Job y su esposa: vivir con pérdidas - Ministerios PM

LECCIÓN 9
Para el 1 de Septiembre del 2007
Job y su esposa: vivir con pérdidas
Por los doctores Mario Pereyra y Pedro Martínez
**Este trabajo se acompaña con una serie de Slides de PowerPoint exclusivo de Ministerios PM
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VERSÍCULO DE MEMORIA
“Y él le dijo: como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado.
¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?” (Job. 2:10)
INTRODUCCIÓN
¿Será que en la historia de Job también podríamos decir “detrás de un gran hombre
hay una gran mujer”? Hay una sola mención directa a la esposa de Job: es cuando
en medio de la pérdida de todos sus bienes, de la muerte de sus hijos y de la
enfermedad terriblemente dolorosa de su esposo, después de soportar esta
situación un tiempo ("Y cuando había pasado mucho tiempo, su esposa le dijo”,
registra la versión de los LXX), ella le pide que se muera, quizás porque ya no
soportaba más ese martirio. Luego hay una alusión a que no podía tolerar el olor
nauseabundo del cuerpo putrefacto y agusanado de su marido ni su aliento fétido
(Job 19:17). ¿Por qué se dice tan poco de ella? ¿Por qué tan mala prensa? Incluso
permanece en el anonimato su nombre. Sin embargo, sabemos que tuvieron diez
hijos antes de la catástrofe y diez hijos después. ¿No habla es hecho de una vida
conyugal intensa y fructífera? Asimismo afirma Job que todos sus intereses
sentimentales, eróticos y sexuales los concentró en su esposa (31:1-10). Aunque la
modestia de esta madre de Israel la excluyó al silencio literario histórico es posible
rescatarla como una “ayuda idónea” para su esposo en medio de la calamidad.
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UN VISTAZO A LA SEMANA
Cuando la tragedia golpea a un matrimonio, por más unido que sea, pueden ocurrir
diferentes reacciones y modalidades de tolerancia.
BOSQUEJO
1. Antes de la crisis 2. Durante la crisis 3. Después de la crisis
El noble y proverbial patriarca
de Hus vivía con su esposa y
su familia en la calma de los
tiempos, como un ejemplo de
integridad y consagración. Sin
embargo, el adversario de Dios
lo hizo objeto de sus males,
perdiéndolo todo y
enfermándolo cruelmente. No
perdió a su esposa, ¿por qué?
¿Será que Dios la preservó
para darle alguna ayuda a su
hijo fiel en medio del dolor?
Es difícil soportar las pérdidas
materiales, pero más difícil es
soportar las pérdidas de los
seres queridos. ¿Cómo pudo
sentirse la esposa de Job al ver
a su marido sufriendo
atrozmente la llaga que atacó
todo su cuerpo? Reaccionó mal y
dijo una necedad. Job la
reprende. ¿Qué hizo después?
¿Quién habrá atendido las
necesidad de Job y de sus
amigos asistiéndolos?
Después de la crisis, Job fue
recompensado con el doble de
sus bienes y con una nueva
familia de diez hijos. Aunque
no se menciona a la esposa,
quien persistió en el silencio,
debemos suponer que fue ella
quien le dio esa nueva familia
numerosa. Dios no la censuró
ni pidió que oraran por ella, lo
cual supone que obró bien.
Entonces también ella fue
recompensada por su obra.
RESUMEN: El matrimonio de Job y su esposa permanece en gran medida en el silencio, pero es
posible pensar que también fue un modelo de unidad y armonía a pesar de la calamidad espantosa
que padecieron.
PANORAMA SEMANAL
1. EL ANTES DE LA CRISIS
2. CUANDO GOLPEA LA CRUEL ADVERSIDAD
3. EL EXABRUPTO DE LA DESESPERACIÓN
4. “HICE UN PACTO CON MIS OJOS”
5. DESPUÉS DE LA CRISIS
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EL ANTES DE LA CRISIS
Textos claves: Job 1:1-12
MOTIVACIÓN
• Es extraño que no se registra el nombre de la mujer de Job cuando se
menciona el nombres de sus tres hijas (Job 42:14). ¿Por qué será?
• Job y su esposa tuvieron 10 hijos antes de padecer la crisis. ¿Cómo habrá
sido la relación entre los esposos durante ese período?
• Dice la Biblia que Job era “temeroso de Dios y apartado del mal”, para
llegar a tener ese comportamiento intachable, ¿no habrá necesitado de su
esposa?
