Candoshi-Shapra (idioma aislado) - Sil.org

Candoshi-Shapra (idioma aislado)
Población: 1,900 personas
Autodenominación:
candoshi ‘más gente’
Ubicación: Los candoshi viven a orillas
de los tributarios del río Pastaza, y
los shapra (un subgrupo de los candoshi)
a arillas de los tributarios del río Morona
en el departamento de Loreto. No
pertenecen a ninguna familia lingüística
conocida en el Perú.
El territorio candoshishapra
está rodeado
por grupos jíbaro, conocidos
por haber sido expertos reducidores
de cabezas. Aunque hay muchas
semejanzas culturales con los grupos
vecinos, sus idiomas son muy distintos.
Se cree que hace muchos años emigraron
desde el norte de Cajamarca al territorio
donde viven en el norte de Loreto,
donde los achuar tuvieron mucha
influencia en su modo de vida, enseñándoles
otras prácticas culturales y
cómo obtener poder de los espíritus.
A principios del siglo veinte todavía
usaban hachas de piedra para limpiar
tierras para las chacras. Eso los tenía
muy ocupados y les dejaba poco
tiempo para pelear entre ellos y con
otros grupos. Sin embargo, cuando llegaron
las hachas y los machetes, limpiaban
con más rapidez las chacras.
Cuando llegaron las armas de fuego,
comenzaron a pelear entre ellos, con
grupos vecinos jíbaro y hasta con el
ejército. Además de la gran pérdida de
vidas por las peleas continuas, una epidemia
de sarampión en 1940 redujo la
población a menos de cien a orillas del
río Morona. Finalmente, ese pequeño
remanente se reunió y se estableció en
el río Pushaga.
No conciben
la idea de que
una persona
viva sola. El hombre
necesita de alguien
que cocine, teja y limpie,
y la mujer necesita
de alguien que provea
carne, ropa, una casa
y una chacra. A temprana
edad enseñan
a los niños esas responsabilidades.
A la edad
de siete años, las niñas aprenden a cuidar
su propia chacra; los muchachos
aprenden a cazar y pescar. Cuando
un joven es considerado responsable,
se piensa que está listo para
casarse.
Tienen una manera característica para
formar amistades. El que la inicia pone
una piel de jabalí en el lugar elegido
para la ceremonia. Los dos hombres se
colocan frente a frente sobre ella y se
dicen: “Amigo, siempre piensa bien de
mí, porque estamos haciendo un contrato
de amistad sobre esta piel”. Luego
se regalan objetos como cartuchos,
hilo de nylon, chaquiras, alambre para
anzuelos, fósforos y frazadas. Esos regalos
se guardan y se muestran a otras
personas diciendo: “Éstos son los regalos
que mi amigo me dio. Nunca nos
olvidaremos el uno del otro”. Cuando
los hombres terminan la ceremonia
de amistad, las esposas también sellan
su amistad abrazándose y, dándose
palmaditas en la espalda, diciendo:
“Amiga, siempre te querré y nunca
te haré daño”. Estos compromisos son
para toda la vida.
El poder de los espíritus
es muy importante y real.
Creen que los espíritus de la
boa, del jaguar y del halcón pueden
ayudarles a obtener ese poder. Cuando
un candoshi empieza a madurar, busca
ese poder practicando ceremonias
personales en el monte. Desea el poder
para controlar a sus enemigos. Sólo
matando a otro, una persona mantiene
o aumenta ese poder. Se cree que
algunos chamanes tienen poder sobre
los espíritus que producen enfermedades
y pueden hacer que entren y salgan
de las personas. Pueden invocar a los
espíritus Yashigo que viven en los árboles
o viajan con el viento, y que al cap-
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Candoshi-Shapra
turar el espíritu de una persona causan
enfermedades y hasta la muerte. Un
chamán puede tratar de desalojar al
Yashigo de la persona enferma para
recuperar su espíritu humano, pero si
falla, la persona muere. Los espíritus
Yashigo pueden ser controlados observando
ciertos tabúes.
a las matanzas. Su actitud y otros detalles
se divulgaron, y puesto que había
un gran deseo de vivir en paz, más
personas decidieron obedecer la enseñanza
cristiana. Las lingüistas, después
de aprender a conversar en el idioma
nativo, comenzaron a traducir el Nuevo
Testamento con un ayudante candoshi-shapra.
Ellas siempre verifi caban las
porciones que traducían para cerciorarse
de que la gente las entendiera correctamente.
En los años siguientes, las incursiones
desminuyeron paulatinamente. Las escuelas
bilingües que se crearon a fines
de la década de los cincuenta promovieron
la alfabetización. Llevar a maestros
nativos de grupos enemigos a los
cursos de capacitación, también ayudó
a promover lazos de amistad.
Hoy en día, hay maestros y escuelas
bilingües, promotores de salud
y varias iglesias con pastores que enseñan
la Biblia en candoshi.
padre
madre
tierra
agua
fuego
sol
luna
casa
hombre
mujer
niño
1979,1993
video de la vida
de Cristo
diccionario
apaari
atáatá
tsaapo
kógó
somaasï
zaari
tsoopi
pagoosi
kamooza
kiiza
llora
Tradicionalmente creían en la existencia
de un ser supremo llamado Apanchi
‘Nuestro Padre’. Apanchi era la fuerza
que había creado todas las cosas
y controlaba el universo. Vivía
entre la gente, pero por la desobediencia
de los hombres, volvió al cielo. Aunque
la gente no lo adoraba ni trataba
de apaciguarlo, siguió siendo una fuerza
siempre presente a quien le atribuían
ayuda en tiempos buenos y castigo en
tiempos malos. Su creencia tradicional
en Apanchi como Ser Creador sirvió
como puente para entender el mensaje
cristiano.
¿Cómo estás
¿Tamarimta
Los lingüistas del ILV entraron
en contacto con los
candoshi en 1950, y luego invitaron
a dos lingüistas a vivir con ellos
para aprender el idioma. Una de las lingüistas
cuenta lo siguiente: “Unos seis
años después del contacto, la comunidad
de Tariri, el jefe de los siete ríos,
muy temido por su gente y por los grupos
vecinos, fue atacado. Lo hirieron y
mataron a dos de sus hombres. Tariri
decidió no vengarse porque deseaba
vivir en paz”. Entonces, el jefe puso fin
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