Pero admiro aquellas épocas
pasadas en que se vivía de un modo más natural y menos
enfermizo. Imaginaos una cena en 1920, en una familia humilde y
modesta: un poco de pan, algo de aceite, un poco de queso de
oveja, agua para los niños y un vasito de vino tinto para los
mayores. No hay televisión; tampoco radio. No hay prisas, ¿para
qué? Se charla, se comenta el día, se saborea cada mendrugo de
pan (no hay más…) Hay miseria, claro que la hay. El dinero lo tiene
el patrón que los ha jodido más de 60 horas a la semana por 4
pesetas de mierda, pero esa familia tiene algo: son honrados, no
deben dinero a nadie. Pueden sentirse orgullosos, en su pobreza.
Aunque esa noche el estómago les ruja, saben que se tienen los
unos a los otros. Eso es la vida, y no la mierda que nos venden en
televisión: “Cómprese este coche último modelo”. “Váyase de
viaje a la quinta puñeta”. “Cómprese el traje de Mariquita Pérez
en el cumpleaños de Fulano de Mengano" Es asqueroso. ¿Eso es el
Progreso? Que se vayan al infierno, yo no quiero esa vida.
Preferiría mil veces tener que compartir mi pobre queso de oveja
con mis hijos y mi mujer que vivir como me marca la telebasura.
Un trabajo digno, una pareja, unos amigos, una casa (o un campo)
y la conciencia tranquila. No quiero más.
ENERO 2009

Poema 33
6. RELIGIÓN
“Comprender a los demás es ser inteligente;
Comprenderte a ti mismo es ser sabio.
Conquistar a los demás es tener fuerza;
Conquistarte a ti mismo es ser fuerte.”
LAO-TSE. “Tao Te Ching”. Ed. Martínez Roca S.A., Madrid,
2003, p. 67
Poema 81
“Los buenos no tienen mucho;
Quienes tienen mucho no son buenos”.
IDEM, p. 127

CRISTO Y YO:
¿Quién fue Jesucristo? ¿Un Dios? ¿Un mortal? Nadie lo
sabe a ciencia cierta. Es, sin duda, un misterio. Incluso para él
mismo, me atrevería a afirmar.
Hasta hace muy poco tiempo, la historia oficial de este
personaje nos venía condensada en los cuatro Evangelios
canónigos: el de Tomás, Felipe, Lucas y Juan. Esa era su vida, sin
discusiones. Sin embargo, desde los comienzos del Cristianismo,
muchos individuos se cuestionaron esta versión ortodoxa y
comenzaron a crear su propio Jesús particular, intuyendo que
esto era sólo una visión que convenía a la Iglesia y que se nos
ocultaba la cara más humana del maestro de Galilea.
Desde hace tiempo han ido apareciendo, para desgracia de
la curia romana, toda una serie de documentos que amplían la
biografía del individuo que más ha influido, para bien o para mal,
en la cultura occidental desde hace 2 milenios: los evangelios
apócrifos, los rollos de Qumrán, etc… No voy a entrar a
pormenorizar su contenido, pues no los conozco lo suficiente, no
soy un especialista en la materia y muchos de estos textos (no
todos) están al alcance del público general. Pero sí me gustaría
expresar mi opinión, a la luz de ellos y de acuerdo a mi conciencia
y a mi propio corazón.
Jesús era humano, de eso no tengo duda. No sé si realizaba
milagros o era producto de técnicas aprendidas en Egipto o en
otros lugares. Su madre lo trajo al mundo de forma más o menos
natural, es decir, después de quedarse embarazada, no era virgen
(pues tenía ya otros hijos) y tampoco voy a entrar en los
supuestos avisos y anunciamientos por parte de ángeles. J.J.
Benítez, por ejemplo, los convierte en seres venidos de otras
galaxias, en una especie de plan de mundos lejanos. Cada loco con
su tema; tampoco es descabellado.
A mí, la verdad, me da igual. Observador, curioso y de
espíritu inquieto, aprendió en todos los lugares donde estuvo. Su
estancia en Egipto, como una especie de exiliado, tuvo que ser

intensa en conocimientos y revelaciones. Apoyo también la teoría
de que compartió años de aprendizaje con la comunidad ascéticoreligiosa
de los esenios, que vivían en las cercanías del Mar
Muerto. Siguen siendo aún bastante desconocidos, como el
propio Jesús. Toda una vida dedicada, pues, al difícil arte de
entender la esencia humana, de conocer paraísos e infiernos, de
navegar por los mil senderos de la existencia cotidiana, para
renacer ya para siempre en Hombre, conocedor de sí mismo y de
los demás. Un viaje fascinante, como otros héroes solares:
Osiris, Hércules, Ulises, Buda, Sócrates o tantos otros. Esa es la
grandeza de nuestro Cristo. Atravesar descalzo por las propias
hogueras, con miedo, dolor, soledad, incomprensión, dudas,
desesperación, para por fin amanecer en un espíritu nuevo, una
piel nueva, donde la vida ya no duele y el presente resbala
lentamente al compás de una inspiración y una expiración. Jesús
se hace dios, después de morir como hombre, pero sin dejar
nunca jamás de ser hombre. Y ese sentimiento de haber
alcanzado su propio Centro ya no le abandonará hasta su muerte
en el Gólgota, si realmente murió allí…
Qué quieren que les diga. Ese viaje fascinante es para mí lo
más importante a que puede aspirar una persona: ni riqueza ni
poder ni nada puede igualar a la búsqueda de ese estado. Existe,
pero su camino se pierde por mil laberintos, que hay que recorrer
y que espera al que de verdad lo desea. Jesús no fue el único
Cristo. Hubo otros antes que él y otros después de él. Es el
modelo arquetípico, la constante que opera en nuestro
subconsciente y que nos marca la pauta de hacia dónde debemos
caminar. Tenía razón cuando dijo que él era el camino. Lo que él
consiguió está al alcance de cualquier mortal que quiera
arriesgarse en este viaje sin retorno.
En cualquier momento de nuestra vida aparece esa
quemazón que nos anuncia que algo no va bien, que no podemos
seguir engañándonos a nosotros mismos. No se puede servir al
propio tiempo a nuestra conciencia y al oro del emperador. O
nosotros o la muerte. Y es por ello que existe un Cristo personal

en cada individuo, sólo accesible al corazón y que se escurre
como agua de las manos que quieren encerrarlo en prisiones fijas
e inamovibles. Está vivo y así ha de ser. Para recordarnos que la
vida es alegre, que el pecado tan sólo es traicionar nuestra
conciencia y que debemos ser valientes y seguir siempre aquel
camino que hemos elegido. Lo otro es el reino de la Muerte que
Jesús venció aún después de muerto, y que combatió toda su
vida, riendo con los niños, amando la vida y repartiendo con
generosidad lo que generosamente le había sido entregado. Ojalá
te tuviéramos cerca, en este mundo de locura y extravío. Te
echamos de menos, amigo.
FEBRERO 2007