EXPLORACIÓN
«Hubo en tierra de Hus, un hombre llamado Job, que era intachable y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal.». (Job 1:1)
• “‘Sí mañana, toda la literatura fuera destruida y me fuese permitido
conservar una sola obra, yo elegiría el libro de Job’, dijo el gran Víctor
Hugo. A esa expresión superlativa de encomio, Daniel Webster, agregó
otra declaración no menos glorificadora: ‘El libro de Job puede tomarse
como un trabajo genial de la literatura, una de la más maravillosa
producción de todas las edades y todas las lenguas.’ Por su parte, la
‘Enciclopedia Internacional Standard Bible’, no se queda atrás en el
reconocimiento, al afirmar que el libro de Job es: ‘La más grande
producción de la literatura de la sabiduría hebrea, una de las creaciones
literarias supremas del mundo.’ Quizás por esos atributos el buscador de
Internet Google registra 2.130.000 sitios con el nombre ‘libro de Job’.”
(Pereyra, 2006, 197-198)
• “Se ha calificado a Job como el hombre doliente, paciente, justo, íntegro,
temeroso de Dios, sin embargo, al recorrer las páginas de esa historia, se
percibe un Job decepcionado y herido por la enfermedad, la soledad y la
incomprensión, que busca desesperadamente una respuesta del Ser
Divino. Más que un Job paciente, encontramos un hombre que no se
resigna, que protesta, se rebela e incluso quiere hacer cuentas con Dios.
Su rebeldía es por la necesidad de un Dios que dé sentido a lo que está
pasando. Más importante que todo sufrimiento, que todo misterio y que
toda duda es la esperanza en una revelación de Dios. ‘Aunque Dios me
mate, en él esperaré. No obstante, defenderé ante él mi camino’ (13:15),
declara enfáticamente.” (Pereyra, 198-199).
• “Que los padres aprendan del hombre de Uz una lección de constancia y
devoción. Job no descuidaba su deber hacia los que no pertenecían a su
familia; era benévolo, amable, considerado con los intereses de los
demás; y al mismo tiempo trabajaba fervientemente por la salvación de su
propia familia. En las festividades de sus hijos e hijas temblaba, no fuera
que desagradaran a Dios. Como fiel sacerdote de su hogar, ofrecía un
sacrificio por cada uno de ellos. Tenía conciencia del carácter ofensivo del
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pecado, y el pensamiento de que sus hijos pudieran olvidar los
requerimientos divinos lo impulsaba a ir a Dios como un intercesor de
ellos.” (HHD, 259)
APLICACIÓN
• Dice el texto bíblico que Job “temprano en la mañana ofrecía holocaustos
por cada uno” de sus hijos (1:5). No dice que orara por su esposa, quizás
por que oraban juntos. ¿Cómo podría aplicarse esta conducta de
intercesión a los padres de hoy? ¿Qué deberíamos hacer como padres?
• ¿Cómo deberíamos actuar como esposos en nuestra tarea de padres?
¿De que manera los padres pueden trabajar juntos para la salvación de
sus hijos? Proponga intervenciones concretas y definidas.
• Para que Job pudiese ser “perfecto” (1:1), un modelo de vida consagrada
a Dios, al extremo que el mismo Dios lo consideraba un ejemplo, hay que
suponer que llevaba una vida matrimonial armoniosa. ¿Se puede ser
“perfecto” si hay conflictos conyugales? ¿Cuál piensa era el secreto de la
felicidad matrimonial de Job y su esposa?
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Alcanzar el ideal de “perfección” de Job
" El hombre "perfecto" a la vista de Dios es el que ha alcanzado el grado
de desarrollo que el Creador espera de él en algún tiempo dado.” (3CBA,
499)
CUANDO GOLPEA LA ADVERSIDAD
Textos claves: Job 1:13-2:8; 19:17; Rom.8:28
MOTIVACIÓN
• ¿Cómo afrontar una crisis económica dónde se pierde todos los ahorros y
los bienes acumulados durante una vida de trabajo? ¿Qué hacer en esas
circunstancias?
• ¿Qué hacer cuando la fatalidad alcanza a llevarnos la vida de uno o más
hijos? ¿Cómo enfrentar la pérdida de seres queridos?
• ¿Cómo nos sentimos cuando nos ataca una enfermedad cruel que nos
hace sufrir dolores insoportables?
