Haití, - Revista Pensamiento Libre

“ Por la libre comunicación de las idea s ”
Haití,
México y
su necesaria
reforma política
Entrevista
Don José Yamin Duhaje,
Testigo de la historia
política mexiquense
educación
tres perspectivas
AÑO 1 NÚM. 1 MAYO 2010
$ 30.00 MXN
1 3 6789 230 05 11
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“ Estoy en desacuerdo
con lo que dices, pero
defenderé
hasta la muerte
tu derecho a decirlo”
-Voltaire-

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Pensamiento Libre es un medio que difunde información tanto de carácter local como internacional. Nace de la necesidad de contar
con espacios para hablar de todo aquello de lo que nadie se atreve y para ser un impulso de los talentos jóvenes. Es, aunado a lo
anterior, un mecanismo que abre un espacio para la verdadera y real libertad de prensa.
Mayo de 2010, año I, Pensamiento Libre es una revista mensual, editor responsable: Mtra. Guadalupe Yamin Rocha. Certificado de
Reserva de Derechos al uso exclusivo de Título número 04-2010-030910465900-102. Todos los derechos reservados. Ninguna parte
de esta publicación puede ser reporducida total o parcialmente sin citar la fuente. El contenido de los anuncios es responsabilidad de
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domicilio en Marcos Carrillo No.157, col. Asturias, delegación Cuauhtemoc, México, Distrito Federal C.P. 06850.
Queridos lectores:
Me complace presentar a ustedes el primer número de
Pensamiento Libre. Por la libre comunicación de las ideas.
Ésta es una publicación que nace de mi inquietud por
contar con un espacio cuyos rasgos distintivos sean, por
una parte, la independencia ideológica, la convergencia de
ideas y el ejercicio pleno de libertad de expresión. Por otro
lado, ésta pretende brindar una oportunidad de expresión
y desarrollo a talentos jóvenes, aunado a la experiencia de
destacadas personalidades en diferentes ámbitos locales,
nacionales e internacionales.
Me enorgullece contar con el apoyo de Beatriz Eugenia
Díaz Gómez, Doctora en Ciencias Sociales y fundadora del
Instituto para la Educación Integral del Bachiller; de Sergio
Martínez Dunstan, Doctor en Pedagogía, quien diseñara el
sistema de evaluación educativa “Enlace” ; de Gustavo Duch
Guillot, especialista en Soberanía Alimentaria y editor de
la revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas;
y, de Eduardo López Betancourt, Doctor en Derecho,
Pedagogía e Historia, catedrático de la UNAM y miembro
del Sistema Nacional de Investigadores. Destacados
profesionales todos ellos, quienes creen firmemente en el
relevo generacional. Asimismo agradezco la colaboración
de destacados jóvenes, la mayoría de ellos con maestrías y
doctorados en su campo de acción; quienes han aceptado
embarcarse en este nuevo proyecto.
Pero sobre todo, agradezco el incondicional apoyo que he
recibido para concretar este proyecto a don José Yamin
Duhaje, mi querido padre, quien además ha sido y es un
destacado personaje político en el Estado de México.
Motivo por el que le dedico la entrevista (primera de tres
partes) en este primer número.
Así pues, estimados lectores, les invito a formar parte
de este proyecto que pretende ser “formativo” más que
“informativo” para llenar un vacío, a mi juicio, de un
elemento ausente en las propuestas de reforma política
que hasta el día de hoy se han presentado: la formación
de ciudadanía.
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Economía
Too big to fail
Fares J. Aad
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Mayo • 2010
Política local e Internacional
Reforma política: del capricho al paradigma
Israel Tello
Propuestas de Reforma Política
Educación
Eduardo López Betancourt
Marco conceptual de la educación
El SNTE a través del corporativismo mexicano
Edgar Tinoco González
Historia oral del docente mexicano
Un camino
Delfino Perea Núñez
25
20
12
7
La metamorfosis del Trabajo en tiempos de
globalización: La Influencia de la globalización
en los mercados de trabajo
Jesús Gellida Albiol
Cooperación al Desarrollo
Haití desde las aulas
Adriana Apud Porras
Mujeres en Haití, una doble catástrofe
Alejandro Furlong Gálvez
El permanente sismo de Haití:
La deuda de la vergüenza
Ecología
Anna Torres Adell
Cuando los Juegos olímpicos de Invierno se tiñeron
de sangre: Canadá juega sucio con los animales
Daniela Romero Waldhorn
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50
46
36
55
Educación para el Desarrollo
Introducción a la educación para el desarrollo
Entrevista
Marta de Pedro Ignacio
27
Cultura
Pensamiento Libre
Jaime Arturo González Jaramillo
61
Don José Yamin Duhaje:
Testigo de la historia política mexiquense
Guadalupe Yamin Rocha
30
Esclavos, espíritus y superstición
en la isla mágica
David Tena Reiff
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ISRAEL TELLO
Licenciado en Ciencia Política y Administración Pública,
Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey
Quien busque crítica a la reforma política, sólo está negando una
realidad que ha rebasado las formas de un andamiaje institucional obsoleto,
en favor de la perpetuidad de un sistema político centrípeto, diseñado para
el corporativismo, el clientelismo y desvinculado del ciudadano; cuyas
ataduras no permiten transitar de la democracia puramente electoral a
la democracia holística y transversal, es decir, transitar de la democracia
formal a la democracia sustantiva (Bobbio, 1992).
