La producción en investigación social y la actitud investigativa en el ...
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Aportes a lo público desde <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>La</strong> producción<br />
<strong>en</strong> investigación <strong>social</strong><br />
y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
Este<strong>la</strong> Grassi *<br />
Fecha de recepción:<br />
Fecha de aceptación:<br />
Correspond<strong>en</strong>cia a:<br />
Correo <strong>el</strong>ectrónico:<br />
2 de febrero de 2011<br />
25 de febrero de 2011<br />
Este<strong>la</strong> Grassi<br />
egrassi@<strong>social</strong>es.uba.ar<br />
* Doctora <strong>en</strong> Antropología Social, Lic<strong>en</strong>ciada <strong>en</strong> Trabajo Social.<br />
Profesora Titu<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>la</strong> Carrera de Trabajo Social e Investigadora<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> Instituto Gino Germani, de <strong>la</strong> Facultad de Ci<strong>en</strong>cias<br />
Sociales de <strong>la</strong> Universidad de Bu<strong>en</strong>os Aires.<br />
Pres<strong>en</strong>tación<br />
Este artículo inaugura una sección de <strong>la</strong> Revista<br />
DEBATE PÚBLICO que pret<strong>en</strong>de hacer conocer<br />
los resultados de investigaciones desarrol<strong>la</strong>das<br />
por los miembros de <strong>la</strong> Carrera de Trabajo<br />
Social, sea <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Cátedras y Talleres, por Equipos<br />
constituidos para llevar a cabo proyectos o<br />
por becarios y estudiantes de posgrado. En consecu<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>el</strong> objetivo es reflexionar acerca de <strong>la</strong><br />
re<strong>la</strong>ción <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to y <strong>la</strong> interv<strong>en</strong>ción,<br />
para transformar positivam<strong>en</strong>te los recortes de<br />
<strong>la</strong> realidad que se d<strong>el</strong>imitan como objeto de esa<br />
práctica.<br />
Valga redundar <strong>en</strong> que <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
al que se hace refer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> esta re<strong>la</strong>ción,<br />
es d<strong>el</strong> tipo producido por <strong>la</strong> investigación propia<br />
de <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es y humanas. Es decir, un<br />
quehacer que se ajusta a ciertos procedimi<strong>en</strong>tos<br />
establecidos, acordados y seguidos por cuerpos<br />
de investigadores, llevado a cabo por institucio-
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Revista “Debate Público. Reflexión de Trabajo Social” - Aportes a lo público desde <strong>la</strong> investigación<br />
nes reconocidas para esas funciones (<strong>la</strong> Universidad,<br />
<strong>la</strong> Facultad, <strong>el</strong> CONICET, por consignar <strong>la</strong>s<br />
más habituales <strong>en</strong> este caso) que, a su vez, ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
autoridad de acreditar y evaluar <strong>la</strong> producción<br />
de sus ag<strong>en</strong>tes. Es decir, que su validez dep<strong>en</strong>de<br />
de los acuerdos transitoriam<strong>en</strong>te alcanzados<br />
<strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los, acerca de cuáles son los criterios <strong>en</strong><br />
los que se sust<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> confiabilidad de los resultados<br />
de <strong>la</strong>s investigaciones; y acerca también de<br />
<strong>la</strong>s fronteras y re<strong>la</strong>ciones con <strong>la</strong>s demás formas de conocimi<strong>en</strong>tos<br />
y prácticas de <strong>la</strong> vida <strong>social</strong>. Esto afirma,<br />
al mismo tiempo, <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tividad d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
producido por <strong>la</strong> investigación <strong>social</strong>, y su especificidad:<br />
esto es, <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia de algún tipo de prueba<br />
o sust<strong>en</strong>to empírico referido al recorte de <strong>la</strong> realidad<br />
que se pret<strong>en</strong>de conocer, cuando se hace investigación<br />
<strong>social</strong>. Si para algunos <strong>la</strong> prueba sufici<strong>en</strong>te<br />
será <strong>la</strong> contrastación con los datos (cuali o cuantitativos),<br />
para otros, asumir esas condiciones de<br />
re<strong>la</strong>tividad se convierte <strong>en</strong> uno de esos requisitos<br />
metodológicos y condición de objetividad, por<br />
<strong>en</strong>t<strong>en</strong>der que los datos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> significados, historia<br />
y efectos de realidad 1 . Esto es así porque lo<br />
que se produce como conocimi<strong>en</strong>to de los procesos<br />
<strong>social</strong>es, es parte de los s<strong>en</strong>tidos y de <strong>la</strong>s<br />
ori<strong>en</strong>taciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> rumbo de los mismos, y no<br />
únicam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> reflejo de una realidad indifer<strong>en</strong>te<br />
al conocer.<br />
Sin embargo, ese punto obliga a <strong>en</strong>fatizar <strong>el</strong><br />
“también” porque si los efectos de realidad son<br />
in<strong>el</strong>udibles, es un riesgo que los s<strong>en</strong>tidos y nociones<br />
producidas para expresar <strong>la</strong>s interpretaciones<br />
y hal<strong>la</strong>zgos, se instal<strong>en</strong> y funcion<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación<br />
como si fueran <strong>la</strong> realidad misma. Si <strong>la</strong><br />
d<strong>el</strong>imitación tajante <strong>en</strong>tre ci<strong>en</strong>cia e ideología es<br />
un anacronismo (cualquiera sea “<strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia” que<br />
se t<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> m<strong>en</strong>te, y cualquiera sea <strong>la</strong> definición<br />
de ideología referida), eso no significa que pierda<br />
importancia <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia de validación teórico–<br />
empírica de <strong>la</strong> investigación <strong>en</strong> ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es.<br />
Esa exig<strong>en</strong>cia corresponde a <strong>la</strong> especificidad de<br />
esta forma de conocimi<strong>en</strong>to y lo distingue de los<br />
demás ámbitos de saberes (de <strong>la</strong> vida corri<strong>en</strong>te,<br />
pasando por <strong>la</strong> política, hasta <strong>la</strong>s cre<strong>en</strong>cias r<strong>el</strong>igiosas).<br />
Ámbitos con los que hay conexiones y<br />
circu<strong>la</strong>ción de temas, nociones y s<strong>en</strong>tidos, pero<br />
no id<strong>en</strong>tidad.<br />
<strong>La</strong> primera parte de estas reflexiones está dedicada<br />
a esa re<strong>la</strong>ción de los conocimi<strong>en</strong>tos con los<br />
procesos <strong>social</strong>es y políticos, que atañ<strong>en</strong> también<br />
al trabajo <strong>social</strong> tanto por lo que es su quehacer<br />
específico, como por <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te reci<strong>en</strong>te<br />
dedicación exclusiva de estudiantes y jóv<strong>en</strong>es<br />
graduados a <strong>la</strong> investigación.<br />
El sigui<strong>en</strong>te punto corresponde a <strong>la</strong> distinción<br />
de <strong>la</strong> práctica de <strong>la</strong> investigación realizada por un<br />
número acotado de trabajadores <strong>social</strong>es, de una<br />
más g<strong>en</strong>eral <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> como exig<strong>en</strong>cia de<br />
<strong>la</strong> profesionalidad d<strong>el</strong> conjunto d<strong>el</strong> campo; y se<br />
refiere también a <strong>la</strong> riqueza heurística y como<br />
fu<strong>en</strong>te de datos de <strong>la</strong> práctica profesional.<br />
<strong>La</strong> investigación de los hechos<br />
y los hechos de <strong>la</strong> investigación<br />
En este apartado se hace refer<strong>en</strong>cia a problemas<br />
teórico–metodológicos que se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
investigación <strong>en</strong> ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es, y a los usos e<br />
interpretaciones a los que dan lugar sus resultados,<br />
aún más allá de <strong>la</strong> int<strong>en</strong>cionalidad inmediata<br />
de qui<strong>en</strong>es sean sus actores. No obstante, se trata<br />
también de asuntos de los que <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> no<br />
puede des<strong>en</strong>t<strong>en</strong>derse porque su profesionalidad<br />
se alim<strong>en</strong>ta de aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> producción, dev<strong>en</strong>ida <strong>en</strong><br />
acciones y decisiones de su quehacer. Esto supone<br />
que para <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> se trata, además, de <strong>la</strong><br />
constante exig<strong>en</strong>cia de tomar decisiones o asumir<br />
acciones respecto de problemas cuyos sujetos están<br />
inmediatam<strong>en</strong>te pres<strong>en</strong>tes como “personas<br />
que sufr<strong>en</strong> <strong>el</strong> problema”. Problema muchas veces<br />
urg<strong>en</strong>te; pres<strong>en</strong>cia y exig<strong>en</strong>cia que no se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> función de investigadores (de cualquier<br />
disciplina, incluy<strong>en</strong>do a los trabajadores <strong>social</strong>es<br />
<strong>en</strong> su desempeño académico y como investigadores)<br />
porque <strong>el</strong> problema de investigación no es <strong>el</strong><br />
problema <strong>social</strong> al que hay que dar una solución<br />
inmediata. Por su parte, si bi<strong>en</strong> los investigadores<br />
no se hal<strong>la</strong>n urgidos por <strong>la</strong> necesidad de tomar<br />
