GENERACION-POST-ALFA-Franco-Berardo-Bifo

spectiva de un cambio cultural profundo. El movimiento ponía en
cuestión los dos pilares sobre los que se había fundado la cultura del
Partido Comunista.
En primer lugar, la ética del trabajo, el orgullo del productor que
reivindica profesionalidad, oficio, autogestión. El movimiento oponía
a eso el rechazo del trabajo, el absentismo, la desafección y la perspectiva
de una progresiva decadencia del valor histórico y productivo del
trabajo obrero.
En segundo lugar, el movimiento ponía en cuestión la identificación
entre clase obrera y estado, la adhesión profunda a la institución
estatal, considerada por el PCI como un elemento fundamental
de la identidad democrática. El movimiento prefería afirmar la obsolescencia
tendencial del estado, su vaciamiento y su progresiva reducción
a pura y simple máquina represiva. El fetichismo de la forma-estado
característico del grupo dirigente del PCI estaba además
vinculado a la teorización leninista en su versión de la Tercera Internacional.
Desde luego, Marx no puso al estado en un pedestal. Fue
el partido de Lenin, una vez alcanzado el poder, quien identificó el
estado obrero con el ideal histórico y político del poder obrero. Visto
a toro pasado, podemos afirmar que la identificación entre estado
y poder obrero era una de las más profundas mentiras de la teoría
y la práctica estalinianas, y una de las huellas más indelebles de la
tradición tercerinternacionalista y comunista.
Esta problemática apareció en Bolonia, aunque en forma atenuada
y reformada, y la santificación del estado como forma indiscutible a
la que debe ser reconducida toda mediación social estaba muy lejos
del espíritu libertario del movimiento. En este sentido, el movimiento
(en especial el boloñés) tuvo una doble responsabilidad cultural. Por
un lado, contribuyó a reducir la religión estatalista de la izquierda.
Por otro lado, abrió el camino, de algún modo, al liberalismo que en
los años 80 se extendió por la cultura y la economía, tras la victoria de
Thatcher y Reagan.
Cuando los estudiantes se pusieron a contestar a los mandarines
académicos, descubrieron que en buena parte se trataba de mandarines
con carnet del PCI. Los jóvenes obreros de Emilia se encontraron con
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