Lao-Tse y el Taoísmo
Lao-Tse nació aproximadamente hacia el s. V a.C. en China
y fue contemporáneo de grandes figuras como Confucio, Buda o
Sócrates. Su pensamiento más profundo está recogido en una
colección de 81 poemas llamado Tao Te Ching o Libro del Camino
y de la Virtud, base de lo que se conoce como Taoísmo.
Es una obra caleidoscópica, de fácil lectura y que es capaz
de vencer el paso del tiempo. Desborda sabiduría y es, sin lugar a
dudas, una de las grandes Biblias de la cultura china, como
pueden ser también el I Ching o Libro de las Mutaciones. Exponer
su contenido brevemente es difícil, debido al carácter simbólico
de los poemas y a ese tono camaleónico que comenté antes y que
ofrece múltiples lecturas.
Es un libro de filosofía o religión, pero donde la naturaleza
es la protagonista y la maestra. A ella se remite lao-Tse a la hora
de aprender pautas de conducta. Ella es el Tao, el Camino;
observando los cientos de fenómenos naturales encontramos las
claves de la vida y asignamos a cada cosa su proporción de Yin
(femenino) y Yang (masculino).
Luís Racionero, en la edición que prologa de esta obra,
comenta que es un libro místico pero práctico, como corresponde
a la cultura china. Destacaría muchas cosas de éste, tantas que
dudo poder terminar: la sencillez como máxima (y la austeridad,
por supuesto); la idea del eterno retorno, es decir, de la visión
cíclica de todo (y de saber esperar su vuelta, más pronto o más
tarde), como también afirmaría Nietzsche en sus escritos; la
espontaneidad y naturalidad como maneras de regirse en el
mundo; la antilógica, el saber conformarse con lo que tenemos,
sin esperar nada más (¿alguien dijo Progreso?); el anarquismo
clásico, basado en las pequeñas sociedades rurales, pacífico, lejos
de todo poder y ley, en libertad; el minimalismo general, que es
casi otro signo de ascetismo y sencillez: en el vestir, en el comer,
en el pensar…; y, en fin, la intuición como motor de toda la obra,
que recupera y expone el arma del eterno femenino y que se

efleja en ese carácter simbólico, críptico y casi subconsciente
de todos los poemas.
Para concluir recomendaros su lectura, pero avisándoos que
no es un género al que estemos acostumbrados en Occidente,
donde la Razón y la Lógica lo encasillan todo y nos muestran un
mundo cuadriculado y previsible. No ocurre igual en Oriente
(China, Japón, India…) donde la Poesía, la Imaginación y el
Simbolismo se desbordan hasta el infinito. El Tao Te Ching está
vivo. Puñeteramente vivo, diría yo.
ABRIL 2008

EL CULTO ZEN.
Hablar del Zen es hablar de una escuela budista japonesa.
Sus pilares, que empiezan a conocerse y extenderse por
Occidente, lo constituyen la meditación, la creación artística
(pintura, poesía, diseño de jardines…) y las artes marciales, a
grandes rasgos.
Su historia comienza en las escuelas budistas de China,
pero se desarrolló sobre todo en Japón. Zen (en japonés) o Chan
(en chino) son la trascripción del sánscrito Dhyana, que es el
estado mental de quien medita. El Zen vivió su esplendor durante
la dinastía Tang (600-900 d.C., aproximadamente) y se extendió
por el sudeste asiático (Corea, Tíbet, Vietnam, Camboya,
Tailandia o Japón). El Zen, como diversidad, aglutina el
misticismo de India, el naturalismo y pragmatismo de la China
taoísta/confucionista, y en su base las doctrinas de las escuelas
budistas del Japón.
Para la filosofía Zen meditar es la clave para alcanzar la
paz interior. Similar en esto a otras religiones, sus
recomendaciones para ello consisten en lo siguiente: habitación
en silencio, semipenumbra, temperatura media, ropa cómoda, un
cojín, respiración regular, sencillez y limpieza, espalda erguida y
mente en blanco. Los maestros zen recomiendan montar un
pequeño altar con imágenes, velas, incienso y gemas. Si se realiza
correctamente, la meditación proporciona un estado de
tranquilidad y paz muy placenteras.
Otro aspecto del Zen son los jardines, sencillos y
equilibrados, donde cada elemento (plantas, rocas, agua o arena)
tiene una función simbólica, que favorece la introspección, la
calma y la meditación. Otra herencia Zen del Japón actual es la
ceremonia del té, exquisita, elaborada y lenta, que mitiga el
estrés y nos sumerge en la eternidad de los tiempos.
Y no podemos olvidarnos, por supuesto, del arte. Crear,
para la doctrina Zen, implica dejarse llevar, ser espontáneos,
olvidarnos en lo posible de la técnica y la perfección, en tanto el

esultado final nos aporte paz. Menos conocida es la vertiente de
esta filosofía en las artes marciales, pero como proponen estas
disciplinas clásicas, lo esencial es realizar el mínimo esfuerzo y el
máximo impacto, cansarse poco y aprovechar la energía, sin odio,
sólo como última defensa, pues el zen es ante todo pacifismo.
Por último, señalar que muchas escuelas zen practican el
vegetarianismo, pues consideran que matar es dañar y dañarnos a
nosotros mismos. Las teorías del psiquiatra vienés Gustav Jung, y
su Inconsciente Colectivo, están muy en sintonía con esta
filosofía, y ambas comparten la idea de que el ego es pura
ficción.
Como epílogo, cabría añadir lo siguiente: encontrar a Buda
en nuestro corazón, libertad personal de conciencia, conocerse a
uno mismo, sencillez y minimalismo (en el comer, en el vestir, en
el pensar…), ser más que tener, dejar que toda fluya, no sufrir
por cosas inútiles, ecologismo local y planetario, responsabilidad,
compartir con los demás, divinizar cada tarea cotidiana y buscar
nuestro propio don o habilidad personal. Esto (y mucho más) es lo
que nos propone la filosofía Zen.
MAYO 2008

EL BUDISMO
El budismo surgió en la India, aunque ahora es allí
minoritario, y ha triunfado en otros sitios, como el sudeste
asiático (Camboya, Vietnam, Tailandia, Japón…) y gana
simpatizantes en Occidente.
El príncipe Siddharta, futuro Buda, fue hijo de un noble
feudal hinduista, y pasó la vida rodeado de lujos y comodidades.
Sus salidas furtivas le acercaron a la enfermedad, la vejez y la
muerte, todo lo doloroso de la existencia. Comprendiendo que
sólo dentro de sí encontraría la Verdad, abandonó el palacio, su
mujer y su hijo y se hizo asceta errante, a la edad de 29 años.
Tras 6 años de renuncias, se sentó bajo un árbol y, tentado por
Mâra, el Maligno, esperó la Iluminación. Tras alcanzarla y a la
edad de 35 años, se dirigió a Benarés a propagar su doctrina, por
espacio de 40 años. Su bandera será entonces seguir la Ley
(Dharma), pero no como la entendemos en occidente, sino como lo
correcto, y la renuncia al deseo. El núcleo de su doctrina se
resume en:
- La vida es dolor.
- El deseo, el apego y la ignorancia crean dolor
- Cesando el deseo, cesa el dolor.
- Para cesar el deseo es necesario: visión, pensamiento,
palabra, acción, medio de existencia, esfuerzo, atención y
meditación correctas (Óctuple Sendero).
Buda enseñó que aferrarse al mundo y a lo que fluye nos
hace daño, y que todos nuestros actos tienen una consecuencia
(ley del Karma). El objetivo ha de ser el Nirvana, es decir, la paz
en vida y la muerte de nuestro ego. También enseñó que hay que
buscar nuestro propio camino, que no hay que sentir alegría,
pena, ira o envidia y que la meditación nos ayuda a ver el mundo
tal cual es.
Los monjes budistas, hombres y mujeres, creen que en una
vida de renuncias está la clave para encontrar el Nirvana.
Practican el ascetismo, los votos de pobreza y castidad y la no

