Documento Vamos que vamos - Prisa Ediciones

Una propuesta para pensar
juntos sobre ética y fútbol
con el libro
Vamos
que vamos
Un equipo,
un país
de Ana Laura Lissardy

2
Agradecimientos
A Adela Cortina por su
contribución a esta tarea,
con la cesión de derechos
para este trabajo.
Este material es una obra
colectiva, creada y diseñada
en el departamento editorial de
Ediciones Santillana S.A., por el
siguiente equipo:
Edición
Alejandra Campos
Ana Laura Lissardy
Colaboración especial
por Fundación Celeste:
Fernando Castellanos
Agustín Reyes Morel
Corrección
María Eugenia Martínez
Diseño y diagramación
Gabriela López Introini
Proyecto generado
por: Fundación celeste: Fernando
Castellanos
por: Santillana: Julián Ubiría y
Fernando Rama
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste

Presentación
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste
Desde que, a mediados de 2010, el proyecto del libro Vamos que vamos llegó a la
Fundación Celeste —entonces con un título provisorio—, fue visto como otra oportunidad
para llevar a cabo lo que la Fundación se propuso hacer: fomentar los valores
del deporte en la educación de niños, niñas, adolescentes y jóvenes. En este caso,
sería a través de una obra escrita, con testimonios de los integrantes de la Selección
Uruguaya de Fútbol que crearon y dieron impulso a la Fundación.
Fundación Celeste colaboró en todo lo que estuvo a su alcance para que el libro se
hiciera realidad. A su vez, desde Santillana establecieron una donación por cada ejemplar
vendido y se incluyó a la Fundación en la campaña promocional y en la difusión
del libro. Asimismo, el Ministerio de Turismo y Deporte apoyó económicamente el proyecto,
haciendo viable su realización.
La propuesta de Ana Laura Lissardy de escribir un libro sobre los veinticuatro protagonistas
de Uruguay en el Mundial de Sudáfrica —mediante entrevistas y testimonios
personales—, surgió al ver el estado de ánimo, el optimismo, la fe que esos
muchachos despertaron en nosotros. Su realización enfrentó no pocas dificultades.
Sin embargo, se concretó y el libro estuvo publicado muy cerca del inicio de la Copa
América 2011.
Salió a la venta el 16 de junio. La recepción que tuvo en el público superó todas las
expectativas: Vamos que vamos se transformó en un éxito de ventas y durante varias
semanas lideró las listas de los más leídos en la categoría de no ficción nacional.
Paralelamente surgió un impacto inesperado: el libro comenzó a ser usado por docentes
de enseñanza primaria y secundaria en distintos puntos del país. Empezaron a usarlo
para trabajar los más diversos temas, desde valores hasta geografía. ¡Y los alumnos lo
disfrutaban! Así comenzaron a llegar comentarios, anécdotas, agradecimientos.
Entonces, entre Fundación Celeste y Santillana resolvimos dar un paso más, arriesgado
pero estimulante, a sabiendas de que sería un aporte de interés general. Nos
propusimos elaborar materiales que sirvieran de apoyo para docentes, familias o
los propios adolescentes y jóvenes —alumnos de centros educativos o integrantes
de clubes deportivos— que quisieran usar el contenido del libro para pensar temas
como valores, derechos humanos, sentido de la vida y más.
El resultado está en las páginas siguientes. Es un material de uso libre y gratuito y se
editó solo en formato electrónico para que fuera accesible a todos los interesados.
Es una contribución de bien público, sin más pretensiones que sacarle el mayor provecho
a la lectura de Vamos que vamos, apoyada en las semblanzas de vida de esos
jóvenes que tanto admiramos y que hoy son los nuevos ídolos de nuestros chicos.
Fernando Castellanos
Director Ejecutivo de
la Fundación Celeste

Introducción
por Agustín Reyes Morel
Suele decirse que en Uruguay hay tres millones de directores técnicos o, al menos,
tres millones de comentaristas. Suele decirse, también, que la mayoría de
las discusiones que entablamos son sobre fútbol o política. Seguramente todos
hemos participado en intercambios más o menos acalorados sobre cuál es el
equipo más grande del fútbol uruguayo. El debate casi siempre llega a un punto
en que uno de los interlocutores muestra la que cree su carta ganadora: una
enumeración de logros deportivos de su equipo o de las figuras que integraron
sus filas, o el año de su fundación que lo convierte en el decano. Casi siempre el
rival de turno dirá, para contraatacar: “Ah, pero yo creía que por grande querías
decir otra cosa”. Y presentará credenciales que, según su parecer, muestran la
superioridad de su equipo. Es probable que esa discusión no sea saldada pero,
si los interlocutores estuvieran realmente interesados en definir el asunto, lo
primero que deberían preguntarse es: ¿de qué hablamos cuando hablamos del
equipo más grande? En el fondo de este tipo de preguntas se encuentra uno de
los deseos más básicos de las personas: poder entenderse con los demás y comprenderse
a sí mismas.
