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PROYECTO
“LA MONOGRAFÍA DE AMAGÁ ALTERNATIVA PARA LA IDENTIDAD Y
SENTIDO DE PERTENENCIA”
VEREDA EL MORRO DE LA PAILA
MARYBEL RIVERA AGUDELO
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA
MEDELLIN
2007

PROYECTO
“LA MONOGRAFÍA DE AMAGÁ ALTERNATIVA PARA LA IDENTIDAD Y
SENTIDO DE PERTENENCIA”
VEREDA EL MORRO DE LA PAILA
MARYBEL RIVERA AGUDELO
ASESORES:
BLANCA DORIS CANO SÁNCHEZ
SAMUEL ANTONIO GÓMEZ GÓMEZ
UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA
MEDELLIN
2007

DEDICATORIA
Esta meta tan anhelada en mi vida la quiero dedicar, primero que todo a nuestro
padre Dios por haberme dado la oportunidad de valorar mi vida de una forma
significativa y tenerla presente como el regalo mas preciado en mi existir;
seguidamente a esos seres tan maravillosos llamados padres: Gloria del Socorro
Agudelo García y Roberto Emilio Rivera Gutiérrez, quienes gracias a sus
sacrificios, valor y esfuerzo me animaron a emprender este nuevo reto de
formación, con la ilusión de convertirme en una persona útil capaz de servirle a los
demás.

AGRADECIMIENTOS
Agradezco cordialmente a mi familia que de una u otra forma contribuyeron en el
esfuerzo que emprendí en esta bella y ardua labor como es la investigación, a las
personas pertenecientes a cada una de las veredas que colaboraron con brindar la
información correspondiente, y de la misma maneras a los Asesores Blanca Doris
Cano Sanchez y Samuel Antonio Gómez Gómez, ya que con sus orientaciones y
saberes nos colaboraron con una adecuada asesoría al momento de estructurar
dicho proyecto, como motivo de investigación.

NOTA DE ACEPTACIÓN
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_____________________________
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FIRMA PRESIDENTE JURADO
_____________________________
JURADO
_____________________________
JURADO

1. INTRODUCCIÓN
2. JUSTIFICACIÓN
3. UBICACIÓN DEL SECTOR
TABLA DE CONTENIDO pagina
3.1 MAPA DE ANTIOQUIA-REGIÓN SUROESTE
3.2 REGIÓN SUROESTE- MUNICIPIOS
3.3 MAPA POLITICO DE AMAGÁ
3.4 MAPA DE LA VEREDA
4. FICHA SEGÚN EL PLAN DE DESARROLLO ACTUALIZADO 9
5. JURISDICCIÓN TERRITORIAL DEL MUNICIPIO DE AMAGÁ 10
5.1 EL TERRITORIO MUNICIPAL 10
5.2 ARTICULACIÓN CON EL CONTEXTO REGIONAL 10
5.3 JURISDICCIÓN TERRITORIAL MUNICIPAL 10
5.4 ORGANIZACIÓN POLITICO ADMINISTRATIVA 11
5.5 CLASIFICACIÓN DEL SUELO 12
5.5.1 Suelo Rural 12
5.5.2 Limites de la Vereda 13
6. INFORMACIÓN SOBRE CADA UNA DE LAS AREAS DE LA
MEMORIA CULTURAL 14
6.1 LOCALIZACIÓN DE LA VEREDA 14
6.2 HISTORIA LOCAL 15
6.2.1 Origen del nombre dado a la vereda 15
6.2.2 Primeros colonos 16
6.2.3 Desarrollo histórico de la vereda 16

6.2.4 Nombres de lugares 19
6.2.4.1 Haciendas 20
6.2.4.2 Parajes 21
6.2.4.3 Apellidos representativos de familias o de clanes 21
6.2.5 Instituciones que han colaborado con el desarrollo de la vereda 22
6.2.6 Desarrollo de la vida política 23
6.2.7 Costumbres 24
6.2.8 Tradiciones 25
6.2.9 Organización Familiar 25
6.2.10 Religiosidad 26
6.2.11 Fiestas patronales, cívicas y sociales 27
6.2.12 Personajes e hijos ilustres 28
6.2.13 Problemas que afectan a la comunidad 31
6.2.14 Clases sociales y estratificación social 32
7. PATRIMONIO SOCIO- CULTURAL 33
7.1 FOLCLOR MUSICAL 33
7.2 FOLCLOR DEMOFISICO: Saludos, despedidas, medicina popular,
agüeros, vestido, mercado, entre otros 33
7.3 SECTORES QUE SE ESTABLECEN EN LA VEREDA 34
7.4 VOCABULARIO PROPIO DE LOS OFICIOS 35
7.5 REFRANES 36
7.6 APODOS 38
7.7 PIROPOS 39
7.8 LEYENDAS 41
7.9 DICHOS 42
7.10 ADIVINANZAS 43
7.11 TROVAS 45
8. HISTORIA DE LA EDUCACIÓN 47

8.1 DIAGNOSTICO Y PRONOSTICO 47
8.2 CARACTERIZACIÓN DEL CONTEXTO 51
8.3 HISTORIA DE LA ESCUELA 52
8.4 COMPONENTE TELEOLOGICO 55
8.4.1 Visión 55
8.4.2 Misión 56
8.4.3 Filosofía de la institución 56
8.4.4 Perfil del alumno 57
8.4.5 Símbolos 58
8.5 RELACIÓN DEL MAESTRO CON LA COMUNIDAD 61
8.6 RELACIÓN MAESTRO- ALUMNO 61
8.7 RELACIÓN ESCUELA NIÑOS, NIÑAS Y JOVENES 62
8.8 ACTIVIDADES LUDICAS, DEPORTIVAS Y RECREATIVAS 63
8.9 PROYECCIÓN DE LA ESCUELA A LA COMUNIDAD 63
8.10 PROYECTOS PLANEADOS Y REALIZADOS 64
8.11 PROFESORES QUE HAN LABORADO EN LA ESCUELA 67
9. PISOS TERMICOS 70
10. CLIMATOLOGIA 72
11. GEOLOGIA 73
12. OROGRAFIA 74
13. HIDROGRAFÍA 76
14. DEMOGRAFÍA 78
15. ECONOMÍA 80

15.1 FLORA 80
15.2 FAUNA 81
15.3 AGRICULTURA 81
15.4 INDUSTRIA 82
15.5 MEDIOS DE SUBSISTENCIA DE LA POBLACIÓN 83
15.6 TRABAJO ASALARIADO 84
15.7 HABITOS ALIMENTICIOS 85
15.8 SISTEMAS DE MERCADEO 85
16. ARTES 87
17. COMUNICACIÓN 88
17.1 VIAS DE COMUNICACIÓN 88
17.1.1 Caminos 88
17.1.2 Carretera 89
17.2 MEDIOS DE COMUNICACIÓN 90
17.2.1 Teléfono 90
17.2.2 Radio y televisión 90
17.2.3 Periódicos y boletines 91
18. OBRAS LLEVADAS A CABO PARA MEJORAR EL NIVEL
DE VIDA 92
18.1 LA LUZ ELECTRICA 92
18.2 EL ACUEDUCTO VEREDAL 92
18.3 LA CARRETERA 93
18.4 EL TELEFONO 94
18.5 ALCANTARILLADO 95
19. ACTIVIDAD LUDICA, RECREACIÓN Y DEPORTE 96

20. VIVIENDA 97
20.1 VIVIENDA TRADICIONAL 97
20.2 VIVIENDA DE TRANSICIÓN 98
20.3 VIVIENDA CONTEMPORANEA 99
20.4 MATERIALES QUE PREDOMINAN EN LAS VIVIENDAS 100
21. PARCELACIONES 101
21.1 PARCELACIÓN DE RECREO 101
21.2 PARCELACIÓN CAMPESTRE 101
21.3 ZONA DE PARCELAS 101
21.4 ZONA DE SERVICIOS COMUNALES PRIVADOS 102
21.5 ZONAS DE SERVICIOS COMUNALES PUBLICOS 102
21.6 ZONAS DE VIAS 103
21.7 ZONAS DE RETIROS 103
22. ASPECTO DE SANIDAD AMBIENTAL Y SALUD 104
22.1 EL AMBIENTE 104
22.2 LA SALUD 104
22.3 LAS BASURAS 105
23. APRECIACIONES E IMPRESIONES 107
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
FICHA ARQUITECTONICA
PROPUESTA DE INTERVENCIÓN

INTRODUCCION
El proyecto “La Monografía de Amagá alternativa para la identidad y sentido de
pertenencia” constituye un aporte desde la investigación para acceder a un
conocimiento más objetivo y actualizado de la realidad de Amagá, y
específicamente de la vereda El Morro de la Paila, identificando y descubriendo
los factores que interactúan en la vida de la comunidad, sus relaciones con el
entorno y la forma como se han dado esas interacciones en las distintas etapas
del devenir histórico del municipio, realizando una lectura crítica del contexto que
permita, como profesionales de la educación, ser agentes que promuevan y
acompañen la participación de las comunidades en la realización de su destino
histórico.
El trabajo comprende los aspectos físicos, humano, económico, social y cultural
del municipio de Amagá y de manera particular de la vereda El Morro de la Paila,
enriqueciendo el conocimiento existente, con un acercamiento a la actualidad a
nuevas fuentes y, por la contrastación del pasado y del presente, reconstruir la
monografía de Amagá, que favorezca la identidad y el fortalecimiento del sentido
de pertenencia en la población de Amagá a la vez que genere impacto en el
contexto subregional, departamental y nacional.
Para la elaboración del trabajo se emplearon distintas técnicas e instrumentos en
la recolección de la información como entrevistas, encuestas, visitas domiciliarias,
registros fotográficos, etc.; la información recopilada ha sido organizada,
sistematizada y estructurada dentro de un todo accequible a la comprensión y
aprovechamiento de los lectores y acomodada a los propósitos planeados.
De esta forma, desde la experiencia investigativa se consolida la formación

personal y profesional, se integran elementos de la teoría y la práctica para
acercarnos más al perfil deseado de Licenciada en Educación Básica con Énfasis
en Humanidades: Lengua Castellana titulo que se aspira obtener.
A los lectores se invita que se haga de este texto un instrumento para acercarse a
la realidad de Amagá, y a la vez, un apoyo para otras propuestas investigativas en
otros contextos buscando siempre ser generadores y protagonistas de una cultura
abierta, dinámica y humanizante.

JUSTIFICACION
Las personas alcanzan la realización de su destino histórico en la medida en que
encuentran su esencia y sus raíces generando respuestas propias que van
definiendo su identidad, su cultura en la medida en que ese “hacer historia” es
objetivo de lectura crítica por parte de las generaciones; se va consolidando un
sentido de pertenencia entre los miembros de las comunidades y ello se traducirá
en un compromiso más conciente, responsable y participativo frente a la vida
comunitaria y a su impacto sobre contextos más amplios.
“La Monografía de Amagá, alternativa para la identidad y sentido de pertenencia”
pretende contribuir a la construcción de la historia ya que se constituye en una
necesidad de la comunidad de Amagá ante la escasez de suficientes y amplios
recursos bibliográficos que sirvan como referentes para emprender un trabajo en
pro de la consolidación de la identidad y del sentido de pertenencia, en un
momento crítico como el actual, cuando es poco el interés por lo propio y muy
fuerte el impacto de lo foráneo.
De otro lado, el educador por naturaleza misma de su misión esta llamado a ser
sensible y a sensibilizar frente a éstas realidades de fondo y que atañe
directamente a su rol de liderazgo en el seno de sus comunidades. El maestro no
puede ser indiferente, por lo contrario, debe suscitar y acompañar los procesos
participativos de las comunidades y sus esfuerzos por reencontrarse y humanizar
su historia.
Este trabajo investigativo constituye una valiosa experiencia que consolida el perfil
profesional como docente, Licenciada en Educación Básica con Énfasis en
Humanidades: Lengua Castellana y abre perspectivas a las comunidades hacia la
toma de conciencia de su identidad y el fortalecimiento de su sentido de

pertenencia de la vereda El Morro de la Paila, pero susceptible de ser adaptado y
servir de apoyo a trabajos semejantes en el contexto o en otros contextos.

3. UBICACIÓN DEL SECTOR
3.1 MAPA DE ANTIOQUIA REGION SUROESTE

3.2 REGION SUROESTE MUNICIPIOS

3.3 MAPA POLITICO DE AMAGÁ

3.4 MAPA DE LA VEREDA EL MORRO DE LA PAILA

PROYECTO
4. FICHA SEGÚN EL PLAN DE DESARROLLO ACTUALIZADO
1. LOCALIZACIÓN: Al Oriente
VEREDA: EL MORRO DE LA PAILA
2. ACTIVIDAD ECONÓMICA: Agricultura y Ganadería
3. POBLACIÓN: 293 Habitantes, 71 Viviendas, 89 Familias
4. EQUIPAMIENTOS:
Escuela: _Si________Caseta Comunal: Acción Comunal.
Puesto De Salud: No___Escenario Deportivo: _Si_______.
5. INFRAESTRUCTURA DE SERVICIOS:
Vía de comunicación con Cabecera:
Existe: Si Estado: Regular
Tiempo: 20'__________ Longitud: 3 Kilómetros
Acueducto Veredal: Si Electrificación Rural: Si
Alcantarillado Veredal: Si Telefonía Rural: Si
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5. JURISDICCION TERRITORIAL DEL MUNICIPIO DE AMAGA
5.1 EL TERRITORIO MUNICIPAL
Se entiende por territorio toda porción de tierra perteneciente a una nación, región
o municipio. Igualmente, es uno de los elementos principales que conforman la
soberanía del estado, junto con la población y el estamento gubernamental. Es
considerado no un elemento el estado sino una condición para que este exista. De
igual manera es el espacio ocupado por un individuo de una determinada especie.
De acuerdo con los decretos y las ordenanzas es el espacio geográfico
comprendido dentro de los límites establecidos que lo determinan y que se
presenta en el Mapa de jurisdicción y límites municipales.
5.2 ARTICULACIÓN CON EL CONTEXTO REGIONAL.
El municipio de Amaga se encuentra al Suroeste del departamento de Antioquia y hace
parte de la cuenca del Sinifaná. En consecuencia todas las acciones y planes,
programas y proyectos, deberán estar orientados contextualmente con el desarrollo de la
región.
5.3 JURISDICCIÓN TERRITORIAL MUNICIPAL .
El territorio municipal está conformado por el espacio geográfico comprendido dentro de los
límites establecidos por las Ordenanzas y Decretos departamentales que así lo determinan
y que se presenta en el mapa jurisdicción y límites municipales.
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Amaga pertenece a la zona sur - oeste del Departamento de Antioquia, limitando por el
norte con el municipio de Ángelo polis, por el oriente con Caldas, por el sur con Fredonia
y Venecia y por el occidente con Titiribí. Según informe de la Secretaría de Gobierno
de 1912, la descripción de los límites físicos municipales es la siguiente: " Por el sur
con los Altos de Venecia y Fredonia por la quebrada Sinifaná donde recibe las aguas de
la quebrada Sabaletas hasta el punto en que le cae el arroyo de la cañada del tigre.
Sigue de aquí por el Oriente lindando con Caldas por esta cañada arriba hasta su
cabecera; de aquí en línea recta a la quebrada Amaga, siguiendo el curso de ésta
hasta donde recibe las aguas de la Paja; ésta arriba hasta su nacimiento. Por el
norte con Angelópolis, de los nacimientos de la Paja hasta los de la quebrada la Honda;
ésta abajo hasta su desagüe en la Clara, ésta arriba hasta donde recibe las aguas de la
Cabuyala; ésta arriba hasta su nacimiento; de aquí en línea recta al "Alto del Cedro", y
de éste en línea recta a buscar la quebrada El Nudillo. Continúa limitando con
Angelópolis por el Occidente, siguiendo la quebrada El Nudillo hasta su desagüe
en la Amagá; por ésta arriba, lindando con Titiribí, hasta el arroyo El Volcán; por
éste arriba hasta su nacimiento; de aquí por la misma dirección al Alto de Pueblito;
de aquí por la misma línea a la quebrada Sabaletas, y por ésta abajo hasta su
desagüe en la Sinifaná, punto de partida.
5.4 ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVA.
El territorio municipal para fines administrativos y de gestión pública, adopta la siguiente
división territorial, comprendida por el sector urbano o cabecera municipal (suelo urbano,
suelo de expansión urbana y suelo de protección a la zona de expansión urbana,
destinado a programas de desarrollo ecológico-turísticos y mitigación del déficit de
espacio público) y el sector municipal o suelo rural que se divide en un total de 18 veredas
y 3 centros poblados (Camilo C., La Clarita y Minas).
11

