Nº 9 (jul. 1975) - Publicaciones Periódicas del Uruguay

ca, la incita; quiere, al través de ella, hallar un vestigio de vida
y de inmortalidad...
Se habría hecho necesario recurrir al testimonio de sus discípulos,
o a fuentes indirectas que, se supone, de alguna manera,
habrían salvado el contenido del pensamiento magistral, ya que
Sócrates no escribió nada.
Siempre constituye un tema de interpretación y una dificultad
más, la lectura de los filósofos que han escrito. Sobre todo
tratándose de personalidades geniales es posible ensayar distintos
modos de leerles, realizar lecturas distintas. Así tenemos figuras
doctrinarias distintas de Platón, de Aristóteles. de Cartesio.
Más si esto ocurre con los filósofos que han escrito, 'las dificultades
aumentan en el caso de los que no han publicado su pensamiento;
de los que, caso de tenerlo, lo guardan en una reserva
de silencio. ¿A qué clase perteneció Sócrates? Sabemos que no escribió
nada, pero podría haberse reservado una doctrina, una enseñanza.
Esto parecen sostener los intérpretes. A nosotros se nos
ocurre pensar que Sócrates no se reservó nada; que carecía de
"doctrina". Su filosofar configura un caso de no filosofía; revela
una experiencia de pensamiento que no es una mera experiencia
racional ni un mero pensar en la idea.
Debería insistirse a veces, aunque fuera incidentalmente, porque
el tema no da mucho para lo expositivo, en esta cuestión de
las filosofías perdidas. Más lo frecuente, es hablar de filosofías
concebidas como doctrinas y sistemas que se han perdido, que se
han, materialmente, destruído, pero que pervivien, de alguna manera,
en la doctrina misma. Pero hay también otras maneras de
pérdida. Supuesto un cuerpo doctrinario, una exégesis débil, una
interpretación falaz, o la refracción de las ideas magistrales al
través de los discípulos, han provocado la pérdida; han hecho
que perdiera aquellos caracteres de autenticidad en que se guardaría
en los textos magistrales.
No es el caso de Sócrates. Sócrates no se ha perdido; la filosofía
socrática no se ha perdido, ni estuvo nunca guardada, ni
logró expresión personal, nos parece, ni se la dio él. Ni intentó
Platón llevarla al ámbito de la idea y comunicarla como tal. Andan
un poco más en el supuesto de una doctrina perdida, de una
masofía perdida. J enofonte, y con evidente frialdad, Aristóteles
y se ejercitan los que vinieron después, en prefigurarla, como si
estuviese perdida, en recomponerla; en juntar los haces dispersos
de una ráfaga, de una fulguración de su personalidad. En el olvido
de lo más hondo, ignoran ya que sus "dichos" y sus "hechos"
han vuelto al principio oscuro de donde habían nacido, y desde
el cual se iniciaba una vida personal más intensa y solitaria. Y,
en este sentido, no hubo pérdida. Sócrates mismo, habría trascendido
el momento de la exposición...
Pero puede hablarse de un Sócrates perdido. En algún sentido.
Sócrates nos es desconocido; nada sabemos de é.l Sócrates
constituye una de las expresiones más extrañas del "incógnito".
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