¿Nos comprendemos unos a otros?
Necesitamos
comprender y ser
comprendidos.
La filósofa alemana Hannah Arendt decía que la comprensión es el modo específicamente
humano de vivir. 1 Necesitamos comprender y ser comprendidos, y uno de
los primero pasos para eso es buscar ponernos de acuerdo sobre el significado de
los términos que usamos. Esto no evitará todos los desencuentros y los debates
—porque algunas diferencias no son sobre palabras sino sobre hechos—, pero nos
ahorrará esas discusiones que terminan con alguien diciendo “es que no comprendés
lo que digo”.
La comprensión es un ejercicio que requiere aclarar los conceptos, acordar que en determinado ámbito
cierta palabra tendrá tal sentido. Pero va más allá del uso correcto del lenguaje común. Cuando realmente
comprendemos no solo entendemos qué quiere decir el otro, sino que logramos ponernos en
sus zapatos sin abandonar los nuestros. Podemos acceder a su punto de vista y es entonces cuando
generalmente exclamamos: “¡Ahora te entiendo!”.
4
Para poder comprender al otro, en la base tiene que haber un acuerdo tácito entre
las personas en diálogo sobre el significado de las palabras que utilizan. Por eso,
antes de que empecemos a dialogar a partir de esta guía y del libro, es conveniente
aquí precisar la distinción entre algunos términos que muchas veces se confunden.
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste

Definamos algunos términos: ética y moral
Por ejemplo, dos campos en los que habitualmente se generan confusiones por
usar los mismos términos con significados diferentes son la ética y la moral. Incluso
los conceptos ética y moral muchas veces se utilizan como sinónimos en
el habla cotidiana. “Es una persona de una moral intachable” o “su conducta ética
deja que desear” son frases en las que los términos parecen ser lo mismo.
Pero a veces no es así. Por ejemplo, en ciertos campos educativos se enseña que
la moral es vivida, mientras que la ética es pensada. Entonces, ¿son lo mismo?
Quizá pueda ser útil aclarar el sentido de estos y de otros términos vinculados a
los comportamientos humanos voluntarios.
En el fútbol no solo
se pone en juego una
pelota, sino también
valores, virtudes y
hábitos.
En este proceso de comprender mejor, el fútbol puede dar buenos ejemplos. Albert
Camus, el escritor argelino-francés, solía decir que todo lo que había aprendido
en la vida sobre el deber y sobre la ética se lo debía al fútbol. Porque en
el fútbol no solo se pone en juego una pelota, sino también valores, virtudes y
hábitos. Se puede considerar como un bonsái del universo moral de los hombres.
En este sentido, las fichas de trabajo que siguen nos ayudarán a profundizar esta
relación. Mientras tanto, en la introducción se intentará responder a la pregunta:
¿De qué hablamos cuando hablamos de ética (o moral o valores o virtud)?
La discusión sobre si las palabras ética y moral tienen el mismo significado sigue
abierta. Depende del contexto de aplicación y de quiénes las definan. En este
documento se tomará en cuenta la reflexión de Adela Cortina, filósofa española
que trabaja desde hace treinta años en estas cuestiones. 2
Así, es posible distinguir ética de moral y es posible hacerlo asociando cada concepto a un protagonista
central en la historia de la filosofía occidental. Porque cuando se habla de ética es necesario mencionar
a Aristóteles (Grecia, siglo iv a.c.). Para este pensador, la ética tenía que ver con la posibilidad de
determinar e intentar alcanzar la vida buena del individuo y de la comunidad. No darse a la buena vida,
sino comprender cuál es la forma de vida que vale la pena ser vivida.
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La ética tenía que ver
con la posibilidad de
determinar e intentar
alcanzar la vida
buena del individuo y
de la comunidad.
La felicidad y las virtudes
Según Cortina, este es el ámbito de los máximos deseados, de los ideales a alcanzar.