EXPLORACIÓN
“Entonces Job se levantó y rasgó su manto. Rasuró su cabeza y postrándose en
tierra adoró, y dijo: ‘Desnudo salí del seno de mi madre, y desnudo me iré. El
Señor dio, y él quitó. ¡Bendito sea su Nombre!’” (Job 1:20-21)
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• “¿Cómo era Job? ¿Cuáles eran sus gestos? ¿Cómo era su mirada, su
voz, el movimiento de sus manos, la cara…? ¿Era fuerte, alto, de vientre
voluminoso o, por el contrario, de constitución débil y frágil? Hay muy
pocas imágenes de él. Los hebreos eran enemigos de las imágenes desde
que Dios las prohibió en el mandamiento. También es posible que el
narrador no quisiera trasmitir una figura desagradable y repulsiva. Sin
embargo, existen algunas pistas del aspecto de nuestro héroe. Los
supuestos amigos “cuando lo vieron desde lejos” “lloraron a voz en grito”
(2:12) y estuvieron siete días sin hablarle (2:13), espantados por su estado
deplorable y horroroso. ¿Cómo imaginar un cuadro de tormento más
penoso? ¿Cómo dibujaría un pintor a Job mientras dialogaba con sus
proverbiales amigos? Quizás impresionaba la voz sonora y cavernosa, que
lenta y fatigosamente salía de sus labios descarnados; palabras que
intentaban ser acompañadas por el movimiento de manos tumefactas de
dedos largos y roídos por la enfermedad. Posiblemente su cuerpo
encorvado, se movía lentamente al ritmo de los fuelles pulmonares,
mientras su cuerpo despedía un olor fétido y nauseabundo, por su carne
descompuesta y agusanada.” (Pereyra, 2006, 201-202)
• La esperanza del cristiano no está basada en el arenoso fundamento de
los sentimientos. Los que obran por principio contemplarán la gloria de
Dios más allá de las sombras, y confiarán en la segura palabra de su
promesa. No se les disuadirá de honrar a Dios, no importa cuán tenebroso
parezca el camino. La adversidad y las pruebas solamente les
proporcionarán la oportunidad de mostrar la sinceridad de su fe y amor…
Vuestra fe debe abrirse camino a través de la oscuridad... Hay que tener
en cuenta siempre las riquezas de la gracia de Cristo. Atesorad las
lecciones provistas por su amor. Que vuestra fe sea como la de Job, para
que podáis decir: "Aunque él me matare, en él esperaré" (Job 13: 15).
Aferraos a las promesas de vuestro Padre celestial, y recordad cómo os
ha tratado antes a vosotros y a sus siervos, porque ‘a los que aman a
Dios, todas las cosas les ayudan a bien’.” (AFC, 259)
APLICACIÓN
• Los especialistas en psicología se refiere a los “mecanismos de
afrontamiento” ante las desgracias, diciendo que hay algunos que son más
efectivos que otros. Para usted, ¿cuál es la mejor manera de afrontar
situaciones de debacle económico, duelos o enfermedades graves?
• ¿Se acuerda de Dios cuando esta sufriendo? ¿Es para usted un consuelo
y una fuente de fortaleza como ocurrió con Job? ¿Podría dar un testimonio
de alguna situación crítica que le haya tocado afrontar?
• A pesar de las pérdidas y los dolores intensos en su cuerpo, Job continuó
alabando el nombre de Dios. ¿Usted es capaz de mantener un espíritu de
alabanza y devoción en medio de dolores atroces? ¿Cómo hay que hacer
para no maldecir o estar malhumorado?
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
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Buscar la ayuda de Dios en medio de la tribulación
“Y nunca se aparta nuestro Dios misericordioso del alma que con
sinceridad le pide auxilio. El es nuestro refugio en la enfermedad y en la
salud.” (MC, 171)
EL EXABRUPTO DE LA DESESPERACIÓN
Textos claves: Job 2:9-10; 19:17
MOTIVACIÓN
• ¿Pueden las personas buenas tener un descontrol verbal en un momento
de crisis y desesperación? ¿Quién puede mantener la calma en una
situación límite cuándo parece que el mundo se derrumba encima?
• San Agustín dijo que la mujer de Job fue “la cómplice del diablo” y Calvino
escribió que fue “un instrumento de Satanás”. ¿No son juicios
condenatorios excesivos?
• ¿Qué relación encuentra entre la esposa de Job y Eva, la primera mujer?
