Los Páramos como fuente de Agua, Mitos, Realidades - Condesan

Usos Sostenibles y Conservación del Ecosistema Páramo en los
Andes:
"Los Páramos como Fuente de Agua: Mitos, Realidades, Retos y Acciones."
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campesina de Quilcas, tiene como zona de vida
un páramo húmedo sub-andino tropical (según
ONERN) donde en lo referente a la vegetación
del páramo (Van der Hammen & Cleef, 1986)
conviven 37 familias (74%) y 78 géneros (56%),
y donde los géneros Espeletia y Espeletiopsis
que caracterizan al páramo de los Andes del
norte (Cabrera & Willink, 1980, Cuatrocasas, 1986),
no están representados en la flora de Quilcas.
Por lo que concuerdo con Cano (1994) en la
conclusión de que las zonas altoandinas del Perú
son floralmente semejantes.
Sobre la quema de pastizales, la discusión
es interesante pues nos permite conocer las
opiniones de los expertos en estos temas.
Ambas posiciones tienen su respectivo aval
científico. Como técnico, mi aporte se basa en
mi experiencia más que en una prueba
científica. En la zona alta de Quilcas, la
vegetación natural está constituida básicamente
por extensos pajonales macollados, las especies
dominantes son Stipa ichu y festuca
dolichophylla. El césped de puna está
caracterizado por una vegetación baja, presenta
como especie dominante a Calamagrostis
vicunarum, se reportan hierbas pulviniformes
como Azorella diapensioides y arrocetadas como
Nototriche longirostris, también Gentianella sp.
Werneria caespitosa y Stangea sp. Como
consecuencia de la gran presión ganadera y
falta de manejo racional de los pastizales se
encuentran áreas sobrepastoreadas. Aquí, la
quema de pastizales no es una práctica
tradicional debido a la intensidad de pastoreo.
En cuanto a la quema controlada, hay
experiencias que pude observar como las
realizadas por el IVITA-La Raya (1985), también
las del INIA-Huancayo, que recomiendan su uso
con objetivos específicos, en épocas adecuadas
y áreas predeterminadas.
El fuego constituye un elemento peligroso,
que puede provocar incendios de fatales
consecuencias en la puna. Tuve la penosa
experiencia de observar uno de estos casos
cuando un joven practicante dejó caer una
colilla de cigarro al pasto seco y con el viento
provocó un incendio en un campo de parición de
ovinos, poniendo en peligro a las personas,
animales y a la flora y fauna de la zona;
posiblemente esta es la razón por la que en la
SAIS Tupac Amaru se prohibe esta práctica y se
toman medidas para evitar incendios.
Recientemente viajamos con dos dirigentes
campesinos de Quilcas a la zona sur del Perú, a
un intercambio de experiencias entre
campesinos criadores de llamas y alpacas. En la
comunidad de Cangalli - Ilave, nos manifestaron
que la quema de pastizales es una práctica
generalizada, que se efectúa con la finalidad de
lograr "mayor vida" (según la cosmovisión
aymara todo cuanto existe en el cosmos tiene
vida, por eso, cuando los pastos han llegado a
su madurez, requieren de un descanso
reparador y la quema las renueva).
El propósito que tienen no es el de destruir
la naturaleza; por el contrario, lo hacen para
generar en dichas áreas mayor posibilidad de
vida, por eso la quema de pastos se realiza en
espacios reducidos y controlados. Primero
preparan el lugar quemando los contornos en
las noches o en el día, cuando no hay viento, o
también hacen pasar la yunta para abrir una
especie de carretera, de lo contrario provocarían
un incendio que afectaría a los vecinos. Una vez
preparado el lugar y hecha la limpieza, recién se
efectúa la quema. Se recomienda quemar poco
a poco y en San Juan (24 de junio) o días antes,
porque son días calientes como lo señalan los
aymaras; además, el pasto tendrá tiempo
suficiente para rebrotar con las primeras lluvias.
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