A veces el concepto de vida buena se traduce por felicidad, y sin ser del todo
correcto, sirve como orientación. Porque, más allá de sentimentalismos, cuando
se pregunta a las personas por su modelo de felicidad, generalmente enumeran
los estados o actividades que las hacen plenas.
5

Para Aristóteles, la felicidad no era arbitraria ni impulsiva, sino que dependía de
un ejercicio racional: el hombre debía poder determinar qué era lo que lo definía
y, entonces, la vida buena sería desarrollar plenamente esta esencia.
Casi siempre, determinar qué es lo que nos define y actuar en consecuencia implica adoptar ciertos
hábitos o disposiciones respecto a nuestras condiciones naturales. Porque alcanzar la vida buena depende
en alguna medida de la fortuna, pero en gran parte del esfuerzo y de la constancia.
¿Cómo llama Aristóteles al hombre que ejercita de forma óptima aquello que lo
define? Virtuoso. En este marco, la virtud es la práctica excelente de la función
propia de cada persona.
Las prácticas
virtuosas son
aquellas que mueven
a los demás al elogio.
“La sociedad los
quiere no por ser
excelentes, sino
porque ponen la
excelencia al servicio
de la comunidad”.
Algunos ejemplos de comportamientos virtuosos pueden leerse en las fichas que
siguen, así como en las páginas del libro. Pero no solo dentro de un campo de
fútbol, sino también en la vida cotidiana de los jugadores o en su relación con los
compañeros.
Como dice Aristóteles, las prácticas virtuosas son aquellas que mueven a los
demás al elogio. Y lo hacen tanto por la belleza de su ejecución como por la posibilidad
de observar a una persona haciéndose dueña de sí misma y ofreciendo
sus capacidades para la consecución de un bien común.
Aplicando palabras de Cortina a los integrantes de la selección uruguaya, “la sociedad
los quiere no por ser excelentes, sino porque ponen la excelencia al servicio
de la comunidad”. 3 Así como los árboles se conocen por sus frutos, la identidad
de una sociedad se intuye a través de aquellos a quienes admira y coloca
como referentes.
La justicia y los valores
6
Pero la perspectiva de Aristóteles funciona sin necesidad de complementos
cuando las personas viven en una comunidad integrada, en la cual los ideales
de felicidad están articulados entre sí. Pero, ¿qué pasa cuando los hombres comienzan
a organizarse en sociedades más complejas? Entonces es posible que
el proyecto de una persona interfiera con el de otra, o que ciertas formas de felicidad
se desarrollen limitando la libertad de algunos individuos. En ese caso, se
hace imprescindible introducir el concepto de moral.
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Cuando se habla de moral es necesario mencionar a Manuel Kant (Alemania, siglo xviii). Para este pensador,
la moral no tenía que ver directamente con la felicidad, sino con el comportamiento correcto
hacia los demás. La pregunta que se hacía no era “¿cómo puedo determinar mi modelo de vida buena?”
sino “¿cuál es el trato que debo tener con los demás para que cada uno pueda buscar su modelo de
vida buena?”.
La preocupación de Kant es, en el fondo, por la justicia. Es decir, por el tipo de reglas y principios que
nos aseguren una convivencia en la que nadie esté excluido en la búsqueda de la felicidad.
Los filósofos que han seguido a Kant en esta perspectiva, definen la moral como
una práctica racional y comunicativa en la que intentamos alcanzar consensos con
los demás sobre las normas que nos afectan a todos.
Por ejemplo, Cortina dice que como ciudadanos debemos acordar y respetar un
conjunto de valores mínimos. Por valores se debe entender el conjunto de aptitudes
de las cosas, personas e instituciones para satisfacer las necesidades y deseos
de los hombres.
Cada persona solo
podrá realizarse
plenamente si
reconoce y es
reconocido por los
demás en su igual
dignidad.
¿Qué quiere decir una persona cuando afirma que cree en el valor de la igualdad?
Que cree en la capacidad de individuos y grupos para tratar a los demás sin discriminaciones
arbitrarias.
Tal como lo presentan Kant y sus seguidores, en el fondo del concepto de moral
está la intuición de que cada persona solo podrá realizarse plenamente si reconoce
y es reconocida por los demás en su igual dignidad, de que la confianza, el respeto
y la estima en sí misma es el producto de relaciones de confianza, respeto y estima
mutuas.
¿Por qué leer el libro y estas fichas?
El libro y las fichas presentan múltiples ejemplos de historias personales que
crecen a partir de la mirada de reconocimiento brindada por alguien significativo;
mirada que permite al individuo comenzar a comprender finalmente quién es en
esencia.