5.5 CLASIFICACIÓN DEL SUELO
De conformidad con lo establecido por los artículos 30 al 35 de la Ley 388 de 1997,
en el Municipio de Amagá el suelo se clasifica como suelo urbano, suelo de expansión
urbana, suelo de protección y suelo rural y se delimitan como aparece en el mapa de
clasificación del suelo. En los siguientes artículos se definen los perímetros de esta
clasificación.
5.5.1 Suelo Rural.
Se establece como suelo rural los terrenos no aptos para el uso urbano por razones de
oportunidad o por su destinación a usos agrícolas, ganaderos, forestales y de
explotación de recursos naturales. Comprende el territorio existente entre las zonas
de expansión urbana y los límites municipales.
SUELO DE PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO Y ARQUITECTÓNICO:
Son suelos que por sus características de patrimonio histórico, arquitectónico o
cultural deben ser protegidos; con el fin de conservar los mismos y evitar la
apropiación por parte de particulares. Se incluyen en esta denominación la línea férrea,
desde límites con Fredonia hasta la Estación Amagá, las estaciones de ferrocarril, los
caminos coloniales veredales, y los siguientes sitios:
Casa donde nació el expresidente de la República de Colombia Belisario Betancur
Cuartas (Vereda El Morro)
El morro de la paila, cementerio indígena Omogaes (Vereda El morro)
Mirador El Ventiadero (Vereda El Morro)
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CASA DONDE NACIO EL EX PRESIDENTE BELISARIO BETANCUR
5.5.2 Limites De La Vereda
EL MORRO DE LA PAILA: Parte desde el cruce de la Troncal del Café con la quebrada
las Peñas, por esta agua arriba hasta encontrar la cota 1650, por esta cota
hasta encontrar la carretera que de Amagá, conduce a Yarumal, por esta
carretera en dirección a la cabecera municipal Hasta encontrar el camino que del
Morro conduce a la Delgadita, por este camino Bajando en dirección a la Delgadita
hasta encontrar la cota de 1650 a la altura de la hacienda El Castillo, por esta cota
hasta encontrar el camino de herradura que de la vía férrea conduce a la carretera
El Morro- Yarumal, por este camino hasta encontrar dicha carretera, por esta
carretera en dirección a Amagá hasta encontrar la troncal del café, por esta en
dirección a Medellín hasta encontrar la quebrada Las Peñas, punto departida.
FUENTE: Esquema de ordenamiento "Territorial Amaga, acuerdo Nº 021 de 1999
13

6. INFORMACION SOBRE CADA UNA DE LAS AREAS DE LA MEMORIA
CULTURAL
6.1 LOCALIZACION DE LA VEREDA EL MORRO
Amagá posee 18 veredas y 3 Centros poblados, entre ellos encontramos la Vereda
El Morro, que se encuentra ubicado al oriente del municipio y a una distancia de la
cabecera municipal de 3 Kilómetros por vía carreteable. Limita al norte con Las
Peñas, al sur con la vereda Nechí, al occidente con el Centro Poblado Camilo C, y
al oriente con la vereda Yarumal.
Esta vereda es una de las más cercanas al sector urbano, ya que para ir hasta ella,
se sigue por la carretera troncal del café hasta llegar a Balmoral, al lado de
Carrocerías Amagá y frente a los restaurantes del sector hay una entrada que lleva
a las veredas Yarumal, El Morro y Maní del Cardal.
Por su ubicación geográfica, su clima, sus paisajes, y la amabilidad de su gente, se
hace un lugar llamativo y agradable para veranear; de igual manera se encuentran
allí fincas de recreación que se pueden alquilar los fines de semana.
14

6.2 HISTORIA LOCAL
6.2.1 Origen del Nombre Dado a La Vereda
La vereda lleva este nombre "El Morro de la Paila", por que allí se encuentra una
colina o morro que tiene la forma de una paila colocada Boca abajo y además por
que es la única colina de la "vereda.
Sobre esta existen leyendas y mitos que han dejado los Primeros habitantes,
quienes decían que estaba encantado por que en tiempo de luna sale una gallina
con muchos pollitos de oro que al irlos a coger desaparecen.
Según información recogida con los habitantes de la vereda no hay otra razón
aparente por la cual la vereda lleva este nombre, ya que siempre se relacionado
a esta con la colina ubicada en el lugar; además cuentas estos que en el lugar
puede existir oro, ya que allí vivieron indígenas a los que enterraban con sus
pertenencias.
PANORAMICA DEL MORRO DE LA PAILA
15

6.2.2 Primeros Colonos
Los primeros colonos de la vereda El Morro, fueron los pertenecientes a la
familia Navarro Eusse que llegaron y formaron una gran empresa de café, en lo
que hoy es conocido como la Hacienda “El Castillo”.
Poco a poco atraídos por la productividad de sus tierras, fueron llegando otras
familias provenientes de Medellín y otras regiones donde no había empleo, en
busca de un mejor futuro para sus hijos.
Fue de esta manera que familias como Los Franco, Jaramillo, Velásquez,
García, Granados, Mesa entre otros, se asentaron alrededor de “El Castillo”,
para trabajar allí y así con el paso del tiempo fueron consiguiendo sus tierras
para cultivarlas ellos mismos.
6.2.3 Desarrollo Histórico de la Vereda
Hacia el año de 1.890 aproximadamente, se inicia la colonización de la vereda El
Morro de la Paila, nombre que se le dio ya que para sus habitantes la única colina
que existe en la vereda, tenía forma de una paila puesta boca abajo; Esto según
datos suministrados por algunas personas de la vereda.
El caserío fue conformado por las familias Mesa, Velásquez, Jaramillo, Sánchez,
Franco, García; Estas fueron las primeras familias en llegar a instalarse en el
lugar, en busca de un futuro.
Eran familias muy numerosas que en su mayoría se dedicaban a cultivar la tierra
que era muy productiva en sembrados de café y caña de azúcar, a principio lo
hacían para otras personas pero luego se hicieron a sus propias tierras para
cultivarlas.
16

Entre los hechos más importantes a nivel social, cultural, económico y de
desarrollo para la vereda, fue en primer lugar la implementación de una escuela
hacia el año de 1.920, según información recogida con los habitantes de la misma;
Esta funcionó de manera privada, con una persona capacitada que hacia las
veces de profesor y pagada por los padres de familia. La primera educadora fue
Alicia Jiménez. En los primeros años se alternó con un solo maestro, un día
estudiaban los niños y otro las niñas. No existen archivos escritos de la fecha
exacta en que laboró la señorita Alicia Jiménez, como educadora. Sólo se
evidencia la historia de la escuela en dos locales a través de los archivos que
existen a partir de 1.938.
En 1.938 la escuela funcionó en dos locales, uno de propiedad del municipio (el de
niñas) y el otro (el de niños) en una propiedad del señor Nicanor Jaramillo, al cual
el municipio le pagaba arriendo. La escuela funcionó en diferentes locales hasta
1.980 cuando la Federación Nacional de Cafeteros construyó el actual.
En 1.970 se integra y pasa a ser mixta, con dos educadoras. Actualmente lleva el
nombre de Centro Educativo Emiro Kastos y cuenta con una educadora (Virgelina
Granados). De igual manera se puede destacar en este aspecto que hacia los
establecimientos educativos del municipio de Amagá, se desplazan 17 estudiantes
al Liceo San Fernando y 1 a La Normal, para continuar sus estudios de
Bachillerato.
Otro hecho importante en la vereda fue el nacimiento de Apolinar Cuartas
Sánchez en el año de 1.915, quién posteriormente en el año de 1.942 se
ordenaría como sacerdote muy destacado a nivel nacional.
En 1.923 nació en la vereda Belisario Betancur Cuartas quién a través de la
historia llegaría a destacarse en la vida política del país.
17

En 1.958 Jaime Betancur Cuartas, nacido en la vereda en el año de 1.930 se
posesiona como presidente del Consejo de Estado, y gestionó la creación de la
Normal Rural para el municipio de Amagá.
La Acción Comunal se conforma en el año de 1.975, con el fin de que a través de
esta se pudieran gestionar obras tendientes a mejorar la calidad de vida de la
vereda.
Una obra de gran importancia para la vereda, fue la construcción del acueducto,
que en 1.967 se realizó con aportes de la Federación Nacional de Cafeteros.
Entre 1.975 y 1.976 se beneficia la vereda con la instalación de la energía
eléctrica, que fue de mucha alegría para quienes pudieron acceder a este servicio,
porque de esta manera podían estar informados a través del radio y la televisión
de los acontecimientos más importantes tanto a nivel nacional como local.
Con la construcción de la carretera entre 1.979 y 1.980, se accede al servicio de
transporte, con los mismos conductores que empezaron a trasladarse a Yarumal,
de este modo podían desplazarse más fácil hacia Amagá y lugares cercanos y así
poder negociar el producto de sus cosechas con más rapidez.
El 7 de Agosto de 1.982, se presenta un acontecimiento importante no solo para la
vereda sino para el municipio, como fue la posesión como presidente del Doctor
Belisario Betancur Cuartas.
En 1.982 se presentan unas heladas (granizal), que también afectó la vereda
Yarumal, y terminó con sus cultivos por lo cual tuvieron que empezar de cero,
afortunadamente contaron con la colaboración de la administración municipal, a
través de la UMATA, con la donación de semillas para iniciar nuevamente sus
cultivos.
18

A partir de 1.985 la vereda cuenta con el servicio de Alcantarillado cuyo estado es
relativamente bueno.
En 1.998 llega a la vereda el servicio Telefónico tras la gestión realizada por los
señores Francisco Montoya y Emilio Bermúdez.
En el año 2.003 con la construcción del acueducto Multiveredal de Camilo C, se
beneficiaron algunos habitantes de la vereda ya que no todos pueden contar con
este servicio.
Otra parte importante dentro del desarrollo de una vereda, es la que tiene que ver
con la parte religiosa; Se celebraban las Romerías (fiestas): El sacerdote de la
parroquia de Amagá se desplazaba hasta ésta, se realizaba una eucaristía, se
preparaban alimentos y se recogían fondos con la venta de estos para la parroquia
y los pobres; Cada año se programan actividades propias de la semana santa,
celebraciones de la palabra y el vía crucis el viernes santo, organizado por las
hermanas Franco.
6.2.4 Nombres de Lugares
Los grupos humanos van formando asentamientos de acuerdo a las necesidades
de vivienda, comercio, recreación y subsistencia. Dichos asentamientos o lugares
comunican y representan el sentir, el hacer y los gustos de sus propietarios.
Por lo que se define lugar como el espacio ocupado o que puede ocuparse con
un fin determinado.
En la vereda El Morro, hay un lugar que puede destacarse como es la colina que
lleva el mismo nombre de la vereda, es un lugar agradable a la vista y muy
19

visitado por los turistas.
También se encuentran allí varios que se pueden reconocer tales como la casa
donde nació el ex presidente Belisario Betancur, la casa de las señoritas Franco
Rivera, la escuela Emiro Kastos, la casa donde vive Solina García alias “La
Chela”; por que se convierten en sitios de atracción para los turistas, que quieren
conocer más de la historia de la vereda.
6.2.4.1 Haciendas
Se puede definir a una hacienda, como el predio determinado y legalmente
constituido con un fin agrícola, ganadero, avícola entre otros, con procesos
rústicos o industriales y en el que sus propietarios contratan mano de obra para
ejecutar con éxito los negocios establecidos.
En cuanto a las haciendas más reconocidas de la vereda El Morro, podemos encontrar :
“El Castillo” propiedad del señor Francisco Arbeláez, anteriormente de la familia Navarro
Eusse, es netamente cafetera y creadora de fuentes de empleo; “La Santa María”
siempre ha sido de la familia Franco, actualmente las señoras Elvia y Amanda Franco
están al frente de esta, es una finca productora de café que genera empleo a los
habitantes de la vereda; “La Cabaña” del señor Gabriel Restrepo, se caracteriza por sus
cultivos hidropónicos que son llevados hacia Medellín principalmente; Finca de Recreo
“Tabera” propiedad de Antonio Tabera, se alquila los fines de semana y es muy visitada
por personas provenientes de Medellín durante sus vacaciones; “Cindirina” de la señora
María Eugenia Múnera, es una finca de recreo. Una de las haciendas más recordadas en
la vereda es “La Falla” propiedad del señor Eloy Velásquez que hoy en día lleva el nombre
de Villa Claudia” y es propiedad del señor Carlos Rivera.
20

Debido a la migración de muchos habitantes de la vereda y que a algunas fincas sus
dueños van esporádicamente, fue casi imposible conocer los nombres de los dueños
anteriores de algunas propiedades. Los mayordomos de las haciendas son venidos de
otras partes y escasamente conocen los dueños actuales y realmente cuentan con muy
poca información acerca de éstas o de la vereda.
6.2.4.2 Parajes
Se reconoce como paraje un sitio pequeño o porción de tierra, generalmente alejado de la
urbe y que se constituye en un referente para la población de un municipio o para un grupo
pequeño de pobladores de un lugar determinado.
Estos se conforman generalmente con fines recreativos, de distracción o simplemente de
relajación y descanso.
Los parajes con que cuenta la vereda son muy pocos aunque se pueden destacar la colina
de El Morro, la Hacienda El Castillo, la casa de Las Franco, la Finca de recreo Tabera o La
Polka como es también conocida y la casa de Solina García alias “La Chela”, que pueden
decirse son lugares turísticos y de atracción para quienes visitan la vereda.
6.2.4.3 Apellidos representativos de Familias o Clanes
A través del tiempo siempre ha existido en las comunidades aspectos representativos o
destacados que los diferencian unos de otros, es así como se consideró la necesidad de dar
origen a los apellidos.
Con la ubicación de los clanes en distintos asentamientos se fueron conformando las
familias, y estas fueron dando origen a una región determinada, es así como se destaca que
algunos apellidos representan las diferentes regiones de nuestro país, departamento,
21

