Ley de Muerte Digna - Asociación Derecho a Morir Dignamente

El artículo 12 recoge el «derecho del
paciente a recibir cuidados paliativos
integrales y a la elección del domicilio
para recibirlos». En lugar de derecho a
cuidados paliativos, yo diría que uno
tiene derecho al alivio del sufrimiento
y a una asistencia paliativa cuando lo
precise. Por ejemplo, ¿un paciente en
urgencias, en agonía, tiene derecho a
los cuidados paliativos Pues, sí, pero,
¿qué es eso ¿En qué se diferencia el
abordaje que pueda hacer un internista
del hospital, concienciado, sensibilizado
con el protocolo de sedación de la
Junta de Andalucía, que es de obligado
cumplimiento, de lo que va a hacer
un autodenominado paliativista En
nada. Los paliativos son otra historia,
no son únicamente para el proceso
de agonía, cuando ya es demasiado
tarde para intervenir. Los paliativos,
su gran objetivo es morir en paz, que
el proceso transcurra con el menor
sufrimiento posible para todos, también
para la familia; que se acepte, que no
haya conspiración de silencio, que se
pueda hablar, se pueda uno despedir, y
esto requiere tiempo, obviamente. La
persona que se va a morir en uno o dos
días lo que necesita son fármacos...
En el artículo 14, el derecho del
paciente a la administración de
sedación paliativa, llama la atención
que el artículo se despacha con un
«cuando lo precise». De nuevo faltan
los enfermos avanzados graves,
enfermos de ELA, Alzhéimer, etc.,
que padecen una neumonía tampoco
están aquí, porque esa neumonía es
potencialmente curable, dependiendo
de lo que hagamos, con lo cual no se
puede hacer un pronóstico, etc., etc.
Pero la expresión «... tiene derecho
a recibir sedación paliativa cuando
lo precise»... ¡Hombre, no!, porque
cuando lo precise es cuando a usted le
dé la gana. No, no, vamos a buscar en el
texto cuál es el sentido de la ley: cuando
tengan un sufrimiento refractario
difícil de soportar. O parafraseando el
artículo 143 del Código Penal, cuando
El sufrimiento
intolerable justifica
la sedación
tenga «padecimientos permanentes
y difíciles de soportar». Pues una
situación insostenible es la que justifica
la sedación. El derecho a la sedación
paliativa es un gran avance, es un gran
avance, pero nos gustaría que el paso
ese se apuntalara, sin entrar en otras
disquisiciones como la eutanasia, que
como ustedes comprenderán, a nosotros
nos gustaría abordar en este momento.
El artículo 16.b), dice: «El auxilio
espiritual, de acuerdo con sus
convicciones y creencias». Bien, pues
sí, es un derecho, pero también es una
obligación del centro respetar esas
creencias, y que no haya un crucifijo en
la cabecera de su cama. Entonces, habrá
que cuidar a dónde se envía un paciente,
con los conciertos con las entidades
confesionales, y decirles: «Me parece
muy bien, firmo el concierto, pero los
crucifijos a demanda». Para algunas
personas profundamente anticlericales
ya es bastante impactante entrar en un
centro y encontrarse con la capilla de
frente, pero es que eso hay que respetarlo,
eso forma parte de la intimidad. Nos
parecerá bien, mal o regular, pero eso
depende cada uno. Conocí a un señor
que estuvo siete años en la cárcel por ser
comunista y lo mandaron a un hospital
religioso: montó en cólera.
Cuando la ley habla del acompañamiento
como derecho, habrá que trabajar el
tema de la baja laboral, que el tener un
enfermo terminal sea motivo de baja
laboral en lugar de que dependa de lo
majete que sea el médico de cabecera,
que a veces te da la baja y otras no.
No se puede cuidar un enfermo en
casa si trabajas en una tienda, o sea, es
imposible. Y es un motivo interesante
porque incluso ahorra dinero.
Termino... Perdón, por esta rapidez. A
nosotros nos parece un paso importante,
pero hay dos cosas que nos preocupan.
El camelo de la objeción de conciencia.
Aquí no existe objeción de conciencia
posible, porque si la sedación paliativa
es una obligación deontológica
¿quién va a objetar el qué El respeto
de las creencias es una obligación
constitucional ¿qué objeción es esta Si
el profesional está confundido y se hace
historias mentales con la eutanasia, que
vaya se las aclare, que vaya a un curso o
se lo pida al comité de ética asistencial,
pero el conflicto de conciencia no existe.
Y en segundo lugar, es fundamental
saber cómo se muere hoy. Si en
Andalucía no sabemos cómo se muere
hoy, dentro de cinco años no vamos a
saber si se ha mejorado o no. Y cualquier
cosa que digamos tendrá que ser creída,
porque nadie podrá demostrarlo. Por eso
instamos a la Junta de Andalucía a que
haga un trabajo de cómo se muere hoy
y cómo se muere dentro de cinco años,
y veremos si la ley ha tenido resultados
o no. Gracias por escucharme, buenas
tardes.
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