1. Basta reflexionar un mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> los registros de edad y sexo.
GRASSI : <strong>La</strong> producción <strong>en</strong> investigación <strong>social</strong> y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
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decisiones prácticas, o at<strong>en</strong>der una emerg<strong>en</strong>cia, sí<br />
están obligados a prestar at<strong>en</strong>ción a los usos de<br />
<strong>la</strong>s categorías teóricas y al modo como produc<strong>en</strong><br />
y naturalizan “problemas <strong>social</strong>es” (Bourdieu,<br />
1995:179). Otras exig<strong>en</strong>cias se pres<strong>en</strong>tan y se adicionan,<br />
a su vez, a los sociólogos, antropólogos,<br />
economistas, trabajadores <strong>social</strong>es, etc. ocupados<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión de políticas.<br />
Sabemos que <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es exist<strong>en</strong> como<br />
tales desde <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>la</strong> humanidad<br />
moderna depositó su confianza <strong>en</strong> <strong>la</strong> razón y <strong>en</strong><br />
su propia voluntad para racionalizar <strong>la</strong>s instituciones,<br />
con <strong>la</strong> expectativa de hacer un mundo<br />
progresivam<strong>en</strong>te más f<strong>el</strong>iz, liberado de cre<strong>en</strong>cias<br />
atávicas y de poderes arbitrarios impuestos <strong>en</strong><br />
nombre de algún sujeto absoluto, igual que <strong>la</strong>s<br />
ci<strong>en</strong>cias naturales lo liberaban de <strong>la</strong>s so<strong>la</strong>s fuerzas<br />
de <strong>la</strong> naturaleza. Mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual se dio<br />
lugar a lo que desde <strong>en</strong>tonces fue “una sociedad”<br />
(los Estados nacionales), p<strong>la</strong>nteándose con <strong>el</strong>lo <strong>el</strong><br />
problema de cómo crear o dónde hal<strong>la</strong>r <strong>la</strong>zos que<br />
amalgam<strong>en</strong> a grupos diversos (y hasta dispersos)<br />
incorporados a estas “comunidades políticas”<br />
que, a su vez, requerían establecer los medios de<br />
regu<strong>la</strong>ción y control de <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones.<br />
A esa liberación y a esas nuevas regu<strong>la</strong>ciones esperaban<br />
contribuir los filósofos d<strong>el</strong> iluminismo,<br />
así como los fundadores de <strong>la</strong> economía política<br />
(de Smith a Marx), de <strong>la</strong> sociología, y pronto los<br />
humanistas y reformadores <strong>social</strong>es, que tanto se<br />
proponían compr<strong>en</strong>der <strong>la</strong>s transformaciones que<br />
vivían, como sugerían cuáles eran esos <strong>la</strong>zos (los<br />
intercambios, los valores o <strong>el</strong> trabajo) y <strong>en</strong> base<br />
a <strong>el</strong>lo imaginaban un futuro de progreso ininterrumpido<br />
o de tránsito a una última utopía de<br />
vida comunitaria sin <strong>la</strong> ali<strong>en</strong>ación d<strong>el</strong> trabajo y sin<br />
<strong>la</strong> mediación política d<strong>el</strong> Estado 2 (Rosanvallon,<br />
2006; Po<strong>la</strong>nyi, 1957; Topalov, 2004). Si aqu<strong>el</strong>los<br />
procesos de formación de los estados y sociedades<br />
nacionales tuvieron sustanciales difer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>en</strong> sus lugares de nacimi<strong>en</strong>to (<strong>la</strong> Europa occid<strong>en</strong>tal)<br />
y <strong>en</strong> América <strong>La</strong>tina (y <strong>la</strong>s ex–colonias <strong>en</strong><br />
g<strong>en</strong>eral), los problemas de regu<strong>la</strong>ción y control<br />
de <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones, así como los de <strong>la</strong> id<strong>en</strong>tidad<br />
nacional, son igualm<strong>en</strong>te consustanciales a nuestras<br />
sociedades, <strong>en</strong> cuya formación y transformaciones<br />
se <strong>en</strong>traman tanto <strong>la</strong> educación como <strong>la</strong>s<br />
ci<strong>en</strong>cias de <strong>la</strong> administración, de <strong>la</strong> política y de<br />
“<strong>la</strong> sociedad” <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral (Osz<strong>la</strong>k, 1997; Haidar,<br />
2008; Minteguiaga, 2009).<br />
<strong>La</strong>s ci<strong>en</strong>cias (también <strong>la</strong>s <strong>social</strong>es y <strong>la</strong> profesionalización<br />
de <strong>la</strong>s interv<strong>en</strong>ciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>/s familia/s, los individuos, o <strong>en</strong> sus cuerpos,<br />
por parte de <strong>la</strong> medicina, <strong>la</strong> psicología y <strong>el</strong><br />
trabajo <strong>social</strong>) son, ante todo, hechos de cultura<br />
producidos con ese andamiaje <strong>social</strong>/ político/<br />
económico construido a lo <strong>la</strong>rgo de más tres siglos,<br />
aunque consolidado <strong>en</strong> los preced<strong>en</strong>tes s.<br />
XIX y s. XX 3 . En re<strong>la</strong>ción con ese andamiaje <strong>la</strong>s<br />
ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es definieron sus objetos, sus grandes<br />
problemáticas y ejes teóricos (trabajo y capital<br />
estructuran <strong>la</strong>s obras de A. Smith, Durkheim,<br />
Weber, Marx). Pero esas obras no son, ap<strong>en</strong>as,<br />
<strong>el</strong> descubrimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong>s transformaciones de <strong>la</strong>s<br />
que estos “padres” de <strong>la</strong> economía y <strong>la</strong> sociología<br />
eran testigos, sino también confirmatorias de<br />
<strong>la</strong> autonomía re<strong>la</strong>tiva que adquirían los ámbitos<br />
político, económico y de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>social</strong>es,<br />
así como de <strong>la</strong> organización g<strong>en</strong>eral de <strong>la</strong> sociedad<br />
por <strong>el</strong> mercado, incluso de <strong>la</strong> supremacía de<br />
sus fines sobre toda <strong>la</strong> vida <strong>social</strong>; y también d<strong>el</strong><br />
individuo, de <strong>la</strong> libertad de conci<strong>en</strong>cia y de los derechos<br />
humanos, a los que hoy ape<strong>la</strong>mos <strong>en</strong> vista<br />
de su perman<strong>en</strong>te transgresión. No eran solo testigos,<br />
sino actores (azorados, preocupados, esperanzados)<br />
de <strong>la</strong> historia que se desplegaba, como<br />
sucede con sus lejanos discípulos d<strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te.<br />
Rosanvallon (2006) argum<strong>en</strong>ta que <strong>la</strong> obra de<br />
A. Smith no es ap<strong>en</strong>as una teoría económica,<br />
sino una obra de filosofía política, porque roto<br />
<strong>el</strong> ord<strong>en</strong> tradicional se trataba de lidiar con <strong>la</strong>s<br />
condiciones que se g<strong>en</strong>eraban para <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción<br />
expulsada de sus tierras y medios de vida, así<br />
como de g<strong>en</strong>erar una oferta regu<strong>la</strong>r de trabajo. Se<br />
trataba de <strong>la</strong> necesidad de hal<strong>la</strong>r <strong>la</strong> argamasa que<br />
mantuviera unida a unas g<strong>en</strong>tes que quedaban<br />
2. Luego, <strong>la</strong> confianza <strong>en</strong> <strong>el</strong> poder de <strong>la</strong> razón y <strong>la</strong> voluntad humana serían constantem<strong>en</strong>te desafiadas por <strong>la</strong> irracionalidad de tantas decisiones tomadas <strong>en</strong> su nombre y por los<br />
sufrimi<strong>en</strong>tos que esas decisiones produc<strong>en</strong>, a <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones y a los individuos, <strong>en</strong> los grandes acontecimi<strong>en</strong>tos o <strong>en</strong> los pequeños hechos de <strong>la</strong> vida cotidiana.<br />
3. Una formación socio-cultural que como ninguna otra alcanzó una dim<strong>en</strong>sión de sistema mundial.
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Revista “Debate Público. Reflexión de Trabajo Social” - Aportes a lo público desde <strong>la</strong> investigación<br />
desarraigadas y desperdigadas y perdían aqu<strong>el</strong>lo<br />
que hasta <strong>en</strong>tonces les daba <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido de pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia:<br />
<strong>la</strong> fid<strong>el</strong>idad al príncipe, <strong>la</strong> protección<br />
d<strong>el</strong> señor. <strong>La</strong> circu<strong>la</strong>ción y <strong>el</strong> intercambio mercantil<br />
se pres<strong>en</strong>taban como <strong>el</strong> sustrato natural de<br />
<strong>la</strong> interdep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia (un <strong>la</strong>zo) y de <strong>la</strong> libertad al<br />
mismo tiempo, <strong>en</strong> compet<strong>en</strong>cia con <strong>el</strong> “contrato<br />
<strong>social</strong>” donde Rousseau hal<strong>la</strong>ba <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> de los<br />
Estados modernos. En esas lides, <strong>en</strong> esas ideas y<br />
<strong>en</strong> esas obras abrevaron y se inspiraron, a su vez,<br />
los fundadores de lo que a <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga sería <strong>la</strong> Nación<br />
arg<strong>en</strong>tina: de Mor<strong>en</strong>o a Alberdi, de Rivadavia a<br />
Rosas, hasta Sarmi<strong>en</strong>to y Mitre, leían a los iluministas<br />
y liberales. El ord<strong>en</strong> tradicional con <strong>el</strong> que<br />
se rompía era <strong>el</strong> colonial, pero también <strong>el</strong> de los<br />
jefes y caudillos locales, y <strong>el</strong> de <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones<br />
originarias que aún subsistían <strong>en</strong> los montes o “<strong>el</strong><br />
desierto” porque éstos no t<strong>en</strong>ían <strong>el</strong> oro y <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ta,<br />
objeto de <strong>la</strong> codicia de los conquistadores.<br />
De modo que los problemas de <strong>la</strong> integración<br />
<strong>social</strong>, así como los d<strong>el</strong> trabajo, son los grandes<br />
temas de <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>social</strong> moderna desde sus oríg<strong>en</strong>es,<br />
porque son los problemas fundacionales<br />
de los Estados nacionales modernos. Y <strong>en</strong> ade<strong>la</strong>nte,<br />
<strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción d<strong>el</strong> individuo y su comunidad,<br />
su libertad y sus deberes, su conci<strong>en</strong>cia y los<br />
mandatos, constituirán los ejes problemáticos de<br />
<strong>la</strong> teoría <strong>social</strong>, a los que <strong>la</strong> antropología socio–<br />
cultural añadirá los problemas de <strong>la</strong> diversidad étnica<br />
y cultural, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s naciones surgidas de <strong>la</strong>s ex<br />
colonias, donde etnia y c<strong>la</strong>se se van a <strong>en</strong>tre<strong>la</strong>zar,<br />
constituy<strong>en</strong>do fu<strong>en</strong>tes más complejas de disgregación,<br />
pot<strong>en</strong>ciándose <strong>la</strong> desigualdad.<br />
<strong>La</strong>s múltiples respuestas a estas problemáticas hal<strong>la</strong>rán<br />
expresión, a su vez, <strong>en</strong> los mod<strong>el</strong>os prácticos<br />
concretos: por caso, <strong>la</strong> teoría de los intercambios<br />
mercantiles sigue dando fundam<strong>en</strong>tos a los cursos<br />
de acción y a ag<strong>en</strong>tes actuantes según razones de<br />
interés egoísta, d<strong>el</strong> mismo modo que <strong>la</strong> teoría de<br />
<strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses <strong>social</strong>es –que destaca <strong>la</strong> comunidad de<br />
intereses de qui<strong>en</strong>es compart<strong>en</strong> posiciones comunes<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo d<strong>el</strong> trabajo– no es aj<strong>en</strong>a al trabajo<br />
de repres<strong>en</strong>tación que moviliza <strong>la</strong> lucha <strong>social</strong>, por<br />
parte de ag<strong>en</strong>tes actuantes según razones de interés<br />
colectivo. D<strong>el</strong> mismo modo, <strong>la</strong>s teorías de <strong>la</strong><br />
diversidad, de <strong>la</strong> igualdad y de <strong>la</strong> ciudadanía y de<br />
los derechos individuales, ofrec<strong>en</strong> recursos y también<br />
argum<strong>en</strong>tos contrapuestos, a los movimi<strong>en</strong>tos<br />
feministas, al reconocimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> diversidad<br />
sexual, a <strong>la</strong> reivindicación de <strong>la</strong> capacidad individual<br />
a decidir sobre <strong>el</strong> propio cuerpo por parte de<br />
<strong>la</strong>s mujeres, o a <strong>la</strong> interv<strong>en</strong>ción d<strong>el</strong> Estado a través<br />
de <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> educación sexual y reproductiva,<br />
por citar algunos ejemplos. Es decir, se trata de<br />
los problemas persist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida de nuestras<br />
sociedades, cuya construcción política (<strong>la</strong>s “ag<strong>en</strong>das”<br />
que e<strong>la</strong>boran ag<strong>en</strong>tes diversos) no debe asimi<strong>la</strong>rse,<br />
sin embargo, al problema de investigación,<br />
no obstante que <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>das y los argum<strong>en</strong>tos se<br />
construy<strong>en</strong> y abrevan <strong>en</strong> esas tradiciones.<br />
Traer a co<strong>la</strong>ción estas refer<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> apari<strong>en</strong>cia<br />
tan lejanas al tema de este artículo, ti<strong>en</strong>e por finalidad<br />
hacer pres<strong>en</strong>te que <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es<br />
y humanas se ubican ya indisolublem<strong>en</strong>te <strong>en</strong>marañadas<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción d<strong>el</strong> mundo <strong>social</strong>, <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> producción de los hechos y <strong>en</strong> los modos de<br />
vida configurados desde nuestros oríg<strong>en</strong>es nacionales.<br />
Y <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>en</strong>marañami<strong>en</strong>to <strong>en</strong>tre razón y<br />
voluntad, búsqueda de fundam<strong>en</strong>tos y soluciones<br />
y proyectos de futuro, se inscrib<strong>en</strong> los problemas,<br />
conceptos, categorías analíticas y datos que son<br />
<strong>el</strong> material de trabajo de <strong>la</strong> investigación <strong>social</strong>.<br />
Problemas, conceptos, categorías analíticas que<br />
se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> articu<strong>la</strong>dores de re<strong>la</strong>ciones, armadores<br />
de parce<strong>la</strong>s de <strong>la</strong> vida <strong>social</strong>, que habilitan prácticas<br />
4 . Por esa capacidad, y no so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te por su<br />
mayor o m<strong>en</strong>or adecuación a “objetos externos”,<br />
es que debatimos acerca de los problemas, conceptos,<br />
categorías y datos de <strong>la</strong> realidad, y por medio<br />
de <strong>el</strong>los. Los problemas, conceptos y categorías<br />
analíticas no son un fi<strong>el</strong> reflejo de cómo son <strong>la</strong>s<br />
cosas que le preced<strong>en</strong>; los datos no son cosas que<br />
están ya ahí procedi<strong>en</strong>do con autonomía y aj<strong>en</strong>as<br />
a lo que de <strong>el</strong><strong>la</strong>s se diga, sino construcciones de<br />
<strong>la</strong>s cosas –más todavía que interpretaciones– que<br />
muchas veces compit<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre sí.<br />
Una vez reconocida esta consustancialidad de <strong>la</strong>s<br />
ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es y <strong>el</strong> armado de <strong>la</strong> vida <strong>social</strong>, es<br />
4. ¿Cómo p<strong>en</strong>sar <strong>la</strong>s diversas formas de ser padre o madre y <strong>la</strong>s respectivas responsabilidades y culpas sin t<strong>en</strong>er <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> producción de <strong>la</strong> psicología y <strong>el</strong> psicoanálisis, <strong>en</strong>tre<br />
otras disciplinas que estudian y ofrec<strong>en</strong> pautas de crianza?