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste
Desde Aristóteles hasta nuestros días, cientos de filósofos, escritores y teóricos
han afirmado que las narraciones literarias son una de las herramientas más
efectivas para comprender. En particular, son el vehículo ideal para entender situaciones
que se alejan de la perspectiva habitual del lector.
7

Los cuentos y las novelas nos ayudan a ubicar en nuestro horizonte historias
y personajes diferentes a nosotros. Los buenos cuentos y las mejores novelas
hacen algo más: nos cambian definitivamente ensanchando nuestro horizonte.
Y lo hacen porque estimulan la imaginación, esa maravillosa capacidad que, al
decir de Arendt, nos permite poner a cierta distancia lo que nos resulta demasiado
próximo y salva los abismos que nos separan de aquello que nos resulta
demasiado ajeno.
En definitiva, cuando comprendemos a partir de la literatura se desvanecen las
diferencias temporales y culturales, “quedando solamente nuestra compartida
condición humana, primitiva e intacta, abierta a todas las posibilidades que nos
vuelven seres vulnerables, finitos y necesitados de reconocimiento”, como afirma
la filósofa uruguaya Helena Modzelewski. 4
Ojalá que el libro y estas fichas ayuden a los lectores —adultos, jóvenes y niños—
en la tarea permanente de comprenderse y comprender al otro, es decir,
en la tarea común y conjunta de humanizarse.
Agustín Reyes Morel
Es licenciado en Filosofía por la Universidad de la República (Uruguay) y doctorando en la Universidad
de Valencia (España). Es docente e investigador en la Universidad Católica del Uruguay
y en la Universidad de la República. También es socio en la consultora Proa - Iniciativas
en comunidad.
1
Esta idea está presente en casi toda la obra de Arendt, pero se profundiza en
el libro Ensayos de comprensión: 1930-1954, publicado por Caparrós Editores
en Madrid, en el año 2005.
2
La bibliografía de Cortina es muy extensa. Sobre estos temas pueden consultarse
los libros Las fronteras de la persona. El valor de los animales, la
dignidad de los humanos (Taurus, Madrid, 2009), El quehacer ético. Guía
para la educación moral (Santillana, Madrid, 1996), Ética sin moral (Tecnos,
Madrid, 1990).
8
3
Cortina realizó esta afirmación en su discurso de apertura del xxi Seminario
de la Fundación Étnor sobre Ética Económica y Empresarial, realizado en
Valencia, el 5 de octubre de 2011.
4
Modzelewski presenta esta idea en su artículo «Enseñanza de la literatura
para una apertura a la alteridad», publicado en la revista uruguaya Actio en
diciembre de 2006. La cita corresponde a la página 75 de ese texto.
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste

Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste
>>ficha 1
El desafío
de ser
persona
Este material se estructura a partir de dos libros. El contenido
corresponde al texto para educación secundaria de
Ética 4 ESO 1 . Los textos que aparecen bajo el título “Casos”
son citas del libro Vamos que vamos. Un equipo, un país 2 .
1
Adela Cortina, M.ª Begonia Domené, Domingo García, Emilio Martínez, Juan Manuel
Ros y Norberto Smilg. Madrid, Santillana, 2003.
2
Ana Laura Lissardy, Montevideo, Aguilar, 2011.
9

El camino de ser persona
Nacemos seres humanos, pero ser personas es una vocación que nos ocupa
toda la vida. Nuestra salud, nuestra intimidad, la relación con los demás, el oficio
o profesión que ejercemos, la libertad que tenemos para tomar decisiones y el
sentido que seamos capaces de dar a nuestra existencia son aspectos fundamentales
para ser verdaderamente personas.
Preguntas para compartir
• ¿Se nace persona o nos hacemos personas?
• ¿Es posible ser persona sin relacionarse con los demás?
Problemas éticos
Entre los problemas que nos afectan a lo largo de la vida, se destacan —por
cantidad e intensidad— los que se crean a partir de nuestras relaciones con
los demás. Tanto es así que el filósofo Jean-Paul Sartre llegó a decir que “el infierno
son los otros”. Esta afirmación resulta exagerada, pues si bien es cierto
que las relaciones humanas generan problemas, también lo es que son una
gran fuente de satisfacciones.