violencia. Algunas escuelas budistas, sin embargo, influidas por el
Tantra, ven en el sexo un camino a la liberación y no algo
negativo. Su moral es similar a la brahmánica: no robar, no
mentir, no matar, etc… Su medio de subsistir ha de basarse en la
mendicidad, pues el dinero y la posesión de bienes están
prohibidos. Como otras doctrinas no violentas, su modo de
alimentación preferida es la vegetariana.
Algunos aspectos se asemejan al primitivo cristianismo, y es
habitual predicar la benevolencia, la paciencia, el pacifismo o la
ausencia de cólera. La mayoría de escuelas budistas aconsejan
una vida de sosiego, retiro y contemplación. Casi todas coinciden
en lo negativo de poseer bienes o medios materiales y aconsejan
abandonar la familia para consagrarse a la búsqueda del Nirvana
y encontrar a Buda en nuestro corazón, objetivo último de
cualquier budista.
JUNIO 2008

LA RELIGIÓN INTERIOR
No se si existe Dios; no puedo responder a esa pregunta.
No se si alguien lo ha visto, lo ha oído o lo ha experimentado por
algún otro sentido, aunque las religiones más auténticas son no
las que creen en la divinidad, sino las que la “sienten” dentro de
uno mismo. En determinados momentos de mi vida he
experimentado sensaciones que se parecen a esa presencia divina
dentro del ser humano, bien por la mística, por las drogas, la
meditación profunda, la filosofía u otras disciplinas. Pero insisto
que, como humano, no puedo afirmar tajantemente la existencia o
no de Dios. Quienes creen en Él muchas veces no lo “sienten”, lo
cual me parece contradictorio. Pero respeto que quieran creer, si
eso les ayuda en el día a día.
He visto y experimentado demasiadas cosas que me impiden
concebir la divinidad como algo esencialmente masculino, como
sucede con el catolicismo, el judaísmo o el islamismo. Me parece
una posición machista y dice poco de la cultura que se apoya en
esa creencia. Son religiones –y culturas- eminentemente
patriarcales, donde la mujer, lo femenino, ocupa un lugar inferior.
La crisis de Occidente, podría ser también la crisis del
patriarcado, lo cual no es descabellado. Hemos asistido a todos
los “logros” que nos ha traído esta versión de Dios: guerras,
crueldad, falta de sentimientos, violencia machista, atentados
contra la Naturaleza, confianza ciega en la razón,
desacreditación de la intuición y otros valores femeninos, etc…
Por tanto no seré yo quien defienda esta postura.
Ante la pregunta de si creo en ese Dios, mi respuesta es
negativa. No puedo ni quiero creer. Abdicar en ese sentido sería
reconocer, de hecho, y defender todo el mal que se ha cometido
en su nombre. Ser exclusivista es una manera de fanatismo y de
enfermedad, una esquizofrenia, una amputación de una parte de
la existencia. No son las únicas religiones sobre la Tierra y por
otro lado, ha habido y existen otras versiones distintas hacia lo
que no podemos entender, lo que trasciende nuestra humanidad.

Hay quien cree en el evolucionismo, en la ciencia, en la teoría del
Big Bang, en la creación, etc…Hay cosas que se escapan a nuestro
entendimiento y cada cultura se inventa o trata de acercarse a
aquello que forma parte de un Universo que desconoce.
Por mi parte, no sé a ciencia cierta si Dios existe –como
comenté antes- pero tampoco puedo afirmar que no exista.
Simplemente no lo sé. Pero si seguimos tirando del hilo podemos
llegar a la siguiente conclusión. ¿Por qué Dios es hombre, si
existe? ¿No puede ser mujer? O quizás, mucho mejor, ¿No puede
existir una pareja de creadores, hombre y mujer? Dios se basta
a sí mismo, se afirma, lo cual no es evidentemente demasiado
frecuente en la Naturaleza. Vemos cómo para que exista vida se
necesitan los 2 polos, el Yin y el Yang, los contrarios, lo masculino
y lo femenino. Así que por la misma regla de tres, podríamos
creer en una Diosa que se basta a sí misma, lo cual también es
difícil de comprobar. Así que tenemos que Dios puede ser
hombre, puede ser mujer o pueden ser ambos, por poner algunas
de las múltiples posibilidades que podemos imaginar.
Aventurado, pues, el menú que nos ofrecen las principales
religiones del mundo. Mi postura es realista y personal y está
basada en mi experiencia. El ser humano tiene necesidad de lo
trascendente, pero es necesario romper con ese lastre que, en lo
que respecta a Occidente, representa la divinidad. Debemos
recordar que durante un tiempo primó el matriarcado y el culto a
las diosas de la Naturaleza y de la Fertilidad, por ejemplo.
Personalmente estoy convencido que, en mayor o menor
proporción, lo Masculino necesita a lo Femenino y viceversa. Si
alguien me afirma que cree en dos seres que crearon el mundo,
Mujer y Hombre, estará mucho más cerca de mi propia creencia
o de lo que considero más acertado. Algo que no podemos, por
otro lado, verificar, pues se escapa a nuestra razón y a nuestros
sentidos.
También admito a todos y todas los que, al margen o no de
la sociedad, han buscado caminos que conduzcan a interiorizar
esa especie de fuerza o energía que, según muchas religiones y

filosofías orientales se encuentra dentro del ser humano. El
verdadero potencial humano está dentro de nosotros mismos,
aunque ni sepamos ponerle nombre: Dios, Diosa, Alma, energía,
fuerza…Quien busca dentro de sí, quien bucea en su alma, inicia
un camino difícil y oscuro, que muchas veces conduce a la locura,
al extravío, o quizás a la iluminación, al gobierno de sí mismo.
Todo ser humano se plantea alguna vez el problema de su origen,
que yo soy incapaz de responder. Hay miles de caminos y
posibilidades, muchos realmente válidos y sinceros. Pero la
respuesta dada en nuestra cultura no es la mejor vía.
Somos demasiado insignificantes para asomarnos a ese pozo
sin fondo que es el origen de todo. Místicos, locos, consumidores
de drogas, artistas, han abierto caminos antes no pisados. No es
un pecado afirmar que no podemos probar la existencia de Dios.
Es sencillamente una evidencia que toda persona, por poco
sincera que sea, experimenta por sí misma. Si hubiera visto la
divinidad, podría contarlo, pero no ha sido así. Pero a pesar de
ello respeto cualquier camino interior y creo que sin provocar
daño a nadie, todas las vías son personales y válidas. Creo que lo
más cerca de lo que muchas religiones y filosofías llaman la
divinidad, es un estado interior de paz, un equilibrio, un espíritu
sano, un sentirse bien con uno mismo y con el mundo. Si me
encuentro bien, ¿por qué voy a hacer el mal? Si estoy en paz
conmigo mismo, ¿por qué necesito hacer daño a otra persona?
Quizás la violencia es una reacción ante esa falta de equilibrio, o
al menos quiero creer eso. Pero para llegar a ese estado de paz
interior hay que recorrer un camino, a menos que seamos una
persona afortunada y lo poseamos desde que nacemos. Ese
camino es quizás la auténtica búsqueda de Dios, pues nos conduce
al equilibrio, y si me encuentro bien conmigo mismo, ya no tendré
necesidad de insultar, de hacer daño a nadie y realmente habré
encontrado a Dios, al verdadero Dios y seré como Él o Ella. Creo
que si la divinidad existe tan sólo puede pretender eso de
nosotros y nosotras, y no que creamos en algo de lo que dudamos
y no estamos seguros.

