Genocidio Armenio - El Exterminio Silenciado - The International ...
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Súlim Granovsky :: <strong>Genocidio</strong> <strong>Armenio</strong><br />
deportación gracias a la ocupación rusa de las zonas fronterizas,<br />
refugiándose en el Cáucaso.”<br />
Un general ruso comandante del Cáucaso anunció que Rusia ocuparía<br />
con cosacos los ex territorios de los armenios. Sin embargo, este<br />
anuncio mereció severas críticas en el Parlamento denunciando que<br />
los rusos no podían repetir lo que hicieron los turcos, es decir<br />
“Armenia sin armenios”<br />
Johannes Lepsius (pastor evangélico)<br />
“…Los armenios que sobrevivieron debieron optar entre el Islam o la<br />
muerte. Todos los que prestaban servicios en el ejército debieron<br />
aceptar la circuncisión. De otro modo, les estaba prohibido adoptar<br />
un nombre turco. Muchos consistieron en hacerse musulmanes y<br />
dejarse circuncidar; las autoridades extendieron su acción hasta el<br />
mayor número de niños posible. <strong>El</strong> programa turco era hacer<br />
desaparecer toda traza de cristianismo en Asia Menor, desde el Mar<br />
Negro hasta Siria, y reemplazar todos los nombres cristianos por<br />
musulmanes.” La pobre resistencia de los armenios con viejos fusiles<br />
fue abatida. La apropiación de las posesiones armenias de Anatolia<br />
sumó muchos millones. Pero Nansen formula una grave acusación:<br />
“los pueblos de Europa, los hombres de Estado están fatigados de<br />
esta eterna cuestión. Hasta ahora no les ha significado más que<br />
sinsabores, la sola palabra Armenia despierta en su conciencia<br />
dormida una serie de promesas no ejecutadas y que jamás han<br />
tratado de satisfacer seriamente. Se trataba de un pequeño pueblo<br />
ensangrentado e industrioso. Pero que no tenía yacimientos de<br />
petróleo ni minas de oro.”<br />
Fridtjof Nansen (humanista evangélico escandinavo)<br />
“Sólo un tercio de los dos millones de armenios de Turquía han<br />
sobrevivido y esos a costa de su apostasía hacia el Islam o dejando<br />
cuanto poseían y huyendo a través de la frontera. Los refugiados<br />
vieron morir a sus mujeres y niños en los caminos, y para las<br />
mujeres la apostasía significó la muerte en vida por el casamiento<br />
con un turco y la internación en su harén. Las otras dos terceras<br />
partes fueron deportadas, esto es, que tuvieron que abandonar sus<br />
casas en grupos, sin alimentos ni ropa para el viaje, bajo el fiero<br />
calor y el riguroso frío, por cientos de kilómetros sobre toscos<br />
caminos de montaña. Fueron saqueados y torturados por los<br />
guardias y sus cómplices bandas de delincuentes, las cuales cayeron<br />
sobre ellos en el desierto, y con quienes los guardias<br />
confraternizaban.”<br />
“…Esta destrucción en masa que ha alcanzado a dos pueblos<br />
sometidos, armenio y árabe, en Turquía y afecta al 60% de la<br />
población de habla no-turca, es obra directa del gobierno turco. “<br />
“…Ningún Estado puede ser tan totalmente responsable por cualquier<br />
acto cometido dentro de sus fronteras, como el Estado turco,<br />
responsable por el espantoso crimen que ha perpetrado contra sus<br />
pueblos súbditos durante la guerra.”<br />
Arnold Toynbee (historiador)<br />
EL NEGACIONISMO TURCO<br />
nunca estuvo solo<br />
La Republica de Turquía, sucesora del Imperio otomano, no niega<br />
que las masacres de civiles armenios ocurrieron realmente, pero no<br />
admite que se trate de un genocidio arguyendo que las muertes no<br />
fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el<br />
estado otomano, sino que se debieron a las luchas interétnicas, las<br />
enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la Primera<br />
Guerra Mundial. A pesar de esta tesis, casi todos los estudiosos -<br />
incluso algunos turcos- opinan que los hechos encajan en la<br />
definición actual de genocidio. <strong>El</strong> de los armenios es generalmente<br />
