Adolf Eichmann – El vivio entre nosotros

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la muerte de Wittenberg en ese momento – y fue con la aprobación del alto mando la
resistencia y con el mío que lo entregamos a la Gestapo – fue uno de las grandes acciones de
la rebelión, uno de los mayores actos de heroísmo de la resistencia judía combatiente en el
ghetto
GIDEON HAUSNER: CITAS DE TESTIMONIOS
Lubetkin habló del infierno del ghetto de Varsovia, del sufrimiento y de las acciones
emprendidas contra la intelectualidad judía, de las repugnantes actividades de la Schutz Polizei
(Policía de seguridad) y de la S.S y de la transferencia al Este, lo que se llemó el
“restablecimiento en el Este”. Rajel Auerbuj habló del exterminio espiritual que precedió al
exterminio físico. El Dr. Berman habló sobre la persecución a los niños judíos. Sólo en
Varsovia perecieron cien mil niños judíos. Contóse el caso de un infante despedazado por una
bestia nazi que, ante la dolorosa pregunta de su madre de “qué hizo de malo”, la asesinó
también. El Dr. Weller ha hablado aquí sobre el ataque que sufrió la intelectualidad judía, sobre
su concentración y aislamiento del mundo exterior. En todas partes, los mismos subterfugios, el
mismo camuflaje.
El niño judío, el futuro del pueblo, el material biológico según Eichmann, fue la primera víctima
del holocausto.
Y he aquí lo que dice el Dr. Weller: “Clavaban el palo en el suelo y el hombre debía tocarlo con
su mano derecha, en tanto su izquierda a sus espaldas. En esa posición debía girar alrededor
del palo. Era la tortura del trompo. Como la punta del palo estaba demasiado baja, era
sumamente difícil dar más de dos o tres vueltas. Pero, claro está, los atormentadores no se
satisfacían con eso y exigían que el infeliz diera diez vueltas o más. La gente solía entonces
desmayarse por la debilidad. Era una tortura satánica, un pasatiempo favorito de los hombres
de las S.S”
Abraham Aviel dio su testimonio sobre la voluntad de sobrevivir que animaba a los destinados
a ser asesinados. Su principal deseo era el de sobrevivir. Y habló de la “ciudad de los sabios” y
cómo la gente marchó a la muerte con la oración Shemá Israel en los labios. También contó
cómo un judío trató de mostrar su permiso de trabajo y el oficial alemán le colocó la pistola en
el cuello y lo mató de un tiro. Y sobre los grupos de desdichados que, obligados a arrinconarse
al borde de una zanja, fueron ultimados sin contemplaciones.
El Dr. Grueber nos dio la definición del soldado nazi, del Landsknecht, que se sacaba su
conciencia cuando se ponía el uniforme, y desde ese momento tornábase totalmente
indiferente al sufrimiento que pudiese causar. Así era y es Eichmann, indiferente y frío al
sufrimiento de los demás. Refirió Grueber que en una rara oportunidad en que logró audiencia
del altivo Eichmann e intercedió por la vida de cierto judío, ele mayor sentimiento que demostró
fue contestándole: “¿Por qué se molesta usted, Dr. Grueber, con toda esa actividad? Los judíos
nunca se lo agradecerán”.
Según el juez Mussmano, Goering declaró que Eichmann fue uno de los cinco hombres que
compartieron la responsabilidad central por le extermino. Puntualizó que la posición de
Eichmann fue de primordial importancia en la organización de las deportaciones y en la
determinación de los países de destino. Eso concuerda en un todo con los documentos…
El juicio se extendió por cuatro meses ante una sala colmada de público. Por su seguridad
Eichmann estaba sentado dentro de una cabina protegida por un vidrio blindado a
prueba de balas. Los asistentes al juicio, muchos de ellos sobrevivientes del
Holocausto estaban tan conmocionados que frecuentemente algunos gritaban en
medio de las sesiones
Eichmann se declaró “inocente de los términos de la acusación”. Se defendió argumentando
que su participación en el Holocausto se limitó a ser un simple ejecutor de órdenes superiores y
no un Heydrich o un Himmler. Pero lo cierto es que entró en conflicto con éstos en numerosas
ocasiones debido al excesivo celo puesto en la idea de la "Solución Final”, excediéndose en las