5 - Ateneo de Madrid

NÚM. 314. G. TIBERGHIEN.—MORAL ELEMENTAL. 263
en cuenta la inmortalidad del alma. Cumple
su destino sin inquietarse de las ventajas
que puede sacar de sus actos, y por lo mismo
obtiene la recompensa que merece, la tranquilidad
de 1% conciencia. Si se consagra á
sus semejantes y tiene confianza en Dios, encontrará
su recompensa mas allá: renacerá
en otro mundo con la conciencia tranquila y
pura, con carácter viril, templado por el heroísmo
y preparado por la virtud.
Puede también decirse que el verdadero
interés del hombre es obrar siempre desinteresadamente
y que el primer bien de la
vida, es la virtud. Sin el deber no se puede
ser dichoso; con el deber podemos serlo aquí
abajo, debemos serlo un dia. La naturaleza
humana está hecha así: el orden moral está
así constituido. Quien no lo ve así, no comprende
la vida moral.
Las exigencias del orden moral, traen
consigo la cuestión de la inmortalidad del
alma ó de una vida futura, donde los seres
racionales continúan la obra de perfección
que han comenzado sobre la tierra.
La vida terrenal, no es toda la vida humana,
y el destino presente no es todo el destino
del hombre. No concluye todo con la vida. El
espíritu es indestructible. Si el alma pereciese
con el cuerpo, la ley moral tendría con
frecuencia una sanción insuficiente, puesto
que podríamos encontrarnos con la muerte
cumpliendo con nuestro deber, ó cometiendo
un crimen; el sacrificio seria una tontería,
pues el mayor interés de cada uno seria el de
su propia conservación; el destino carecería
de sentido, pues no se podria acabar sobre la
tierra y la felicidad estaría comprometida
cada vez que el deber reclamase algún sacrificio
de nuestra parte.
La vida terrena recoge flores y frutos para
la otra vida. Para conocer estos frutos, es
suficiente aplicar el principio de la justicia y
de la imputabilidad: á cada uno lo que convenga;
á cada cual según sus obras: á los
buenos, condiciones dichosas; á los malos,
condiciones desgraciadas.
La ley moral y la justicia son universales
é inmutables, como todo lo que tiene su fundamento
en la razón. No son otros en el cielo
que en la tierra. Son los atributos mismos de
Dios, y Dios quiere que rijan la sociedad de
los espíritus en todas las regiones del universo.
Todo mal moral debe tener su castigo y
debe extinguirse en la expiación. Todo bien
moral debe encontrar su recompensa. Hacer
que el bien triunfe sobre el mal, ved ahí el
destino. Gozar del bien realizado, ved ahí la
felicidad. El destino y la felicidad terrestres
se completan en la vida futura.
Para terminar su destino, el hombre debe
dirigir todos los fines de su actividad; el bien,
lo bello, lo verdadero, lo justo, lo útil, al Ser
de toda perfección, á Dios. Para gozar del
bien sin descanso, debe elevarse sobre el mal
y la desgracia por la virtud, debe unirse íntimamente
á Dios y cumplir la voluntad divina.
La religión está en perfecto acuerdo con la
ley moral y con el derecho en la base de la
razón.
XIII.—EL DERECHO.
La moral enseña lo que cada uno debe hacer
para cumplir su destino. Pero el hombre
es un ser limitado, incapaz de satisfacerse á
sí mismo. Necesita condiciones para desarrollarse;
tiene precisión del concurso de sus semejantes
para perfeccionarse; no podria llegar
al término de la vida sin la protección de
la sociedad.
La reunión de las condiciones indispensables
para el cumplimiento del destino humano,
constituyen el derecho. El derecho es aquello
que cada cual puede pretender para vivir
y cultivarse como ser racional: es necesario
en la vida.
La moral es al derecho como el debe es
al haber en la contabilidad, como el ^n es á
los rqgdios en el ser viviente.
¿ÍJuó necesita el niño para vivir y llegar á
ser hombre? El alimento, el cuidado, la educación.
Hó ahí sus derechos en la familia. Esto
le es debido, lo que le debe ser proporcionado
por sus pa.dres.
¿Qué necesita el hombre para llenar su
destino? El poder contratar, adquirir y enajenar,
la libertad de trabajar, según su aptitud
y de asociarse con sus semejantes. Estos son
sus derechos como hombre, sus derechos privados,
sus derechos civiles.
¿Qué necesita el ciudadano en sus relaciones
con el Estado? La facultad de cooperar á
la administración de la sociedad, y -desempeñar
las funciones públicas, la libertad individual,
de conciencia y de cultos, la libertad de
enseñanza, de reunión y de asociación, y la
libertad de la prensa. Estos son sus derechos
políticos.
Todos estos derechos están fundados en la