considerado el primer genocidio sistemático moderno. De hecho es el<br />
segundo caso mejor estudiado de genocidio, después del Holocausto<br />
contra los judíos, entre otras víctimas de los nazis.<br />
En 1914, antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, en el<br />
Imperio otomano había una importante población armenia, aunque<br />
no hay consenso en cuanto a las cifras. Según el informe aportado<br />
por la comisión armenia al congreso de Berlín, en 1878 la cifra era de<br />
3.000.000. Por su parte, las autoridades otomanas mencionaban en<br />
1867 la existencia de una población de 2.400.000 armenios dentro de<br />
sus fronteras, si bien tras el Tratado de San Stefan, cuando la<br />
Cuestión Armenia empieza a considerarse como un problema para el<br />
Imperio, la cifra se rebaja por los turcos, entre 1.160.000 y<br />
1.300.000. Otras estimaciones oscilan entre 1.325.000 (la cifra más<br />
baja) y 2.100.000 (la más elevada) Aunque se concentraba<br />
principalmente en el este de Anatolia, había también una comunidad<br />
armenia de tamaño considerable en el oeste, especialmente en la<br />
capital, Estambul, donde todavía hoy habita una importante minoría<br />
armenia.<br />
Huberta von Voss: sobre el negacionismo turco<br />
En su investigación Los armenios – Retratos de una esperanza<br />
Huberta von Voss sostiene que negacionismo es el término usado<br />
internacionalmente para describir la posición del estado y la sociedad<br />
turcos hacia el genocidio armenio. Diferencia sin embargo el uso<br />
correcto del término y afirma que lo es en cuanto al estado turco,<br />
pero respecto a su repercusión en la sociedad turca interpreta que se<br />
trata más de un fenómeno de ignorancia, apatía y silencio. Von Voss<br />
acusa a Turquía de padecer una falta de conciencia histórica como un<br />
fenómeno social; es un país que sufre de amnesia social, incapaz de<br />
recordar el pasado. <strong>El</strong> estado turco ha implementado en su sistema<br />
educativo una versión nacionalista de la historia, que ha resultado en<br />
una falta de conocimiento que se destaca en lo referente al cambio<br />
del Imperio otomano a la República de Turquía. La versión oficial,<br />
remarca Huberta von Voss, no sólo ha desatendido o falseado al<br />
genocidio armenio, sino también la historia de otras minorías étnicas<br />
y religiosa. ¿Esto resulta en una amnesia colectiva premeditada del<br />
gobierno turco? Puede ser. La reforma del alfabeto en 1928 al<br />
sustituir la escritura árabe por la latina le permitió al estado<br />
“purificar” la historia e impedir que la sociedad accediese a su propio<br />
pasado ya que sólo se transcribieron los textos que le convenían. La<br />
sociedad turca no tiene un real acceso a su pasado. En situaciones<br />
de este carácter suele recurrirse al ocultamiento argumentando “no<br />
lo sabía”. Lo hicieron algunos sectores alemanes después de la<br />
Segunda Guerra y también lo hicieron los que disimularon los<br />
genocidios de la dictadura militar argentina del ‟76.<br />
En público se dice “los armenios se lo merecían por aliarse a los<br />
rusos contra los turcos”, pero en privado muchos sectores de la<br />
sociedad turca no comparten activamente la política negacionista. Y<br />
justamente por esta causa, por habérsele ocultado el pasado, la<br />
sociedad turca no ha hecho ninguna contribución para esclarecer el<br />
conflicto. Esto es lo que debe cambiar, dice von Voss. <strong>El</strong> Estado turco<br />
no puede seguir prohibiendo la discusión de su pasado porque,<br />
quiéralo o no, ese pasado existe, como existieron las clases sociales y<br />
económicas, los kurdos de las montañas, los distintos grupos étnicos,<br />
religiosos y culturales.<br />
Sobre el sostenido negacionismo de los turcos, Huberta von Voss<br />
interpreta por qué los armenios otorgan tanto significado al<br />
reconocimiento turco del genocidio. Tiene varios motivos. Se sabe<br />
que las víctimas de tales catástrofes humanas sufren una ´segunda