¿Ser viejo y ser humano es posible en la posmodernidad? - UTFPR

El crédito es la fuente de la felicidad (aunque ahora sea plástico o electrónico pero lo que hay en el
bolsillo tiene esa potencialidad). Por esto los posmodernos al relacionarse con otros seres humanos,
y la forma de desarrollar estas relaciones humanas se vuelven de bolsillo también.
Gracias a la forma de “bolsillo” en las relaciones humanas existe una dificultad enorme para
relacionarse con los ancianos, pues en esta relación necesariamente habrá un encuentro con el otro,
que no es tan otro en realidad: yo puedo no ser pobre, y nunca lo seré, o puedo no ser hombre y
naturalmente siempre seré mujer; sin embargo ser viejo, es una de las potencias de la condición de
ser humano y eso implica que el otro no sea tan otro, como se quisiera.
Lo anterior da al encuentro entre el viejo y el posmoderno un nivel de igualdad difícil de reconocer
entre otro tipo de relaciones posmodernas con excepción de las que el sujeto considera entre iguales.
Al relacionarse con un viejo, se relaciona directamente con su vejez, sea cual sea la forma en algún
momento se perderá la “conciencia y la claridad” 2 , de esta capacidad de no involucrarse depende la
felicidad en las relaciones de bolsillo. Ver al otro como un posible "yo" puede causar una pérdida de
control sobre las emociones que genera el otro en mi, este no es un riesgo que los posmodernos
estén decididos a correr.
Los viejos son extraños por que no son iguales a los posmodernos y no quieren ser iguales a ellos,
los viejos son los diferentes. ¿Por qué no pueden ser como ellos? ¿Por qué los jóvenes posmodernos
tienen que ser como ellos? “El extraño es la variable desconocida de todas las ecuaciones calculadas
cuando se intenta decidir qué hacer y cómo comportarse. De modo que incluso cuando los extraños
no se convierten en objeto de agresiones directas ni padecen las consecuencias de un resentimiento
activo, su presencia dentro del campo de acción sigue siendo inquietante, ya que dificulta la
predicción de los efectos de una acción y sus alternativas de éxito fracaso” 3
El encuentro con el viejo resulta complejo, pues no es sencillamente un “otro” con el que se choca,
sino un posible “yo” que revela una parte tan humana como lo es el miedo (otra condición que los
posmodernos quieren exterminar) a la muerte, a la enfermedad, a la vejez y en muchos caso a la
soledad.
No puede ser una cordialidad mecánica o una indiferencia disfrazada de tolerancia; el encuentro se
vuelve humano y por lo tanto hace que la felicidad ya no esté solamente en la capacidad individual de
alcanzarla sino en lo que el otro -el anciano en este caso- aporte al encuentro.
En esta posmodernidad de “todas las posibilidades posibles”, no son los viejos los interrogados por
ella, sino los viejos que con su presencia la cuestionan. En ella se hace constantemente una
2 Ver : Bauman, Zygmunt. “Amor líquido”. Fondo de Cultura Económica. Argentina. 2000
3 Ibid .p14
4