La Naturaleza Colonizada.pdf - Programa Democracia y ...

María Julieta Lamberti
ciones de producción, y con ello nos permite añadir en los estudios de
los conflictos ecológicos distributivos, la actividad de los movimientos
sociales de defensa de los recursos, las tierras y los valores culturales
de los pueblos.
Se observa que una de las falencias de la teoría marxista y de algunas
vertientes de la ecología política es su excesivo determinismo,
considerando a los conflictos ecológicos distributivos como directamente
determinados por la estructura económica.
A decir de Löwy (1995: 1) “a menudo Marx se ha presentado
como un pensador prisionero de la ideología del progreso del siglo
XIX”. Aunque, “si bien es cierto que esta filosofía del progreso de
tinte determinista y economicista está presente en algunos escritos
de Marx, también es cierto que contienen otra dialéctica del progreso,
crítica, no-teleológica y fundamentalmente abierta. Hay que pensar
la historia como progreso y catástrofe a la vez, sin favorecer ninguno
de estos aspectos, ya que el proceso histórico no está predeterminado”
(Löwy, 1995: 5).
Es esta versión del marxismo la que nos ha permitido ver la necesidad
de estudiar a los actores y constructores de estos procesos
históricos, no sólo como los hacedores materiales de la resistencia
sino como los constructores de la realidad a partir de los significados
y simbolizaciones intersubjetivas. Si se quiere salir de la trampa del
sobredeterminismo de las relaciones sociales de producción es necesario
complementar los análisis estructurales con análisis interpretativos
de las construcciones de sentido común y de la vida cotidiana de
los actores que visibilizan las contradicciones estructurales del sistema
de producción capitalista.
En este sentido es que consideramos que la teoría de los movimientos
socio-ambientales puede enriquecer a las perspectivas más
estructurales como la economía política y la ecología política pero a
la vez creemos que el estudio de los movimientos socio-ambientales
debe enriquecerse del diálogo con dichas perspectivas, ya que de otra
manera se corre el riesgo de caer en la idea de ecologistas que han ignorado
la relación obligatoria entre el productivismo y el capitalismo,
haciendo posible la ilusión de un capitalismo limpio o sostenible o de
reformas capaces de controlar sus excesos (como por ejemplo las ecotasas).
Sin embargo, hay que tener cuidado y evitar el romanticismo
acerca de tales movimientos, porque ellos fracasan con la misma frecuencia
con la que tienen éxito.
Proponemos interpretar el conflicto ecológico distributivo entre
Minera San Xavier y el Frente Amplio Opositor en Cerro de San Pedro
incorporando como herramienta analítica de interpretación del sentido
los procesos de enmarcado (frame analysis).
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