¿Qué diferencias hay entre las reacciones de Adán y Job?
EXPLORACIÓN
«Entonces su esposa le dijo: ‘¿Aún mantienes tu integridad? Maldice a Dios, y
muérete’.». (Job 2:9)
• “Sólo conocemos el exabrupto de la esposa y madre que sufrió la muerte
de sus hijos y la pérdida de todo lo que tenía, harta de penar y fastidiada
por la situación intolerable. Sabemos que tuvieron diez hijos antes (1:2) y
otros tantos después de la enfermedad del esposo (42:13), lo que supone
un vínculo, por lo menos, muy productivo. El texto narra que la esposa
dijo: "¿Qué beneficio te trae tu virtud? Bien podrías maldecir a Dios y
esperar las consecuencias" (2:9). Sin embargo, la versión de los LXX
prolonga mucho más el discurso de la esposa, evidenciando su
desmoralización y la claudicación de la esperanza. Lo registra en estos
términos: "Y cuando había pasado mucho tiempo, su esposa le dijo:
‘¿Cuanto tiempo más aguantarás diciendo, ‘He aquí, esperaré todavía un
poco más, aguardando la esperanza de mi liberación’? Pues, mira, tu
memoria ha sido raída de la tierra así como tus hijos e hijas: las angustias
y los dolores de mi matriz que en vano concebí con dolores, y tu mismo te
sientas para pasar las noches al aire libre entre la podredumbre de los
gusanos, y yo soy errante y sierva que va de aquí para allá, y de casa en
casa, esperando el crepúsculo para poder reposar de mis tareas y de mis
angustias que ahora me acosan: pero di alguna palabra contra Dios, y
muérete’.” (3CBA, 503-504). Se trata, pues, de la esposa del enfermo, el
relato de la angustia y la tribulación que resulta tan diferente al de la
estabilidad.”
• “La mujer de Job afirmó: ‘bendice’ o ‘maldice a Dios y muérete’? La
respuesta de Job parece apoyar la idea del uso de ‘bendecir’ como un
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APLICACIÓN
eufemismo para ‘maldecir’. Si ella lo estuviera estimulando a que bendiga
a Dios, ¿por qué Job le dice a su mujer que habla como ‘cualquiera de las
mujeres fatuas’? Lo que quiere decir es que Job no halló coherentes sus
palabras con el espíritu de adoración a Dios. Como sabemos poco acerca
de esa mujer tenemos la tendencia a considerarla muy mal. Obviamente,
el sufrimiento del marido también le causó a ella muchos dolores. Le
resultó penosa la pérdida de todos sus bienes materiales pero, desde el
punto de vista emocional y psicológico, la tragedia que más la afectaba era
la pérdida de sus hijos. Con todo, en silencio ella hizo frente al dolor.
Amaba a Job. Debe haberle resultado muy difícil ver al marido en ese
estado e, imposibilitada de ofrecerle algún tipo de alivio, su impotencia le
provocaba gran angustia. En esa situación le quedaba una sola salida.
Expresarle a su esposo la preocupación que nacía en lo más profundo de
su corazón, hasta donde llegaban las raíces de su amor por Job. A
diferencia de Pedro, ella no hallaba que estaba repitiendo las palabras de
Satanás. No, no era una mujer loca, pero en ese momento habló como si
lo fuera. Comprendiendo a su mujer, Job le preguntó:‘¿Qué?
¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?’ (vers. 10).
Parecía que él quería transmitirle a su mujer: ‘Dios nos dio sus bienes para
administrárselos, y lo hicimos con alegría y fidelidad. Ahora, por amor a él
nos toca administrar el sufrimiento; por lo tanto, aférrate a la fe’. Puede ser
que en ese momento ella lo haya abrazado. Si así fue, seguramente
lloraron mucho.” (A.M. Rodríguez)
• ¿No le parece injusto que la única intervención directa que aparece de la
esposa de Job en el libro sea en ese momento de disgusto y malestar?
¿Por qué el texto bíblico dejó tan mal parada a esta mujer? ¿Qué piensa
al respecto?
• ¿Cómo reaccionamos cuando estamos disgustados, angustiados o
tristes? ¿Cómo deberíamos controlarnos para no ser instrumentos de
Satanás y decir o hacer cosas insensatas de las cuales después
tengamos que arrepentirnos?