GRASSI : <strong>La</strong> producción <strong>en</strong> investigación <strong>social</strong> y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
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imperioso insistir <strong>en</strong> que esas construcciones no<br />
son falsificación ni mera inv<strong>en</strong>ción fantasiosa; su<br />
re<strong>la</strong>tividad no es arbitrariedad, sus corpus teóricos<br />
no son ideología. Lo que distingue <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
producido por estas ci<strong>en</strong>cias es <strong>la</strong> pret<strong>en</strong>sión<br />
de acercarse a cómo son los hechos (lo que<br />
<strong>la</strong>s incluye <strong>en</strong> su hechura que, a su vez, <strong>la</strong>s excede)<br />
y, por lo tanto, <strong>la</strong> necesidad de verificación que<br />
<strong>la</strong>s acompaña. De ahí <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia de objetividad<br />
que, desde <strong>el</strong> punto de vista que se está exponi<strong>en</strong>do,<br />
no se trata de <strong>la</strong> presunción objetivista<br />
de externalidad d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to y su objeto. <strong>La</strong><br />
exig<strong>en</strong>cia de verificación no hace de <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias<br />
<strong>social</strong>es un discurso a–valorativo, precisam<strong>en</strong>te<br />
por esa capacidad de estructuración, de ori<strong>en</strong>tar<br />
<strong>la</strong>s acciones, de g<strong>en</strong>erar confianza y credibilidad,<br />
de ade<strong>la</strong>ntar presunciones, de compromiso <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
hechura de los hechos; y porque <strong>en</strong> <strong>el</strong> debate y<br />
quehacer académico y profesional, se confrontan<br />
también perspectivas y proyecciones d<strong>el</strong> mundo<br />
<strong>social</strong>, bajo <strong>la</strong> forma de <strong>la</strong> proposición de hipótesis<br />
con <strong>la</strong> perspectiva de mejorar y profundizar<br />
los argum<strong>en</strong>tos y fundam<strong>en</strong>tos (teóricos y<br />
empíricos) <strong>en</strong> <strong>el</strong> proceso de conocimi<strong>en</strong>to. Pero<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación no se procede anteponi<strong>en</strong>do<br />
puntos de vistas irreductibles; proponer hipótesis<br />
no equivale a t<strong>en</strong>er una respuesta alternativa<br />
anticipada, sino ap<strong>en</strong>as presumir teóricam<strong>en</strong>te<br />
una conexión, que no es evid<strong>en</strong>te, <strong>en</strong>tre estados<br />
y prácticas de <strong>la</strong> vida <strong>social</strong>. D<strong>el</strong> mismo modo<br />
que los conceptos o categorías analíticas no son<br />
reflejo de objetos preced<strong>en</strong>tes, tampoco son válidos<br />
por su inscripción <strong>en</strong> un marco teórico o<br />
filosófico de donde derivan <strong>la</strong>s explicaciones, sea<br />
que se trate de alguna supuesta legalidad o funcionalidad<br />
de lo que l<strong>la</strong>mamos sistema <strong>social</strong>, ni<br />
por <strong>la</strong> int<strong>en</strong>cionalidad de crítica política que esas<br />
estructuras teóricas cont<strong>en</strong>gan 5 .<br />
Si esas proposiciones han de ser válidas, dep<strong>en</strong>derá<br />
de lo producido por <strong>la</strong> investigación y de <strong>la</strong><br />
más convinc<strong>en</strong>te articu<strong>la</strong>ción de teoría y empiria<br />
(datos). Esa articu<strong>la</strong>ción se desestima o <strong>en</strong>riquece<br />
y mejora con <strong>la</strong> investigación cuando se pued<strong>en</strong><br />
id<strong>en</strong>tificar más conexiones e intereses confluy<strong>en</strong>tes<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> composición de un problema 6 , y<br />
cuando se iluminan novedades d<strong>el</strong> mundo <strong>social</strong>.<br />
Conexiones y novedades que no necesariam<strong>en</strong>te<br />
vi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> grandes <strong>en</strong>vases, sino que pued<strong>en</strong> estar<br />
<strong>en</strong> los pequeños actos de <strong>la</strong> vida cotidiana que<br />
muchas veces se desechan o se subsum<strong>en</strong> <strong>en</strong> los<br />
grandes problemas o <strong>en</strong> explicaciones omniabarcativas.<br />
<strong>La</strong> investigación debidam<strong>en</strong>te fundam<strong>en</strong>tada<br />
teórica y empíricam<strong>en</strong>te, refuta al empirismo ing<strong>en</strong>uo,<br />
que desconoce <strong>la</strong>s mediaciones de s<strong>en</strong>tido<br />
<strong>en</strong>tre <strong>la</strong> mirada y los hechos, tanto como a su<br />
contracara, según <strong>la</strong> cual bastaría correr <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o<br />
de <strong>la</strong> ideología (burguesa) para hal<strong>la</strong>r <strong>la</strong> reve<strong>la</strong>ción<br />
de los hechos como son, que desconoce <strong>la</strong><br />
mediación de <strong>la</strong> práctica <strong>social</strong>. <strong>La</strong> investigación<br />
se distingue, además, de <strong>la</strong> mera dec<strong>la</strong>mación de<br />
pret<strong>en</strong>siones int<strong>el</strong>ectualistas, que su<strong>el</strong>e quedar<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> nada por <strong>la</strong> <strong>en</strong>orme distancia <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> dec<strong>la</strong>mación<br />
y los hechos y procesos con los que<br />
inmediatam<strong>en</strong>te debe lidiarse (también <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida<br />
profesional). El más modesto de los objetos y<br />
<strong>el</strong> más austero de los estilos discursivos, pued<strong>en</strong><br />
iluminar mucho más que <strong>la</strong> más extraordinaria<br />
pieza oratoria, cuando <strong>el</strong> hilo argum<strong>en</strong>tal y los<br />
datos son consist<strong>en</strong>tes y demuestran <strong>la</strong> voluntad<br />
d<strong>el</strong> investigador de subordinarse a lo que su objeto<br />
le pres<strong>en</strong>ta, porque ha partido de preguntas<br />
g<strong>en</strong>uinas y no de respuestas anticipadas.<br />
<strong>La</strong> investigación <strong>social</strong> exige tomar <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta los<br />
hechos sabi<strong>en</strong>do que no surg<strong>en</strong> de <strong>la</strong> nada, ni<br />
están prefigurados. En su camino hay acciones,<br />
decisiones, medios, conflictos, adhesiones, resist<strong>en</strong>cias,<br />
recursos, cre<strong>en</strong>cias, instituciones, etc. En<br />
ese s<strong>en</strong>tido, no es posible des<strong>en</strong>t<strong>en</strong>derse a priori<br />
de ningún concepto, de ninguna teoría, de ninguna<br />
hipótesis, de ninguna metodología, al m<strong>en</strong>os<br />
porque al proponer cómo son <strong>la</strong>s cosas o qué significan<br />
los hechos, éstas se conviert<strong>en</strong> también<br />
<strong>en</strong> parte de esos dispositivos. Es este un bu<strong>en</strong><br />
motivo por <strong>el</strong> que <strong>la</strong> producción de <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias<br />
5. El “capitalismo” o “<strong>el</strong> poder”, se su<strong>el</strong><strong>en</strong> ofrecer como explicación de todo lo vivi<strong>en</strong>te.<br />
6. En lo que hoy se l<strong>la</strong>ma <strong>el</strong> trabajo de cuidado, por ejemplo, habrá que buscar <strong>la</strong> conflu<strong>en</strong>cia de <strong>la</strong>s investigaciones feministas, <strong>la</strong>s condiciones de los ingresos familiares, <strong>el</strong> desempleo<br />
masculino, <strong>la</strong>s estructuras sa<strong>la</strong>riales, <strong>la</strong>s formas de organización doméstica y <strong>la</strong>s ya varias g<strong>en</strong>eraciones de mujeres <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado, <strong>la</strong> ampliación d<strong>el</strong> horizonte de aspiraciones<br />
de <strong>la</strong>s mujeres, <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción <strong>la</strong>boral y <strong>la</strong>s estrategias de aplicación <strong>en</strong> <strong>la</strong>s empresas, y tantos más dispositivos que transformaron <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido d<strong>el</strong> cuidado y lo inscribieron <strong>en</strong> tramas<br />
institucionales políticas y económicas.