municipio o vereda.
Entre los apellidos más representativos de la vereda podemos encontrar los formados por
las familias: Franco, García, Velásquez, Granados, Jaramillo, Mesa, Jiménez, Montoya,
Sánchez, Betancur, Cuartas, entre otros.
6.2.5 Instituciones que han Colaborado con el Desarrollo de la Vereda
Para una buena organización y desarrollo de la vereda debe existir la
colaboración de las personas de la misma, al igual que deben comprometerse
instituciones gubernamentales y no gubernamentales, que puedan contribuir de
una u otra manera en proyectos y obras que beneficien la comunidad en su
economía, cultura, educación y a nivel social.
La colaboración de estas instituciones ha sido de gran importancia para la vereda,
ya que a través de estas se han conseguido obras que han mejorado el nivel de
vida de sus habitantes. Entre ellas tenemos:
Federación Nacional de Cafeteros: ayudó para la construcción del acueducto, la
electrificación de la vereda, construcción de la escuela y el alcantarillado.
Caminos Vecinales: participó en la construcción de la vía Balmoral – Yarumal, entre 1.979
y 1.980.
INDERENA: se involucró en la vereda con campañas a nivel ecológico.
Bancafé y Banco Agrario: con préstamos a la comunidad para mejoras en sus fincas en
los cultivos de café y la adecuación y mejoramiento de vivienda.
EDATEL: con la instalación de la red telefónica en algunas casas de la vereda.
La E.S.E. Hospital San Fernando: con campañas de salud oral especialmente a los niños
de la Escuela.
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La UMATA: con asesorías, charlas y vacunación del ganado y sobre sus cultivos.
Coovepar (Empresa de transporte): con el funcionamiento del servicio de transporte.
Las Parroquias de Camilo C y Amagá: beneficiándolos con el programa compartir.
6.2.6. Desarrollo de la vida política
La vida política de la vereda el Morro se da mas que todo cuando es tiempo de
elegir la acción comunal y las personas que se van ha encargar de manejar el
acueducto.
Debería haber más concientización de la vereda sobre la importancia de
tener una buena Acción Comunal, ya que las personas no participan de ella
y no saben casi sobre ella, ya que muchos habitantes no son oriundos de la vereda.
Aunque ésta fue conformada en 1.975, es muy poco lo que se ha logrado en cuanto
a obras se refiere. Algunos de sus presidentes durante sus años de funcionamiento
han sido: Francisco Montoya, Emilio Bermúdez, Bernardo Monsalve, Samuel de
Jesús Múnera, entre otros; actualmente su presidenta es la señora Adiela Holguín
quién está gestionando con la administración municipal la construcción de la caseta
para el funcionamiento de forma más organizada de ésta.
La familia más destacada en el ámbito político ha sido la del Doctor Belisario Betancur
Cuartas quién fue presidente en 1.982 y el Doctor Jaime Betancur Cuartas que hizo
posible en el año de 1.958 cuando era presidente de la Asamblea Departamental que
se creara la Normal Rural.
La junta del Acueducto es la encargada de verificar y constatar el buen servicio y el
funcionamiento adecuado de éste y de que las tarifas no sean muy costosas para sus
usuarios
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Los partidos políticos que existen en la vereda El Morro son los tradicionales, el
Conservador y el Liberal, todavía hay personas muy arraigadas a estos y solo se
inclinan a confiar en los candidatos que los representan. Otros en cambio prefieren
guiarse no por colores sino por ideas que puedan beneficiar a la vereda y su
desarrollo.
6.2.7. Costumbres
Las costumbres, son el conjunto de rasgos e inclinaciones que constituyen el carácter
de una región, y se convierten en parte fundamental de sus habitantes, por que estas
buscan ser pasadas de generación en generación, y tratar por lo menos que no sean
olvidadas en el tiempo.
La mayoría de las costumbres se ha perdido en esta vereda a los jóvenes les gusta
hacer otras cosas como ver televisión y escuchar música y sus padres tampoco se
preocupan por difundirlas y conservarlas. Unas pocas aún siguen algunas como: asistir
a misa los domingos, confesarse y comulgar.
Departir los domingos con familiares y amigos organizando comidas y festejos también
es costumbre en la vereda, y se ha extendido a los nuevos pobladores que tienen sus
fincas en el lugar, ya que estos vienen los fines de semana a descansar y a dedicar
tiempo a sus familias.
Levantarse temprano es una costumbre que se practica por que hay un dicho que dice
“ al que madruga Dios le ayuda ”, entonces se esmeran en empezar sus labores a la
primera luz del día en el campo, sus cultivos y sus hogares.
Fechas que son de importancia dentro del círculo familiar y social también se celebran,
es así como el día de la madre, del padre, amor y amistad son festejados en el hogar
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con la familia, amigos y compañeros de la escuela.
6.2.8 Tradiciones
Las tradiciones son todas aquellas creencias y acciones que se transmiten a través del
tiempo y forman la esencia o entidad básica de una comunidad, las constituyen todas
aquellas cosas que se hacen en una región y se vuelven cotidianas, propias e
irremplazables.
Una de las tradiciones más arraigada de esta vereda como de muchas otras de nuestro
municipio, tiene que ver con el acompañamiento en el velorio, entierro y novenario cuando
fallece un miembro de la comunidad.
En el mes de Marzo o Abril se celebra la semana santa, una persona enviada por la Diócesis
(seminarista) acude a la vereda para trabajar con sus habitantes todo lo relacionado con los
deberes cristianos. Para las ceremonias especiales se desplazan ya sea a Camilo C o a
Amagá, el Vía crucis del viernes santo lo organizan las hermanas Franco.
Se procura incentivar sobre todo en la escuela que los niños recen el rosario, especialmente
en el mes de Mayo en honor a la Virgen María y ésta se extiende a su vez a los hogares de
la vereda.
Se conserva la tradición de rezar los Mil Jesuses y hacer la santa Cruz en el mes de mayo.
De igual forma se anima a los niños y jóvenes a participar en la preparación de sacramentos
como la Primera Comunión y la Confirmación.
6.2.9. Organización Familiar
Actualmente en la vereda existen 293 habitantes agrupados en 89 familias con
edades que oscilan entre los cinco y los sesenta y cinco años, con un número
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aproximado de 3 a 5 miembros por familia.
En cuanto a organización familiar está conformada por la familia nuclear; aunque
se presentan algunos casos de madres solteras que tienen que trabajar para sacar
sus hijos adelante.
Se encuentra en la vereda matrimonios católicos y de unión libre; La mayoría de
estos con 2 y 3 hijos, de los cuales algunos se dedican a los estudios y otros
ayudan a sus madres en las labores domésticas o a sus padres en el trabajo de la
tierra, los cultivos, la recolección de café.
Los hombres se dedican a trabajar en el campo o se desplazaban hacia las minas
de carbón que existen en el municipio de Amagá; en sus ratos libres colaboran con
esmero en el cuidado, crianza y educación de los hijos y la educación, también
procuran mantener sus casas en buen estado.
Las mujeres se esmeran en el cuidado de sus hogares, decorándolas, limpiando y
encargándose de preparar los alimentos; cuidar y educar a sus hijos es parte
importante dentro de su labor en el hogar.
6.2.10. Religiosidad
Gracias a la herencia de sus antepasados, la mayor parte de sus habitantes practican
la religión católica, son fervorosos y creyentes, acuden a misa los domingos y en las
fiestas de guardar, dan testimonio de fe con su vida. Desde muy pequeños inician a sus
hijos en un proceso de educación en la fe; Les enseñan a orar, a ser caritativos y
solidarios con los demás, a participar en las actividades de la parroquia en la vereda.
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La preparación para la primera comunión y la confirmación la realiza el señor Humberto
Rodas quien se desplaza desde la vereda Yarumal cada ocho días para tal fin, antes
los niños debían dirigirse a la parroquia de Amagá para esta preparación.
Últimamente algunos habitantes profesan otros credos como Testigos de Jehová, pero
entre sí son muy respetuosos unos de otros, algunos se reúnen en sus casas para
estudiar la Biblia, y los domingos se dirigen hacia Amagá para participar en el culto en
los diferentes lugares donde se practica éste.
MARIA AUXILIADORA Y EL DIVINO NIÑO
6.2.11. Fiestas patronales, cívicas y sociales
Desde la fundación de la vereda se celebra en ella acontecimientos que
conmemoran fechas especiales, que sirven para reunir a la familia o recordar a
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aquellos que ya no están y para que los profesores en la Escuela resalten y
enseñen a los niños todos aquellos momentos que fueron importantes en la
historia de nuestro país.
Fechas como el día del padre y la madre, bautizos, primeras comuniones,
matrimonios y celebraciones navideñas, son celebradas en familia y se usan
como medio de unión entre ésta y para incentivar el amor y el respeto, se
organiza una comida, se escucha música y se cuentan historias para animar a los
niños, se dan regalos y juguetes; éstas se describen como fiestas sociales.
En cuanto a fiestas religiosas el 7 y 8 de diciembre que se realiza el alumbrado
en honor a la virgen, entre los días 16 y 24 se reza la novena al niño Dios, y en
algunos hogares se conmemora también el 6 de Enero, día de Reyes.
Fechas como el día del niño, día del árbol, el mes de mayo en honor a la virgen,
el 20 de Julio, el 7 de Agosto y el 12 de Octubre, entre otros, se conmemoran en
la escuela con actos culturales, que incluyen lecturas, bailes, poesías, para
recordar a aquellos personajes que hicieron parte de nuestra historia, la mayoría
de las personas colocan la bandera en sus casas para resaltar los símbolos
patrios; éstas se celebran a nivel escolar y se conocen como fiestas cívicas.
6.2.12 Personajes Ilustres
En la vereda El Morro del municipio de Amagá se pueden destacar algunas
personas que contribuyeron en la historia de la misma, a continuación se hace
una pequeña reseña:
Eloy Velásquez: nació y vivió toda su vida en la vereda, ya falleció, era una de las
personas más ricas y creadoras de trabajo, fue cafetero y a través de él la
Federación Nacional De Cafeteros ayudo a construir el acueducto, alcantarillado y
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escuela, donó la fuente del agua para la vereda en el año de 1966.
Roberto Franco: nació y vivió toda su vida en la vereda, ya falleció. Fue cafetero
toda su vida, por serlo consiguió ayuda de la federación Nacional de cafeteros para
el acueducto, alcantarillado y construcción de escuela, fue uno de los primeros que
dio aporte para el acueducto.
Juan de Jesús Franco: nació y vivió toda su vida en la vereda, ya falleció,
fue cafetero toda su vida por esto consiguió ayuda de la federación Nacional de
cafeteros para el acueducto, alcantarillado y construcción de la escuela, fue uno de
los primeros que dio aporte para el acueducto.
Francisco Luís Sánchez: nació y vivió toda su vida en el Morro, colaboro con
el acueducto, y fue toda su vida cafetero.
Miguel Granados: vivió toda su vida en la vereda, fue agricultor destacado por su
siembra de plátano, vendía sus productos en caldas y Envigado. "Todavía reside
en la vereda.
María García: vivió toda la vida en la vereda, ya falleció, dedico su vida a trabajar en la
hacienda el Castillo, propiedad de la familia Navarro Eusse, colaboro con el acueducto.
Matilde Jiménez: residió toda su vida en la vereda, ya falleció, colaboro con el
acueducto.
María Virginia Sánchez: ayudo con el acueducto.
Estas personas defendieron el acueducto y dieron aportes oportunos para que ésta
obra se llevara a cabo.
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Nicanor Jaramillo: fue quien arrendó el local para que empezara funcionar la primera
escuela de niños en la vereda. Era el más adinerado de la vereda.
Las profesoras Elvia y Amada Franco: nacieron en la vereda y residen en ella,
tuvieron a cargo la escuela por mucho tiempo educando los jóvenes de la vereda.
Egresadas de la Normal Rural en la segunda promoción.
Destacamos también de manera especial a un hijo ilustre como es el Ex Presidente
Belisario Betancur Cuartas:
Nació en el municipio antioqueño de Amagá en la vereda llamada “El Morro de la
Paila”, el 4 de febrero de 1923. Su padre Rosendo Betancur trabajó toda su vida
en la arriería por las montañas antioqueñas y tuvo una tienda sencilla en el
propio Amagá. Su madre Ana Otilia Cuartas falleció a finales de 1.950. En el Morro
cursó sus primeros estudios continuados luego en el seminario de Yarumal, para
concluirlos como doctor en derecho y Ciencias políticas años después en la
Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín, con brillantes calificaciones. Ejerció el
periodismo en prensa y radio, perteneció a la celebre Asamblea Nacional
Constituyente de 1953, fue representante senador por el conservatismo, ministro
de estado y embajador.
El 30 de Mayo de 1.982, fue elegido Presidente de la República y quedó realizado
su viejo de sueño de llegar a este cargo, ya que había sido candidato a éste en los
años 1.962, 1.970 y 1.978.
Dentro de las realizaciones hechas durante su mandato se pueden mencionar:
Reestructuración de la Comisión de Paz, el programa de vivienda sin cuota inicial,
“Camina” gigantesca campaña de alfabetización en todo el país, ingreso de
Colombia al grupo de Países No Alineados, amnistía para los alzados en armas;
fue uno de los gestores del Grupo Contadora.
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El ataque guerrillero al Palacio de Justicia llevó a pique sus intentos de paz.
Jaime Betancur Cuartas: Nació el 18 de Febrero de 1.930 en el Municipio de
Amagá vereda El Morro, hermano del Doctor Belisario Betancur. En 1.958 siendo
presidente de la Asamblea Departamental por ordenanza se crea la Normal Rural.
Su esposa la señora Efigenia Vélez. Ha publicado obras como: Régimen
Contractual en Colombia, Jurisprudencia Constitucional de Colombia.
Padre Apolinar Cuartas Sánchez: Nació en Amagá el 10 de Diciembre de 1.915,
sus primeras letras las aprendió en la escuela de El Morro. Hijo de Pedro Antonio
Cuartas y María Luisa Sánchez, fue misionero, cursó el bachillerato en el
Seminario de Yarumal (Antioquia), fue ordenado por el Obispo Miguel Ángel
Builes el 29 de Noviembre de 1.942. Cantó su primera misa en Amagá, su patria
chica.
6.2.13 Problemas que afectan a la comunidad
Uno de los principales problemas que afecta ala comunidad de la vereda El Morro,
es la que tiene ver con el desempleo ya que ésta afecta directamente la calidad de
vida de sus moradores.
Otro tiene ver con el éxodo de los nativos de la vereda, y el poco sentido de
pertenencia de algunos pobladores, pues muchos de estos vienen de otras partes,
y sólo permanecen los fines de semana en sus fincas.
En cuanto a problemas de sicariato y prostitución estos no se presentan en la
vereda; en lo que se refiere a robos se ven con poco frecuencia, en algunas
ocasiones se roban los racimos de plátanos y las plantas de jardín.
El mal estado de la carretera también los afecta en épocas de invierno, pues el
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transito por ésta se dificulta y se hace más demorado.
6.2.14 Clases sociales y estratificación social
En cuanto a la estratificación social y clases sociales en la vereda El Morro, se
presentan los estratos 2 y 3 principalmente de acuerdo a informes suministrados
por la oficina del SISBEN.
En lo que se refiere a clases sociales, la mayoría de los pobladores pertenecen a
la clase media - baja ya que su sustento se basa en un trabajo asalariado y los
dueños de las fincas se pueden clasificar en la clase social media – alta.
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7.1 FOLCLOR MUSICAL
7. PATRIMONIO SOCIOCULTURAL
Según información recogida con algunos habitantes de la vereda El Morro, existió
un grupo musical hacia el año 1.991 aproximadamente, conformado por los
señores Domingo y Hernán Rodas llamado el dueto de Los Rodas, que cantaban
música de Darío Gómez y de otros cantantes populares.
En la actualidad no se evidencia la presencia de grupos o personas que se
destaquen en este aspecto; cuando hay eventos en la vereda, se cuenta con la
colaboración del grupo “Brisas del Campo”, de la vereda Yarumal.
La mayoría de las personas adultas de la vereda, disfrutan de la música popular
como en otros tiempos lo hicieron los abuelos, ya que esta fue y sigue siendo
compañera de ratos memorables.
7.2. FOLCLOR DEMOFÍSICO
El folclor demofísico de la vereda El Morro tiene mucho que ver con las
costumbres y las creencias de sus moradores, por lo cual es común el uso de
saludos y despedidas normales tales como “Buenos días”, “Como está”, “Hasta
luego”, “Buenas noches”, “Que esté bien”, “Dios lo Bendiga”, Dios le pague”
En cuanto a la medicina popular es muy utilizada para curar enfermedades leves
como fiebres, dolores leves y algunos estados gripales, para esto usan hierbas
aromáticas sembradas en sus casas, entre las que se encuentran la hierbabuena
blanca, flores y frutos del árbol de naranjo, flores de san Joaquín que preparan
como infusión (bebidas) y en emplastos sobre la zona afectada; colocar el cristal
de penca sábila sobre el pecho o pulmones de los niños con tos o respiración
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congestionada también es muy usado, preparar bebidas con miel y limón para la
gripa (tos); colocar paños de agua tibia o hielo sobre zonas golpeadas; No es de
uso exclusivo de una sola persona en la vereda sino que todos sus pobladores
recurren a ésta.
Este tipo de práctica es muy usada como primeros auxilios antes de recurrir al
médico, es muy utilizada ya que las abuelas tenían fe en estas y las fueron
transmitiendo de generación en generación a sus hijas y sus familias.
También tienen agüeros como los cantos y visitas de algunos animales (tórtolas,
mariposas grandes de color negro), ya que dicen anuncian la muerte de alguna
persona.
Su vestimenta para asistir a los velorios y entierros, es muy clásica y seria
preferiblemente en colores oscuros como el café y el negro.
7.3 Sectores que se establecen en la Vereda
La vereda El Morro, está sectorizada de acuerdo a las familias que se establecen
en determinado lugar como por ejemplo:
El sector de Las Franco: Esta familia es una de las más representativas de la
vereda, desde la fundación de la misma en compañía de sus padres y hoy solas
quieren seguir siendo parte de la historia del lugar.
El sector de Los Velásquez: se conoce así por que allí tuvo su asentamiento la
familia que lleva este apellido.
El sector de Los Quiroz: El patriarca de esta familia escogió este lugar para
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construir su vivienda.
El sector de Los Múnera: Esta familia fue importante dentro de la comunidad.
El sector de La Escuela: se conoce así desde su construcción.
Estos sectores son punto de encuentro y ubicación en la vereda.
7.4 Vocabulario propio de los Oficios.
Todo oficio o labor por pequeño que sea, tiene un lenguaje determinado que lo
diferencia de otro, a través del cual se comunican y se entienden durante la
realización de sus oficios. Suele ser entendido solo por las personas que se
dedican a una tarea específica.
En la vereda El Morro las personas se dedican a labores netamente agrícolas, por
lo que es normal escuchar expresiones como “jornalear”, “recoger la siembra”,
“coja el revuelto”, entre los hombres que se dedican a éstas; en las mujeres que
se dedican principalmente a los quehaceres del hogar, es muy usual escuchar
expresiones como “tengo que hacer de comer”, “tengo que limpiar la casa” y “le
voy a garitiar a mi marido”.
Se destacan también saludos y despedidas como “buenos días”,”buenas
noches”,”Dios le pague”,”hasta mañana”.
Expresiones como vusté, qiubo pues, entre otras son muy usuales en las personas
del área rural, por su bajo nivel de educación y que sus padres se las
transmitieron.
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Estos son parte de su idiosincrasia y de su herencia campesina.
7.5 Refranes
El refrán es un dicho popular, breve y cotidiano, su verdad puede ser comprobada
y aplicada en todos los aspectos de la vida, tiene como meta una regla de
conducta o enseñanza.
El refrán es manifestación de la sabiduría elemental de las personas sin letras, es
de uso y patrimonio popular, pertenece a nuestro folclor por su gran divulgación.
Los refranes más conocidos de la vereda son:
“A buen hambre no hay mal pan”: Cuando una persona tiene una necesidad,
cualquier ayuda ofrecida es de gran utilidad.
“A buey viejo, pato tierno”: A algunas personas adultas, les gusta rodearse de
personas de menor edad para sentirse jóvenes.
“A mal tiempo, buena cara”: ante las adversidades no dejarse decaer, sino seguir
adelante.
“Barriga llena, corazón contento”: Una buena nutrición nos hace personas
eficientes.
“Cada cosa a su debido tiempo”: No adelantarse a los acontecimientos, todo
ocurre a su debido momento.
“De la carrera no queda sino el cansancio”: Hacer las cosas bien hechas así se
tomo más tiempo del presupuestado.
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“Antioqueño no se vara”: Los antioqueños son personas prácticas y buscan
soluciones.
“A palabras necias, oídos sordos”: No hay que hacer caso a aquellas personas
problemáticas que solo buscan indisponer.
“La ambición rompe el saco”: Muchas personas quieren conseguir las cosas de
manera fácil y siempre terminan mal.
“Agua que no has de beber, déjala correr”: Aquello que no se ha de utilizar,
debemos dejarlo para que lo aproveche otra persona.
“Dime con quién andas y te diré quién eres”: Nos aconseja frecuentar las buenas
amistades.
“El que no espera vencer, está vencido”: Enseña a actuar siempre con entusiasmo
y fe en sí mismo.
“Saber y no recordar, es lo mismo que ignorar”: Hace relación a la necesidad de
memorizar los conocimientos.
“mucho dormir, causa mal vestir”: La pereza conduce al empobrecimiento.
“El que de amigos carece, prueba que no los merece”: Enseña la necesidad de la
amistad entre las personas.
“En río revuelto, ganancia de pescadores”: muchos aprovechan el desorden para
obtener beneficios personales.
“No hay cosas imposibles, sino hombres incapaces”: Es necesario buscarle
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solución a todo.
“Para uno que madruga, hay otro que no se acuesta”: No debemos creernos los
primeros, ni los más vivos.
“Quién te cubre te descubre”: La persona que calla en alguna oportunidad las
faltas del otro, posteriormente lo delata.
7.6 Apodos
Los apodos son nombres dados a una persona o grupo de personas, a un lugar y
sus habitantes, a una raza o vereda, tomado de sus cualidades o defectos, de un
hecho anecdótico o de alguna otra circunstancia.
Los apodos más utilizados en la vereda El Morro son:
“Picotazo”, se conoce así al señor Luis Cortés por que habla mucho.
“Chela”, se le dice así a Sandra por ser desordenada y mal hablada.
“Gulíses”, Ulises por hacer mofa de su nombre.
“Sílga”, Mario Velásquez por no saber pronunciar la palabra siga.
“Polvórete”, Norbey es una persona muy estruendoso en su forma de hablar.
“Bicicleta”, Amparo Velásquez Múnera se mantiene todo el día de arriba para
abajo.
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“Pichirilo”, Flauder González por que es muy grosero al dirigirse a los demás.
“Chunchurria”, Gabriel Tamayo por no ser muy colaborador
“La Clave”, Manuel Velásquez al momento de hablar señala las cosas.
“Patícortícos”, Guillermo y Jorge tienen las piernas muy cortas en relación a su
Cuerpo
“Polanco”, Ignacio García Orozco por que es muy delgado.
“Gato”, Rubén Granados tiene los ojos de color claro como estos animales.
“Guayabo eterno”, Enoídes Cortés vive de borrachera en borrachera.
“Chucha”, Manuel Velásquez por desordenado.
“Berraco”, Leonel Quiroz es muy trabajador y se desempeña en el oficio que le
toque.
“Sixta rana”, Sixta García es robusta y bajita.
“Culí Bajita”, Rubén Velásquez Múnera por que es de baja estatura
7.7 Piropos
Los piropos son expresiones de origen popular individual y se van convirtiendo en
elementos colectivos para referirse y destacar especialmente la belleza y
cualidades de una mujer.
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Son usados principalmente por los hombres para conquistar y adornar las virtudes
femeninas. Últimamente las mujeres también se atreven a decírselos a un hombre
que les llame la atención.
A continuación resaltamos los más usados en la vereda:
“Adiós belleza”, se refiere a una mujer muy bonita.
“Qué monumento”, destaca el buen cuerpo y bonita cara de una mujer.
“Se me apareció la virgen”, es una mujer demasiado perfecta para ser real.
“Hoy se descuidó San Pedro y se salió un angelito”, mujer de cara angelical que
inspira ternura.
“Tiene más ojos que una piña”, es una mujer de ojos grandes y llamativos.
“Camina como una yegua de cien millones”, mujer de caminar elegante y
provocador.
“Qué yucas y yo comiendo pabilos”, se refiere a una mujer de piernas esbeltas y
contorneadas.
“Flaca tírame un hueso”, se le dice a una mujer delgada pero de aspecto llamativo.
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7.8 Leyendas
Uno de los patrimonios más preciados del folclor lo conforman las leyendas. Estas
encarnan creencias populares muy arraigadas. Han pasado de generación en
generación contadas de padres a hijos. Aún cuando pertenecen a lo ficticio, las
personas humildes las tiene como realidades evidentes.
Muchas de estas leyendas fueron tomadas por escritores y con las cuales han
realizado escritos literarios.
Entre las leyendas más conocidas en la vereda se encuentran:
Los pollitos de Oro: Cuenta la leyenda que al pie del Morro de la Paila en tiempote
luna sale una gallina con muchos pollitos de oro, pero que cuando alguien hace el
modo de ir a cogerlos inmediatamente desaparecen, por que dicen que están
encantados; esta sólo ocurre en los días jueves y viernes santo. Esta también ha
sido adoptada por los pobladores cercanos al cerro de Piedra pelona.
El Sombrerón: Fue famoso en el año de 1837 cuando recorría las calles de los
poblados, vestido de ruana negra, sombrero grande y montado en una mula
negra. Perseguía a los borrachos y trasnochados diciéndolos “Si te alcanzo te
pongo este sombrero) aparecía los días viernes con dos perros encadenados.
La Patasola: Como su nombre lo indica tiene una sola pata, habita los montes de
donde sale para robar niños, a los que chupa la sangre, a los cazadores perdidos
los atormenta por las noches con caricias torpes, hasta debilitarlos. Es la leyenda
más común en toda América, hay tres palabras que no puede oír la patasola: El
hacha la odia lo mismo que al machete, por que el marido le cortó la pierna, la
hoguera por que a las brujas las quemaban en ellas. Tiene aspecto de fiera,
grandes ojos y feos, cabello erizado y colmillos enormes.
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7.9 Dichos
Los dichos son expresiones de dominio popular empleadas por las personas en
algunas circunstancias de la vida cotidiana, unos tienen un fin jocoso y otros
satíricos; generalmente son usados para referirse a un acontecimiento de una
manera metafórica y no literalmente.
Se usan a manera de enseñanza o crítica a un acontecimiento o suceso.
Entre los dichos más importantes que se encuentran en la vereda El Morro
tenemos:
“A dónde irá a caer ese globo”, “Bendito sea mi Dios”, “No le busque tres pies al
gato”, “Dar en el clavo”, “Echar el cuento”, “Feliz el que muere hinchado por que
muere sin arrugas”, “Guarde el pan pa la leche”, “Hablar en plata blanca”, “Hacer
de tripas corazón”, “Fue por lana y volvió trasquilado”, “Le fue como a perro en
misa”, “Los pajaritos tirándole a las escopetas”, “La procesión va por dentro”,
“Llevar leña pal monte”, “Más claro no canta un gallo”, “Nada por delante y nada
por detrás”, “Otra pata que le nace al cojo”, “pagar las verdes y las maduras”,
“Regarse como verdolaga en playa”, “Por ahí va e agua al molino”, “Sacar los
trapitos al sol”, “Lo tengo entre ceja y ceja”, “Viene como anillo al dedo”, “Empieza
Cristo a padecer”, “Fueron felices y comieron perdices”, “Zapatero a tus zapatos”,
“Al son que me toquen bailo”, “A otro perro con ese hueso”, “Echó la casa por la
ventana”, “Me gané la lotería sin comprarla”, “Ganó indulgencias con
padrenuestros ajenos”, “Aquí hay gato encerrado”, “Hay moros en la costa”, “Hizo
hasta pa vender”, “La misma perra con distinta guasca”.
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7.10 ADIVINANZAS
Las adivinanzas son juegos de palabras de uso popular entre los pobladores de un
lugar determinado, con ellas se busca pasar ratos divertidos mientras se piensa en
un acertijo; aunque son comunes para todas las edades son los niños quienes
más las utilizan en el ámbito escolar y en sus ratos libres. En muchos casos se
desconoce su autor.
Entre las más conocidas de la vereda El Morro están:
Una viejita muy achuchurraíta
Con un palito en la cabecita
Pasa es
El que no la adivine bobo es.
(La pasa)
Agua pasó por aquí
Cate que no la vi.
(El aguacate)
Blanco es
Gallina lo pone
Huevo se llama y frito se come.
(El Huevo)
Cien monjas en un castillo
Todas se visten de amarillo.
(Las naranjas)
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Cien monjas en un convento
Todas orinan al tiempo.
(Las tejas)
Una señorita muy aseñorada
Con muchos remiendos
Sin una puntada.
(La gallina)
Hoja verde, flor morada
Abajo tiene la pendejada.
(La papa)
Blanco fue mi nacimiento
Colorado mi vivir
Y de negro me vistieron
Cuando ya me iba a morir.
(La Mora)
Cinco varitas
En un varital
Ni secas ni verdes
Se pueden contar.
(Los dedos)
En aquel alto muy alto
Hay una soga extendida
Cada vez que sube y bajo
Me quiere quitar la vida.
(La culebra)
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María va
María viene
Y en un punto
Se mantiene.
(La puerta)
Lana sube
Lana baja.
(La navaja)
7.11 TROVAS
Las trovas pertenecen al folclor antioqueño y hacen parte de la cultura popular
tradicional. En nuestro departamento durante la historia encontramos muchos
trovadores reconocidos como Antonio “Ñito” Restrepo y Salvo Ruiz, quienes
amenizaban las fiestas del suroeste con sus singulares expresiones improvisadas.
Las trovas más conocidas en la vereda El Morro son las que a continuación se
reseñan, aunque no se pudo conocer su autor:
¿Di de dónde venís gallinazo
Con tu cabito de vela?
Yo vengo de otro lado
De velar una ternura.
Anoche llegue a mi casa
Pregunté por mi mujer
Los vecinos me dijeron
Que se fue con un chofer.
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Gallinazo volantón
En el pico lleva flores
En el pescuezo lunares
Y en el corazón amores.
Es mejor querer a un perro
Que querer a una mujer
Por que el perro roba carne
Y se ayuda a mantener.
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8.1. DIAGNÓSTICO Y PRONÓSTICO
8. HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Partiendo de la realidad veredal donde se desarrolla el trabajo educativo, se pretende
conocer las necesidades más sentidas de la comunidad, para ofrecer a los alumnos
una mejor formación que le permita aportar soluciones para transformar su realidad;
Se tendrá en cuenta el análisis de los siguientes aspectos: humano, materiales,
institucionales, culturales y psicológicos.
Estos elementos constituirán uno a uno la base de un buen desempeño en el
quehacer educativo, buscando de manera conciente y reflexiva la formación integral
que requieren los educandos de la vereda; Cada uno de estos aspectos se tendrá en
cuenta con interacción entre la escuela y comunidad en general.
En el aspecto humano e institucional se cuenta con buenos elementos conformados
por líderes, Acción Comunal, Asociación de padres de familia; Todos unidos hacen
que la vereda tenga un mejor fruto que redundará en bien de todos.
El aspecto social se le puede calificar como bueno, ya que éste demuestra el afán y la
colaboración para que esta institución educativa funcione.
Hay conciencia por parte de la comunidad de que la educación es el fundamento del
desarrollo cultural de sus gentes y es de allí, desde la escuela, de donde debe partir
esta cultura, sin desconocer que todavía hay un concepto retrógrado del sentido de la
educación.
La escuela tendrá entre sus funciones el de implementar acciones que permitan un
47