Es en esa lucha diaria por mejorar, por purificar nuestra
condición humana, donde se halla la auténtica religión. Yo, como
miles o millones de otros seres, me limito a intentarlo, porque
estoy convencido que el esfuerzo personal de todos, por pequeño
que sea, puede hacer que el mundo, exterior e interior, sea un
lugar más habitable.
ENERO-FEBRERO 2010

7. ENFERMEDAD MENTAL
“La soledad es el camino por el que el destino quiere
conducir hacia sí mismo al hombre. La soledad es el camino que
más teme el hombre. Porque allí se esconden todos los horrores,
todas las serpientes y todos los sapos. Allí es donde acecha lo
espantoso. ¿No corre la leyenda de que todos los solitarios,
todos los exploradores del desierto de la soledad, son personas
desencaminadas, malas o enfermas? (…)
¿No se cuenta también de Zaratustra que murió loco y que,
en el fondo, todo cuanto hacía y decía era ya producto de su
locura? ¿Y no sentisteis vosotros, al oír semejantes
afirmaciones, algo así como un sonrojo? ¿Cómo si hubiera sido
más noble y digno de vosotros figurar entre esos locos y os
avergonzaseis de no tener el valor necesario para ello?”
HERMANN HESSE. “Escritos políticos. 1914/1932”. Ed.
Bruguera, S.A., Barcelona, 1985, p. 177.

UNA MIRADA DIFERENTE
Esquizofrenia es una palabra formada por dos términos
griegos, cuyo significado es “mente escindida”. Parece un término
que define a la perfección el comportamiento observado en quien
la padece, pues podría afirmarse que dichas personas padecen
múltiple personalidad. Digo que parece que la palabreja lo define
a la perfección, en tanto que desde hace siglos los valores
imperantes pretenden uniformizar las múltiples variantes del ser
humano (la conocida aldea global), a imagen y semejanza de
dioses personalistas, sólidos y coherentes.
Es sabido la imagen que produce en muchas personas toda
escena sacada de sus casillas. Los codazos, las risitas histéricas,
el telefonazo a hurtadillas a Policía, Cruz Roja, Juez de Paz, la
Legión o el obispo de la Diócesis… Pero, por fortuna, de los
escarmentados nacen los avisados, y el cachorro de psiquiátrico
aprende pronto a disimular. No es plan de salir en ropa interior a
las 4 de la madrugada, vociferando que tu cuarto se ha llenado de
alienígenas que quieren abducirte. Un poquito de por favor.
No es plan pasar las Navidades entre polvorones de
Lorazepán o turrón duro de Zyprexa. Los locos se han reciclado,
faltaría más. Una cuestión de estética y marketing, dado los
tiempos postmodernos que corren. Hay que conformarse con ser
un poco marginal, pero sin pasarse; la extravagancia siempre
vende: un par de buenos amigos (o ninguno, que da más morbo);
cultivar una imagen ambigua, etc… Me refiero a ser un poco
rarito: cambios de imagen, ropa de mil clases y tantas facetas
como días de la semana. No se, despistar al personal, mientras
buscan la etiqueta. Pero ya digo; un poco de buen gusto,
discreción y protocolo: sobre todo mucho protocolo. Que tienes
ganas de aullar como un lobo, pues un poco de respiración yóguica.
Que te corroe la mala uva, pues qué sé yo, le das un poco de más
a la nicotina. Que te deprimes, nada como Operación Triunfo.
Hagan la prueba. ¿No les entra como una mala ostia adrenalínica
(tipo Guardia Civil) ver a esos energúmenos haciendo gargaritos?
Pues eso: solución para todo.

Si es que no hay nada como estar enfermo. Ese subidón de
autoestima cuando cumples los 35, sin trabajo, sin dinero y
viviendo con tus padres. Pero ¿habrá que integrarles? Coño,
claro. Pero si está de moda. La integración europea; la
integración paisajística… pues ya está: la integración
esquizofrénica. Locos al poder. Vaya titular. Pero integrarse, ¿en
qué? ¿En los chiflados del músculo, gimnasio, chute de
anabolizante y arroz blanco con clara de huevo deshidratado?
¿En la moda independiente y anoréxica de las pasarelas? ¿En la
digestión pesada de la tele basura? ¿En el Master de Relaciones
Interpersonales, con vinito de honor? Y al final, ¿qué más da?
Pues mire, pues no me integro. No crean, estar un poco mal tiene
sus ventajas. Tranquilidad de conciencia, paz y mucho tiempo
libre. Y que no se me olvide: el Certificado de Minusvalía. Cada
Esquizofrénico tiene el suyo propio, como un tatuaje, como el
DNI. Vale para todo: descuentos, viajes, cursos… y a vivir la vida
loca. Vaya nivel. Aunque eso de ser “menos válido” jode, pero ante
tanta maravilla, entre tanto jardín de Jauja uno se olvida de sus
problemas, se ajusta el cinturón y sale a la calle con una radiante
sonrisa de amor, orgullo y ese aleteo de mariposillas en el
estómago que te hacen amar a tu prójimo, dar gracias, digo, y
bendecir tu condición de loco rematado. Menos mal que el
Ministerio de Asuntos Sociales vela por nosotros, que si no.
Sobre todo con las pensiones no contributivas de 300 €uros al
mes, que digo yo que si se piensan que vivimos a base de aire, sol
y agua, como las plantas. Voy a intentar esa dieta (bueno, casi
ayuno) a ver cuanto duro. Y luego dirán que estamos locos…
DICIEMBRE 2006