A quienes esgrimen su “falsedad o insuficiencia” habrá que recordarles
que el modelo vinculatorio entre gobernantes y gobernados ha transitado
de un Estado de bienestar (donde el Estado era el gran protagonista pues
en él comenzaba y terminaba lo que acontecía en la vinculación con los
ciudadanos); a un Estado neoliberal donde a costa del Estado (ahora
reducido) el mercado trató de solucionar aquellos nichos de insatisfacción
en donde el primero ya no pudo financiarse o resultó incapaz ante una
nueva realidad.
Sin embargo, el mercado ha presentado fallas (cuya enumeración no me
parece encomiable en este momento); fallas que han puesto en tela de
juicio su papel como el segundo gran protagonista en la era neoliberal del
transitar del Estado y que han llevado a replantear la cuestión de quién o
quiénes deben ser los grandes protagonistas del devenir nacional. Pues
bien, una vez que las esferas del Estado y del mercado respectivamente,
han demostrado ser insuficientes, el nuevo paradigma que se asoma
para darnos la respuesta estriba en el empoderamiento del ciudadano; es
decir, empoderamiento de elección y selección. En suma, el nuevo gran
protagonista es el ciudadano (y en su conjunción con otros, la sociedad) y,
por lo tanto, la esfera que hoy ocupa un papel predominante –como antes
lo fueron la esfera Estatal y la económica– es la esfera social.
En este sentido, el decálogo conocido como la Reforma Política no es más
que la propuesta para que el marco institucional y las instancias vinculatorias
entre sociedad y gobierno, adquieran mayor congruencia con la nueva
realidad de dicha esfera social. Lo anterior, a través del fortalecimiento de
la democracia representativa, la catalización del proceso parlamentario y
el manejo responsable de las finanzas públicas del país.
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Bajo la perspectiva social, el análisis de cada uno de los puntos
propuestos debe de resultar en una suma positiva para el ciudadano;
a continuación procederé a hacerlo brevemente: tanto la i) elección
consecutiva de alcaldes, regidores y jefes delegacionales, como la ii)
elección consecutiva de legisladores federales y locales; corresponden
a un instrumento de evaluación de los representados/ciudadanos hacia
sus representantes/autoridades, en otra forma, es un mecanismo de
incentivo o castigo para determinar si un representante o una autoridad
debe continuar o no en su cargo y dicho mecanismo descansa
exclusivamente en el ciudadano a través de un criterio evaluativo.
Por su parte, la iii) reducción del congreso, es el fiel reflejo de una
demanda ciudadana, impulsada en parte por la opinión pública. No
obstante lo anterior, es encomiable señalar que el objetivo principal
no es sólo buscar la reducción del gasto parlamentario; pues de esta
manera la solución estaría en reducir el congreso a (caso exagerado)
menos de diez legisladores y problema resuelto; no, por el contrario
busca darle mayor dinamismo al trabajo legislativo (comisiones más
pequeñas por ejemplo), acelerar el proceso legislativo (producción de
dictámenes con mayor eficiencia e inicio de sesiones con un número
menor de diputados); y si a eso sumamos que se habrá de reducir el
gasto parlamentario (ahora como un objetivo paralelo), en definitiva
estamos frente a una suma positiva ante la exigencia del ciudadano
con respecto al sistema representativo vigente.
Ahora bien, el iv) aumento en el umbral de votos necesarios
para conservar el registro de partido y acceder a representación
parlamentaria, igualmente obedece a una exigencia ciudadana ante
no pocos ejemplos de cómo partidos políticos de menor convocatoria
electoral terminan siendo meras franquicias de una élite, en términos
de Robert A. Dahl y Gaetano Mosca, de manera que cada una de
éstas se encuentra en una interacción constante en la búsqueda por
estos espacios que garantizan no sólo una pequeña parte de poder
económico, pero también una minúscula parte de poder político; para
terminar siendo objeto de bajezas o degradaciones públicas.