cambio de conciencia de las mentalidades un poco ajenas a la educación.
El promedio de personas por familia es de tres a cinco y deben sostenerse con menos
del salario mínimo.
La comunidad tiene una población de 293 habitantes que conforman 89 familias y se
albergan en 71 viviendas.
En el aspecto de recursos materiales, la vereda cuenta en primer lugar con carretera
destapada, partiendo de la cabecera municipal tomando la troncal del café hasta llegar
a las carrocerías Amagá donde se encuentra la entrada de la carretera hacia las
veredas El Morro y Yarumal, contando con buen servicio de transporte; La vereda
posee además servicio de telefonía, alcantarillado que cubre la mayor parte de la zona
y acueducto.
De acuerdo a las condiciones anotadas, se hace necesario fomentar diversas
actividades orientadas a recuperar los valores morales que han sido los pilares de la
sociedad tratando de involucrar en ellas a padres de familia y comunidad en general.
Componente Curricular
Debilidades:
-Dificultades en la lecto-escritura en forma comprensiva en los grados 1 a 3
-Dificultades para solucionar problemas y comprenderlos en los grados 1 a 5
-Poca capacidad lectora en educandos, docentes y comunidad.
-Dificultades para relacionar conceptos.
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-Falta de cartillas en las áreas de Ciencias y Sociales en los grados de 2 a 5.
-Falta de material didáctico que apoye la metodología.
-Poco interés por su crecimiento personal a nivel académico.
-Memoria a corto plazo.
-Bajo rendimiento académico en algunos.
-No funcionamiento del Preescolar.
-El bajo nivel académico de los padres impide el acompañamiento académico.
-Actitud negativa de algunos padres frente al programa de Escuela Nueva.
-Falta de espacios para el desarrollo de Microcentros.
-Influencia de los problemas familiares y sociales en el proceso académico.
-Poco apoyo del medio para el desarrollo del pensamiento social y cultural.
Oportunidades:
-Implementación de equipos tecnológicos.
-Dotación del baúl de Jaibaná para el desarrollo de proyectos.
-Voluntad política por parte de las autoridades municipales para apoyar el
programa de Escuela Nueva.
-Participación en la construcción del currículo pertinente, del P.E.M y del PEI.
-Apoyo en programas educativos de entidades como UMATA, Hospital y
Bienestar social.
-Pertenecer al proyecto de mejoramiento familiar, Parroquia, Administración
Municipal, Núcleo Educativo.
Fortalezas
-Adaptaciones a las cartillas de Escuela Nueva por parte del profesor.
-Adaptación de los conocimientos adquiridos en las áreas del conocimiento.
49

-Profesionalización del docente.
-Recuperación de la identidad cultural desde el contexto.
-Interiorización de valores como: la responsabilidad, autonomía, tolerancia,
solidaridad.
-Investigación como práctica en el aula por parte del docente.
-Calidad en el trabajo pedagógico.
-Elaboración de material didáctico con recursos del medio.
-Desarrollo de competencias.
-Disponibilidad para el logro de objetivos.
-Dominio de saberes por parte del docente.
-Desarrollo de actividades culturales, recreativas y deportivas.
-Tener criterios claros sobre los procesos enseñanza- aprendizaje.
-Contenido actualizado de las diferentes áreas.
-Autonomía en el proceso de enseñanza- aprendizaje.
-Sensibilización del educador frente a la capacitación.
-Actitud positiva frente al cambio.
-Escuela de padres.
-Acompañamiento del educador.
-Empleo de medios audiovisuales y tecnológicos.
-Disponibilidad del maestro para aprender nuevos métodos.
-Avance para la formación en liderazgo.
-Implementación de innovaciones curriculares.
-Flexibilidad en el horario.
-Trabajo participativo acorde con las diferencias individuales.
-Espacios pedagógicos diferentes al aula de clase.
-Integración de grupos por niveles cognitivos.
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Amenazas
-Problemas de orden público.
-Deserción escolar por la situación social y política de la zona.
-Bajo nivel académico de algunos padres de familia.
-Violencia intrafamiliar.
-Desempleo, desnutrición.
-Población flotante.
-Grandes distancias entre la escuela y sus casas.
-Inasistencia del estudiante por el trabajo colaborativo.
-Problemas virales y epidemiales.
-Carencias de implementos escolares para el desarrollo de actividades
académicas.
-Multiplicidad de actividades para el docente- directivo.
-Desmotivación por la imposibilidad económica para continuar sus estudios.
8.2 CARACTERIZACIÓN DEL CONTEXTO
El Centro Educativo Emiro Kastos, esta ubicado en la vereda El Morro, hacia el
oriente de la cabecera municipal a 3 Km. aproximadamente.
La escuela pertenece a la vereda El Morro que tiene como limites: al oriente con
Yarumal; al norte con Pasonivel las Peñas; al occidente con el Centro Poblado
Camilo C y al sur con Nechí.
Históricamente se conoce la existencia de la escuela a partir de 1.920, funcionando
como escuela privada pagada por los padres de familia, realizaba sus actividades
en una de las casas de la vereda.
51