LA CÁRCEL
Mi vida ha sido extraña. Fui buen alumno, con excelentes
notas académicas en E.G.B., algo más modestas en el Instituto,
pero siempre con la convicción de que ese era mi camino. Me ha
gustado siempre (aún me gusta) estudiar, conocer, interesarme
por ese concepto tan amplio llamado cultura. Soy curioso por
naturaleza, una esponja que absorbe casi de modo ilimitado. Con
los años me he vuelto más selectivo, pero intento siempre que
puedo mantener un cierto espíritu infantil, de admiración, de
inocencia y asombro ante lo desconocido, ante todos y todo lo que
me puede enseñar algo.
Mi camino estaba trazado, hasta que el Destino rompió
aquella línea recta y morí y tuve que volver a nacer. De repente
desapareció toda normalidad, toda enseñanza, todo apoyo, toda
seguridad. Estaba solo, desamparado y vacío. Quien haya pasado
por una situación similar no se sorprenderá si digo que estuve a
punto de perecer. Tampoco si afirmo que tuve que apretar los
dientes, llorar, desesperarme, ser presa del odio, la rabia, el
miedo, todo lo mezquino y ruin de la existencia. De golpe. aquel
chico tranquilo, feliz, seguro de sí, una persona con un futuro
prometedor por delante, se convirtió en una basura humana, en
una escoria, en un salvaje, en un organismo primitivo que debía
sobrevivir y que hasta el respirar se convertía en algo doloroso y
difícil. Me convertí en presidiario y carcelero de mí mismo, en mi
enemigo; me perdí en un laberinto de altos muros, viví privado de
auténtica libertad y felicidad, de los placeres más elementales y
básicos. Descubrí que ya no era tan honrado, ni tan perfecto, ni
tan buena persona, ni que la vida fácil iba a continuar
eternamente.
¿Existe acaso mayor dolor para mí que no poder leer unos
párrafos sin fatigarme? ¿Qué no poder mantener una
conversación sin terminar con la cabeza cargada? No poder mirar
a los ojos sin sentir inseguridad, miedo o vergüenza. No disfrutar

plenamente de la comida, de la música, de los demás ni de mí
mismo. Sentirse observado, analizado, criticado constantemente,
a veces de modo real, otras de forma imaginaria. Dudar de todo y
de uno mismo. Contar los minutos que pasan hasta que llega la
noche. No poder dormir. Desesperarse. Vivir como una presa
acorralada por perros de caza. Presente, siempre presente; cada
segundo era un tiempo precioso arrancado a la Muerte.
En fin. Quizás esto sólo sea el 1% de aquella etapa. Pero fue
real; yo estuve allí y lo viví. Y sin embargo, aquella época me
marcó y me hizo cambiar. Me obligó a lanzar por la borda lo
innecesario, lo inútil: el barco se hundía por su propio peso; era
preciso aligerar carga. Y lo hice. Y al fin, poco a poco, algo
empezó a pasar. Empecé a respirar de nuevo; sentía placer de
nuevo por cosas aparentemente sin importancia. Empecé a ser de
nuevo el que siempre fui, pero consciente de todos los aspectos
de mi personalidad. Me había transformado en mí mismo; había
salido de la cárcel, tras 14 años sin ver la luz del sol.
¡Qué hermosa es la vida tras una condena tan larga y difícil!
¡Cómo apreciamos de nuevo cada detalle! ¡Cómo damos gracias por
poder respirar, por poder comer, por vivir sin dolor! Aún tengo la
rutina del preso, del condenado a muerte: lo llevo escrito en la
frente a fuego y metido en la sangre hasta los tuétanos, pero soy
libre. He sobrevivido y puedo contarlo. Lo he perdido casi todo,
pero la vida me ha dado una segunda oportunidad. Y ahora, en la
calle y a las puertas de la cárcel, mi alma respira tranquila y se
abre al mundo. Nunca olvidaré aquella celda; fue mi vida durante
muchos años, pero la vida me ha devuelto lo más preciado y falto
durante ese tiempo: la libertad personal y la conciencia de mí
mismo.
JULIO 2009

EN TIERRA DE NADIE
Leyendo un artículo de José Ortega y Gasset, de su época
en “El Espectador”, recogidos en un libro del mismo título, se me
ha ocurrido el tema para este trabajo 1 . Nací hace 38 años en la
meseta castellana, en la vieja ciudad de Toledo. Mis antepasados
vivieron en esas tierras, muchas generaciones antes que yo,
tengo casi toda mi familia allí, y por tanto, mi constitución
genética le debe mucho a esa tierra. Sin embargo, mi apellido
Rossell proviene de familias instaladas en Girona y –como pude
comprobar en un viaje a Carcassonne- también existe en el
Rosellón, en Languedoc y otras zonas de Francia, por no hablar
del apellido inglés Russell 2 . Vine al Levante con 5 años de edad,
cuando la personalidad no está aún formada y, por tanto, he
pasado cerca de un 85 % de mi vida aquí.
Prácticamente todas las Navidades las pasaba en Toledo, en
contacto con mis abuelos, mis tíos y luego mis primos, pero poco a
poco fueron haciéndose más espaciadas en el tiempo. Mis
estudios, mis aventuras, mis amistades, mis amores, mis
tristezas, mis éxitos y mis fracasos han ocurrido en Levante.
Pero es difícil compaginar, por un lado tu código genético, y por
otro el proceso de socialización a que estás sometido en una
tierra donde no has nacido. A veces pienso que mi esquizofrenia
(mente escindida, en griego) no ha sido otra cosa que este
dualismo que no he podido solucionar, unir y sobrellevar. No me
siento cómodo últimamente cuando viajo a la meseta; sus
costumbres, sus gentes, su humor, su visión de la vida me
expulsan de allí. Me siento extraño y desplazado. Pero no he
conseguido tampoco integrarme en esta nueva vida aquí en el
Mediterráneo. Su extroversión, su rapidez, su humor
desbordante, su personalidad relativista, su sociabilidad, su
cercanía, el carácter comunitario de su vida social…la chispa y
1 “EL ESPECTADOR”. José Ortega y Gasset: “IDEAS SOBRE PÍO BAROJA”.
CAP. XIII. Pp. 77-88. Ed. SALVAT, MADRID, 1970
2 El escritor más conocido es Bertrand Russell (1872-1970). Destaca “LOS
CAMINOS DE LA LIBERTAD”, 1918, por ejemplo en Ed. ORBIS, S.A., 1982

apertura de su pensamiento me acobardan. Añoro entonces, a
veces, la soledad, el misticismo, el silencio, los paisajes infinitos
de campos vacíos, el ocre y verde oliva, el trigo y los olivares y,
sin embargo, se que ya no podré ser uno de ellos, volver sobre
mis pasos.
Una sensación extraña, como de estar situado en el No men
´s land, en la tierra de nadie, me ha atormentado durante mucho
tiempo. He intentado, no se si con éxito, olvidar mis orígenes,
intentar romper aquellas raíces y crear otras aquí, integrarme,
participar de la vida bulliciosa que se respira en estas latitudes.
Sin embargo, quizás en realidad nunca he sido de ningún sitio. He
hecho decenas de viajes y de Km. por toda España 3 y siempre he
querido saber si era uno más, si podría sentirme cercano a la
gente con quien me relacionaba. No echo en cara a nadie el origen
de mi enfermedad. Quizás era necesario y haya muchos motivos y
muchas causas. Pero no odio a nadie ni desprecio a nadie. Mi
soberbia y mi orgullo son tan sólo la máscara que esconde una
profunda y total indefensión y vulnerabilidad. Pocos conocen mi
lado más débil y a la vez humano. No soy el tipo que ven, con una
apariencia fuerte y segura y que tan sólo desea una mano amiga y
un poco de ayuda. La vida me ha dotado de esta mimesis, de esta
protección, de esta capacidad camaleónica y de este escudo que
todos ven, y que esconde un ser desnudo y vacilante. Mi orgullo
no es sino un castillo con el que defenderme, quizás contra
enemigos imaginarios, y tal vez una cárcel de la que no me
liberaré hasta que baje el puente levadizo.
Recuerdo, sin embargo, cierta ocasión en que viajé por
segunda vez a León, en el año 1995, más o menos. Me encontraba
ya enfermo, pero lo pasé muy bien, en compañía de viejos amigos
que había conocido 3 años antes, en un Campo de Trabajo 4 (Iñaki,
Blanca y Cristina) Me divertí, reí y disfruté, sin acordarme que
parte de mi familia y amigos estaban a casi 1.000 Km. de
3 De las 20 Comunidades Autónomas únicamente nunca he estado en Galicia, País
Vasco, Extremadura, Ceuta, Melilla y Las Palmas. He viajado por el resto, sólo, con
amigos o con mi familia.
4 Campo de Trabajo de Soto de Valdeón, León, 1992. Restauración de hórreos.