• ¿Cómo interpreta la respuesta de Job a su esposa? ¿Se enojó con ella o
fue paciente? Él simplemente le preguntó: ¿no recibiremos también el mal
que nos envía Dios? ¿Qué indica esa respuesta sobre la relación que
tenían? Discuta el tema con su clase.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Controlar nuestros impulsos, actos y palabras
" En vez de permitirles dar rienda suelta a su mal genio y deseos egoístas,
les enseñarán lecciones de autodominio.” (LC, 210).
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“¡HICE UN PACTO CON MIS OJOS!”
Textos claves: Job 31:1-10
MOTIVACIÓN
• Otra referencia implícita que hace Job a su esposa es cuando se propuso
no mirar otra mujer con sentido lujurioso a excepción de su propia mujer.
• El pacto consistía en prometerle a Dios que jamás miraría una “doncella”
con deseos codiciosos y en caso de que fallara estaba dispuesto a permitir
que otro se acostara con su esposa. ¿Usted haría un pacto de esa
naturaleza?
• Si todos sus intereses sensuales y gratificación sexual Job la concentraba
en su propia esposa, ¿cómo sería su vida íntima?
EXPLORACIÓN
"Si mi corazón fue seducido por alguna mujer, si estuve acechando a la puerta de
mi prójimo, ¡muela por otro mi esposa, y otros se acuesten sobre ella!” (Job 31:9-
10)
• Job “Aborrecía grandemente el pecado de adulterio. Ni de obra ni de
deseo cometió tal crimen (v. 9). Ni su vista se fue tras la mujer del prójimo,
ni acechó a la puerta del prójimo para ver cuándo se marchaba el marido y
poder seducir a la mujer. Con solemne imprecación, desea Job que, si él
cometiese tal pecado, su mujer sirva a otro como esclava (V. Ex. 11:5), y
otros se acuesten (lit se encorven) con ella (v. 10). Dios castiga con
frecuencia el pecado de un cónyuge con el pecado del otro; el adulterio del
marido con el adulterio de la mujer. Quienes no son fieles no han de
esperar fidelidad. Job sabía que el adulterio era una maldad digna de la
pena capital (Dt. 22:22) y un fuego consumidor (vv. 11, 12) en más de un
sentido.” (Mondejar)
• Stephen Arterburn y Fred Stoeker en el libro “La batalla de cada hombre.
La guía que todo hombre necesita para ganar la guerra de la tentación
sexual”, analizan el pacto de Job a la luz de sus respectivas experiencias
conyugales y la de muchos otros maridos que han realizado los cursos que
ellos dictan para alcanzar el ideal de la pureza sexual, asegurando que
cuando se concentran todos los intereses y deseos exclusivamente en la
propia esposa, sin tener ninguna otra gratificación sensual, erótica o sexual
mirando pornografía, masturbándose u observándose a mujeres livianas
de ropa, se incrementa notablemente la intimidad del vínculo conyugal con
mayores expresiones de cariño, afecto y frecuencia de las relaciones.
Estos testimonios aportarían evidencias empíricas para suponer que las
relaciones entre Job y su esposa deberían ser intensas y ricas.
APLICACIÓN
• En la actualidad hay muchas más tentaciones que en la época de Job. El
cine, la TV, la Internet, revistas y diarios nos bombardean continuamente
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con provocaciones o insinuaciones al pecado sexual. ¿Cómo enfrentar
esas instigaciones al mal? ¿Qué deberíamos hacer al respecto?
• Dice EGW: “Todos los que llevan el nombre de Cristo necesitan velar, orar
y guardar las avenidas del alma; porque Satanás está obrando para
corromper y destruir, si se le concede la menor ventaja.” (HC, 365).
¿Cómo debemos guardar las avenidas del alma? ¿Qué medidas concretas
deberíamos adoptar con ese fin?
• Es notable y admirable el ejemplo de “integridad” y pureza de Job. ¿No
deberíamos seguirlos todos los hombres y también las mujeres? ¿Por qué
no hacer un pacto o voto de no tener otros intereses sexuales que nuestra
propia esposa o esposo?
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Alcanzar la pureza sexual
“…se debe fomentar la pureza en las ambiciones, deseos y motivos (ver
com. Mat. 5: 8)” (7CBA, 182)
DESPUÉS DE LA CRISIS
Textos claves: Job 42:7-17
MOTIVACIÓN
• El libro de Job es el libro de las desgracias, se habla muy poco del Job y
su esposa de antes y después de la crisis.