Nuestras relaciones se desarrollan en diversos ámbitos: la familia, las instituciones
de educación, el barrio, el lugar de trabajo... Y buscamos un tú especial
y único al que acompañar y que nos acompañe en el camino de la vida. Los
problemas están servidos, porque no hay dos personas iguales ni que vivan
los acontecimientos de la misma manera o tengan idénticas expectativas de
vida. Pero no es mejor —ni siquiera posible— la soledad. Decía Aristóteles que
el hombre no puede vivir separado de otros hombres: sin ellos se hace un animal
o un dios, y es mucho más habitual lo primero que lo segundo.
Los peligros que más frecuentemente acechan nuestras relaciones varían
según el ámbito: la convivencia con nuestros padres, con nuestros amigos,
compañeros de estudio o trabajo, las relaciones de pareja... Sin embargo, no
podemos olvidar que aprendemos a ser personas y lo hacemos, para bien y para
mal, de las personas con las que convivimos. En gran medida, quiénes lleguemos
a ser dependerá del reconocimiento que recibamos (o que no recibamos)
de nuestros padres, amigos, compañeros, vecinos y colegas.
10
casos
Sebastián Eguren
La Fundación Celeste, cuya idea inicial fue de Eguren, es apenas una muestra de su solidaridad, que
empezó a forjarse en su infancia, en el barrio montevideano de Villa Española, donde se ayudaban
unos a otros para subsistir.
“El juego en equipo, que para él es tan importante, no es otra cosa que un reflejo de su forma de ser en la vida.
‘También soy así como persona. Quizás sea por donde viví y por mi familia y amigos, que son muy solidarios.’
Eguren se crió en Villa Española y fue ahí que empezó a aprender, viendo esos gestos hacia los demás
y practicándolos. Cuando había, por ejemplo, largos cortes de luz por no haber pagado las facturas, se
ayudaban entre los vecinos para que, igualmente, en esa casa no faltara nada.” (p. 113)
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Diego Forlán
Nació y se crió con dos profesionales del fútbol: su padre y su abuelo. Es nieto de inmigrantes que
se esforzaron y lucharon para empezar una vida desde cero en Uruguay. Hoy, Forlán es esforzado y
profesional, como ellos.
“De esa suma (y multiplicación) nació en Montevideo, un día de mayo de 1979, Diego Forlán Corazo,
con las piernas de su padre y el temple de su mamá. Nació con una historia y con una misión. La misma
que llegaba de España y de Uruguay, para unirse dentro de él. Una misión de superación personal,
como la de su abuela Maruja. De tesón, como la de su abuelo Juan Carlos. Y de excelencia, como la de
su papá. Diego Forlán Corazo no había abierto aún los ojos y ya era un profesional.” (p. 140)
Álvaro Fernández
Su pueblo, Pueblo Agraciada, su mujer, Verónica, y un compañero de Wanderers, volvieron a ese niño
inquieto y ansioso el hombre tranquilo y paciente que es hoy, tan parecido a la gente de su tierra,
además.
“Ese niño tan inquieto y agarrado a sus raíces, ese joven tan de su lugar se convirtió en hombre poco
a poco. Fue dejando detrás la inquietud y la ansiedad. Templando su carácter. Volviéndose cada vez
más igual a su pueblo y a su tierra, tranquilo y seguro. (...). En esa paulatina transformación del niño
inquieto en el paciente y tranquilo colaboró mucho Verónica, su mujer (...). ‘Ponía cabeza cuando estaba
mal. Ella me pone los pies sobre la tierra’ (...) La otra persona que fue fundamental para Álvaro en
esa tarea de ‘bajarlo a tierra’ y convertirlo en un hombre cada vez más tranquilo fue Julio Rodríguez,
un compañero suyo de Wanderers, adonde pasó a jugar después de Atenas y donde debutó en Primera
División. Julio, en los momentos en los que Álvaro no lograba jugar como quería y sabía, o directamente
cuando no jugaba, le decía:
—Flaco, tenés que estar tranquilo, con los pies en la tierra. Porque en el fútbol no son todas maduras.
Van a venir las verdes también y tenés que seguir preparado.” (pp. 276-278)
Diego Lugano
Su preocupación por alcanzar una mayor justicia social (que hoy se ve, entre otras cosas, en su rol
protagónico en la Fundación Celeste) la heredó de su madre, de su abuela y de su entorno.