En 1.938 la escuela funcionó en dos locales, uno de propiedad del municipio (el de
niñas) y el otro (el de niños) en una propiedad del señor Nicanor Jaramillo, al cual el
municipio le pagaba arriendo. La escuela funcionó en diferentes locales hasta 1.980
cuando la Federación Nacional de Cafeteros construyó el actual.
La primera maestra fue la señorita Alicia Jiménez, que un día enseñaba a los niños
y otro a las niñas, más tarde el departamento nombro dos profesores uno para la
escuela de varones y otro para la escuela de niñas cada uno con dos grados:
primero y segundo.
Los habitantes de la vereda son gente sociable, solidaria y amantes del trabajo,
algunos se emplean en las fincas existentes, otros se dedican a la agricultura,
poseen pequeñas parcelas donde se cultiva café, plátano, yuca, maíz, frutales,
además se cuenta con una producción considerable de lechugas en un cultivo
hidropónico.
8.3 HISTORIA DE LA ESCUELA
El Centro Educativo Emiro kastos, según información recogida con las personas de
la vereda, funciona aproximadamente desde 1.920 en forma privada con una
persona capacitada que hacía las veces de profesor y era pagada por aportes de
los padres de familia.
En los primeros años la escuela funcionó alternada con un solo maestro, la señorita
Alicia Jiménez, que un día enseñaba a los niños y otro a las niñas. Más tarde el
departamento nombró dos profesores uno para la Escuela de Varones y otro para la
Escuela de Niñas, cada uno con dos grados: primero y segundo.
El local en que estudiaban las niñas era del municipio y el de los niños era
52

propiedad del señor Nicanor Jaramillo, al cual el municipio le pagaba arriendo.
Existe archivo de las dos escuelas desde 1.938 hasta 1.969.
En el año 1.970 la Escuela se integró y pasó a ser mixta con dos educadoras, una
como directora ( Elvia Franco Rivera ) y otra como seccional ( Amanda Franco
Rivera ); Además se crearon dos grados más quedando de primero a cuarto de
enseñanza primaria.
En 1.978 fue creada una nueva plaza, ocupada por la educadora Gloria Elena
Londoño, para completar la primaria. La escuela obtuvo la primera promoción de
alumnos en 1.979.
En Agosto de 1.982 se retira la plaza con la educadora antes mencionada y
empieza a funcionar como Escuela Unitaria con dos educadoras y aplicando el
método Sucre hasta marzo de 1.987 que empieza a laborar con la metodología de
Escuela Nueva.
A pesar de que la Escuela era mixta funcionó en dos locales, hasta 1.980 que se
construyó con la ayuda de la Federación Nacional de Cafeteros y aportes del
municipio el actual local que consta de cuatro aulas, vivienda para el comodatario,
unidad sanitaria, cocina y patio de recreo, además de una extensión de tierra
pendiente; El área total del lote es de 3.290 metros cuadrados.
En 1.997 fue actualizado el material de cartillas de Escuela Nueva para todos los
grados. En este mismo año funcionó el nivel de Preescolar por el programa de
ampliación de cobertura con el Instituto Nueva Gente (INGE) y continuó hasta 1.998
con el grado primero, estando a cargo de la educadora Licenciada Marta Cecilia
Muriel Urrego. (El nivel de preescolar funcionó en 1.998 a 1.999).
En 1.998 se jubilaron las educadoras Elvia y Amanda Franco Rivera, hermanas e
53

hijas de esta vereda, y habiendo laborado en este centro educativo alrededor de 31
años de servicio.
El edificio para la Escuela Rural de El Morro tiene una escritura pública número 398
del 10 de Octubre de 1.922.
Algunos docentes que han laborado en la Escuela son:
Jesús María Builes
Alberto Calderón
Carlos Restrepo
Justino Villegas Luis Enrique Bohórquez
Teresa Montoya
Ángela del Socorro garcía
Margarita Medina
Isabelina Restrepo
Inés Gil
Elvia Franco Rivera
Amanda Franco Rivera
Gloria E. Londoño
Licinia Monsalve
Virgelina Granados
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ESTUDIANTES DE LA ESCUELA EMIRO KASTOS
8.4 COMPONENTE TELEOLÓGICO
8.4.1 Visión
Para el año 2.010 el Centro Educativo Emiro Kastos del municipio de Amagá, será
ejemplo de calidad en el municipio caracterizada por la formación integral, la
convivencia armónica, la equidad, la justicia y el liderazgo en la promoción del ser,
el saber y el hacer contribuyendo de esta manera al desarrollo regional, nacional y
universal.
55

8.4.2 Misión
La educación en el Centro Educativo Emiro Kastos tiene como misión formar
integralmente hombres o mujeres capaces de proyectarse en los diferentes
ámbitos según sus habilidades, conocimientos y expectativas, críticas y propósitos
ante los avances tecnológicos, científicos y sociales; Mediante un proceso
dinámico, coherente, investigativo y pertinente que favorezca la identidad cultural,
la capacidad de liderazgo y el compromiso con su entorno.
8.4.3 Filosofía
El Centro Educativo Emiro Kastos inspira su filosofía en una concepción cristiana
del hombre, de la vida y de nuestro papel histórico. Se concibe al niño como hijo
de Dios, destinado a un fin trascendente, dotado de potencialidades cognitivas,
volitivas y motoras que es preciso explorar, canalizar y fortalecer de acuerdo con
las características individuales y del contexto social.
El centro Educativo de acuerdo con los fines del sistema colombiano se propone
propiciar el desarrollo armónico del niño mediante la práctica de la solidaridad, la
cooperación, la integración, la libertad, la tolerancia, el respeto y la dignidad
humana y alrededor de esto se concibe la convivencia escolar, como
acercamiento fraterno de interacción constructiva que prepara para la vida en
sociedad y el compromiso con la transformación de su realidad campesina,
adoptando actitudes de sensibilidad y responsabilidad ante la naturaleza; De
critica y toma de decisiones frente a los problemas que se le presenten en la vida
diaria y preparándolo para que se convierta en un líder dentro de la comunidad,
forjando un mejor estar social y contribuyendo al progreso de la vereda.
Además el Centro Educativo Emiro Kastos quiere formar un hombre capaz de
56

investigar y experimentar, que desarrolle destrezas y habilidades para pensar y
que adopte actitudes de participación en su formación con los demás estamentos
educativos.
8.4.4 Perfil del alumno
El Centro Educativo Emiro Kastos quiere un estudiante crítico, reflexivo, líder,
tolerante, participativo, abierto al conocimiento con espíritu investigativo o
innovador, creativo que propicie espacios en la institución educativa para el
desarrollo del conocimiento de alta exigencia académica que se proyecte
socialmente a la comunidad y le aporte a la misma para un mejor bienestar social,
cultural y político.
57

8.4.5. Símbolos
Autor: Virgelina Granados Orozco
Significado
Escudo
El arco simboliza a los padres y maestros que desde el presente templan el arco
de la realidad para lanzar a sus niños, representados por la saeta, hacia el futuro,
hacia el logro de ideales, hacia el país de los sueños, señalando un libro que los
lleva al conocimiento y sabiduría.
Dividido oblicuamente dejando hacia el lado izquierdo el color amarillo como
símbolo de fuerza y azul hacia el lado derecho simbolizando el futuro y los ideales;
arriba la frase “autonomía y trascendencia” valores supremos de la educación
infantil.
58

Bandera
Autor: Virgelina Granados Orozco
Significado
Verde: Simboliza el origen campesino de los niños.
Blanco: Representa la inocencia de los niños.
Azul índigo: Simboliza la autodisciplina que caracteriza la metodología de la
Escuela Nueva.
Azul claro: Representa los sueños e ideales de los niños campesinos.
La bandera esta dividida en cuatro y el escudo de la escuela en el centro de esta.
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Autor: Ministerio de Educación Nacional.
Soy un estudiante
Y voy trabajando
En la escuela nueva
Estoy progresando
(Coro)
Viva, viva, viva mi escuela
Viva, viva, escuela nueva
Hay muchas escuelas
Pocas como ésta,
Con autocontrol
Y la biblioteca
(Coro)
Viva, viva, viva mi escuela
Viva, viva, escuela nueva
Al buzón y al diario
Siempre le escribimos
Lo que nos parece
Y lo que sentimos.
(Coro)
Viva, viva, viva mi escuela
Viva, viva, escuela nueva
HIMNO A LA ESCUELA NUEVA
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Soy la personita
Que trabaja y lleva
En la mente lista
Siempre Escuela Nueva
(Coro)
Viva, viva, viva mi escuela
Viva, viva, escuela nueva
8.5 RELACIÓN DEL MAESTRO CON LA COMUNIDAD
La vida en comunidad requiere de un buen entendimiento que ayude a la unión de
sus miembros, es por esto que la Escuela Emiro Kastos, traza lineamientos que
contribuyen a las buenas relaciones de convivencia en la comunidad y su
maestra; de modo tal que ésta se vea ante los pobladores de la vereda como una
amiga y como apoyo no solo en cuanto a consejos escolares, sino en la solución
de problemas que puedan afectar el adecuado desarrollo de la vida de estos.
La maestra escucha a sus estudiantes, padres de familia y demás miembros de la
comunidad, orientándolos ante sus necesidades y situaciones cotidianas y cómo
resolverlas de manera satisfactoria. Ésta organiza encuentros, charlas de interés
social y familiar y encuentros culturales.
8.6 RELACION DEL MAESTRO CON EL ALUMNO
En el sistema de escuela nueva se busca que el alumno avance en el proceso
escolar de manera autónoma de acuerdo a sus expectativas e intereses, es por
ello que la maestra se convierte en una orientadora, resolviendo las dudas del
proceso.
61

Así mismo durante los descansos y ratos libres, la maestra aprovecha para
conversar con sus alumnos acerca de cómo se sienten en la escuela, qué les
gusta, que actividades realizan fuera de ésta y de cómo sus padres los
acompañan en sus actividades escolares y de su vida diaria.
ESCUELA EMIRO KASTOS
8.7 RELACION ESCUELA NIÑOS, NIÑAS Y JÓVENES
La escuela procura ofrecer a sus niños y niñas un ambiente sano y agradable,
para que estos se sientan como en un segundo hogar, en donde se fomentan
valores como el respeto, el amor, la comprensión para formar una sociedad
estable.
La escuela cuenta con una población escolar que oscila entre los 6 y 12 años,
distribuidos en los cinco grados de básica primaria, entre ellos no se presentan
problemas graves, solo los típicos de los niños como charlas bruscas y una que
62

otra palabra ofensiva.
Además de las actividades escolares normales, la maestra también implementa
actividades culturales y recreativas, además varía entre el salón y el patio de la
escuela sus clases para no hacerlas monótonas.
8.8 ACTIVIDADES LUDICAS, DEPORTIVAS Y RECREATIVAS
La escuela Emiro Kastos cuenta con un patio relativamente amplio dónde sus
estudiantes realizan sus actividades lúdicas y recreativas como jugar básquetbol,
fútbol, rondas, cuerda entre otros.
La maestra dentro del pensum académico incluye clases de artística donde los
niños dibujan, pintan, hacen collages y también realizan bailes típicos y
contemporáneos, obras de teatro y fonomímicas. Algunas de estas actividades
sirven como parte cultural dentro de eventos realizados en la escuela.
8.9 PROYECCION DE LA ESCUELA HACIA LA COMUNIDAD
La escuela es el eje central de la vereda y se proyecta como formadora de
personas activas, se vincula en la ejecución de programas que benefician a sus
pobladores y el desarrollo de buenos y mejores estilos de vida.
Es por ello que se realizan conferencias sobre temas de formación familiar (vida
conyugal, educación sexual, psicología infantil), que ayuden con la solución de
conflictos a nivel escolar y familiar.
La escuela cuenta con la asesoría de instituciones como: Educadores de las
63

instituciones Educativas del municipio de Amagá (I. E Normal Superior y Liceo San
Fernando), E. S. E Hospital San Fernando, también hacen parte activa de ésta el
Consejo Directivo y asociación de Padres de Familia.
8.10. PROYECTOS PLANEADOS Y REALIZADOS
Proyecto “La aventura de la vida”
Objetivos:
- Promover estilos de vida saludable a través de la formación de opiniones sobre
peligros frecuentes para la salud.
- Fortalecer la tarea de educar en valores en los que la salud ocupa un lugar
destacado.
- Capacitar a los alumnos para que cuiden de ellos mismos y participen en la
Metas:
creación y gestión de su salud.
- Creación y fomento de estilos de vida que promuevan la salud mental y física
Impactos:
en los niños y niñas al terminar el grado 5º de Básica Primaria.
- Hábitos saludables.
- Mejor calidad de vida.
- Concientización de una vida sana sin drogas ni alcohol.
- Fortalecimiento de autoestima.
64

Proyecto “Personería Escolar”
Objetivos:
- Promover el cumplimiento de los deberes y derechos de los estudiantes.
- Actuar como conciliador entre directivos, profesores, estudiantes y padres de
familia.
- Promover espacios y dinámicas para la construcción de valores y propuestas
Impacto:
de convivencia.
- Fortalecimiento de los comités de Cruz Roja, Deporte, Embellecimiento,
Ecología, Biblioteca y Civismo.
- Implementación de espacios de participación entre la comunidad estudiantil
posibilitando la promoción de los deberes y derechos para el ejercicio de una
sana convivencia.
Proyecto “Matemáticas”
Objetivos:
- Desarrollar actitudes, habilidades y conocimientos en el área de Matemáticas
de manera voluntaria y abierta.
- Mejorar la capacidad de pensamiento que permitan enfrentar con seguridad
Metas:
situaciones problema.
- En el 2.013 el Centro Educativo se destacará por el desarrollo de una
formación matemática basada en la aplicación de los conocimientos en la
65

Impactos:
solución de situaciones problema.
- Mejorar la capacidad de pensamiento matemático.
- Desarrollar el sentido numérico, geométrico y de medición.
- Promoción de espacios de reflexión sobre el conocimiento y las habilidades en
matemáticas en los estudiantes.
Proyecto de “Valores Humanos”
Objetivos:
- Afirmar los conceptos de tolerancia y respeto por el otro como principales
condiciones para el desarrollo de una convivencia pacífica.
- Afianzar sentimientos de solidaridad hacia la sociedad y de compromiso con la
Metas:
construcción de un mejor mañana.
- En el 2.013 la convivencia sana estará fortalecida en el desempeño escolar de
Impactos:
los niños y niñas.
- Mejorar las relaciones familiares y vecinales.
- Revivir los valores que contribuyen al fortalecimiento de la sociedad civil.
- Disminución de los conflictos logrando una convivencia práctica y solidaria.
66

Proyecto “Recreación y aprovechamiento del tiempo libre”
Objetivos:
- Propender el desarrollo integral de los niños y niñas.
- Estimular nuevos hábitos de utilización del tiempo libre.
Metas:
- Fortalecimiento del desempeño escolar incrementando la capacidad creativa y
Impactos:
oxigenando la mente y el cuerpo.
- Integración de la comunidad educativa.
- Mejorar la participación en las actividades escolares y familiares.
- Disminución de los conflictos y aprovechamiento del tiempo libre con
responsabilidad.
8.11 Profesores que han laborado en la escuela
Durante la historia de la escuela han laborado en ella diferentes educadores que se
han destacado por su sentido de pertenencia, amor a la vereda y gran dedicación con
los niños y jóvenes que allí llegan. A continuación se reseña los nombres que aun se
conservan en los archivos.
Escuela Rural De Varones El Morro Emiro Kastos
Jesús María Builes de 1.938 a 1.939
Alberto Calderón 1.940
67