132<br />
Revista “Debate Público. Reflexión de Trabajo Social” - Aportes a lo público desde <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>social</strong>es debe “tomarse <strong>en</strong> serio” <strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>social</strong>. Aún cuando no nos guí<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> interpretación,<br />
son hechos, son datos, son parte d<strong>el</strong><br />
problema de estudio. ¿Cómo investigar acerca de<br />
<strong>la</strong>s “políticas de combate a <strong>la</strong> pobreza” sin estar<br />
advertidos de los modos de construir <strong>el</strong> concepto<br />
de pobreza, de medir<strong>la</strong> y determinar<strong>la</strong> y <strong>la</strong>s disputas<br />
respectivas? ¿Cómo investigar acerca de esas<br />
políticas sin <strong>la</strong> posibilidad de interpretar <strong>la</strong> infinidad<br />
de datos a que dan lugar <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma de cuadros<br />
estadísticos, de esquemas, de gráficos? Por<br />
no citar, aún, a <strong>la</strong>s ag<strong>en</strong>cias y ag<strong>en</strong>tes productores<br />
o que hac<strong>en</strong> circu<strong>la</strong>r a los mismos, incluy<strong>en</strong>do a<br />
<strong>la</strong>s instituciones de investigación, a los investigadores,<br />
a los trabajadores <strong>social</strong>es, etc. 7<br />
Este apartado pret<strong>en</strong>dió advertir acerca de <strong>la</strong><br />
imbricación d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to producido por <strong>la</strong><br />
investigación <strong>social</strong> con <strong>la</strong> hechura d<strong>el</strong> mundo<br />
<strong>social</strong> y, por eso mismo, acerca de <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia<br />
de probar teórica y empíricam<strong>en</strong>te, aqu<strong>el</strong>lo que<br />
se ofrece como conocimi<strong>en</strong>to y compr<strong>en</strong>sión de<br />
alguna parce<strong>la</strong> de ese mundo. Se puede volver<br />
ahora al trabajo <strong>social</strong> y a su vínculo con <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>social</strong>.<br />
<strong>La</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
Trabajo Social<br />
<strong>La</strong> vincu<strong>la</strong>ción d<strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> con <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>social</strong> y con sus requisitos metodológicos,<br />
se pres<strong>en</strong>ta, aún, como una re<strong>la</strong>ción problemática<br />
<strong>en</strong> lo que hace a su capacidad de producir<br />
conocimi<strong>en</strong>tos válidos y confiables según los cánones<br />
legítimos de <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es, además<br />
de no disponer de un ámbito difer<strong>en</strong>ciado como<br />
objeto propio de su saber, a <strong>la</strong> manera de cada<br />
una de aquél<strong>la</strong>s, id<strong>en</strong>tificadas con un recorte d<strong>el</strong><br />
mundo <strong>social</strong>: <strong>el</strong> poder y <strong>la</strong> política, los intercambios<br />
mercantiles, <strong>el</strong> <strong>la</strong>zo <strong>social</strong>, <strong>el</strong> individuo y <strong>la</strong><br />
conci<strong>en</strong>cia, <strong>el</strong> pasado, <strong>la</strong> “otredad” y <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia.<br />
Cada una de <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>madas ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es y humanas<br />
se constituyó y reproduce una parce<strong>la</strong> de<br />
“realidad” difer<strong>en</strong>ciándose de <strong>la</strong>s parce<strong>la</strong>s de <strong>la</strong>s<br />
demás. Entre otras formas, lo hace por <strong>la</strong> persist<strong>en</strong>cia<br />
de sus unidades académicas de formación,<br />
a través de sus congresos y <strong>en</strong> <strong>la</strong>s refer<strong>en</strong>cias a<br />
“sus clásicos” y “padres fundadores” como <strong>la</strong>s<br />
fu<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to de cada una de <strong>el</strong><strong>la</strong>s:<br />
sociológico (Durkheim, Weber, Marx), politológico<br />
(Rousseau, Locke), antropológico (Malinowski,<br />
Levi–Strauss). Para <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong>, <strong>en</strong><br />
cambio, <strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to (o <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
como problema) se pres<strong>en</strong>ta bastante<br />
reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te y aún <strong>el</strong> objeto de interv<strong>en</strong>ción<br />
es motivo de disputas y problema de id<strong>en</strong>tidad<br />
interna y con otros ag<strong>en</strong>tes ocupados <strong>en</strong> “problemas<br />
<strong>social</strong>es”. Incluso, <strong>la</strong> esfera difer<strong>en</strong>ciada<br />
de <strong>la</strong> vida <strong>social</strong> respecto de <strong>la</strong> cual cada una de<br />
<strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es recorta su objeto y establece<br />
su propia particu<strong>la</strong>ridad, p<strong>la</strong>ntea también un<br />
problema práctico, referido a cual es <strong>la</strong> disciplina<br />
de especialidad (y, <strong>en</strong> consecu<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> correspondi<strong>en</strong>te<br />
“comisión evaluadora”) <strong>en</strong> <strong>la</strong> que deb<strong>en</strong><br />
inscribirse los proyectos llevados ade<strong>la</strong>nte por<br />
trabajadores <strong>social</strong>es.<br />
Sin embargo, a pesar de estas indefiniciones, <strong>el</strong><br />
trabajo <strong>social</strong> (<strong>la</strong>tinoamericano <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r) se<br />
afianzó sust<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to producido<br />
por <strong>la</strong> investigación <strong>social</strong> acerca de los procesos<br />
g<strong>en</strong>erales y de sus campos de interv<strong>en</strong>ción<br />
<strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r, así como <strong>la</strong> investigación devino <strong>en</strong><br />
una de sus incumb<strong>en</strong>cias y <strong>en</strong> quehacer de cada<br />
vez más profesionales. ¿Supone esto que todos<br />
los trabajadores <strong>social</strong>es hac<strong>en</strong> o deb<strong>en</strong> dedicarse<br />
a hacer investigaciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido preciso de<br />
esta actividad? No, si se pi<strong>en</strong>sa <strong>en</strong> <strong>la</strong> especificidad<br />
de <strong>la</strong> profesión, justificada <strong>en</strong> <strong>la</strong> actuación para<br />
resolver situaciones problemáticas o de emerg<strong>en</strong>cia<br />
por <strong>la</strong>s que atraviesan personas o grupos, o<br />
para modificar <strong>la</strong>s condiciones <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que éstas<br />
se originan. <strong>La</strong> posibilidad de semejante interv<strong>en</strong>ción<br />
también es propia de <strong>la</strong> racionalidad e<br />
institucionalidad modernas 8 , <strong>en</strong> <strong>la</strong> que se basa <strong>el</strong><br />
requerimi<strong>en</strong>to de capacitación formal por instituciones<br />
ad hoc de los asist<strong>en</strong>tes o trabajadores<br />
7. En <strong>el</strong> contexto de lo que puede reconocerse como un nuevo ciclo <strong>en</strong> <strong>la</strong> región <strong>la</strong>tinoamericana, l<strong>la</strong>ma <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>el</strong> regreso d<strong>el</strong> término “igualdad” y <strong>la</strong> preocupación por <strong>la</strong><br />
“desigualdad” por parte de ag<strong>en</strong>cias que habían desterrado <strong>el</strong> término y <strong>el</strong> problema, a cambio de <strong>la</strong> “equidad”. No obstante <strong>el</strong> cambio de terminología, habrá que prestar at<strong>en</strong>ción<br />
a <strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ción d<strong>el</strong> problema.<br />
8. Cualquiera sea <strong>la</strong> ori<strong>en</strong>tación ideológica que inspirara a sus promotores: desde católicos conservadores a higi<strong>en</strong>istas ilustrados.
GRASSI : <strong>La</strong> producción <strong>en</strong> investigación <strong>social</strong> y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
133<br />
<strong>social</strong>es. Esa exig<strong>en</strong>cia de formación <strong>en</strong>contrará<br />
su más e<strong>la</strong>borada justificación con <strong>la</strong> ideología<br />
d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estarismo y de los derechos <strong>social</strong>es, aunque<br />
difieran los cont<strong>en</strong>idos, objetivos e incumb<strong>en</strong>cias<br />
profesionales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s diversas tradiciones 9 .<br />
En cualquier caso, <strong>el</strong> fortalecimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> profesionalidad<br />
d<strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> presupone un “saber<br />
hacer” propio y al mismo tiempo referido a <strong>la</strong>s<br />
más diversas problemáticas que se pres<strong>en</strong>tan a <strong>la</strong><br />
vida <strong>en</strong> común de g<strong>en</strong>tes (pob<strong>la</strong>ciones) que se<br />
hal<strong>la</strong>n <strong>en</strong> condiciones de desigualdad (y de necesidad)<br />
<strong>en</strong> sociedades que, no obstante, proc<strong>la</strong>man<br />
<strong>la</strong> igualdad 10 . Dicho <strong>en</strong> otros términos: (1)<br />
<strong>en</strong> primer lugar es esta discordancia propia de <strong>la</strong>s<br />
formaciones políticas que emergieron de <strong>la</strong> modernidad<br />
y con <strong>el</strong> capitalismo, lo que da lugar,<br />
hace posible, y luego necesaria, interv<strong>en</strong>ciones<br />
profesionalizadas <strong>en</strong> los conflictos que esa t<strong>en</strong>sión<br />
g<strong>en</strong>era, más aún cuando <strong>la</strong> libertad dejó paso<br />
al m<strong>en</strong>os a <strong>la</strong> aspiración de mayor igualdad; y (2)<br />
<strong>en</strong> segundo término, es <strong>la</strong> capacidad, necesidad y<br />
deber de los Estados (<strong>en</strong> tanto comunidades políticas<br />
que asum<strong>en</strong> <strong>la</strong> repres<strong>en</strong>tación y salvaguarda<br />
d<strong>el</strong> “pueblo de <strong>la</strong> Nación”) lo que impone <strong>la</strong> d<strong>el</strong>imitación<br />
y gestión de <strong>la</strong>s más diversas problemáticas<br />
de <strong>la</strong> vida de <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones compr<strong>en</strong>didas<br />
por estos Estados 11 . Para <strong>el</strong>lo se necesita, <strong>en</strong>tre<br />
otros, un profesional <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ado y habilitado. Más<br />
<strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ado cuánto más desarrol<strong>la</strong>das y complejas<br />
se hicieron esas interv<strong>en</strong>ciones y diversas esas<br />