distancia. No obstante, en la estación de Madrid, mientras
esperaba un tren que me devolviera a Alicante, me invadió la
angustia y la soledad, mientras oía por megafonía el próximo
destino y me puse a llorar, añorando mi casa y mi gente. Fue y me
sentí estúpido, pues siempre pensé que la nostalgia era un mito y
que un auténtico ser humano no es de ningún sitio. Pero
instintivamente echaba de menos mi hogar.
He podido comprobar en estos años los distintos modos de
pensar y de sentir, las psicologías y el carácter que hace que
seamos distintos unos de otros, aunque todos somos humanos. La
diversidad cultural, en definitiva. Castilla es –o era- un enorme
paisaje desolado, silencio, sin núcleos urbanos en muchos Km. Un
mundo rural y difícil, con inviernos duros y fríos, donde quizás las
diferencias sociales son brutales. Flota en el aire un sentimiento
de feudalismo y de clientelismo, de falta de libertad, de
esclavitud, de sumisión a la autoridad, a todos los que poseen
poder. Siempre eres alguien por encima y por debajo de otros,
aunque la pobreza y las dificultades unen a la gente y los incita a
ayudarse mutuamente, a defenderse.
En el Mediterráneo –al menos, al principio- no aprecié esa
forma de vida piramidal, sino que se respira más la libertad, la
igualdad y la fraternidad, trilogía que no se inventaron solamente
los revolucionarios franceses de 1789. Aquí todo el mundo es
igual a todos, no hay nadie por encima de nadie. La fuerza está en
el grupo y no en el individuo. No existe lo que considero el
feudalismo o el clientelismo, sino el amiguismo, en el buen sentido
de la palabra, la camaradería. Los ricos y los pobres, los grandes
y los jóvenes, los humildes y los notables, todos viven codo con
codo, todos se reúnen cuando la ocasión lo requiere, en fiestas,
reuniones, eventos…
He intentado, pues, durante mis años aquí, convertirme en
uno más, pues no tenía más familia y apoyo que mis padres y
hermanos. No se si lo he conseguido, pero por lo que llevo escrito
no estoy muy seguro de ello. El orgullo, el amor propio y la
soberbia han sido mi cota de mallas, mi armadura y mi castillo,

pero me han hecho aislarme y volverme una persona algo
solitaria, extraña y un poco extravagante. Sin embargo, no pierdo
la esperanza de que algún día pueda sentirme uno más, pues más
difícil que vivir lejos de tu tierra es no poder participar de la
vida que pasa a gran velocidad ante ti.
Y finalmente unas palabras para navegantes. Soy una
persona pacífica, que ha optado por el vegetarianismo 5 y la
convivencia. No me gustan las revoluciones. No me gusta
demasiado cómo se están desarrollando los acontecimientos en el
mundo, en España o aquí en Levante y, aunque soy optimista y
tengo esperanzas, no creo en cataclismos que pongan patas
arriba el mundo existente. O al menos no debido a una
sublevación, una toma del poder o algo parecido. Que no me
busquen los apóstoles de la Revolución. Por encima de las ideas
sitúo a las personas y me importa más tener amigos sinceros,
sean de derechas, de izquierdas, del centro, de arriba, de abajo
o lo que les de la gana, que tener que odiar a los que no son o
piensan como yo.
A pesar de que me considero anarquista no creo que haya
que hacer una especie de limpieza racial y de la noche a la mañana
masacrar terratenientes, iglesias, ricos y otra fauna capitalista.
Prefiero crecer como persona y tratar de comprender qué es lo
que mueve a la gente a actuar, que les motiva a seguir vivas. Creo
en la evolución y en el cambio, en la educación interior y exterior,
pero también en la tolerancia y el respeto, y me considero
también cristiano, budista, individualista, amante de la cultura –a
pesar de todo-, poseo una educación que no puedo tirar a la
basura de la noche a la mañana y disfruto, no sólo con la lectura
de buenos textos anarquistas, sino también con un canto
gregoriano, con la contemplación de un iglesia románica, una
espectáculo místico, una conversación con alguien que me fascine
o me aporte algo –sea de la clase social que sea- y tengo
inclinaciones místicas y religiosas que no voy a reprimir por el
5 Alimentación o filosofía de vida que puede encontrarse en el hinduismo, en el
budismo, o en comunidades como los esenios, los maniqueos o los cátaros, entre
otras.

simple hecho de ser anarquista. Quiero vivir intensamente todos
los aspectos de mi personalidad, que a veces parecen estar en
oposición y contradicción, pero que yo, y sólo yo, debo reunir,
coordinar y tratar de integrarlos dentro de mí. Una aclaración
que lanzo por adelantado y os deseo Feliz Semana Santa, a quien
le gusten las procesiones de encapuchados. Yo soy más de pà
torrat, fabes tendres, coca de verdura, alls asats i de la
processió dels sacos de Crevillent, mística, intensa y bella. Salud
y Anarquía.
MARZO-ABRIL 2010

8. VIAJES
“De Santa Pola salen unos barquitos que, en poco más de
media hora, nos dejan en la isla de Tabarca. El viaje, con el
cabeceo del barco cuando se sale a mar abierta, alarma un poco a
quienes no tenemos la costumbre de navegar. Por lo demás, el
trayecto suele ser tranquilo, de una total seguridad y la gente lo
aprovecha para ensimismarse, charlar un rato o tomar el sol en la
cubierta.
Tabarca, en verano, es una isla concurrida. La gente llega,
da una vuelta por el pueblo y acude hasta la playa o busca unos
acantilados donde poder bañarse, mientras aguarda la hora de
comer. En Tabarca se comen unos estupendos calderos, hechos
con unos fondos soberbios. Son unos fondos olorosos, densos,
con la grasa precisa para que el arroz se pegue ligeramente a los
labios. (…)
Para quien se instala en Tabarca durante varios días, la isla
ofrece escasa diversión (…) Baños, largos paseos y alguna copa
después de cenar, completan el panorama. Todo esto en un
ambiente sosegado, de un hedonismo monástico que, ayudado por
el calor, os va embotando ligeramente los sentidos hasta que
acabáis por tener una conciencia precisa de vuestro propio
cuerpo. Un paseo al atardecer, mientras los colores son tenues y
se van debilitando, se enciende la luz del faro, el mar se adensa y
vosotros cruzáis la isla sin encontrar un alma, provoca una
sensación de soledad de una pureza extrema, únicamente
superada cuando, a finales de septiembre, un temporal de
levante os aísla de tierra y tenéis que encerraros en casa
durante un par de interminables días.”
V.V.A.A. “Tierra Adentro. Rutas de la provincia de
Alicante”. Ed. “Información”, Murcia, 1990