Carlos Restrepo V. 1.941 a 1.944
Justino Villegas 1.945 a 1.948
Isabelina Restrepo 1.949
Jairo Zapata 1.950 a 1.951
Escuela Rural Permanente De Varones Emiro Kastos
Luis Enrique Bohórquez Álvarez 1.952 a 1.955
Esther Gallego De A. 1.956 a 1.958
Teresa Montoya Pérez 1.959 a 1.960
Edelmira Arango 1.961 a 1.964 y de 1.967 a 1968
Ángela Del Socorro García 1.965 a 1.966
Elvia Franco 1.968 a 1.998
Amanda Franco 1.970 a 1998
Escuela Rural De Niñas El Morro Santander
Adela Puerta Escobar 1.939 a 1.944
Escuela Rural De Niñas Emiro Kastos
Margarita Medina 1.945 a 1.947
Blanca Roció Benítez 1.948
Isabelina Restrepo 1.949
Inés Gil 1.950 a 1.951
Delia Ríos 1.952 a 1.954
68

Escuela Rural Permanente De Niñas Emiro Kastos
Teresa Arango 1.955 a 1.958
Águeda Zuleta 1.959
Elisa Muñoz Ramírez 1.960 a 1.962
Ana Edelmira Cano 1.963 a 1.965
Amanda Franco Rivera 1.966 a 1.969
En 1.970 se fusiona las dos escuelas en una sola Escuela Rural Mixta Emiro Kastos,
Elvia Franco Rivera como directora y Amanda Franco Rivera como seccional desde
1.970 hasta 1.998.
En 1.982 cambia su nombre a Escuela Rural Unitaria Emiro Kastos.
En 1.990 acoge el nombre Escuela Rural Nueva Emiro Kastos.
Martha Cecilia Muriel 1.998 a 1.999
Licinia Monsalve 1.998 a 2.003
Virgelina Granados 1.998 hasta hoy
Desde 2.003 Centro Educativo Rural Emiro Kastos.
69

9 PISOS TERMICOS
La altitud modifica el clima de una región, en una zona montañosa se encuentran
varias temperaturas, el relieve contribuye a la distribución vertical de estas,
conformando los pisos térmicos o sea las oscilaciones de la temperatura de acuerdo a
la altura.
El clima de Amagá, igual que el de la vereda El Morro es variado. Está clasificado en
tres zonas:
- Primera, la de las tierras cálidas, de exuberante vegetación, de clima
semitropical, fluctúa entre los 21º y los 25º grados, ocupa esta zona toda la
región carbonífera. Es abundante el plátano y caña de azúcar.
- Segunda, la de las tierras templadas, con una altura de mil seiscientos a dos
mil metros y temperatura de 17º a 21º grados; es rica en la producción de
caña panelera, café, maíz, fríjol y otros frutos.
- Tercera, de las tierras frías altura de dos mil metros y más. La temperatura
entre 14º y 18º grados; la zona es utilizada por pequeña ganadería existente
en la vereda, además se cultiva café, maíz, yuca y se ha ensayado la siembra
de papa.
Las variaciones en el tiempo que afectan los cultivos hacen que el campesino
considere época de invierno cuando cae lluvias y verano, cuando deja de llover. Estas
temporadas de lluvia y verano se dan sin exagerar.
70

Teniendo en cuenta el E.O.T la vereda El Morro esta ubicado en bosque muy húmedo
premontano (bmp-PM) con una altura sobre el nivel del mar de > a 2.000 msnm, una
precipitación de 2.000 a 4.000 mm y una temperatura que oscila entre los 15º y los
20ºC, con un piso térmico frío.
Estas condiciones climáticas favorecen el cultivo de café, plátano, yuca y la cría de
animales especialmente los domésticos.
71

10. CLIMÁTOLOGIA
El clima es el promedio de los estados del tiempo en un área determinada. Los
cambios en estos estados se deben a la sucesión del día y la noche y a la variación
de la temperatura.
En la formación del clima intervienen elementos y factores climáticos; los elementos
hacen parte del clima y los factores lo modifican.
Para la región conformada por los municipios de Amagá (vereda El Morro),
Angelópolis y Titiribí, los factores determinantes del microclima son los vientos que
ascienden del Cauca penetrando por el municipio de Angelópolis o a través de los
diferentes drenajes.
Dado que la región del Suroeste es cruzada de norte a sur por dos cañones
profundos y estrechos que se unen en la parte norte de la región, los valles de los ríos
San Juan y Cauca, es evidente una penetración de los sistemas de vientos alisios del
noreste que arrastran la humedad atmosférica y la obligan a concentrarse en la parte
montañosa. La temperatura media del aire es de poca variación anual se registra
entre 18 y 23º grados C.
De acuerdo con el E.O.T el clima de la vereda El Morro se encuentra clasificado como
templado tropical húmedo a muy húmedo con una temperatura que oscila entre los 15
y 20º grados C, y una altura que va de 1.000 a 2.000 msnm.
Posee un ambiente sereno con corrientes aéreas tranquilas pero frecuentes. No hay
estaciones climáticas definidas en el año por lo que en el mismo día puede variar la
temperatura.
72

11. GEOLOGIA
La geología estudia la formación, historia, composición y evolución de las condiciones
estructurales de la tierra, y su relación con el universo. Trata del efecto que produce
sobre las rocas la aplicación de fuerzas y otros fenómenos físicos.
El municipio de Amagá está enmarcado en el flanco occidental de la Cordillera Central
colombiana, geológicamente caracterizada por estar conformada por un núcleo
metamórfico afectado en varios periodos del tiempo por eventos magmáticos (ígneos)
relacionados en un ambiente de convergencia de placas tectónicas.
Las formaciones de rocas sedimentarias presentan una geomorfología suave,
presentando localmente drenajes subparalelos donde las corrientes sigan la dirección
de las diferentes capas o estratos marcando un control por estratificación. Las
formaciones actuales (depósitos no consolidados recientes) suavizan localmente el
paisaje del área, resaltando el depósito sobre el cual se asienta el área urbana del
municipio.
De acuerdo con el E.O.T, Amagá se encuentra enmarcada en su totalidad por el
sistema de fallas Cauca Romeral y al cual pertenece la falla Romeral, Piedecuesta y
Amagá, consideradas de tipo inverso y de origen comprensional.
Específicamente en el corte de la carretera hacia la vereda El Morro se encuentra la
unidad de roca conocida como Granito de Amagá, que cubre la troncal del café, se
caracteriza por cuerpos plutónicos, de composición granítica, aunque con variaciones
de grano diorita y cuarzomonsonita y por estado avanzado de meteorización ha
favorecido la explotación de arena para la industria, en la mayoría del trayecto Maní
del Cardal – El Morro por la troncal.
73

12. OROGRAFIA
La Orografía es parte de la geografía y estudia las montañas. La Orografía
Colombiana se compone de las cordilleras pertenecientes a los Sistemas Andino
Suramericano, llanuras del sur, Sabanas de Oriente, Llanuras costeras y valles
interandinos, lo que determina la gran variedad del paisaje. El relieve influye en el
clima, en aspectos físicos, humanos y económicos.
La Cordillera Central de los Andes Antioqueña, entra a Antioquia en los nacimientos
del río Arma, que vierte sus aguas al río Cauca y al río Sinifaná del sur afluente del río
la miel, que vierte sus aguas al Magdalena formando el límite con el departamento de
Caldas. Avanza hacia el norte hasta los altos de San Miguel, San Antonio y Alegrías,
donde se bifurca en dos grandes ramales conocidos con los nombres de Cordillera
Central y Cordillera Oriental.
De estos ramales el que toma nombre de Cordillera Central de los Andes
Antioqueños, recorre el departamento de sur a norte, hasta las confluencias del río
Cauca y el Nechí donde termina. Su vertiente occidental derrama las aguas del Porce,
ésta Cordillera es muy alta, pero no de nieves perpetuas.
La primera zona arranca de la quebrada “Sinifaná” hasta la confluencia del Cauca y
Nechí, se divide en dos secciones, limitando al occidente con el Cauca y al oriente
con el Porce. En la primera sección se encuentran 29 poblaciones entre ellas Amagá.
La topografía Antioqueña está enmarcada en su mayoría por la presencia de las
Cordilleras Occidental y Central que recorren el país de sur a norte. Es por ello que se
presentan grandes alturas y algunas depresiones que forman los cauces de los ríos.
74

El municipio presenta sus principales alturas en Piedra Pelona, El Cardal, El alto de la
Paja y El Cedro y las más grandes depresiones los cauces de los riachuelos Amagá y
Sinifaná.
La vereda El Morro esta ubicada sobre una Cordillera con una altura que va desde los
1.000 a 2.000 m aproximadamente; su altura más importante se encuentra en la
colina conocida como “El Morro de la Paila” que tiene una forma de paila colocada
boca abajo donde se encuentra ubicado un cementerio de indígenas Omogaes.
75

13. HIDROGRAFIA
La hidrografía trata de la descripción de los mares y las corrientes de agua. En el
estudio de las aguas con que cuenta el país y su aprovechamiento, Colombia cuenta
con las aguas del Océano Pacífico y Atlántico. Su importancia radica en las reservas
de alimentos que posee para utilización futura y la explotación de recursos minerales.
Además de las aguas marinas posee numerosas redes fluviales (ríos) que constituyen
una apreciable riqueza para la economía.
Las zonas hidrográficas del municipio de Amagá, son dos formadas por los riachuelos
Amagá y sinifaná. El primero de ellos nacido en las cabeceras de El Cardal del
municipio de Caldas (punto preciso: El potrero llamado de “Las Ovejas” cruza el
territorio de E a O y sigue por parajes de Titiribí y Armenia hasta caer al Cauca, un
poco debajo de la hacienda “El Bazal”. Tiene de 40 a 50 km de curso.
Desde su nacimiento hasta Piedecuesta corre por un lecho profundo y peñascoso y
recibe los afluentes de La Salina y La Paja, por el lado derecho. Adelante sigue por
suelo carbonífero, en una longitud de 8 km hasta la desembocadura de La Clara, en
tal trayecto recibe las aguas de La Maní, La Gualí por la margen derecha, Las Peñas,
San Pedro, La Ceibala (o riachuelo de los saibos), por la izquierda. Continúa por entre
los cerros del Cedro y Malabrigo y admite por la derecha, a la nudilla que señala el
límite con Angelópolis, por la izquierda La Malabrigo y La Volcana, esta última forma
en parte el límite con Titiribí.
El riachuelo Sinifaná, nacido en la finca Galvis en los límites de Fredonia y Caldas,
desemboca al Cauca en terrenos de Venecia (finca La Popala), y una vez haber
76

separado el Municipio de Fredonia y Venecia, recibe pequeños arroyos como La
Delgadita, La Cascajosa, La Tigre y La Cajones.
En el norte se haya el riachuelo La Honda que traza el límite con Angelópolis, las
lagunas más importantes son la de Nechí, La Esmeralda y la de Las Cruces. Así
mismo merecen mención las cascadas de Malabrigo y la del Alto de la Paja.
El municipio de Amagá presenta abundantes fuentes de agua, al momento la mayoría
de las microcuencas están intervenidas (cultivos de caña, café, pastos) y en algunas la
deforestación causa sequías. Las zonas hidrográficas son dos y están formadas por
los riachuelos Amagá y Sinifaná.
La microcuenca El Morro de acuerdo con el E.O.T, es una microcuenca intervenida
(café, plátano), área de captación sin cercar.
Según su balance hídrico se clasifica como balanceada con fuerte tendencia a
deficitaria, densamente poblada. El agua no es tratada. En la actualidad el acueducto
de la vereda pertenece al multiveredal de Camilo C, pero no todas las familias
pertenecen a él, la mayoría continúan con el servicio de la microcuenca.
Microcuenca que es abastecida por la quebrada Las Peñas.
77

14. DEMOGRAFIA
La demografía es el estudio estadístico de una colectividad humana, según su
composición y estado en un determinado momento, o de acuerdo con su evolución
histórica.
La distribución geográfica de la población de Amagá se puede establecer tres grupos
de asentamientos, en primer lugar se encuentran los de alta concentración de
población como: La cabecera municipal y los tres Centros Poblados, en segundo lugar
los de la mediana concentración como: El Cedro, Piedecuesta y la Ferrería; y en tercer
lugar los de baja como Guaimaral y Maní de Las Mangas. Entre la cabecera municipal
y los tres Centros poblados se concentra cerca del 73 % de la población total del
municipio.
Los lugares en menor concentración de persona se encuentran en diferentes zonas
del municipio con poca infraestructura y alejados de Centros poblados de alguna
importancia; todos ellos tienen en común que están en las afueras del mismo, como la
vereda Pueblito de Los Bolívares.
La vereda El Morro está conformada por 293 habitantes, 89 familias que viven en 71
viviendas repartidos en niños, niñas, jóvenes, adultos y ancianos que se caracterizan
por su solidaridad, amantes del trabajo y muy sociables.
La mayoría de adultos y jóvenes son agricultores que poseen pequeñas parcelas o
fincas dónde se cultiva café, plátano, yuca, maíz, frutales, cebolla y guineo; otros se
emplean en fincas cercanas, o en la ciudad de Medellín.
Su nivel económico es bajo al igual que su sentido de pertenencia hacia la vereda ya
78

que la mayoría de las familias son fluctuantes y vienen de municipios diferentes, pero
en general es gente muy sana, no existe el madresolterismo, prostitución,
drogadicción ni alcoholismo, tampoco hay lugares públicos que lo fomenten.
No se cuenta con un centro de Bienestar para atender a niños y niñas a temprana
edad, ni nunca ha existido solo se cuenta con la escuela y atiende a los niños y niñas
con el sistema de Escuela Nueva de primero a quinto de básica primaria
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15. ECONOMIA
Se conoce como economía a la ciencia que estudia el conjunto de procesos de
producción, circulación, distribución y consumo, y señala un orden que responde al
máximo aprovechamiento de los bienes materiales con fines humanos.
15.1 FLORA
La Flora es definida como el conjunto de plantas de una región determinada
consideradas de forma sistemática, obra que trata de ellas, las identifica, enumera y
describe.
La flora de la vereda El Morro de paila se encuentra enmarcada dentro del rango de
especies características de la zona montañosa del territorio antioqueño.
Por su clima generalmente de templado a frío se presenta en ella plantas tales como:
El helecho, las rosas, cartuchos, caracuchos, bifloras, begonias, orquídeas moradas la
cual nace en los árboles y florece en semana santa, guayacanes amarillos y guayacán
rosado, entre otras.
Todas estas plantas son cultivadas específicamente en los jardines de las casas, y las
fincas que se encuentran en la vereda. Generalmente las mujeres son las encargadas
de cultivarlas y estar al cuidado de éstas, ya que les gusta mirar como sus plantas
florecidas con tan bellos colores dan un buen aspecto a su hogar reflejando en estas el
amor que sienten al cultivarlas.
Actualmente la UMATA está haciendo un llamado de atención a los habitantes de la
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vereda para explicarles todo lo relacionado con el cultivo de aguacate, para que sea
implementado en sus terrenos.
15.2. FAUNA
Como fauna se define el conjunto de animales que habita en una región geográfica
determinada y las cuales muestran un cúmulo de adaptaciones al ecosistema en el
cual interactúan.
Las especies animales predominantes en la vereda El Morro de la Paila son los
animales domésticos, pájaros cucaracheros, azulejos, toches y gavilanes, ardillas,
comadrejas, los mapuros. Anteriormente existían perros de monte y osos perezosos
que se fueron extinguiendo por permanecer a los cables de la luz. Hace 15 años
aproximadamente se vio el último oso perezoso en la región.
Se presenta también el criadero de cerdos, vacas, terneros y pollos que a baja escala
son utilizados para el comercio en la zona urbana.
La UMATA en este aspecto colabora con la vacunación del ganado, la esterilización
de perros y gatos; además brinda charlas a los pobladores sobre el cuidado de las
especies nativas para preservarlas y también prohíbe el cautiverio de animales.
15.3 AGRICULTURA
La agricultura, es definida como el cultivo del suelo para producir plantas alimenticias o
industriales, y representa un avance importante en la cultura humana.
La agricultura ha tenido varios periodos: primero fue manual, haciendo huecos en el
81