problemáticas.<br />
Más precisam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> imposición d<strong>el</strong> poder estatal<br />
implica, simultáneam<strong>en</strong>te, deberes d<strong>el</strong> Estado,<br />
los que, a su vez, se vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> exigibles 12 (o<br />
pasibles de ser exigidos). Entre <strong>el</strong>los, <strong>la</strong> provisión<br />
de servicios y <strong>la</strong> asist<strong>en</strong>cia ante avatares y emerg<strong>en</strong>cias,<br />
interv<strong>en</strong>ciones y prestaciones que (como<br />
<strong>la</strong>s demás áreas d<strong>el</strong> Estado) supone especialistas<br />
capacitados por instituciones ad hoc y habilitados<br />
por <strong>el</strong> Estado: médicos, trabajadores <strong>social</strong>es,<br />
psiquiatras, educadores, etc. De manera que <strong>la</strong><br />
profesionalidad está fuera de discusión y se inscribe,<br />
como otras (maestros, profesores, administradores,<br />
estadísticos, economistas, legistas) <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
especificidad de los Estados modernos (incluidos<br />
aqu<strong>el</strong>los <strong>social</strong>istas) 13 .<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, dadas estas condiciones de exist<strong>en</strong>cia,<br />
cada disciplina discute y pone <strong>en</strong> duda y rec<strong>la</strong>ma<br />
para sí, los cont<strong>en</strong>idos de sus saberes, <strong>la</strong><br />
d<strong>el</strong>imitación de sus ámbitos de interv<strong>en</strong>ción y<br />
objeto propio, sus justificaciones, sus modos de<br />
exist<strong>en</strong>cia y pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia. Disciplina y objeto se<br />
dan, así, mutua <strong>en</strong>tidad e id<strong>en</strong>tidad: “no hay psiquis<br />
sin psicología, no hay sociedad sin sociología, no hay<br />
economías sin ci<strong>en</strong>cia económica”, dice <strong>La</strong>tour (2008:<br />
385); y no hay diversidad cultural sin antropología,<br />
así como no hay pauperismo, miseria, minusválidos<br />
<strong>social</strong>es, sin fi<strong>la</strong>ntropía y asist<strong>en</strong>cia <strong>social</strong>.<br />
Objetos todos ampliam<strong>en</strong>te discutidos, desechados,<br />
transformados, redefinidos, reinterpretados,<br />
etc. 14<br />
También <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> discute, pone <strong>en</strong> duda<br />
<strong>la</strong>s razones de su exist<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong>s justificaciones de<br />
su quehacer, sus exig<strong>en</strong>cias éticas, sus compromisos<br />
socio–políticos, así como <strong>la</strong>s condiciones necesarias<br />
y exig<strong>en</strong>cias de su formación: qué saberes,<br />
qué habilidades, qué capacidades, qué perfil,<br />
deb<strong>en</strong> formar parte d<strong>el</strong> bagaje profesional. Y por<br />
sobre esos debates, diverg<strong>en</strong>cias y conti<strong>en</strong>das, es<br />
<strong>el</strong> autoreconocimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia por parte<br />
de ag<strong>en</strong>tes interesados <strong>en</strong> su profesionalidad, lo<br />
9. Por ejemplo, los trabajadores <strong>social</strong>es norteamericanos pued<strong>en</strong> ejercer como terapeutas individuales. En tanto <strong>en</strong> <strong>La</strong>tinoamérica y con <strong>la</strong> modernización, se desarrolló una línea<br />
que va de su pap<strong>el</strong> como operadores de cambios culturales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s comunidades tradicionales, a <strong>la</strong> de difusores de conci<strong>en</strong>cia c<strong>la</strong>sista y de ag<strong>en</strong>tes profesionales al servicio de <strong>la</strong><br />
organización popu<strong>la</strong>r.<br />
10. Cada una de <strong>la</strong>s disciplinas que compon<strong>en</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es (igualm<strong>en</strong>te hijas de <strong>la</strong> modernidad) expon<strong>en</strong> esas t<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> los paradigmas teórico-metodológicos. No es,<br />
<strong>en</strong>tonces, una deformación d<strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> ser uno más de esos lugares paradojales que constituy<strong>en</strong> a <strong>la</strong>s sociedades contemporáneas.<br />
11. A <strong>el</strong>lo son obligados los Estados, no por los capitalistas ni por <strong>el</strong> mercado, para qui<strong>en</strong>es ni <strong>la</strong> integración ni <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>estar “es su problema”, sino por ag<strong>en</strong>tes y ag<strong>en</strong>cias de todas<br />
<strong>la</strong>s t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias capaces de advertir <strong>la</strong> disgregación como un problema de exist<strong>en</strong>cia de <strong>la</strong> sociedad (e incluso para <strong>el</strong> mercado), proponer acciones e interpe<strong>la</strong>r a <strong>la</strong>s instituciones.<br />
12. <strong>La</strong> obligatoriedad de <strong>la</strong> esco<strong>la</strong>rización para los niños por una ley d<strong>el</strong> Estado a fines d<strong>el</strong> siglo XIX, impuso a éste <strong>el</strong> deber de proveer los medios para que <strong>la</strong> obligación se cump<strong>la</strong>.<br />
El registro de los ciudadanos (recurso básico de <strong>la</strong> gestión de <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones) que es, a su vez, <strong>la</strong> carta de ciudadanía de <strong>la</strong>s personas, exige a los Estados proveer los medios y<br />
recursos de registro civil.<br />
13. Ver al respecto: Espina Prieto, 2008.<br />
14. El <strong>en</strong>cierro de los locos, como recuerda Foucault (1964), es una práctica re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te reci<strong>en</strong>te, que nace con <strong>la</strong> psiquiatría y <strong>la</strong>s definiciones de <strong>la</strong> locura como anormalidad,<br />
como <strong>el</strong> efecto práctico d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to ci<strong>en</strong>tífico de <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te humana. Tanto <strong>el</strong> <strong>en</strong>cierro como los métodos de tratami<strong>en</strong>to o cura no han dejado de discutirse por los especialistas<br />
(d<strong>el</strong> <strong>el</strong>ectro shock a los psicofármacos; d<strong>el</strong> <strong>en</strong>cierro a <strong>la</strong> desmanicomialización). Sin este conocimi<strong>en</strong>to y estos especialistas, no hay locura: <strong>la</strong> galería de santos y santas <strong>en</strong>tre los<br />
que se f<strong>la</strong>ge<strong>la</strong>ban por su <strong>en</strong>trega a Dios, da algunos indicios, tanto como los poseídos por <strong>el</strong> demonio.
que permite reconocer/se al trabajo <strong>social</strong> como<br />
una profesión. Aunque incorporado a sus incumb<strong>en</strong>cias,<br />
no es <strong>el</strong> quehacer de investigador lo que<br />
aúna al trabajo <strong>social</strong> con <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to producido<br />
por este quehacer, sino <strong>la</strong> profesionalidad<br />
sust<strong>en</strong>tada <strong>en</strong> teorías <strong>social</strong>es y <strong>en</strong> <strong>la</strong> producción<br />
de <strong>la</strong> investigación, lo que no obsta que algunos<br />
profesionales se especialic<strong>en</strong> como investigadores,<br />
acontecimi<strong>en</strong>to ocurrido <strong>en</strong> esos procesos de<br />
transformación d<strong>el</strong> campo y de pau<strong>la</strong>tina consolidación<br />
como profesión universitaria.<br />
Dada esta re<strong>la</strong>ción, cabe preguntarse por <strong>la</strong>s particu<strong>la</strong>ridades<br />
de ese vínculo y por <strong>la</strong>s dificultades<br />
para precisarlo.<br />
I.<br />
Se hace refer<strong>en</strong>cia antes al objeto o al recorte de<br />
<strong>la</strong> realidad que d<strong>el</strong>imita cada una de <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias<br />
<strong>social</strong>es y humanas. No obstante, a pesar de esta<br />
d<strong>el</strong>imitación, sus fronteras se so<strong>la</strong>pan siempre y<br />
lo que cada una de <strong>el</strong><strong>la</strong>s desarrolló y aporta al<br />
conocimi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> vida <strong>social</strong> –modos de mirar,<br />
preocupaciones y métodos forjados a lo <strong>la</strong>rgo de<br />
su historia–, se pone <strong>en</strong> juego y se hace necesario<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> quehacer investigativo concreto <strong>en</strong> cada<br />
especialidad temática porque, <strong>en</strong> rigor, <strong>la</strong> vida <strong>social</strong><br />
no admite ais<strong>la</strong>r sus dim<strong>en</strong>siones y requiere,<br />
por lo tanto, de los múltiples abordajes. Los temas<br />
o problemas de investigación congregan (a<br />
veces <strong>en</strong> compet<strong>en</strong>cia o <strong>en</strong> discrepancia, como<br />
muestran los int<strong>en</strong>tos de interdisciplinariedad) a<br />
investigadores y especialistas “titu<strong>la</strong>dos” de <strong>la</strong>s<br />
difer<strong>en</strong>tes carreras y ci<strong>en</strong>cias (sociología, antropología,<br />
ci<strong>en</strong>cia política, trabajo <strong>social</strong>, historia,<br />
psicología, etc.), cuyas perspectivas y ángulos de<br />
mirada son necesarios si se pret<strong>en</strong>de captar <strong>la</strong><br />
ocurr<strong>en</strong>cia de los hechos <strong>en</strong> su mayor complejidad.<br />
Así, por ejemplo, <strong>el</strong> de <strong>la</strong> política <strong>social</strong> es<br />
un tema d<strong>el</strong> que ninguna de <strong>la</strong>s disciplinas está<br />
aus<strong>en</strong>te y no es propiedad de ninguna. <strong>La</strong> política<br />
<strong>social</strong> es un “objeto” tan complejo, que necesita<br />
de <strong>la</strong> historia, <strong>la</strong> teoría política y <strong>la</strong> economía,<br />
pero <strong>el</strong><strong>la</strong>s nada dic<strong>en</strong> por sí so<strong>la</strong>s de <strong>la</strong>s políticas<br />
<strong>social</strong>es, si <strong>la</strong> investigación empírica no aporta a<br />
reconocer de qué modo esas mismas disciplinas<br />
son parte d<strong>el</strong> problema; cuáles son <strong>la</strong>s particu<strong>la</strong>ridades<br />
(locales, históricas, de sector, ideológicas)<br />
que difer<strong>en</strong>cian a los mod<strong>el</strong>os políticos; cómo es<br />
<strong>el</strong> tejido particu<strong>la</strong>r de re<strong>la</strong>ciones que produc<strong>en</strong><br />
sus diversos ag<strong>en</strong>tes; cuáles son los recursos, <strong>en</strong><br />
sus cualidades y cantidades, con los que se cu<strong>en</strong>ta<br />
o de los que se dispone; a qué pob<strong>la</strong>ciones van<br />
destinadas y cuáles son sus características socio–demográficas<br />
y culturales, por citar algunos<br />
