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Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea
H - El principio del cerco y la ley del cerco.
Comenzamos formulando matemáticamente el principio del cerco para que la evidencia
topológica favoreciese su inducción. Sin embargo, al conocer el Terrible Secreto de Maya,
comprobamos que tal fórmula difícilmente pudiese mantenerse invariante "en todos los
mundos posibles", es decir, en todos los superconceptos del Demiurgo. Comprende el
principio del cerco no parece ya ser una tarea muy simple, aunque algo sabemos de él
con seguridad: EXISTE EN LA ESTRUCTURA CULTURAL, COMO PARTE DE UN
SISTEMA. Podemos agregar que el principio del cerco no puede ser otra cosa que un
Principio, repetido en el esquema sémico de la Relación como principio matemático. En
consecuencia, el principio del cerco no procede del descubrimiento de ningún designio
sino de la memoria arquetípica: el suyo es un significado a priori de toda percepción. No
obstante tal interioridad esencial, el principio del cerco puede ser expresado en el mundo
exterior como cualquier principio matemático, un número por ejemplo, mediante la
proyección de un signo. En ello se basa la técnica arquemónica.
Pero "el microcosmos refleja al macrocosmos"; ¿quiere decir esto que el principio del
cerco ha de estar también presente en el macrocosmos, por ejemplo como una LEY DE
LA NATURALEZA? Si ocurriese así tal vez se podría, al menos en teoría, detectar en
algún fenómeno característico una cierta FUNCIÓN CERCO, que nos revelase por otra
vía, esta vez externa, el principio buscado. Aunque podemos adelantar que el resultado
será negativo, es conveniente examinar tal posibilidad de búsqueda externa pues su
análisis nos permitirá comprender diversos problemas gnoseológicos y culturales que
afectan al virya.
Si aceptamos el principio hermético de equivalencia entre macrocosmos y
microcosmos nos resultará evidente que TODAS las leyes del macrocosmos se reflejan
en leyes análogas del microcosmos. Pero tal correspondencia dista de ser un mero reflejo
pasivo entre estructuras. El virya, al DESCUBRIR Y FORMULAR LEYES, desequilibra
esa relación y asume un papel destacado. Como consecuencia de esta actitud dominante
aparece ahora, separando al Yo del macrocosmos, un MODELO CULTURAL elaborado
por el sujeto cultural en base a principios y conceptos de la estructura cultural. En este
"modelo cultural" el principal responsable de la visión deformada que el virya tiene de si
mismo y del mundo, dado que se INTERPONE entre el macrocosmos y el microcosmos.
El modelo cultural es un contenido de la estructura cultural de carácter colectivo o
sociocultural; por lo tanto, consiste en un conjunto sistemático de conceptos, propuestos
por el sujeto cultural y traducidos a uno o dos lenguajes habituales, por ejemplo,
matemático y lingüístico. En resumen, el modelo cultural se compone, normalmente, de
principios matemáticos y premisas culturales. El Yo del virya, cuando se encuentra
confundido con el sujeto consciente, acepta solidariamente como representaciones de los
entes externos, como su verdad, los objetos culturales que proceden del modelo cultural
intermediario, objetos cuyo significado ha sido propuesto por el sujeto cultural como
premisa en lenguaje habitual.
Examinemos ahora que entiende el virya por "ley de la naturaleza". Sin entrar en complicaciones
podemos afirmar que "una ley de la naturaleza es la cuantificación matemática
de una relación significativa entre aspectos o magnitudes de un fenómeno‖. Aclaremos
esta definición. Dado un fenómeno es posible que por la observación y por la
experimentación empírica lleguemos a diferenciar ciertos "aspectos" del mismo. Si de
entre los varios aspectos que se destacan, algunos de ellos resulten como "relacionados
significativamente entre si", y si esta relación posee probabilidad estadística, es decir, se
repite un numero grande de veces o es permanente, entonces puede enunciarse una "ley
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