suelo con un bastón; posteriormente se inventa el arado que simplifico el trabajo
humano y lo ayudó con el trabajo animal y por último el tractor y demás implementos
mecánicos.
Actualmente se utiliza además los abonos químicos, la selección de semillas,
insecticidas y fungicidas.
Tomando como base la topografía antioqueña que determina la variedad de climas, de
igual manera existe una variedad de vegetación y productos. Aunque en términos
generales la tierra está bien parcelada y tiene muy buen valor comercial.
En la vereda El Morro se presenta principalmente el cultivo de café, plátano, yuca y
árboles frutales, a estos cultivos se les hace un control permanente d maleza en forma
manual, control de plagas y fertilización. Estos específicamente son cultivos propios
que sirven para el autoconsumo y otra parte a baja escala va al mercado del municipio
de Amagá.
15.4 INDUSTRIAS
La industria es definida como la extracción, explotación y transformación de los
recursos naturales en productos elaborados para el consumo.
Esta actividad económica es gran importancia para el desarrollo de una población ya
que a medida que la industria crece, al mismo tiempo crecen las posibilidades de
exportación.
La vereda no cuenta con industrias grandes, pero sí hay pequeñas
empresas como la finca “La Cabaña” propiedad del señor Gabriel
Restrepo, que cuenta con cultivos hidropónicos, que ayudan a que se
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acelere el crecimiento de las plantas, en este caso es de la lechuga
que exportan a Estados Unidos. Esta finca también cuenta con cría de
pollos, estos son vendidos a supermercados de Medellín, esta finca esta
situada en todo el pie del Morro de la Paila. Casi a la entrada de la vereda,
también hace varios años existió una empresa de abonos orgánicos,
que se encontraba en límites de la vereda del Morro y la Delgadita, la cual
funcionó hasta el año 2.000.
15.5 MEDIOS DE SUBSISTENCIA
ANTIGUA FABRICA DE ABONOS
Son todas aquellas actividades a través de las cuales los habitantes de la vereda El
Morro, buscan su sustento para vivir principalmente con la agricultura; algunos se
dedican al cultivo de la tierra ya sea propia o ajena, con algunos vegetales que utilizan
en su consumo o en el comercio tales como la yuca, plátano, café entre otros; Otros
en cambio son beneficiados con el trabajo desempeñado en la cría de ganado y la
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existencia de galpones.
Otros habitantes consiguen su sustento realizando labores en fincas cercanas o
desplazándose a la zona urbana o la ciudad de Medellín.
15.6 TRABAJO ASALARIADO
La mayoría de los pobladores de la vereda El Morro se dedican al trabajo asalariado
de algunas fincas; otros se desplazan hacia lugares como las diferentes minas de
carbón existentes en el municipio de Amagá.
Por lo general cuentan con un horario de 8 horas diarias, y su salario no sobrepasa el
mínimo estipulado por el gobierno nacional; muchos carecen de seguridad social y de
un régimen prestacional establecido.
Especialmente algunas mujeres se desplazan a la ciudad de Medellín a desempeñar
labores domésticas en casas de familia donde las condiciones son similares a las
anteriores.
Anteriormente existían más fuentes de empleo, la tierra era más productiva;
actualmente muchas personas deben desplazarse a otros lugares, por los problemas
de erosión y plagas, algunos cultivos ya no tienen la misma demanda.
Aunque los pobladores reciben un salario por su trabajo, muchas veces no es
suficiente para dar una adecuada calidad de vida a sus familias; es por esto que el
padre o la madre, e incluso los mismos hijos se retiran de la escuela ya que deben
trabajar para llevar lo necesario aunque no en abundancia a sus hogares.
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15.7 HABITOS ALIMENTICIOS
La adecuada alimentación que debe tener una persona para tener un buen desarro llo
físico e intelectual, es de suma importancia, ésta debe ser balanceada y con los
nutrientes esenciales que contribuyen a una buena nutrición adquiriendo así un mejor
estado de salud para desempeñarse correctamente en sus labores diarias.
Los hábitos alimenticios de los habitantes de la vereda El Morro son específicamente
típicos antioqueños, tradicionales y muy arraigados a la herencia de los antepasados,
predominando la arepa, el sancocho, los fríjoles y la mazamorra. Es consumida de
forma abundante, variada pero no balanceada.
La cantidad en el momento de consumirlas suele ser mayor para los hombres ya que
estos deben compensar las energías gastadas en sus labores en el campo, lo que no
sucede con las mujeres y los niños.
Se acostumbra el desayuno, el almuerzo y la comida, en algunos casos utilizan un
refrigerio en horas de la tarde el cual se denomina “algo”, su preparación y porciones
varía de acuerdo al gusto de los comensales.
15.8 SISTEMAS DE MERCADEO
Los sistemas de mercadeo son entendidos como todos aquellos medios que utiliza el
hombre para negociar sus productos, sacar una mejor ganancia y recuperar la
inversión hecha en estos.
En la vereda El Morro se mercadean los productos transportándolos hacia otras
veredas, al sector urbano e incluso hacia la ciudad de Medellín.
De modo tal que productos como las legumbres plátano, yuca, tomate son llevados
hacia Amagá, para negociarlos con las personas que tienen puestos de ventas; el café
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se negocia directamente con la Federación Nacional de Cafeteros y con el señor
Octavio Marín.
Por otro lado se obtiene grandes ganancias con la exportación de la lechuga como
cultivo hidropónico.
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16. ARTES
Se define el arte como aquella actividad ejercida por la necesidad del ser humano para
aplicar sus habilidades, destrezas y facultades no solo a fines puramente prácticos,
sino para comprender y comunicar sus aspiraciones espirituales por medio de la
belleza.
Dentro de este aspecto los habitantes de la vereda El Morro son evidenciados a través
de ningún tipo de arte, ya que no existen trovadores, escultores, grupos musicales,
poetas que plasmen sus facultades culturales de forma oral o escrita.
Cuando dentro de la vereda se lleva acabo actos cívicos, sociales y culturales, se
cuenta con la presencia de personas de otras veredas o del mismo municipio para
amenizarlo.
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17.1 VIAS DE COMUNICACION
17. COMUNICACIONES
Son todos aquellos sitios por los cuales personas, animales y vehículos pueden
transitar y se acomodan a las necesidades del entorno.
En el trascurrir del tiempo y por la necesidad de desplazamiento se crearon caminos,
que aunque pequeños sirvieron en para el tránsito de las personas para acceder a
artículos de primera necesidad; estos poco a poco se fueron tecnificando para
convertirse en carreteras pavimentadas y más rápidas, lo que permitió la
implementación del transporte; de ésta manera pobladores de zonas aisladas,
pudieron acceder a lugares lejanos, lo cual contribuyo al desarrollo de ciudades,
municipios y veredas.
17.1.1 Caminos
Se considera caminos, como aquella vía que se construye para transitar y desplazarse
de un lugar a otro especialmente en la parte rural, se conocen como caminos de
herradura ya que son estrechos de manera que solo lo pueden transitar caballerías.
Antes de la construcción de la carretera de la vereda El Morro de la Paila, sus
habitantes se desplazaban por el camino que la tenería conduce hacia Camilo C y
posteriormente a la vereda; otros transitaban por el camino de “La Cruz” el cual está
ubicado entre Pasonivel y la Troncal del Café.
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17.1.2 Carretera
Se define como carretera al camino público amplio y espacioso para transitar.
La construcción de la carretera de la vereda El Morro se dio entre los años 1.979 y
1.980, tras la solicitud hecha por cuenta de la Acción Comunal a Caminos Veredales;
quién después de un estudio realizado y viendo las necesidades de los habitantes de
la vereda de trasladarse a la zona urbana del municipio de Amagá, más rápidamente
para negociar sus productos, decidieron que era factible la construcción de la misma,
esta obra fue gestionada por el señor Samuel de Jesús Múnera.
Se destaca la importancia de esta por que sus habitantes se podían desplazar más
fácilmente a otros lugares, este se más rápido por la implementación del transporte,
incrementándose así la llegada de nuevos pobladores.
CARRETERA QUE CONDUCE A LA VEREDA EL MORRO DE LA PAILA
89

17.2 MEDIOS DE COMUNICACIÓN
17.2.1 El Teléfono
Anteriormente los habitantes de la vereda El Morro se comunicaban por medio de
gritos, boletas, los megáfonos, para comunicaciones a grandes distancias.
En la hacienda “El Castillo” existió un radioteléfono que era de uso exclusivo de los
dueños de ésta.
Hacia el año de 1.998 aproximadamente y tras la necesidad de una comunicación
rápida con familiares y amigos, algunos habitantes de la vereda como Francisco
Montoya y Emilio Bermúdez hacen solicitud a EDATEL para acceder al servicio
telefónico.
Al principio fueron pocos los que pudieron disfrutar del servicio, por los altos costos en
la instalación de este, actualmente se ha ido generalizando principalmente en las
fincas cuyos dueños son de Medellín.
Hace poco se implementa el uso del teléfono celular, que es pequeño, cómodo de
llevar y sirve para ubicar a las personas en el lugar en que se encuentre.
17.2.2 Radio y Televisión
El Radio y la Televisión son medios masivos de comunicación auditiva y visual, que
transforman el sonido y la imagen en ondas electromagnéticas para su transmisión a
través del espacio.
En la vereda El Morro el empleo de la radio y la televisión, se presenta por la
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necesidad de información acerca de los hechos que pudieran presentarse a nivel
nacional, municipal y local tendientes a contribuir en el desarrollo de la misma.
Cuando no existía la electricidad en la vereda, las personas escuchaban el radio que
funcionaba con batería y posteriormente con pilas, escuchaban las noticias, música
popular y las radionovelas de la época. El primer radio fue llevado a la vereda por la
familia Navarro Eusse.
La televisión a la vereda, llega posterior a la instalación de la electricidad hacia los
años 1.975 y 1.976.
Las personas ya no solo escuchaban las noticias y demás, sino que también podía
conocer a las personas por las cuales era posible estar informados. Las primeras
personas en contar con este servicio fueron Los Navarro Eusse y Los Franco.
17.2.3 Periódicos y boletines
Los periódicos y boletines son medios de comunicación escritos que sirven de puente
para el lector obtener información acerca de acontecimiento sociales, culturales,
religiosas, políticos económicos, etc.
En la vereda El Morro no existen periódicos y boletines se hayan sido creados en la
misma, los habitantes son informados a través de los periódicos que desde Medellín y
Bogotá son traídos al municipio de Amagá y a los cuales tienen acceso los pobladores
del mismo y sus veredas.
Se cuenta en la actualidad con el periódico “El Amagaseño” el cual fue creado por el
señor Álvaro Valencia del municipio de Amagá y donde puede encontrarse temas de
interés del mismo, de sus veredas y municipios aledaños.
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18. OBRAS LLEVADAS A CABO PARA MEJORAR EL NIVEL DE VIDA
Las obras llevadas acabo en la vereda El Morro se convirtieron en una significación
importante para los habitantes de la misma, ya que poco a poco se fue y se ha ido
mejorando la calidad de vida de cada uno de ellos, influyendo tanto en el progreso de
sus gentes como en la vida turística de ésta con la llegada de nuevos pobladores.
18.1 LA LUZ ELECTRICA
Anteriormente cuando no existía la luz eléctrica los habitantes de la vereda El Morro,
utilizaban las velas de cebo o parafina, y al igual que para cocinar se usaba el fogón
de leña y de petróleo; luego por solicitud del señor Samuel Múnera a la empresa
EADE, llega el servicio de la energía a la vereda entre los años 1.975 y 1.976. El
primer lugar en implementar el servicio fue la hacienda “El castillo” y luego se fue
extendiendo a los demás hogares de la vereda.
18.2 EL ACUEDUCTO VEREDAL
El acueducto veredal es un conducto artificial por donde va el agua a un determinado
lugar, tiene por objetivo abastecer de agua a una población.
Los acueductos veredales poseen una junta administradora, ellas se encargan de
establecer el precio del servicio que no tiene ninguna variación sin importan el
consumo que se tenga en el mes.
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El servicio de agua contribuye al mejoramiento de la calidad de vida de las personas
dentro y fuera de sus hogares, ya que con esta se suplen necesidades básicas como
alimentación aseo y el riego de cultivos.
Antes de la existencia del acueducto de la vereda El Morro los habitantes se
abastecían del agua que cargaban de los nacimientos de charcos, y hacían pozos
para almacenarla. Actualmente la vereda cuenta con dos acueductos, uno que se
llama el viejo construido en 1.967 y es usado todavía por algunos de sus habitantes; y
el Multiveredal de Camilo C construido en el 2.003 del cual se beneficia otra cantidad
de pobladores.
18.3 LA CARRETERA
La carretera se conoce como el camino amplio y espacioso para transitar. La
carretera fue uno de los mayores progresos que tuvo la vereda El Morro ya que
contribuyó al desarrollo de la misma, a través de ésta se pudo acceder a muchos
beneficios. Mediante la gestión realizada por la acción comunal y el señor Samuel
Múnera, ésta se construye entre los años 1.979 y 1.980, por Caminos Vecinales.
Hoy en día los habitantes de la vereda gozan de un fácil y rápido desplazamiento a
otros lugares, pueden comercializar sus productos y abren nuevos horizontes en
campos como la educación, el turismo y el empleo.
La Acción Comunal es el ente encargado del mantenimiento de ésta, que se hace
regularmente, ya que en temporadas invernales tiende a presentarse el
desplazamiento de banca y pequeños derrumbes que pueden obstruir el paso por la
misma.
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18.4 EL TELÉFONO
CARRETERA AL MORRO DE LA PAILA
El teléfono es un aparato electromagnético que sirve para transmitir comunicación a
distancias mediante cable, está compuesto por un auricular receptor, un micrófono, un
conmutador que enlaza con la central y un disco o teclado para seleccionar el número
que se llama.
La implementación del servicio telefónico en la vereda El Morro permitió importantes
cambios dentro de desarrollo histórico, y en la forma de comunicación que tienen los
habitantes de al misma.
El acceso a nuevos campos tecnológicos ha representado para la comunidad grandes
facilidades en l a realización de variadas actividades básicas para la región.
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En la hacienda “El Castillo” existió un radioteléfono que era de uso exclusivo de los
dueños de ésta.
Hacia el año de 1.998 aproximadamente y tras la necesidad de una comunicación
rápida con familiares y amigos, algunos habitantes de la vereda como Francisco
Montoya y Emilio Bermúdez hacen solicitud a EDATEL para acceder al servicio
telefónico.
Al principio fueron pocos los que pudieron disfrutar del servicio, por los altos costos en
la instalación de este, actualmente se ha ido generalizando principalmente en las
fincas cuyos dueños son de Medellín.
La comunidad de igual manera se comunica con la parroquia, la emisora, las
entidades prestadoras del servicio de salud, las instituciones educativas, entre otras
para acceder a sus servicios.
18.5 ALCANTARILLADO
El alcantarillado es el paso que se deja por debajo de un camino o carretera para que
circulen las aguas, acueductos subterráneos para recoger las aguas subterráneas o
de lluvias de las poblaciones.
La vereda El Morro cuenta con el servicio de alcantarillado desde el año 1.985, su
estado es relativamente bueno y cubre la totalidad de la misma, aunque no existen
fallas técnicas no puede omitirse su posible deterioro por la antigüedad en su tubería.
Esta obra al igual de muchas de la vereda fue gestionada por la acción comunal. La
vereda no cuenta con planta de tratamiento de aguas residuales domésticas y
agroindustriales.
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19. ACTIVIDAD LUDICA, RECREACION Y DEPORTE
La recreación y el deporte son fundamentales en el desarrollo de hábitos saludables
en las personas durante todas las etapas de su vida; su práctica hace hombres y
mujeres más sanas y productivas.
El mejoramiento en la calida de vida y realización personal debe contar con la
recreación, como actividad básica y como implementación del buen uso del tiempo
libre, y es importante para nuestra salud mental y física. Se puede decir que cuando
aprendemos a recrearnos nos divertimos, exploramos capacidades intelectuales y
físicas, y no se entorpece las obligaciones escolares, ni laborales.
Anteriormente en la vereda El Morro, las prácticas deportivas y de recreación eran
habituales ya que se contaba con una cancha en donde practicaban deportes como el
fútbol, y era el pretexto adecuado para departir con familia y amigos especialmente
los domingos, día en el que se descansaba de las labores cotidianas (estudio,
empleo).
Actualmente no existen escenarios deportivos, a excepción de la pequeña cancha de
la Escuela Emiro Kastos que sirve para que tanto las personas de la vereda como los
estudiantes se recreen en ésta.
Las actividades lúdicas, la practican principalmente los niños en la escuela o los
demás alumnos que se desplazan hacia el municipio de Amagá, en sus respectivas
instituciones educativas, y se incluyen en las actividades realizadas en las clases de
Educación Física y Artística básicamente, tales como el canto, la danza el teatro, el
dibujo entre otras.
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20. VIVIENDA
Puede llamarse vivienda, a la edificación que es utilizada básicamente para ser
habitada por personas; estas deben tener buenas y especiales condiciones para su
instalación dentro de la misma como son: materiales de buena calidad, terrenos
seguros y estables y de características especiales para este fin.
De acuerdo a las características que presentan las edificaciones tanto en la zona
urbana como en la rural del municipio de Amagá, se puede distinguir tres grandes
grupos de viviendas, estos son condicionados principalmente por motivos económicos
y aspectos culturales de sus pobladores.
En tiempos atrás era normal ver casas construidas con materiales como el bahareque,
la tapia, y la teja de barro. Actualmente se ve el cambio hacia otros materiales como el
ladrillo adobe y los techos de zinc o con plancha.
20.1 VIVIENDA TRADICIONAL
Son las viviendas más antiguas, como su estructura física corresponde a la cultura
paisa.
Estas viviendas tienen definidos sus espacios, con muros de tapia o bahareque, los
techos son de madera acompañada por teja de barro y los pisos hechos en tierra.
Este tipo de vivienda es más abundante en la zona rural que en la urbana, es de
anotar que en los últimos años ha dado paso a otro tiempo de vivienda dada su
antigüedad y deterioro.
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En la vereda El Morro se aprecia la casa de Solina García alias “La Chela”, que por su
antigüedad corresponde a las características antes mencionadas.
20.2 VIVIENDA DE TRANSICION
MUESTRA DE VIVIENDA TRADICIONAL
Básicamente son viviendas tradicionales que conservan su distribución de espacios
pero con algunas reducciones, se les han hecho algunas modificaciones, sobre todo
en sus fachadas, y en la utilización de materiales para la construcción de los pisos,
techos y paredes. Se presenta tanto en la zona urbana como en la rural, posee mayor
presencia en las áreas con problemas mineros y se ha incrementado en últimos años
gracias a los programas de mejoramiento de vivienda ofrecidos por la administración
municipal.
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A estas características corresponden la mayoría de las viviendas de la vereda El
Morro, ya que sus habitantes han utilizado materiales como adobe, tejas de zinc para
la construcción de las mismas, y en cuanto a los pisos son hechos de cemento.
20.3 VIVIENDA CONTEMPORÁNEA
Son viviendas que no conservan la distribución espacial ni los materiales que
predominan en las tradicionales, con lo que se presenta un proceso de transformación.
Guardan uniformidad en cuanto altura y volumen, generalmente son edificaciones de
un solo piso en el área rural.
En este aspecto, en la vereda El Morro se pueden evidenciar la presencia de
construcciones que corresponden a estas característica como son las haciendas, la
casa donde nació Belisario Betancur y la vivienda de las hermanas Franco, son
viviendas grandes, con acabados más modernos y que se diferencian notoriamente de
las demás casas de la vereda.
MUESTRA DE VIVIENDA CONTEMPORANEA
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20.4. MATERIALES QUE PREDOMINAN EN LAS VIVIENDAS
Como se anotó anteriormente en la especificación de las viviendas, los materiales que
predominan en éstas, son materiales tales como: El bahareque, el ladrillo, teja de
barro, zinc, baldosa, cemento y tierra pisada.
Actualmente el buen precio de los materiales de construcción, ha permitido que más
personas hagan mejoras en sus viviendas dando un nuevo aspecto, otras en cambio
se han ido beneficiando a través del plan de mejoramiento de vivienda.
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21. PARCELACIONES
Parcelación es la división de una porción grande de tierra, en varias porciones más
pequeñas con el fin de venderlas o arrendarlas.
21.1. PARCELACIONES DE RECREO
Es la subdivisión de un globo de terreno ubicado en el área rural en una o más
parcelas, cuyo fin principal sea el de vivienda de recreo.
21.2. PARCELACION CAMPESTRE
Es la que está ubicada en la zona rural del municipio.
Aquí se puede destacar las fincas que existen en el lugar y sus propietarios las utilizan
para veranear los fines de semana.
21.3. ZONA DE PARCELAS
Son las destinadas a vivienda de recreo o domicilio privado.
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21.4. ZONA DE SERVICIOS COMUNALES PRIVADOS
Son zonas de dominio común, destinadas a servicios complementarios de la
parcelación, en las cuales puede desarrollarse actividades culturales y recreacionales
al servicio interno de la parcelación.
21.5. ZONA DE SERVICIOS COMUNALES PÚBLICOS
Se define la parcela como una pequeña porción sobrante de un terreno de un terreno
que se ha comprado, expropiado o adjudicado, cada una de las tierras de distinto
dueño que conforma un pago o término.
Las zonas de servicios comunales públicos son del dominio municipal obtenidas por
cesión o compra, destinadas a actividades culturales, sociales o recreativas.
En la vereda El Morro se encuentra una finca que corresponde a las características
antes mencionadas, es de propiedad del señor Antonio Tabera, que las personas
tanto de la vereda como del municipio de Amagá, la conocen con el de finca “Tabera”
o “La Polka”.
102