FORMENTERA: PARAISO PERDIDO.
Llegué a la isla alrededor de las 4 ó las 5 de la tarde,
después de unas cinco horas de barco, muy agradables, por el
mar Mediterráneo. Mis expectativas muy altas, como siempre que
emprendo un nuevo viaje. Y la realidad, como casi siempre, me
escupió de nuevo a la cara.
Aquí, como en todos los lugares sagrados, libres y
paradisíacos, la llegada del homo estúpidus, con su tarjeta de
crédito y su capacidad de arrasarlo todo, han destruido el
encanto que quizás algún día tuvo.
Encontrar el pasado hippie y su leyenda (sexo sin tabúes,
libertad, hospitalidad…) es como encontrar una moneda perdida
en una playa. No encontré lo que esperaba y debo admitir que la
situación quizás vaya a peor. Italianos, alemanes y españoles con
buena cuenta corriente están convirtiendo esta singular Itaca en
otra Ibiza, Marbella, Benidorm o Torrevieja: un lugar donde sólo
impera la ley del dinero. Una cutrez y un falsete. Un remedo
consumista de lo que un día, que yo no vi., debió de ser lo más
parecido al Edén Bíblico.
Formentera es cara, está empezando a masificarse
(circulan por la isla una buena flota de coches y motos de
alquiler) y sus habitantes “naturales” están empezando a ser
desplazados por el pariente más próximo del chimpancé: el
hombre-masa, el turista hortera y rico que piensa que sólo el
dinero abre todas las puertas. Y en esta agonía contemplo la
prostitución forzosa de un mundo y los restos del naufragio:
viejos y obesos hippies alcoholizados, colgados o marginados;
unos cuantos alternativos descolocados y algo aturdidos; una
hospitalidad y cordialidad que empieza a adquirir un tono
forzado, cuando el interlocutor descubre que no tienes donde
caerte muerto; la anarquía aún de una isla donde no existen los
semáforos… y la gente conduce con una seguridad y un saber
estar inusuales.

¿Me divertí? Bueno, digamos que asistí de una manera
sosegada a la contemplación de una nueva fauna en esta antigua
selva, ahora zoológico. Cuando las cosas y las personas empiezan
a medirse por su peso en oro, el espíritu corrompido empieza a
exhalar un perfume un tanto nauseabundo para olfatos
libertarios y espíritus cansados de normas y protocolos.
¿Literatura? Puede ser. Pero para quien los símbolos son
una manera de estar en el mundo, no puedo ignorar que la
podredumbre capitalista ha empezado a devorar a la
independiente, salvaje y anarquista república de Formentera. El
Diablo la tenga en su gloria.
JULIO 2007

OCCITÀNIA
Del 16 al 21 de Julio, el que esto escribe y su compañero de
aventuras Antonio Boix, realizamos un pequeño viaje al corazón
del catarismo: Carcassonne. Me atraía la idea de captar en
primera persona lo que aún queda de todo aquello, no se,
aprovechar las vacaciones y hacer de reportero gráfico, cronista
y viajero a un tiempo. He de confesar que lo he pasado muy bien,
y aunque no he podido profundizar allí y a fondo esta doctrina, he
captado muy buenas sensaciones, a pesar de que hablamos de una
religión o doctrina que se remonta al siglo XIII d. C.
Recorrimos cerca de 900 Km. en 9 horas de tren, un
TALGO algo ruinoso, pero con el encanto de lo antiguo. Tanto
tiempo dan para mucho: dormitar, mirar por la ventana, ver video,
irse a la cafetería, esperar una parada más larga para asomar la
cabeza por la puerta y fumarse un cigarrillo, leer, conversar con
tu compañero y, sobre todo, una buena dosis de paciencia. Ya en
Narbonne, a punto de bajar del tren, conocimos a una francesa
de París, de padres españoles, que nos comentó que podía
llevarnos a Carcassonne en el coche de su marido. Aceptamos,
porque el siguiente tren salía dentro de 2 horas. Tuvimos suerte
y luego explicaré por qué. A eso de las 8 de la tarde saludamos a
su marido y todos (la mujer, su pareja, su hija de 13 años y
nosotros dos) disfrutamos de un pequeño viaje, charlando de mil
cosas. El hombre era divertido y un poco irónico, hablaba
castellano y era de Alsacia-Lorena (germano hablante).
Conversamos sobre la crisis mundial, la crisis de la uva en
Languedoc, de los españoles y los franceses, de fútbol y del
ciclismo, del catarismo, en fin, de nuestras cosas. Nos
despedimos a la puerta del Hôtel des Voyagers.
Entrada cerrada. No hay timbre. No se ve ni un alma.
¿Pasaremos la noche en la calle? Son las 9 ó las 9 y media y,
cansados, empezamos a preocuparnos. Llamamos a un móvil
anotado en la puerta y, después de 2 intentos, la voz de una
mujer mayor nos contesta en francés que enseguida baja. En

ecepción nos echan el puro porque nos esperaban antes y a las 9
cierran la puerta. Creo que estaba a punto de irse a dormir.
Pagamos el 60 % que nos queda de la habitación, el desayuno para
5 días y nos “castiga” a no salir esa noche, porque “Je suis très
fatiguée et je me suis levée a six heures”. Vale. Pues nada, una
ducha, cambio de ropa, cena fría de lo que llevamos en la mochila,
un poco de T.V. y radio, tabaco, charlamos y a dormir.
A la mañana siguiente nos organizamos un poco y decidimos
gastar un máximo de 50 €uros al día. Recorremos un poco la
ciudad nueva, con un plano, y nos damos cuenta de que es
bastante antigua, como de los años 1930-40, con pocos pisos de
más de 3 plantas, no muy grande ni extensa, y animada. Antonio
quería subir ese mismo día a la Ciudadela y allí que fuimos.
Tardamos unos 20 minutos en llegar al Puente Viejo sobre el río
Aude y nos quedamos alucinados por lo que vimos. El río no era
muy profundo allí, con algunos patos, las márgenes muy anchas y
cubiertas de césped y árboles, y arriba, sobre un pequeño
promontorio, la espectacular construcción militar de la Cité de
Carcassonne, de la Edad Media, de una extensión y perímetro
considerables. Parecía un sueño, un espejismo. La misma
impresión que cuando vi por primera vez el palacio nazarí de la
Alhambra de Granada.
Una subida suave nos llevó a la puerta de entrada, que
atravesamos sobre un puente levadizo, salvando un enorme foso
seco. Gran animación, turistas (sobre todo franceses) pululando
por allí y una zambullida en el s. XIII y XIV: calles empedradas,
irregulares, altas, estrechas; un montón de gente por aquí y por
allá; una Babel de lenguas (francés, catalán, inglés, italiano,
castellano…) y viviendas y tiendas medievales. En fin, un baño en
el pasado. Todo está lleno de bares, restaurantes y tiendas de
souvenirs. Recorrimos al azar por las calles y desembocamos en
una plaza mediana, sombreada por viejos y grandes árboles, llena
de mesas, de los más de 7 u 8 restaurantes allí situados. Ese día
habíamos desayunado a las 7 de la mañana, así que decidimos
adaptarnos al horario francés y comer a las 12 ó 12 y media. Así