• El epílogo narra que Dios aumentó “al doble todos los bienes de Job”, que
sus familiares vinieron a celebrar, que tuvo “siete hijos y tres hijas” más y
vivió “todavía ciento cuarenta años”.
• Si las tres hijas que les nacieron después de la crisis eran “las mujeres
más bonitas de todo el país” (42:15), ¿cómo habrá sido el aspecto de la
esposa?
EXPLORACIÓN
“Y cuando Job hubo orado por sus amigos, el Señor quitó su aflicción. Después
duplicó todo lo que había sido de Job.” (Job 42:10)
• Es de hacer notar que Dios no condenó a la mujer de Job ni la menciona
en forma negativa como lo hizo con los tres “amigos”, con quienes Dios se
enojó y les exigió que hicieran sacrificios y pidieran la intercesión del
mismo Job. Tampoco se menciona que Job haya tenido que hacer
holocausto por ella u orar para su salvación. Cuando Dios quitó la aflicción
de Job volvió a tener hijos con su mujer, por lo tanto, no había ninguna
reprobación sobre ella. Dios la bendijo tanto como al principio del libro. Allí
continuó ella, en silencio (como en cierta manera Job le pidió al decir que
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no dijese necedades o tonterías; 2:10) acompañando a su esposo y
gozando de los beneficios que le fueron retribuidos.
• “El que estuvo tan seguro de encontrarse al borde del sepulcro, vivió casi
siglo y medio más. La vida que había parecido arruinada, floreció de
nuevo con mayor brillo que antes. Las bendiciones que parecían haberse
esfumado para siempre, regresan en forma más maravillosa. Job tuvo de
nuevo, propiedad, familia, amigos y buena reputación. Pero aun mayor
que estas bendiciones fue el recuerdo de una experiencia en la cual se
había encontrado cara a cara con Dios y había aprendido lecciones de
más valor que las riquezas materiales. Dios creyó conveniente, en su
providencia, compartir estas lecciones con toda la humanidad. Por esto se
ha conservado el libro de Job como uno de los grandes legados
espirituales del pasado, y del caso de Job podemos hoy aprender
lecciones de confianza y fe en Dios.” (3CBA, 618).
APLICACIÓN
• Podría considerarse las bendiciones que tuvo Job después de las
desgracias padecidas como un símbolo de la recompensa eterna y de la
resurrección. A la larga Dios beneficia y gratifica a sus hijos. ¡Vale la pena
ser fiel!
• No deberíamos quejarnos de la adversidad pero si agradecer la
prosperidad. ¿En su experiencia personal tuvo que atravesar algo
parecido a lo que le sucedió a Job? ¿Cuál es su testimonio?
• ¿Qué otras lecciones obtiene de esta sección y de toda la lección? Haga
un resumen de los puntos relevantes de la misma.
EXPANDIR
El principio que se extrae de esta sección es:
Dios recompensa la fidelidad
"¡Y qué recompensa a la fidelidad será aquélla, ver a sus hijos coronados
con la vida inmortal en la maravillosa ciudad de Dios!” (DC, 326)
Referencias
1. AFC= A fin de conocerle
2. Arterburn S. y Stoeker F. (2003). La batalla de cada hombre. La guía que todo
hombre necesita para ganar la guerra de la tentación sexual. Editorial Unilit, Miami,
USA.
3. CBA= Comentario Bíblico Adventista
4. Christo, G. y R. (2007). En la prosperidad y en la adversidad: Lecciones de parejas
del Antiguo Testamento. Edición para maestros. Asociación Casa Editora
Sudamericana, Bs.As.
5. DBA= Diccionario Bíblico Adventista
6. DC= Dios nos cuida
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7. HHD= Hijos e hijas de Dios
8. LC= En lugares celestiales
9. Lockyer H. (2004). Todas las mujeres de la Biblia. Editorial Vida, Miami, USA.
10. Mondejar R. Libro de Job con comentarios. En Internet: Adorador. com /
http://www.adorador.com/job/job_cap_31.htm
11. Pereyra, M. (2006). La terapia de la esperanza. Cómo abrir los horizontes del futuro.
Publicación de la Universidad Peruana Unión, Ñaña, Perú.
12. Rodríguez, A.M. ¿Bendecir o Maldecir? Biblical Research. En Internet:
http://www.adventistbiblicalresearch.org/preguntasbiblicas/bendecir%20maldecir.htm
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