21.6. ZONAS DE VIAS
Zonas destinadas a la circulación de personas y vehículos. Las secciones obedecen a
jerarquización definida por intensidad de tráfico.
Aquí cabe anotar la carretera de acceso a la vereda, que es de vital importancia para
las personas no solo de allí, sino de los visitantes y para la economía de la misma.
21.7. ZONAS DE RETIRO
Los retiros frontales, laterales y de fondo de parcelas son las fajas comprendidas entre
línea de parámetro y los linderos correspondientes al lote. Las aguas corrientes de
agua que atraviesan la parcela, o que limiten, tendrá el retiro mínimo de treinta (30)
metros a cada lado de la cota máxima inundación, con destinación especial, para
cobertura boscosa.
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22.1. EL AMBIENTE
22. ASPECTO DE SANIDAD AMBIENTAL Y DE SALUD
Se conoce como ambiente a las cualidades de un lugar, que se muestran o no
agradables para las personas, cosas o animales que están en él. El ambiente sano
favorece al adelanto en lo que se refiere a aspectos culturales, sociales, económicos y
religiosos de una comunidad.
En la vereda El Morro, se presenta un ambiente sano, ya que en ésta no existen
núcleos de contaminación como fábricas o industrias emisoras de desechos de humo
que puedan afectar la salud de la misma. Los residuos de pulpa de café, de las
marraneras y ganado, son utilizados para abonar sus tierras. Aunque anteriormente
existió una fábrica de abonos, que con sus fuertes olores provoca en los habitantes,
especialmente en los niños problemas respiratorios.
Igualmente se puede recalcar que en la vereda no se presentan problemas graves
que puedan afectar la integridad de sus pobladores tales como atracos, narcotráfico,
prostitución y sicariato.
Puede decirse como conclusión que es una ambiente muy sano y agradable para vivir.
22.2. LA SALUD
La salud es un medio indispensable para el adecuado desempeño de las actividades
básicas realizadas por el ser humano. Ésta contribuye a la efectividad en el desarrollo
de sus labores. La salud es una de las necesidades que el hombre debe proteger y
104

debe tener cuidado especial por la parte del estado encargada de ésta. Puede decirse
que si hay recursos adecuados para preservarla, se puede afirmar que se ampara el
recurso más importante, el ser humano.
En la vereda El Morro sus pobladores son personas generalmente sanas, aunque con
algunas enfermedades típicas, especialmente en tiempo invernal por los fuertes
vientos y lluvias, que afectan principalmente a los niños.
En los adultos, es normal encontrar entre estos problemas tales como: musculares por
el trabajo en las tierras, presión arterial alta por su edad o presiones laborees o del
hogar, entre otras; para esto ellos cuentan con la atención de la E.S.E Hospital San
Fernando con brigadas de salud en la vereda, o desplazándose a la cabecera
municipal para contar con los servicios de vacunación, salud oral, toma de presión
arterial y controles prenatales, por que directamente no existen centros de salud allí.
La administración municipal a través de MANÁ aporta a los niños de la vereda un
complemento alimenticio para prevenir la desnutrición en estos.
22.3. LAS BASURAS
Un mala e inadecuada distribución de las basuras en una comunidad pueden ser foco
de contaminación, los residuos no almacenados de forma ordena son un problema
que en aumento a nivel mundial. Es por tanto necesario concientizar sensibilizar a las
personas de no arrojar basuras en las cabeceras de los ríos, charcos, nacimientos de
agua o a orillas de caminos y carreteras, para no afectar el ambiente donde se vive.
En la vereda El Morro, no existe un carro recolector de basura que transporte los
residuos de los hogares hacia lugares adecuados como un relleno sanitario. Por lo
cual los habitantes de la misma han construido pozos sépticos para una mejor
organización de éstas, de igual manera se utilizan las cáscaras de los productos
105

utilizados en la preparación de alimentos como de plátano, yuca, papa, pulpa de café y
huevo, como abono en sus cultivos y en las plantas de jardín de sus hogares; y en
cuanto al cartón y la madera la utilizan como combustible para sus fogones de carbón
y leña que aún existe en algunos hogares.
De modo tal que procuran mantener un ambiente sano y limpio.
106

22. APRECIACIONES E IMPRESIONES
La reconstrucción de la historia de los pueblos y comunidades se hace
compleja por la carencia de registros, datos y experiencias que permitan
determinar con exactitud su veracidad, impacto e importancia. Este elemento
cultural (la historia) no ha contado con la valoración suficiente de pobladores,
líderes y docentes que han dejado en el olvido los sucesos que han llevado a
las veredas a constituirse como comunidades existentes y de proyección.
La investigación monográfica cobra importancia y vigencia en la medida en que
posibilite indagar, escudriñar y registrar datos anecdóticos, históricos, sociales,
económicos, culturales y políticos que permitan a los moradores de un lugar
encontrarse con su pasado, observar su progreso y evaluar su posición frente
al futuro, convirtiéndose en un eje generador de análisis y en un referente para
nativos y foráneos interesados en una comunidad específica.
El trasegar por los caminos, casas, lugares y parajes también ha posibilitado
recorrer historias de vida, lo que permite descubrir cultura, apreciaciones y
estilos de vida, contribuyendo a fortalecer la personalidad y redescubrir un
perfil profesional con un corte social. Esta etapa de estudio ha consolidado el
interés por el trabajo comunitario y en especial por aportar en la construcción
de historia de nuestros pueblos.
107

BIBLIOGRAFIA
ARISMENDI POSADA, Ignacio. 1.983. Gobernantes Colombianos. Editorial Interprint.
Bogotá.
SANCHEZ EUSSE, Hernando. 1.980. Geografía Física y General de Colombia.
Editorial Bedout.. Bogotá.
Diccionario Pedagógico Universal. 1.997. Prolibros. Bogotá.
MORENO MONTOYA, Julio. “Monografía de Amagá”. Ediciones Hemisferio Nº 23,
Diciembre de 1.958.
Archivo de la Dirección de Investigaciones Estadísticas de Planeación Departamental
de Antioquia. 1.998.
Archivo Municipal.
Monografía el Morro de la Paila 2.001. Estudiantes de la Escuela Normal Superior.
Amagá.
GRANADOS OROZCO, Virgelina. Educadora Escuela Emiro Kastos de la vereda El
Morro.
HOLGUÍN, Adiela. Líder Comunitaria Vereda El Morro.
108

ANEXOS
CARRETERA QUE CONDUCE A LA VEREDA EL MORRO DE LA PAILA
109

CASA DONDE NACIÓ BELISARIO BETANCUR, EX PRESIDENTE DE COLOMBIA
110

VISTA DE LA VEREDA EL MORRO DE LA PAILA
VISTA DE LA VEREDA EL MORRO DE LA PAILA
111

CASA DONDE FUNCIONO ANTERIORMENTE LA ESCUELA, LA CUAL ERA
LLAMADA ESCUELA DE VARONES EMIRO KASTOS
112

PERSONAJE TÍPICO DE LA REGIÓN SOLINA GARCÍA“ LA CHELA”
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ENTREVISTA HABITANTES DEL SECTOR
Nombre:
Fecha:
1. ¿Hace cuánto tiempo vive usted en la vereda?
2. ¿Conoce la historia de la vereda El Morro?
3. ¿Hace cuánto tiempo aproximadamente o en qué año se fundó la vereda El
Morro?
4. ¿Por qué le dieron el nombre de El Morro?
5. ¿Cuáles fueron los primeros colonos o habitantes del sector?
6. ¿Habían haciendas en la época?
7. ¿Cuáles son o eran, qué hay o habían?
8. ¿Qué apellidos de familias o clanes fueron representativos o son para la
vereda?
9. ¿Cuáles son las fiestas patronales, cívicas o sociales que se manejan en la
vereda El Morro?
10. ¿Cuáles son los estratos y clases sociales que se manejan en la vereda El
Morro?
114

11. ¿Cuáles son sus gustos musicales?
12. ¿Existe algún grupo musical? ¿Cuáles? ¿Qué género?
13. ¿Qué saludos y despedidas son comunes diariamente?
14. ¿Qué medicina utilizan al enfermarse? ¿Qué agüeros? ¿Vestido? ¿Mercado?
15. ¿En que sectores se establecen en la vereda?
16. ¿Existen dichos o trovas, de aquí la vereda?
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ENTREVISTA AL DOCENTE DE LA ESCUELA
Nombre:
Fecha:
1. ¿Cuánto tiempo lleva como docente en la escuela?
2. ¿Cuál es el diagnóstico y pronóstico que usted como decente puede dar a la
educación de la vereda?
3. ¿Cuáles son las características del contexto escolar?
4. Realice por favor una reseña histórica de la escuela
5. ¿Cuál es el componente teleológico?
Misión
Visión
Filosofía
Perfil del alumno
Símbolos
6. ¿Cómo es la relación del maestro con la comunidad?
7. ¿Cómo es la relación maestro – alumno?
116

8. ¿Cómo es la relación escuela, niños, niñas y jóvenes?
9. ¿Qué actividades lúdicas, deportivas y recreativas se llevan a cabo?
10. ¿Cómo es la proyección de la escuela con la comunidad?
11. ¿Qué proyectos se han realizado y cuales se están planteando?
12. ¿Cuáles han sido los profesores que han pasado por le escuela?
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ENTREVISTA AL PRESIDENTE(A) DE LA ACCION COMUNAL Y LIDERES DE LA
COMUNIDAD
Nombre:
Fecha.
1. ¿Cuánto lleva como presidente(a) de la acción comunal
2. ¿Hace cuánto tiempo vive en el sector
3. ¿Cuál es la principal fuente de trabajo en la vereda El Morro?
4. ¿Existen minas o industrias?
5. ¿Cuáles son los medios de subsistencia?
6. ¿Hay trabajos asalariados?
7. ¿Cuáles son los hábitos alimenticios?
8. ¿Qué sistemas de mercadeo existen?
9. ¿Qué vías de comunicación tiene la vereda El Morro?
10. ¿Qué actividades lúdicas se llevan a cabo en la vereda El Morro?
11. ¿Cómo son las viviendas? ¿Qué materiales predominan?
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12. ¿Hay viviendas de transición?
13. ¿Existen parcelaciones de recreo o campestres?
14. ¿Existen zonas de parcelas?
15. ¿Existen zonas de servicios comunales privados o públicos?
16. ¿Cómo es la situación ambiental en la vereda El Morro?
17. ¿Cómo se maneja el tema de la salud?
18. ¿Cuál es el tratamiento que se le da a las basuras?
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FICHA DE INVENTARIO BIEN MUEBLE O INMUEBLE
1. BIEN MUEBLE O INMUEBLE
Titulo o Nombre: Casa donde nació el
Expresidente Belisario Betancur
Entidad Institución: Casa Familiar
Ubicación. El Morro
Dirección: Vereda el Morro
Autor: Rosendo Betancur
Época: Antigua- 1810
Técnica: Bahareque
“MONUMENTO”
VEREDA: EL MORRO DE LA PAILA
Medidas: Alto 2.50 Ancho: 3.75 Largo: 5.15
2. ESTADO DEL MUEBLE U OBJETO
BUENO x REGULAR MALO_____
3. DESCRIPCIÓN DEL OBJETO
Es una arquitectura básica mente de madera y bahareque con ornamentación de
madera y tejas de barro, sus alrededores están decorados con enredaderas y
variadas plantas ornamentales.
4. RESEÑA HISTORICA
Arquitectura elaborada hacia el año 1.810 aproximadamente. Es reconocida por
que en ella nació el ex presidente Belisario Betancur Cuartas en el año de 1.923.
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PROPUESTA DE INTERVENCIÓN
Tener presente la posibilidad de la construcción de un sendero ecológico que
sirva de enlace entre las veredas del Morro y Yarumal, a través de los antiguos
caminos como el calichal y el alto de los Fernández, y que a su vez también sean
punto de referencia y de encuentro la casa donde nació el ex presidente de la
Republica Belisario Betancur Cuartas, la colina el morro, la choza de la familia
Rodas y el ventiadero que sean puntos estratégicos y reconocidos no solo para
sus habitantes, sino también para los que la visitan.
Que el municipio u otra entidad gubernamental invierta en el mejoramiento o
adquiera los predios de la casa donde nació el ex presidente de la republica
Belisario betancur situada en la vereda el Morro, y esta sea convertida en una
casa museo donde se pueda encontrar todo lo alusivo a la vida y obra de este
celebre personaje e incluir sus obras literarias mas representativas que han
aportado mucho a la historia del país.
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