“De niño, Lugano acompañaba a su madre, Diana, a los hogares del inau (entonces iname) de
Canelones, donde ella enseñaba manualidades. Él vivía con sus padres y sus dos hermanas
(y luego con su madre y sus hermanas, cuando los padres se separaron), y pudo ver que
existía otra realidad. Otras caras. O, más aún, otras emociones, preocupaciones o sueños
rotos, detrás de un mismo gesto de picardía o de una misma travesura. Detrás de un
rostro aparentemente risueño o de un chiste contado al pasar. ‘Y sí, se veían realidades
crueles. Crueles. Hay gente que no la pasa tan bien. Eso, más el hecho de que fui al
colegio María Auxiliadora y a un liceo de hermanos, que hacíamos retiros espirituales
y actividades a beneficio, y al hecho de que mi abuela me llevaba a misa todos los domingos...
Creo que todo eso como que te genera cierto sentido social.” (pp. 30 y 31)
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste
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Tres requisitos son fundamentales en toda relación humana satisfactoria y plena:
el afecto, el respeto y la estima.
El afecto es el lazo más básico, el que se establece con los padres, la familia y
las personas más cercanas. Es el tipo de relación que nos ayuda a reforzar la
confianza en nuestros deseos y creencias. Por el afecto que se nos da, en forma
de atenciones y cuidados, desarrollamos nuestras facultades físicas y mentales,
y él constituye el fundamento de nuestra personalidad, de tal modo que la carencia
de afecto daña nuestro cuerpo y nuestra mente.
caso
Nicolás Lodeiro
El afecto y la protección de su familia le dieron la seguridad y la confianza necesarias
para lograr sus objetivos.
“Fue el menor y más mimado de la selección. Como lo había sido toda su vida. Era el más chico
de tres hermanos (mucho más chico), el hijo que no habían tenido sus dos tías solteras, y el
consentido de su abuela Pichona. (...) Es quizás ese lugar de protegido que ocupó desde la
infancia el que le dio la confianza y la seguridad necesarias y suficientes para lograr lo que
se proponía. Y para convertirse en un convencido de que los objetivos basta proponérselos
para conseguirlos. ‘Cuando te ponés algo en la cabeza —ilustra Nico— y tenés que llegar
a ese examen, querés salvar, pero no tenés los materiales... Bueno, andá a buscarlos, te
juntás con otros a estudiar, te tomás un café de noche, te acostás un poco más tarde. Y,
si realmente querés salvar, lo vas a salvar.’ ” (pp. 199 y 200)
El respeto es tan importante como el afecto porque nos permite valorarnos
a nosotros mismos y a los demás como personas, es decir, como seres que,
siendo diferentes, son esencialmente iguales.
Finalmente, la estima impregna el tipo de relación que nos posibilita tomar conciencia
de que nuestra vida y la de los demás son dignas de ser vividas, de que
somos únicos, irrepetibles y valiosos.
Sin afecto, respeto y estima será muy difícil que vivamos una vida auténticamente
humana y, más difícil aún, que ayudemos a los otros a hacerlo.
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casos
Durante el Mundial de Sudáfrica, incluso quienes no jugaban y sufrían por eso, respetaron la decisión
del técnico y respetaron también a sus compañeros, no haciéndoles pesar su dolor por no poder
estar dentro de la cancha.
Walter Gargano
“A pesar de haberlo pasado mal los primeros días del Mundial por no haber jugado como esperaba, se
lo tomó con buen humor. O, al menos, no hacía pesar a los demás si estaba mal. ‘Hay veces que me
encerraba en el cuarto y no hablaba, y no era yo. De rabia y calentura’, cuenta ahora. (...) Cuando ya
se había descargado, salía de la habitación e intentaba sonreír. ‘Trataba de reponerme y entrenar al
máximo para que me vieran que estaba bien, que no iba a caer porque no me hubieran puesto. Era un
grupo cariñoso y los que jugábamos menos le metíamos onda también.’ ” (pp. 73 y 74)
Nacho González
“Al partido siguiente calentó esperando entrar, pero no entró. Y así sucedió en cada uno de los partidos
del Mundial. Y, aunque le costó entenderlo, lo aceptó: ‘Me mordí los labios y me aguanté. Aunque
fue duro porque tenía muchas ganas de jugar y me tenía mucha confianza. Los días, para los que no
jugábamos, no eran fáciles.’ No lo eran ni durante los partidos ni fuera de ellos. ‘El hincha a veces
es muy duro con los que no juegan. A veces son sarcásticos y otras veces ni se acuerdan de uno;
no te piden autógrafos, ni te sacan fotos, ni te llaman a los programas. Y para nosotros eso no es
fácil de llevar. Pero somos profesionales. Y yo, como cristiano, tenía que bancármela.” (pp. 253
y 254)
Por tanto, para que nuestras relaciones con los demás no sean equivocadas, es
conveniente que estén presididas siempre por el respeto y, si es posible, también
por el afecto y la estima, aunque estos últimos no se pueden exigir.
