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¿Estado constitucional de derechos? Informe sobre derechos humanos Ecuador 2009 353
Las amenazas hoy al derecho y territorio ancestrales
CW: las amenazas que hoy merman y debilitan a ese derecho en Esmeraldas
son muchas. ¿Cuáles son las amenazas más centrales y cómo entenderlas en vista
tanto del derecho ancestral como de los derechos colectivos reconocidos en la
Constitución y los convenios internacionales? ¿Y qué quiere decir todo eso con
relación a lo que usted ha llamado el derecho humano primero y mayor: el derecho
de territorio?
JG: hoy, en los territorios ancestrales la mayor amenaza es la que los mayores
llaman la desterritorialización, entendida como la perdida del derecho ancestral
y el desconocimiento y negación desde el Estado del derecho jurídico, del
reconocimiento legal para vivir en los espacios territoriales.
Cuando los pueblos o las nacionalidades que tienen derechos ancestrales
reconocidos en las leyes y los convenios internacionales pierden ese derecho
(ancestral) frente a unos derechos nuevos, entonces decimos que el Estado desterritorializa
a esas comunidades, es decir, les niega el reconocimiento de uno de los
derechos fundamentales que asiste a estos colectivos: el derecho al territorio
donde siempre han vivido.
Si los pueblos de origen africano no se hubieran configurado una visión del
territorio, el territorio región del Pacífico no sería lo que es. Como decía Zenón:
“el norte de Esmeraldas no es producto de la generosidad de la naturaleza, más
bien es producto, resultado de las filosofías de negros y de indios, que prefirieron
vivir con lo mínimo pero mantener la vida que florece en este territorio”. 10
Actualmente, en los territorios ancestrales tanto de este como del otro lado
de lo que los mayores llaman “la raya” (la frontera), se viven muchos hechos violentos,
generados por actores externos, que apuntan a sacar a las familias de sus
hábitat, de sus territorios. La violencia que se vive en los territorios obliga a las
familias a dejar sus asentamientos históricos y vivir un proceso de dispersión, que
los testigos de las comunidades están llamando “la nueva diáspora”.
La perdida del derecho ancestral al territorio, le niega a las comunidades, la
posibilidad de articularse a las nuevas propuestas sociales que se anuncian con la
Constitución y los derechos colectivos. Cuando las comunidades pierden los territorios
ancestrales, también pierden la posibilidad de anclar la implementación de
los derechos colectivos. Sin la unidad de las familias que mandan los ancestros, no
hay colectivo en la comunidad, por lo menos desde la visión ancestral.
Las comunidades saben que sin el territorio como testigo histórico, los
derechos colectivos, la reparación histórica y otros derechos particulares que las
comunidades de raíces ancestrales pudieran ganar, no tiene cabida real. Entonces,