problemas con los que hay que lidiar. Problemas<br />
<strong>en</strong> cuya formación seguram<strong>en</strong>te han interv<strong>en</strong>ido<br />
e intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> una multiplicidad de actores, cuyo<br />
accionar hay que conocer y <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der (desde <strong>la</strong>s<br />
oficinas gubernam<strong>en</strong>tales, a <strong>la</strong>s universidades, pasando<br />
por organizaciones popu<strong>la</strong>res, organismos<br />
técnicos, hasta oficinas internacionales). En consecu<strong>en</strong>cia,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> investigación empírica (tal como<br />
ocurrió con <strong>la</strong> conformación misma d<strong>el</strong> campo<br />
de estudio de <strong>la</strong>s políticas <strong>social</strong>es), hal<strong>la</strong>mos desde<br />
historiadores hasta administradores, por citar<br />
<strong>la</strong>s miradas apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te más alejadas. Y todos<br />
dic<strong>en</strong> al respecto algo que es necesario conocer,<br />
para no perderse <strong>en</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>eralidad de <strong>la</strong>s grandes<br />
dec<strong>la</strong>maciones “teóricas” o <strong>en</strong> los mod<strong>el</strong>os uni<strong>la</strong>terales<br />
universalizados.<br />
Si<strong>en</strong>do esto así, <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> debería hal<strong>la</strong>rse<br />
<strong>en</strong> condiciones v<strong>en</strong>tajosas, <strong>en</strong> tanto profesión,<br />
para interactuar y “apropiarse” (<strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido<br />
positivo) de los recursos teórico–metodológicos<br />
que ofrec<strong>en</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es, precisam<strong>en</strong>te<br />
porque <strong>el</strong> objeto se le pres<strong>en</strong>ta ya <strong>en</strong> toda su<br />
complejidad y multideterminación, <strong>en</strong> los innumerables<br />
hechos, lugares, acontecimi<strong>en</strong>tos, sucesos<br />
o rutinas institucionales que su<strong>el</strong><strong>en</strong> pasar<br />
desapercibidos, precisam<strong>en</strong>te, por ser <strong>la</strong> rutina.<br />
Modestos objetos –como se señaló <strong>en</strong> <strong>el</strong> apartado<br />
preced<strong>en</strong>te– que son, sin embargo, <strong>la</strong> composición<br />
de <strong>la</strong>s acciones de ag<strong>en</strong>tes que participan<br />
y se re<strong>la</strong>cionan de muy diversas maneras y por<br />
diversos medios, ofreciéndose a <strong>la</strong> interrogación.<br />
<strong>La</strong> desv<strong>en</strong>taja de no t<strong>en</strong>er un recorte de <strong>la</strong> vida<br />
<strong>social</strong> como objeto propio, puede dev<strong>en</strong>ir virtud<br />
cuando se tratan temas que se conforman exigi<strong>en</strong>do<br />
un abordaje múltiple.<br />
II.<br />
Como cualquier profesión, <strong>el</strong> quehacer d<strong>el</strong> trabajo<br />
<strong>social</strong> supone fundam<strong>en</strong>tos referidos a su<br />
práctica, definiciones d<strong>el</strong> objeto de sus acciones e
GRASSI : <strong>La</strong> producción <strong>en</strong> investigación <strong>social</strong> y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
135<br />
interv<strong>en</strong>ciones 15 , informaciones al respecto, que,<br />
además de constituir <strong>el</strong> campo, son recursos <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> toma de decisiones. En <strong>el</strong> anterior apartado<br />
se previ<strong>en</strong>e acerca de que <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> se<br />
<strong>en</strong>fr<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia de tomar decisiones acerca<br />
de situaciones problemáticas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que están<br />
comprometidas personas con <strong>la</strong>s que los profesionales<br />
interactúan. Puede ocurrir (ocurre) que<br />
<strong>la</strong>s exig<strong>en</strong>cias y urg<strong>en</strong>cias d<strong>el</strong> quehacer cotidiano<br />
<strong>en</strong> algunas instituciones y circunstancias hagan<br />
perder de vista esos “requisitos de <strong>la</strong> acción”<br />
profesional, convirtiéndose <strong>en</strong> obstáculos para <strong>la</strong><br />
reflexión, situación que los trabajadores <strong>social</strong>es<br />
su<strong>el</strong><strong>en</strong> manifestar como rec<strong>la</strong>mos compr<strong>en</strong>sibles.<br />
Pero si lo que se toma <strong>en</strong> consideración es a <strong>la</strong><br />
profesión como tal, <strong>la</strong> urg<strong>en</strong>cia no puede limitar<br />
<strong>la</strong> reflexión, ni es justificación de prácticas basadas<br />
solo <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido común o <strong>en</strong> <strong>el</strong> compromiso<br />
ideológico–político. En ese marco, es <strong>el</strong> oficio<br />
aqu<strong>el</strong>lo que –transpo<strong>la</strong>ndo lo que dice Bourdieu<br />
(1995: 165) refiriéndose a <strong>la</strong> práctica de <strong>la</strong> investigación<br />
sociológica– “hace que (cada) uno haga lo<br />
que debe hacer <strong>en</strong> <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to preciso”.<br />
Precisam<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> tipo de problemas y <strong>la</strong>s urg<strong>en</strong>cias<br />
respectivas demandan a los trabajadores <strong>social</strong>es<br />
mayor dominio de un saber reflexivo, destreza <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> comunicación y pautas adecuadas de procedimi<strong>en</strong>to,<br />
que deberían conformar su profesionalidad,<br />
amalgamadas a lo que daremos <strong>en</strong> l<strong>la</strong>mar<br />
<strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong>. Es <strong>la</strong> persecución de ese<br />
dominio y esta <strong>actitud</strong> lo que puede y debe ser<br />
parte de su formación aunque se despliegue con<br />
<strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia, porque tanto <strong>la</strong>s urg<strong>en</strong>cias como<br />
<strong>la</strong> rutinización de los procedimi<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones,<br />
van contra los esfuerzos de constituir y<br />
afianzar <strong>la</strong> profesionalidad, no obstante <strong>la</strong> necesidad<br />
estatal de tal profesionalidad.<br />
Para c<strong>la</strong>rificar lo que se pret<strong>en</strong>de expresar con<br />
“<strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong>” <strong>en</strong> <strong>el</strong> ejercicio profesional<br />
como <strong>la</strong> manera de ser un profesional que toma<br />
<strong>en</strong> sus manos problemas <strong>social</strong>es, se puede ape<strong>la</strong>r<br />
a <strong>la</strong> distinción con <strong>la</strong> investigación académica<br />
y con los estudios para <strong>la</strong> interv<strong>en</strong>ción institucional<br />
(como lo hace Hintze, 1996: 14). <strong>La</strong>s investigaciones<br />
que se llevan a cabo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones<br />
–muchas veces por equipos ad hoc, <strong>en</strong><br />
ministerios, hospitales, etc.– ti<strong>en</strong><strong>en</strong> por finalidad<br />
inmediata sost<strong>en</strong>er diagnósticos que ori<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
decisiones de políticas o <strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ción de p<strong>la</strong>nes<br />
o programas <strong>social</strong>es; se trata <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral de<br />
investigaciones acotadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo, que deb<strong>en</strong><br />
dar cu<strong>en</strong>ta de los alcances o incid<strong>en</strong>cia de<br />
algún problema, o de rasgos o características de<br />
pob<strong>la</strong>ciones predefinidas a <strong>la</strong>s que estará dirigida<br />
alguna política (madres so<strong>la</strong>s, jóv<strong>en</strong>es migrantes,<br />
jefas de hogar desempleadas, por citar ejemplos)<br />
o de los resultados de un programa. Se trata de<br />
estudios que, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, requier<strong>en</strong> t<strong>en</strong>er alguna<br />
repres<strong>en</strong>tatividad estadística y que puedan traducirse<br />
<strong>en</strong> informes que serán de consumo de los<br />
decisores de políticas. Diagnósticos y evaluaciones<br />
son sus formas más comunes. En ese s<strong>en</strong>tido,<br />
<strong>la</strong> investigación institucional no pret<strong>en</strong>de <strong>la</strong><br />
misma profundidad analítica que puede exigirse<br />
a <strong>la</strong> investigación académica. Sin embargo (cito<br />
nuevam<strong>en</strong>te a Hintze, op. cit.) sí supone los mismos<br />
requisitos metodológicos y, agrego, hace uso<br />
(y también incide y son material de consumo) <strong>en</strong><br />
aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> otra producción de <strong>la</strong>s universidades o<br />
c<strong>en</strong>tros de investigación, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que investigadores<br />
pued<strong>en</strong> (y deberían) llevar <strong>el</strong> análisis a niv<strong>el</strong>es<br />
de mayor abstracción y capacidad de g<strong>en</strong>eralización<br />
de <strong>la</strong> teoría y los conceptos, porque dispone<br />
de <strong>la</strong>s condiciones para objetivos más ambiciosos.<br />
<strong>La</strong> investigación académica está (debería<br />
estar) obligada a este esfuerzo que es, también,<br />
<strong>el</strong> modo de contribuir a <strong>la</strong> desnaturalización de<br />
los conceptos que, <strong>en</strong>tre otras cosas, pasan al<br />
uso corri<strong>en</strong>te e incluso al p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to político,<br />
como “cosas”. En ese s<strong>en</strong>tido, <strong>la</strong> investigación<br />
académica ti<strong>en</strong>e una doble exig<strong>en</strong>cia de vigi<strong>la</strong>ncia<br />
epistemológica: sobre su propia producción y, lo<br />
que es más urg<strong>en</strong>te según vimos <strong>en</strong> los últimos<br />
años, sobre <strong>el</strong> modo como los “objetos d<strong>el</strong> mundo<br />
corri<strong>en</strong>te” pasan a <strong>la</strong> producción <strong>investigativa</strong><br />
como tales “cosas”, aún cuando predomine una<br />
retórica anti–positivista.<br />
Si esos son algunos resguardos <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo de<br />
investigación <strong>en</strong> <strong>la</strong> academia, <strong>la</strong> investigación <strong>en</strong><br />
15. <strong>La</strong> interv<strong>en</strong>ción refiere al p<strong>la</strong>no <strong>en</strong> <strong>el</strong> que se ubica una práctica, de donde devi<strong>en</strong>e su condición de profesión, pero no especifica <strong>el</strong> objeto de tal práctica. Qué hace, dónde opera,<br />
por qué y cuándo, son atributos y determinaciones propias de cualquier campo profesional.