Sea cual sea el ámbito en que nos relacionemos y por mucha confianza que tengamos
con las personas que están en él, es bueno que ofrezcamos el respeto y que lo
exijamos de los demás. Tratar mal a alguien o consentir que alguien nos trate mal
es una indicación clara de que esa relación no nos va a hacer mejores, ni a nosotros
ni a la otra persona. La estima vendrá después, si es que viene, pero solo perdurará
si antes ha habido respeto, y entonces la relación será sólida y consistente.
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Son muy importantes los gestos, las palabras y las acciones, porque muestran la
disposición de una persona hacia aquellas con las que se relaciona. El desagrado,
el rechazo, la desconsideración o la censura que podamos sentir hacia el otro se
traslucen, a veces sin que nos demos cuenta. Pero de la misma manera que nosotros
los percibimos, también se perciben en nosotros. Por eso debemos hacernos
cargo de nuestros gestos, de nuestras palabras y de nuestras acciones, para que
podamos tratar a cada uno de la forma que se merece. Y como no nacemos con un
cupo de relaciones asignado de antemano, si vemos que en una de ellas falta el
afecto o la estima, y sobre todo, el respeto, quizá lo más prudente sea dejarla y seguir
caminando. Afortunadamente, el mundo está lleno de personas muy diversas.
13

¿Y la salud?
Se define a la salud como el estado de completo bienestar físico, mental y social,
aunque comúnmente entendemos por salud la ausencia de enfermedad. A veces,
la enfermedad no es accidental, sino que nos la provocamos nosotros mismos,
como un mecanismo de defensa ante una situación que no sabemos cómo
resolver, o como consecuencia de sufrimientos.
La enfermedad también viene como consecuencia de malos hábitos (como fumar
o comer mal) o de conductas irresponsables (como consumir drogas o no
prevenir el contagio de enfermedades de transmisión sexual).
El aseo, una variada y equilibrada alimentación, el descanso necesario y una actitud
positiva ante la vida son elementos indispensables para una buena salud.
Cuidar la salud es uno de los primeros deberes éticos, porque cuando se deteriora
disminuyen de raíz nuestras oportunidades en la vida. Además, hacemos que
lo que nos quieren también limiten sus posibilidades para poder atendernos.
La falta de higiene y de orden, la mala alimentación, el escaso descanso y una
actitud negativa hacia la vida nos acarrearán, seguramente, problemas más o
menos graves de salud.
Hoy son enfermedades sociales la depresión, el vacío existencial o la actitud
consumista, que se traduce en una pulsión por tener cosas, estados o eventos
que desaparecen —o desaparece su valor— rápidamente.
14
casos
Diego Pérez
De niño, pasaba las tardes con sus abuelos y su tío Washington, que no hablaba y casi no se
movía por un derrame cerebral que tuvo al nacer. Desde entonces, ya se preocupaba por él.
Ahora se preocupa por la salud de toda su familia y por la de sus compañeros de equipo.
“Todas esas tardes con sus abuelos y su tío (porque sus padres trabajaban), de asistencia y sacrificio,
fueron generando algo que, con la muerte de ellos dos, terminó de surgir en él: se convirtió
en un preceptor y custodio de la salud de los demás. ‘Antes de los partidos, estoy haciendo
el calentamiento y, durante los masajes, rezo. Pido a la Virgen un buen partido, pero, más que
nada, pido por la salud de todos los jugadores. Y cuando entro en la cancha pienso en mis hijos,
mi señora, y también pido salud. Creo en Dios a mi manera: me siento y hablo directo con
él. Le agradezco y le pido salud. Nada más. Es lo más importante de la vida.’
Tan importante es para él que retó a su padre a que, si iba al Mundial, tenía que adelgazar
treinta kilos (y los adelgazó), y a su madre también le pidió que cuidara su dieta.” (p. 217)
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste

Diego Forlán
Su dieta, su disciplina, su cuidado personal y el respeto por sus horarios de descanso son fundamentales
para que hoy Forlán sea quien es. Tanto, que los compartía con sus compañeros de la
selección.
“En el mundo-Forlán los gestos de apoyo y cariño pasan por otro lugar. Son los
que aprendió. (...) Son tranquilizar a Luis Suárez cuando se preocupa y amarga
porque no pudo marcar un gol. (...) Son, también, enseñarles su rutina personal de
entrenamiento matutino y los tips de su dieta a varios jugadores de la selección.