pues, regresamos a La Bastide o ciudad nueva y almorzamos en
un restaurante vietnamita, porque aún no conocíamos los precios
de la zona, pero los siguientes días comimos en la Ciudadela, con
menús de 12, 14 o 16 €uros (2 platos, pan y postre) con bebida y
café no incluidos. En Francia no se puede fumar dentro de los
sitios públicos, pero lo permiten en las terrazas. Hecha la Ley,
hecha la trampa.
Es difícil resumir en tan poco espacio todo lo que vimos y
vivimos. Nos encantó la Ciudadela, compramos recuerdos,
anduvimos bastante y nos dio tiempo a muchas actividades, todas
allí en Carcassonne: visitas a iglesias o plazas, 2 conciertos
distintos de rock francés, gratuitos, el Museo de la Memoria
Combatiente, una biblioteca, una exposición de escultura de Miró,
pubs y discotecas, entrar descalzos y disfrutar como niños por el
río Aude…Afortunadamente conozco un poco el idioma y nos fue
muy útil. Hacía tiempo que no lo hablaba pero, por lo que captaba
y me decían, me entendían casi siempre. En general la gente es
bastante amable y educada y nos han tratado bien en casi todos
los sitios. Ese es quizás el legado cátaro: una gente tolerante y
respetuosa. Los vinos de aquella región son sencillamente
extraordinarios, se come muy bien y aunque hay cosas un poco
más caras (como el tabaco, algunos souvenirs o la comida en
ciertos sitios) tampoco es exagerado y si sabes mirar mucho
antes de comprar y economizar, puedes pasar el día con pocos
gastos. Y no quiero terminar sin agradecer los estupendos
desayunos de nuestra anfitriona en el hotel: café Express
(delicioso), croissants recién hechos, zumo de naranja y pan
francés con mantequilla y confitura. Nos trató muy bien y quiero
desearla paz, felicidad y salud. Au bientôt Madame! J´attend la
voir une autre fois.
SEPTIEMBRE 2008

VIAJES
Siempre me han gustado los contrastes culturales, a pesar
de que desde hace tiempo vivimos en la puta globalización. De
niño y adolescente practiqué camping con mis padres y visité
múltiples lugares y provincias: el verdor de Asturias; la
monumentalidad de Cantabria; la impresionante y gigantesca
naturaleza de Huesca; la paz de la pradera de Albarracín en
Teruel; el bullicio de Moraira (que despertó mi sexualidad) en
Alacant; el amor de los bosques y la fauna de Cazorla, en Jaén; la
sensibilidad y misterio de la Alhambra y las calles llenas de
peregrinos, alternativos y mochileros de Granada; los gritos del
pasado en Numancia, Soria; la originalidad de Andorra; mis
balbuceos en lengua extranjera, en Lourdes o Foix, Francia; el
frío y una sensación extraña de lejanía en Ezcaray, La Rioja; las
flores de lavanda que recogimos cerca de Cuenca; los cambios de
paisaje, gentes y costumbres en los viajes de Alacant a Toledo…
Durante mi adolescencia viajé de nuevo a Francia, a la
Vendée, a Granada y el orgulloso pasado de Córdoba, a Sevilla
(Parque de Maria Luisa, Plaza de España, Estación, los vinos de
sus tabernas y mi primera borrachera); València con mis
compañeros de clases de Historia del Arte; las discotecas y
playas de Mallorca, donde corrí en ropa interior, de noche, y nos
bañamos en sus frías aguas; y ya joven, a León, a un campo de
trabajo donde descubrí de una vez por todas que no era
homosexual…aunque poco importaba ya, pues quienes me acusaban
de este supuesto “crimen” habían hecho ya su daño. Y ya adulto,
en Alhama de Murcia, Sierra Espuña; el silencio místico y
primitivo del Maestrazgo, en Castelló; Vielha, otra vez en
Huesca; mi primer vuelo en avión, acojonado y drogado de
Micebrina, rumbo a Tenerife; mi retorno a León, a ver viejos
colegas; la tranquila Formentera; la bulliciosa Ibiza; la solitaria
Tabarca; Carcassonne, en Languedoc (Francia), mi última
aventura.

Ahora viajo poco; apenas tengo dinero: Elx, Alacant y poco
más, pero las ganas de viajar no han disminuido, Al contrario, me
muero de ganas por volver a ponerme en marcha. Y, sin embargo,
me acuerdo que lloré en Madrid, cuando volvía de León, al oír por
megafonía que volvíamos a Alacant…nunca había echado tan en
falta mi patria, donde vivo. Miles de viajes me aguardan:
Marruecos, Túnez, Egipto, Jerusalén, de nuevo el Languedoc,
Granada, Formentera mi sueño, La India, donde me gustaría
morir…
¿Qué ocurría en mi interior mientras observaba por la
ventanilla del coche? ¿Qué cambio de conciencia se operaba
dentro de mí? ¿Aprendí, fui feliz? ¿Dónde estaba? Mi infancia,
mi pubertad, mi adolescencia…todo se truncó. Durante 15 años mi
vida transcurrió en las tinieblas. Como si un Dios maligno
formatease mi disco duro. Era un hombre nuevo…vacío y
profundamente desgraciado. Sobrevivir fue la consigan segundo a
segundo. La sonrisa se borró de mi peculiar y simpático sentido
del humor. Mi corazón estaba duro y frío…roto. ¿Fui yo mismo
alguna vez en esos 15 años? Sí y mil veces sí. ¿Quién si no luchó?
¿Quién si no lloró amargamente? ¿Quién si no perdió el corazón
mil veces? Yo, apretando los dientes, maldiciendo a Dios,
comiéndome los nervios y la ansiedad. Yo, soportando las burlas y
el desprecio. Yo, conmigo como única guía.
Todo aquello está a punto de morir. Poseidón me perdonó,
alejó las olas y me escupió contra las playas de Itaca, sobre un
madero, 15 años después, cansado, desnudo y muerto de frío,
pero vivo. Conseguir ropa, afeitarse, cortarse los mugrientos
cabellos, comiendo para saciar mi hambre, bebiendo para aplacar
mi sed…volviendo a sentirme hombre entre los hombres;
volviendo a sentirme hombre ante las mujeres; recuperando mi
confianza, el respeto, mi reino…cuando partí lejos de mi familia.
¿Fui Ulises? Quizás. Fui muchas cosas, algunas buenas y otras no
tanto. Estuve allí, en los infiernos, bromeando con Satán,
engañándole y escapándome. Y de repente fue como un ritual de
paso. Ni blanco ni negro. El gris más aburrido. No era nada. Ni

pasado ni futuro. La guadaña había segado todo el trigo. Tuve que
sembrar y esperar la cosecha. Hoy recojo ya mis primeros
tomates, mis lindas lechugas, mis bellas y dulces almendras, mi
pan, mi queso, mi vino…
He construido una barca. Cuando sople la brisa embarcaré y
volveré a los mares. Ya no temo a Poseidón ni al mismísimo Zeus.
Afrodita y Venus me protegen para siempre. Partiré, libaré vino
en las aguas y me perderé donde nace el sol…
MARZO 2009