modo de desarrollo, organización territorial y cambio constituyente ...

La discusión sobre el desarrollo 45
La concepción de libertad como no interferencia en los asuntos propios y ajenos,
característica de la concepción liberal, es la que prima en los planteamientos de
la oposición. Frente a esta concepción, la nueva Constitución plantea una visión
de libertad como no dominación y como condición para la realización colectiva 14 .
A diferencia de la democracia antigua en la que la comunidad política era
la fuente de poder, en la democracia liberal son los individuos, los ciudadanos
quienes
[…] representan una esfera autónoma de acción privada, cuyos derechos y libertades
deben ser garantizados frente a cualquier forma de ejercicio del poder. Estas bases
filosóficas son la garantía del funcionamiento de un régimen de libertad política y de
la formación del Estado de derecho (Villavicencio, 2003: 83).
La democracia liberal «no cree en la existencia de actores sociales definidos a la
vez por unos valores y unas relaciones sociales. Cree en los intereses y en las preferencias
privadas y procura dejarles el mayor espacio posible, sin atentar contra
los intereses y las preferencias de los demás» (Touraine, 2000: 70). Se basa en el
principio de dar a cada cual el mayor espacio posible para su realización, siempre
y cuando no interfiera en la realización de los otros. Esta concepción excluye
la idea misma del poder, pues deja de lado las creencias y los conflictos. La sociedad
es vista como un gran mercado, regulado por la ley (Touraine, 2000: 70-71).
En el tema de seguridad social, la oposición centró su argumentación en la
defensa de la privatización del sistema, o de la existencia de «por lo menos» un
sistema «mixto» que garantice la «libertad de escoger» de los ciudadanos (Paredes,
2008c: 2). Paredes señala que el monopolio estatal de la seguridad social y la
prohibición de su privatización constituyen un retroceso en relación a la Constitución
de 1998, que permitía la participación del sector privado y la formación de
instituciones administradoras de recursos para fortalecer el sistema provisional.
Diana Acosta también defiende la existencia de un sistema mixto, argumentando
el «derecho a la competencia» (Acosta, 2008c: 2).
El Buen Vivir en diversidad: plurinacionalidad e interculturalidad
Como se ha visto, uno de los aspectos centrales en la concepción del Buen Vivir es
su dimensión colectiva, que incorpora la relación armónica entre los seres humanos,
y con la naturaleza. Sin embargo, en sociedades marcadas por la historia
colonial y la dominación, las posibilidades de vivir juntos en comunidad pasan
primero por poder construir esa comunidad de todos y todas. De ahí la necesidad
de reconocer la diversidad como parte sustancial de la sociedad y como elemento
que coadyuva al Buen Vivir a través del aprendizaje intercultural, la generación de
sinergias y las posibilidades abiertas para nutrirnos de saberes, epistemologías,
cosmovisiones y prácticas culturales distintas.
El debate social previo a la Asamblea Constituyente impulsado por la Confederación
de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) y la Federación
Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras (FENOCIN), en sus
respectivos ámbitos de influencia, mostró las dificultades en la definición de los
14 Ver al respecto la sección: Los derechos como pilares del Buen Vivir, en este capítulo.