“De encajes, sedas y moños: una historia del performance burgués ...

curas en lo público y privado” (Múnera, 2011: 20). Esta perspectiva ha impuesto un
modelo ultra-católico a este período y ha negado que exista algún tipo de modernización
política o social.
Sin embargo, recientes investigaciones realizadas desde las tendencias de la
historia cultural, la historia social, la historia urbana o la historia política, como la de Ana
María Otero (2009; 2010), Leopoldo Múnera (2011), Diana Triana (2012), Frederick
Martínez (2012) o Germán Mejía (2000; 2011), han comprobado que es precisamente
durante la Regeneración que el proceso de modernidad empezó a tomar una forma
específica de implementación de sus ideales en sus habitantes 6 . Además, indican que si se
indagan las prácticas culturales y sociales de la élite, o de los sectores populares, se podrá
encontrar que durante la Regeneración, Colombia no era una sociedad intransigente o ultra-
católica como algunos historiadores lo proponen.
Esta monografía se inspira en los argumentos trabajados por Otero, Múnera,
Triana, Martínez y Mejía, y propone: Primero, Bogotá se insertó en un proceso de
modernización urbana, del cual las élites capitalinas jugaron un papel relevante. Segundo, este
sector social se opuso a la moral del ahorro católico y creó mecanismos para construir y
desplegar su distinción social, tales como el vestido o el consumo de bienes culturales.
Tercero, el modelo patriarcal, romántico y religioso del bello sexo no fue el único ideal de
feminidad seguido por las damas entre 1886 y 1899, sino que crearon múltiples feminidades
que no iban de acuerdo a la norma. La imagen de la mujer encerrada en su hogar no
corresponde a las diferentes prácticas sociales encontradas en las fuentes: la prensa, las
fotografías, los diarios íntimos y los figurines de moda muestran a una mujer burguesa que
sale de su casa a divertirse. Así, el conjunto de objetos, espacios y prácticas de estudio,
permitieron visualizar a este período de una manera más dinámica.
Más importante aún, estudiar las prácticas de las mujeres de élite dio la
oportunidad de identificar resistencias donde usualmente no son buscadas -el vestido, por
ejemplo- y sacarlas del ostracismo en la que se han mantenido, pues como veremos,
6 Frente al tema de la modernización política, Frédéric Martínez propone que: “La Regeneración, que se
presenta como un ejemplo de acude al recurso de los modelos
importados para acelerar el proceso de reestructuración de una sociedad aparentemente en vía de
disgregación. La urgencia es doble: contener la sociedad para evitar a corto plazo la explosión del conflicto
social; y, a largo plazo, transformar esta sociedad inculcando a las generaciones futuras el respeto a la
autoridad. La Iglesia, deberá, a través de la educación, crear una generación, formada en la aceptación del
principio de autoridad; mientras tanto, las nuevas políticas de orden público permitirán evitar a corto plazo la
explosión social. En ambos casos, los modelos se van a buscar en Europa […] Todos los instrumentos del
nuevo orden se derivan de modelos europeos: congregaciones religiosas, educación, medidas de restricción de
las libertades públicas, el ejército, policía, derecho civil y contabilidad pública”. (Martínez, 2001: 470-472).
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