136<br />
Revista “Debate Público. Reflexión de Trabajo Social” - Aportes a lo público desde <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>la</strong>s instituciones debe sumar otro esfuerzo de vigi<strong>la</strong>ncia<br />
epistemológica, porque <strong>la</strong>s instituciones<br />
son ya también <strong>la</strong> institución (<strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido de<br />
creación, de instauración) d<strong>el</strong> problema y de sus<br />
definiciones. Por su parte y por esta misma razón<br />
(porque <strong>el</strong> problema es <strong>la</strong> forma instituida d<strong>el</strong><br />
problema) es que <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> es (debería<br />
ser) una exig<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> ejercicio profesional de<br />
los trabajadores <strong>social</strong>es, t<strong>en</strong>gan o no funciones<br />
de investigación <strong>en</strong> cuanto ag<strong>en</strong>tes particu<strong>la</strong>res<br />
y, aunque como tales, estén urgidos a resolver<br />
situaciones que no pued<strong>en</strong> esperar ningún diagnóstico.<br />
Puede ocurrir que trabajadores <strong>social</strong>es integr<strong>en</strong><br />
los departam<strong>en</strong>tos de investigación si es que algo<br />
así existiera <strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones <strong>social</strong>es de p<strong>la</strong>nificación,<br />
gestión o implem<strong>en</strong>tación de políticas<br />
<strong>social</strong>es (<strong>en</strong> cualquier campo problemático de<br />
que se trate y de cualquier dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia estatal<br />
o civil) y <strong>en</strong>tonces le cab<strong>en</strong> <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>eralidades de<br />
<strong>la</strong> ley, recién aludidas. Pero de esa vigi<strong>la</strong>ncia no<br />
se escapa <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo operativo, más aún porque<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s urg<strong>en</strong>cias es cuando más fácilm<strong>en</strong>te se<br />
impone <strong>el</strong> problema preconstituido: <strong>el</strong> problema<br />
de <strong>la</strong> institución, según <strong>la</strong> institución d<strong>el</strong> problema<br />
16 . Fr<strong>en</strong>te a esas urg<strong>en</strong>cias no hay tiempo para<br />
<strong>la</strong> investigación diagnóstica, y <strong>en</strong>tonces es determinante<br />
<strong>el</strong> oficio: <strong>la</strong> capacidad de hacer pres<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> instante y ante <strong>la</strong> decisión a tomar, de todos<br />
los recursos que, como teorías, conceptos, métodos,<br />
nociones, críticas y contracríticas, capacidad<br />
de análisis y deducción, le ofreció su formación<br />
pero desarrolló e hizo carne <strong>en</strong> su experi<strong>en</strong>cia.<br />
Si <strong>el</strong> primer gran obstáculo d<strong>el</strong> trabajo profesional<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s instituciones es que toda institución<br />
“instituye” <strong>el</strong> problema (o es <strong>la</strong> institución d<strong>el</strong><br />
problema), a <strong>el</strong>lo se agrega además que toda institución<br />
ti<strong>en</strong>de a reproducirse a sí misma, lo que<br />
comporta <strong>la</strong> imposición d<strong>el</strong> problema como problema,<br />
haci<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> mismo s<strong>en</strong>tido común, y d<strong>el</strong><br />
s<strong>en</strong>tido común d<strong>el</strong> problema, su definición. En<br />
esa lógica, desde los procedimi<strong>en</strong>tos burocrático–administrativos,<br />
<strong>la</strong> tecnología disponible, los<br />
proveedores de servicios específicos y de “saberes”<br />
sobre <strong>el</strong> problema, hasta <strong>la</strong> práctica de sus<br />
ag<strong>en</strong>tes ti<strong>en</strong>de a ser confirmatoria d<strong>el</strong> problema<br />
tal como ya vi<strong>en</strong>e instituido, construido por y<br />
con <strong>la</strong> institución. Por ejemplo, los programas de<br />
combate a <strong>la</strong> pobreza tra<strong>en</strong> consigo definiciones<br />
de <strong>la</strong> pobreza (y a <strong>la</strong> pobreza como cosa dada),<br />
una parafernalia de cuestionarios, mod<strong>el</strong>os de informes,<br />
requisitos de inscripción, técnicas de medición,<br />
especialistas <strong>en</strong> <strong>el</strong> tema, proveedores de<br />
servicios, ag<strong>en</strong>tes intermediarios, b<strong>en</strong>eficiarios,<br />
etc. <strong>La</strong> maternidad adolesc<strong>en</strong>te vi<strong>en</strong>e, por su parte,<br />
con organizaciones de católicos conservadores<br />
pero también de feministas, definiciones médicas<br />
y morales, programas de educación sexual, etc.<br />
Un complejo de dispositivos a los que no somos<br />
aj<strong>en</strong>os y de los que no estamos afuera los investigadores<br />
y trabajadores <strong>social</strong>es, los médicos, los<br />
abogados, <strong>la</strong>s organizaciones <strong>social</strong>es, etc. Debe<br />
quedar c<strong>la</strong>ro esto: ninguna investigación ni ninguna<br />
“<strong>actitud</strong>” pone fuera d<strong>el</strong> problema y su institución<br />
a ningún ag<strong>en</strong>te o ag<strong>en</strong>cia que algo hace<br />
o dice al respecto: universidades, c<strong>en</strong>tros, investigadores,<br />
profesionales, etc. Pero esa <strong>actitud</strong> es un<br />
requisito necesario, seguram<strong>en</strong>te no sufici<strong>en</strong>te,<br />
para una mejor composición d<strong>el</strong> problema y para<br />
<strong>la</strong> vigi<strong>la</strong>ncia de nuestras prácticas (profesionales e<br />
<strong>investigativa</strong>s) <strong>en</strong> esa composición.<br />
Al respecto, ¿cuál es <strong>el</strong> compromiso de <strong>la</strong>s unidades<br />
de graduación y pos graduación de profesionales?<br />
En primer término, se trata de despertar<br />
<strong>la</strong> inquietud por <strong>la</strong>s preguntas y <strong>la</strong>s dudas, y de<br />
apr<strong>en</strong>der a lidiar con <strong>la</strong>s incertezas. Más fundam<strong>en</strong>tal<br />
que trasmitir cómo son <strong>la</strong>s cosas, <strong>la</strong>s sociedades,<br />
los grupos, etc., es instrum<strong>en</strong>tar y capacitar<br />
para averiguar cómo son <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to<br />
dado, y para saber que, de inmediato, habrá que<br />
hacerse otras preguntas porque ninguna cuestión<br />
permanece idéntica.<br />
Luego, si es una <strong>actitud</strong> que caracteriza un “oficio”,<br />
está c<strong>la</strong>ro que no hay una fórmu<strong>la</strong>, no hay<br />
un método, ni sigue un procedimi<strong>en</strong>to, pero sí se<br />
inscribe <strong>en</strong> <strong>el</strong> proceso de <strong>la</strong> práctica profesional<br />
que presupone <strong>el</strong> <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro con problemáticas<br />
(Hintze, op. cit.: 113) diversas (<strong>la</strong> alim<strong>en</strong>taria,<br />
<strong>la</strong> prev<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> salud de <strong>la</strong>s mujeres, <strong>el</strong> trabajo<br />
infantil, por citar ejemplos). Encu<strong>en</strong>tro ante<br />
16. <strong>La</strong>s hoy popu<strong>la</strong>res “ag<strong>en</strong>das” de políticas.
GRASSI : <strong>La</strong> producción <strong>en</strong> investigación <strong>social</strong> y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
137<br />
<strong>el</strong> cual puede asumirse una <strong>actitud</strong> de aceptación<br />
de <strong>la</strong>s cosas como están pres<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
institucional (es decir, como si fueran<br />
<strong>la</strong>s cosas mismas). O de reflexión, que conduce<br />
a preguntarse por cómo está compuesto o configurado<br />
<strong>el</strong> problema. Qué, cómo, por qué, quiénes<br />
o qué ag<strong>en</strong>cias ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que ver con esa problemática,<br />
cuáles son los medios por lo que se<br />
produce, trasmite, intercambia <strong>la</strong> información –<strong>el</strong><br />
conocimi<strong>en</strong>to– sobre <strong>la</strong> misma son, <strong>en</strong>tre otras,<br />
preguntas que no pued<strong>en</strong> dejarnos afuera d<strong>el</strong><br />
problema. Bi<strong>en</strong> compr<strong>en</strong>didas, desestimu<strong>la</strong>n (deberían<br />
desestimu<strong>la</strong>r) cualquier <strong>actitud</strong> de aj<strong>en</strong>idad<br />
y distancia (y <strong>en</strong>tonces de “juzgami<strong>en</strong>to” de los<br />
demás intervini<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> tema), porque no hay<br />
inoc<strong>en</strong>cia posible, <strong>en</strong> <strong>la</strong> misma medida que no<br />
hay <strong>la</strong> objetividad necesaria sino incluy<strong>en</strong>do <strong>en</strong><br />
esa composición <strong>el</strong> o los modos d<strong>el</strong> propio compromiso<br />
(de los lugares de los que participamos)<br />
con <strong>la</strong> composición d<strong>el</strong> problema.<br />
<strong>La</strong> necesaria información acerca de los casos y<br />
situaciones concretas, más o m<strong>en</strong>os urg<strong>en</strong>tes,<br />
que deb<strong>en</strong> at<strong>en</strong>derse cotidianam<strong>en</strong>te, t<strong>en</strong>drá <strong>en</strong>tonces<br />
otros s<strong>en</strong>tidos, no porque se deduzcan de<br />
alguna (otra) interpretación totalizante de <strong>la</strong> problemática,<br />
sino al contrario, porque se <strong>en</strong>t<strong>en</strong>derá<br />
mejor cómo converg<strong>en</strong> dispositivos diversos<br />
que hac<strong>en</strong> de cada situación, de cada urg<strong>en</strong>cia, de<br />
cada emerg<strong>en</strong>cia y de cada problema que viv<strong>en</strong><br />
personas o pob<strong>la</strong>ciones concretas, situaciones y<br />
problemas particu<strong>la</strong>res, que pued<strong>en</strong> (su<strong>el</strong><strong>en</strong>) traer<br />
alguna novedad a <strong>la</strong> problemática.<br />
Ahora puede retornarse y ver, además, <strong>la</strong> posibilidad<br />
que se abre al trabajo <strong>social</strong> <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
producción de conocimi<strong>en</strong>tos: esa casuística, ese<br />
inm<strong>en</strong>so y privilegiado trabajo de campo, puede<br />
(debería) volver como nuevos conocimi<strong>en</strong>tos<br />
acerca de <strong>la</strong>s diversas problemáticas y de <strong>la</strong>s instituciones.<br />
Por lo tanto, con posibilidad de incidir<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> transformación de <strong>la</strong>s instituciones <strong>en</strong> favor<br />
de qui<strong>en</strong>es, g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, conoc<strong>en</strong> <strong>el</strong> rostro más<br />
oscuro d<strong>el</strong> Estado y de <strong>la</strong>s instituciones.<br />
Pequeños actos y modos de interacción <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
vida cotidiana de <strong>la</strong>s instituciones de política<br />
<strong>social</strong>, los cont<strong>en</strong>idos o atribuciones simbólicas<br />
de los materiales de id<strong>en</strong>tificación de políticas o<br />
servicios <strong>social</strong>es 17 , <strong>la</strong> disposición y usos de los<br />
espacios, etc., pued<strong>en</strong> echar luz a los procesos de<br />
desigua<strong>la</strong>ción si no se subordinan a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones<br />
g<strong>en</strong>erales <strong>en</strong> <strong>el</strong> mercado, <strong>la</strong> economía o <strong>la</strong> política<br />
o se deduc<strong>en</strong> de <strong>el</strong><strong>la</strong>s, privándose así de probar<br />
