¿Ser viejo y ser humano es posible en la posmodernidad? - UTFPR

Introducción
Según algunos teóricos y estudiosos de los procesos histórico / sociales actualmente vivimos un
post una etapa posterior a la modernidad llamada posmodernidad, esto implica una crisis de la
modernidad pero que no necesariamente indica que se haya dejado de vivir en ella todavía muchas
de sus reglas son vigentes en los sujetos y esto deriva en prácticas que se reproducen de forma
cotidiana .
Este rompimiento con lo moderno tiene un lado positivo, el cual consiste en la liberación de las formas
y los sentidos de ser y estar en la realidad; además surge una nueva forma de diálogo frente a lo que
rodea a los posmodernos, “sin embargo el peligro estaría en la abdicación de la realidad y del
“hacerse cargo” de ella” 2
1 ,que es donde se centran las críticas a esta época: la critica sin propuesta, la individualización para
quitar responsabilidad social y personal, una línea divisoria confusa entre libertad y libertinaje.
Los viejos, nada nuevo
En esta posmodernidad individualista el tema de los viejos no es nada reciente, pero eso no simplifica
su abordaje. A lo largo de la historia la relación y concepción de los viejos no ha sido siempre
placentera; ese displacer se hace evidente en la dificultad que se tiene para referirse a ellos. ¿Cómo
tratar algo que no gusta y que es inevitable llegar a ser mientras haya vida? Hablar de los viejos de
manera cortés es una inversión en la propia vejez y también las acciones que se realizan para ellos,
todo pensando en la futura vejez que aguarda, aunque aún falta demasiado por pensar (sin miedo),
por hacer (con estructura) y por sentir de los viejos.
Hablar de los viejos
En la cultura occidental el lenguaje tiene un lugar privilegiado como expresión del pensamiento, es
por eso digna de mencionar la manera en que se refieren los posmodernos a los viejos a través del
lenguaje: no saben si llamarlos viejos, ancianos, adultos mayores, tercera edad o abuelos.
Cada uno de los términos anteriores nos hablan de una visión sobre ellos, de una manera de
concebirlos y de apropiárselos o no. Una característica dentro del lenguaje de referencia a los
ancianos es el uso de diminutivos como intento de apropiación o de crear vínculos socio-emocionales
con ellos, o bien para manipular los sentimientos frente a ellos colocándolos como pequeños e
indefensos (de lo cual no hay seguridad, pues los viejos “también” son personas). El discurso anterior
es el que ha sido difundido de manera más frecuente por los mass media, sobre todo los que
pretenden manejar emociones en sus emisiones (resaltando el caso de los noticieros con tintes
sociales); no es extraño escuchar los términos “viejitos” “nuestros abuelitos” o “nuestros ancianitos”
Maestría en Estudios Filosóficos, Universidade de Guadalajara. E-mail: pau7980@gmail.com
1 Inteligencia sentiente y praxis: una elaboración del concepto de praxis desde la filosofía de Xavier Zubiri/
Jorge Manuel Dávalos Sánchez Madrid, España 1997.Tesis de Doctorado en Filosofía. Universidad Pontificia
Comillas. P 24
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