Pueblos indígenas de Guatemala - Territorios Centroamericanos

PERFIL DE LOS PUEBLOS: MAYA, GARIFUNA Y XINKA DE GUATEMALA
LOS GOBIERNOS DE ARÉVALO Y
ARBENZ (1944-1954)
Durante los gobiernos de Arévalo y Arbenz -
1944 a 1954- los indígenas fueron beneficiados
con leyes agrarias de protección a las tierras
comunales; con el reconocimiento de sus derechos
ciudadanos, y con el impulso a medidas
de orden social, tales como la educación y la
salud. Estos dos gobiernos no lograron la
consolidación de ninguna de las medidas que
emprendieron: “…los gobiernos revolucionarios
…tampoco tomaron plena conciencia
de la realidad étnica del país, y de las características
y consecuencias que a esta realidad
podían asignarse…” (Rojas, 1998:24)
Una modalidad que combina las dos
formas anteriores fue la de las llamadas
“fincas-dormitorio”, localizadas en el
Altiplano, en las que residían como mozos
con derecho a cultivar una minúscula
parcela, bajo la obligación de estar a
disposición del dueño de la “fincadormitorio”
para emigrar a las grandes
plantaciones pertenecientes a la misma
persona, y desarrollar los trabajos
agrícolas bajo las condiciones
establecidas por el propietario
El impacto de la supresión de las leyes que los
obligaban a prestar trabajo forzado fue considerable;
al ser dueños de su esfuerzo productivo
tuvieron la posibilidad de desarrollar iniciativas
culturales y políticas propias. Sin embargo, la
introducción y fortalecimiento del sistema de
partidos políticos durante este período significó
también el debilitamiento de las instituciones
tradicionales de toma de decisiones de los pueblos
indígenas, que comenzó a ser erosionada
por el modelo de democracia partidaria, dando
lugar al surgimiento de dirigentes e instituciones
que se constituyeron en intermediarios entre la
comunidad y los partidos políticos, como es el
caso de las Alcaldías Municipales de San Pedro
y San Juan La Laguna, en Sololá.
Asimismo, subsistieron dos formas de articulación
entre la mano de obra indígena y las
grandes fincas de la Costa Sur o de la región
Norte: la primera de ellas fue el sistema de
mozos colonos, que residían en la finca y
usaban pequeñas parcelas de la misma para
sembrar maíz; a cambio de ello, estaban
obligados a trabajar gratuitamente en las
labores de la finca. La segunda, que persiste
hasta la fecha, fue el sistema minifundiolatifundio,
por el cual los campesinos indígenas
contaban con una pequeña parcela para
sobrevivir durante seis meses, pero estaban
obligados a emigrar durante el resto del año
como jornaleros, estableciendo contratos con
enganchadores o contratistas al servicio de
los grandes propietarios.
Una modalidad que combina las dos formas
anteriores fue la de las llamadas “fincasdormitorio”,
localizadas en el Altiplano, en
las que residían como mozos con derecho a
cultivar una minúscula parcela, bajo la
obligación de estar a disposición del dueño
de la “finca-dormitorio” para emigrar a las
grandes plantaciones pertenecientes a la
misma persona, y desarrollar los trabajos
agrícolas bajo las condiciones establecidas
por el propietario.
EL ENFRENTAMIENTO ARMADO
INTERNO Y LA POLÍTICA DE GENOCIDIO
CONTRA LOS PUEBLOS INDÍGENAS
Durante la década de 1960 a 1970, el movimiento
religioso, con fuerte influencia de
la renovación introducida por el Concilio
Vaticano II, propició la apertura de un espacio
de participación social y política de los indígenas,
a partir del trabajo de organización
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