hipótesis acerca de <strong>la</strong> autonomía re<strong>la</strong>tiva o de <strong>la</strong><br />
capacidad de ag<strong>en</strong>cia de estas materias 18 .<br />
Estos espacios se ofrec<strong>en</strong> al trabajo <strong>social</strong> como<br />
un objeto de estudio, ap<strong>en</strong>as se esté dispuesto a<br />
seguir <strong>la</strong> pista de dispositivos <strong>en</strong> apari<strong>en</strong>cia insignificantes.<br />
<strong>La</strong> cantidad y calidad de los servicios<br />
es, muy probablem<strong>en</strong>te, sólo una parte d<strong>el</strong><br />
problema de <strong>la</strong> desigualdad <strong>en</strong> lo que hace a <strong>la</strong>s<br />
instituciones y políticas <strong>social</strong>es. Esto porque<br />
igualdad o desigualdad no son valores absolutos<br />
ni posiciones uni<strong>la</strong>terales, sino cualidades de<br />
<strong>la</strong>s sociedades, realizadas y sost<strong>en</strong>idas <strong>en</strong> y por<br />
múltiples compon<strong>en</strong>tes que acercan o alejan <strong>la</strong>s<br />
condiciones de vida, <strong>la</strong> disposición de recursos<br />
de poder y <strong>el</strong> reconocimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> que gozan (o<br />
no) grupos <strong>social</strong>es. <strong>La</strong>s distinciones simbólicas<br />
pued<strong>en</strong> estar <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los, pero conocer cómo actúan<br />
(como con cualquier otro tema) requiere de<br />
bu<strong>en</strong>a información, de bu<strong>en</strong> manejo metodológico<br />
para obt<strong>en</strong>er<strong>la</strong> y de bu<strong>en</strong> dominio teórico para<br />
interpretar<strong>la</strong>s.<br />
En esa dirección, no hay voluntarismo ni dec<strong>la</strong>mación<br />
de compromiso que baste. Producir<br />
conocimi<strong>en</strong>tos para <strong>la</strong> transformación no es <strong>el</strong><br />
resultado de una posición crítica por sí misma o<br />
de un antinstitucionalismo retórico, sino de hacer<br />
<strong>la</strong>s cosas sabi<strong>en</strong>do que siempre hay que estar vigi<strong>la</strong>ntes<br />
de los objetivos que se pret<strong>en</strong>d<strong>en</strong> , de los<br />
medios que se pon<strong>en</strong> <strong>en</strong> juego y de los efectos de<br />
17. Por ejemplo, <strong>el</strong> uniforme esco<strong>la</strong>r o <strong>el</strong> carnet de <strong>la</strong> obra <strong>social</strong> o <strong>la</strong> cred<strong>en</strong>cial d<strong>el</strong> seguro médico, no sólo id<strong>en</strong>tifican los correspondi<strong>en</strong>tes servicios, sino que pued<strong>en</strong> cargarse de<br />
significados o portarse como distintivos de pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cia o de difer<strong>en</strong>ciación. Así, <strong>el</strong> guardapolvo b<strong>la</strong>nco era <strong>el</strong> símbolo d<strong>el</strong> prestigio de <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> pública que reunía a los “millones<br />
de arg<strong>en</strong>tinitos” que concurrían uniformados. Hoy, <strong>la</strong> alusión a esas “b<strong>la</strong>ncas palomitas” carece de s<strong>en</strong>tido, <strong>en</strong> <strong>el</strong> contexto de una diversidad de vestim<strong>en</strong>tas que id<strong>en</strong>tifican a<br />
colegios de difer<strong>en</strong>te prestigio.<br />
18. El memorándum de <strong>la</strong> oficina, <strong>la</strong>s reuniones d<strong>el</strong> equipo técnico, <strong>el</strong> pasillo d<strong>el</strong> hospital, <strong>la</strong>s formas de s<strong>el</strong>ección de los maestros, sólo por nombrar algunos ejemplos, pued<strong>en</strong><br />
cont<strong>en</strong>er más información sobre “<strong>la</strong> pobreza” y “<strong>la</strong> desigualdad” (que no son lo mismo) y sobre los sutiles mecanismos de su producción y reproducción, que <strong>el</strong> más ardi<strong>en</strong>te discurso<br />
sobre <strong>el</strong> capitalismo global. Discurso que no nos muestra ni nos explica cómo ocurrió, concretam<strong>en</strong>te, que un puñado de jóv<strong>en</strong>es managers hayan llegado a ser “creíble” para<br />
tantos accionistas, inversores, gobiernos y público <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, y haya conducido a <strong>la</strong> quiebra a fortísimas instituciones d<strong>el</strong> capitalismo global (esas que se v<strong>en</strong> como <strong>la</strong> <strong>en</strong>carnación<br />
d<strong>el</strong> poder y de <strong>la</strong> dominación), iniciando, <strong>en</strong> <strong>el</strong> corazón d<strong>el</strong> sistema, <strong>el</strong> nuevo ciclo de crisis que com<strong>en</strong>zó con <strong>la</strong> quiebra de <strong>la</strong> Banca Lehman Brothes, <strong>en</strong> 2009.
138<br />
Revista “Debate Público. Reflexión de Trabajo Social” - Aportes a lo público desde <strong>la</strong> investigación<br />
unos y otros, sabi<strong>en</strong>do que toda decisión <strong>en</strong> materia<br />
de política y gobierno de <strong>la</strong>s pob<strong>la</strong>ciones (<strong>en</strong><br />
términos corri<strong>en</strong>tes, ante problemas y emerg<strong>en</strong>cias<br />
<strong>social</strong>es) se ubica <strong>en</strong> zona de conflicto <strong>en</strong>tre<br />
principios que co–exist<strong>en</strong> <strong>en</strong> t<strong>en</strong>sión y, aún, <strong>en</strong><br />
contradicción y ante lo cual no hay resoluciones<br />
definitivam<strong>en</strong>te apropiadas. Una <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong><br />
puede ser <strong>la</strong> herrami<strong>en</strong>ta que posibilite al<br />
trabajo <strong>social</strong> contribuir a des<strong>en</strong>marañar esas conexiones<br />
tan poco evid<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> composición<br />
de los problemas <strong>social</strong>es.<br />
III.<br />
Llegados a este punto, se hace necesaria una doble<br />
ac<strong>la</strong>ración: <strong>la</strong> pasividad (o <strong>la</strong> ing<strong>en</strong>uidad empiricista)<br />
conduce a aceptar <strong>la</strong>s cosas como son<br />
(como están dadas); <strong>la</strong> so<strong>la</strong> crítica es insufici<strong>en</strong>te<br />
e ineficaz y puede conducir a un lugar de imposible<br />
aj<strong>en</strong>idad. Pero <strong>el</strong> desarrollo d<strong>el</strong> oficio y una<br />
sólida formación teórico–metodológica tampoco<br />
anticipan por sí mismos con qué se compromete<br />
cada uno. Meritorios investigadores y técnicos<br />
de todas <strong>la</strong>s disciplinas aportaron –sust<strong>en</strong>taron<br />
teórica y empíricam<strong>en</strong>te– <strong>la</strong>s reformas neoliberales,<br />
con <strong>la</strong>s consabidas consecu<strong>en</strong>cias <strong>social</strong>es.<br />
Pero si algo puede apr<strong>en</strong>derse de esa experi<strong>en</strong>cia<br />
es que transformaron <strong>la</strong>s instituciones y que esa<br />
transformación no se hizo so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te con dec<strong>la</strong>maciones,<br />
voluntarismo o por imperio de <strong>la</strong>s<br />
circunstancias: fue también un trabajo int<strong>el</strong>ectual<br />
y práctico, que jamás escapa de ser un proyecto<br />
político.<br />
Los técnicos, investigadores y/o int<strong>el</strong>ectuales d<strong>el</strong><br />
neoliberalismo dec<strong>la</strong>maron poco, dijeron que se<br />
trataba de “pura ci<strong>en</strong>cia”: produjeron infinidad<br />
de información, pres<strong>en</strong>taron cuadros, contrastaron<br />
resultados. Fue un aporte (remarquemos<br />
aporte, no dirección) inestimable a <strong>la</strong> transformación<br />
de <strong>la</strong>s instituciones que privó de Estado<br />
y status ciudadano a una importante porción de<br />
pob<strong>la</strong>ción. El compromiso con <strong>la</strong> construcción<br />
de otras redes <strong>social</strong>es, que haga pres<strong>en</strong>te un Estado<br />
que construya y esté obligado a asegurar una<br />
ciudadanía valorada para todos los sectores, es<br />
una construcción trabajosa de infinidad de participantes,<br />
que necesita también de conocimi<strong>en</strong>tos<br />
bi<strong>en</strong> fundam<strong>en</strong>tados (teórica y empíricam<strong>en</strong>te) a<br />
los que <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> puede contribuir.<br />
Conclusión<br />
<strong>La</strong>s reflexiones pres<strong>en</strong>tadas acerca de <strong>la</strong> investigación<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong> propon<strong>en</strong> que una<br />
<strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> es un necesario compon<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> oficio de <strong>la</strong> profesión, g<strong>en</strong>eral y difer<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> quehacer investigativo al que, ev<strong>en</strong>tualm<strong>en</strong>te,<br />
puedan dedicarse con mayor o m<strong>en</strong>or exclusividad,<br />
algunos trabajadores <strong>social</strong>es. Se afirma, asimismo,<br />
que <strong>el</strong> trabajo profesional es un recurso<br />
privilegiado para aportar al conocimi<strong>en</strong>to de los<br />
procesos <strong>social</strong>es, <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r de <strong>la</strong>s instituciones,<br />
haci<strong>en</strong>do de esos espacios de re<strong>la</strong>ción problemas<br />
de investigación que permitan traer a <strong>la</strong><br />
reflexión y al análisis <strong>la</strong>s ocurr<strong>en</strong>cias de <strong>la</strong> vida<br />
cotidiana institucional, donde se desarrol<strong>la</strong> su<br />
quehacer.<br />
Una <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> no es una garantía ext<strong>en</strong>dida.<br />
Es –extrapo<strong>la</strong>ndo nuevam<strong>en</strong>te a Bourdieu–<br />
un modus operandi (op. cit: 164) que<br />
permite reconocer <strong>la</strong> incertidumbre, necesita de<br />
diversas fu<strong>en</strong>tes de información, escucha a distintos<br />
“informantes”, e incluye a <strong>la</strong> institución <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> composición de los problemas, para proponer<br />
qué podría hacerse mejor <strong>en</strong> <strong>la</strong> dirección de un<br />
proyecto político que ti<strong>en</strong>da a <strong>la</strong> igua<strong>la</strong>ción, si ese<br />
es <strong>el</strong> compromiso consci<strong>en</strong>te que se propone.<br />
En consecu<strong>en</strong>cia, esa <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong>, capaz<br />
de poner <strong>en</strong> condiciones de g<strong>en</strong>erar nuevos conocimi<strong>en</strong>tos<br />
y de llevar ade<strong>la</strong>nte reflexivam<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> compromiso dec<strong>la</strong>rado, deberá inscribirse y<br />
formar parte de <strong>la</strong> currícu<strong>la</strong> de formación de los<br />
profesionales, como ejercicio que acompañe <strong>el</strong><br />
apr<strong>en</strong>dizaje de <strong>la</strong>s herrami<strong>en</strong>tas metodológicas,<br />
para que esa inquietud moldee <strong>el</strong> oficio profesional,<br />
contribuy<strong>en</strong>do al fortalecimi<strong>en</strong>to y reconocimi<strong>en</strong>to<br />
de <strong>la</strong> profesión, que tanto ti<strong>en</strong>e que saber<br />
hacer ante <strong>la</strong> emerg<strong>en</strong>cia y <strong>la</strong>s urg<strong>en</strong>cias, como<br />
hacer y proponer <strong>en</strong> acciones transformadoras<br />
de más <strong>la</strong>rgo alcance.
GRASSI : <strong>La</strong> producción <strong>en</strong> investigación <strong>social</strong> y <strong>la</strong> <strong>actitud</strong> <strong>investigativa</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo <strong>social</strong><br />
139<br />
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