‘Tengo ideas que me da un profe amigo mío que tiene conocimiento y yo tengo mucha
confianza en él. Y los jóvenes me han preguntado qué tipo de rutina estaba haciendo,
hace cuánto que la hacía y por qué.’ Son gestos de cariño. Solo que diferentes
a los de los demás.” (pp. 145 y 146)
Sugerencia de actividades generales
Para intercambiar y dialogar
Formen un grupo de cinco voluntarios que tendrá como tarea la
elaboración de una encuesta. Las preguntas deben estar hechas de
modo que quienes respondan expresen:
• si sus relaciones con los demás son satisfactorias.
• los rasgos que más valoran en sus familiares, compañeros y amigos.
• los elementos que fallan más frecuentemente en las relaciones con los demás.
• los aspectos que cada uno tiene que corregir y los que deben corregir los demás
para que mejoren las relaciones.
Una vez confeccionada y respondida por el resto de los compañeros, pongan en
común los resultados y elaboren un informe entre todos.
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste
Tabárez:
el hacedor
“Observaron a esos 23 hombres haciendo bromas y riendo. Observaron a esos 23 y ni a uno
solo en silencio. A esos 23 tan distintos y tan juntos. A esa suma de historias que estaban
ahí por un objetivo común. Observaron y guardaron silencio. Estar mentalizado, decía Tabárez,
es estar feliz en el lugar en el que se está”. (pp. 330)
• De acuerdo a este texto, ¿qué características de ser persona tienen que existir en el equipo celeste
para que “esos 23 tan distintos” estén “tan juntos”?
• ¿Qué significa para ti estar feliz? Compártelo con tus compañeros y luego responde: ¿todos piensan
lo mismo?
15

Luis Suárez:
la actitud
“Sofía tenía 12 años cuando lo conoció, lo intuyó y le dijo ‘vos podés’. Esas dos palabras,
seguras y repetidas, le cambiaron la vida. ‘Fue un cambio muy grande en todo sentido. Yo
era muy vago para estudiar y ella me ayudó a darme cuenta que no era por burro que no me
iba bien, sino porque no quería’. Dejó de salir tanto, empezó a ir a clases habitualmente y a
llevar una vida más ordenada.”
Sofía “(...) en poco tiempo era ya un pilar fundamental de su vida. Lo había cambiado completamente,
transformado. Lo había renacido. Porque era la primera persona que, manifiestamente,
había creído en él.” (p. 125)
Jorge Fucile:
el optimismo
“Como llegaba de un cuadro chico, cuenta, lo primero que se preguntaron todos fue: ‘¿Quién es
este Fucile?’. Y, al enterarse de que llegaba de Liverpool, la respuesta fue un ‘es de Liverpool’
despectivo. Así que se propuso demostrarles a todos quién era. El primer partido con la selección
fue un amistoso contra Rumania en Estados Unidos. Llamó a su padre y este le aconsejó
que, simplemente, hiciera lo que él sabía y tranquilo, que los estudiara. Así que entró al campo
de juego y observó a esos futbolistas que jugaban en Europa y que creía más rápidos y fuertes
que él. ‘Uno no sabe con qué está combatiendo. Pero, poco a poco veía que no era la gran cosa,
que eran iguales. Y me dije que esos monstruos que juegan en equipos tan grandes no eran
más que yo.’ Uruguay ganó 2 a 0. ‘Y la gente empezó a saber, un poquitito, quién era Fucile.’ ”
(p. 59)
• Luego de leer los fragmentos sobre Luis Suárez y Jorge Fucile, ¿qué crees que
fue importante para que lograran sus objetivos?
• ¿Qué personas a lo largo de tu vida te alientan o te han apoyado para lograr
cosas? ¿En qué forma lo hicieron? ¿Con gestos, palabras, acciones o de otra
forma?
• ¿Cómo alientas o acompañas a otras personas?
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>>ficha 2
¿Cómo
orientarnos
en la vida?
Casos: Fernando Muslera, Diego Godín, Mauricio Victorino, Edinson Cavani, Álvaro
Pereira, Juan Castillo, Sebastián Abreu, Maximiliano Pereira, Egidio Arévalo Ríos,
Andrés Scotti, Sebastián Fernández, Martín Cáceres, Martín Silva.
>>Próxima edición 2012
Ediciones Santillana S.A. Fundación Celeste