Si por el contrario, existieran expresiones decentes con virtudes
y un buen espíritu de consolidación, no sería poco probable que
no ganaren más ciudadanos simpatizantes a su causa; en México
han sido escasas estas expresiones favorables desde la opinión
pública a proyectos bien consolidados para su instauración, pero
poco desarrollados para su permanencia, por ejemplo: Partido de
la Rosa (1999), México Posible (2002), Alternativa Socialdemócrata
(2005); sólo estas mencionadas situaciones con sus particulares
coyunturas o versiones rompen la pésima imagen de los partidos
de poca convocatoria y merecen ser encausadas prospectivamente
en proyectos similares, que reflejen en la oportunidad de lograr
sobrepasar un umbral del cuatro por ciento, la virtud de un proyecto
ciudadano alejado de cualquier vicio que la experiencia se ha
encargado de ventilar en la vida democrática del país.
Continuando el recuento bajo la perspectiva ciudadana, nadie en
plena racionalidad puede negar que las v) iniciativas ciudadanas y las
vi) candidaturas independientes, son quizá las herramientas que más
empoderan al ciudadano, en tanto que convierten aquella microfísica
del poder que reside en cada ciudadano –en términos de Focault– en
el mejor y más puro ejemplo de que fuera de la esfera política, la esfera
social puede llevar a cabo un verdadero consenso procedimental, es
decir, un acuerdo de cómo deben ser las reglas del juego; no quiere
decir, empero, que tanto las iniciativas o candidaturas ciudadanas
generen per se un consenso automático, sino se trata de que ambas
sean expresiones para que la disensión se convierta en concertación,
aquí es donde vale el dicho de Barker “La base y la esencia de toda
democracia está en gobernar discutiendo” (Barker, 1942).
Antes de pasar al siguiente numeral, debe señalarse que en democracia
los conflictos han de resolverse pacíficamente y dicha resolución
pacífica debe confiarse a un criterio mayoritario, siempre y cuando las
minorías sean respetadas y escuchadas (Sartori, 2000). ¿Qué debemos
entender por criterio mayoritario Sin duda quien apele al idealismo
del 50+1 está ignorando el realismo que este tipo de aritmética genera
como reacción en términos sociales.
En suma, la paz social puede resultar gravemente vulnerada en tanto
la aritmética electoral sea más estrecha; sin embargo, no se trata
de una suma positiva para el ganador y una suma negativa para el
perdedor, es decir no se trata del “todo o nada”. Por el contrario,
se trata de consolidar mayorías sin que electoralmente el país se
encone en procesos aritméticos completamente válidos, pero con
consecuencias sociales bastante delicadas; pero también se trata de
que la regla de la mayoría genere partidos ganadores que convivan
con las minorías respetando tanto sus derechos como sus libertades,
es decir, que los más prevalezcan sobre los menos en el respeto a los
menos (Sartori, 2000).
En este sentido, el vii) sistema de elección presidencial por mayoría
absoluta busca precisamente brindar certeza no sólo al sistema
político, sino a la esfera económica y social en su conjunto, de manera
que se garantice que el Presidente de la República sea respaldado por
una mayoría absoluta, evitando cualquier situación de alteración de la
paz social.
Por otra parte, la viii) iniciativa de la SCJN 1 de nueva cuenta es
resultado de una exigencia ciudadana ante la constante premisa de
que el proceso judicial se ve obstaculizado por constantes lagunas
legales; cabe señalar que dicha propuesta está encaminada a que el
ciudadano tenga un resultado más rápido y favorable en la impartición
de justicia; y explico por qué: quien mejor conocimiento tiene de la
norma es su operador, él conoce la forma de hacerla eficaz, en este
sentido, la formulación o reformulación es parte sustancial de ese
quehacer eficaz. Además, en palabras de Kelsen, la sentencia es la
individualización de la norma y qué mejor que hacer normas que hagan
más eficaz y más equitativa la individualización de la norma.
1. Suprema Corte de Justicia de la Nación.
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Finalmente, la ix) inicitiva preferente y la x) posibilidad de veto al PEF 2 y
parcialmente al resto de las leyes; son dos mecanismos que se le estarían
otorgando al Poder Ejecutivo con el objetivo principal de agilizar el proceso
parlamentario; es muy importante hacer mención de que no se trata de
romper el principio de la separación de poderes, sino de agilizar lo que
el realismo refleja, que son procesos legislativos demasiado obsoletos,
retardados y complejos, de manera que los asuntos que el Ejecutivo
considere importantes se sometan a discusión (ni siquiera es que se
aprueben inmediatamente) en el Congreso.
La posibilidad del veto al PEF es, sin duda, un instrumento de equilibrio
para las finanzas públicas del país, ya que el empirismo ha demostrado
que lo que se ha logrado en un esfuerzo recaudatorio, particularmente de
2000 a la fecha (OCDE, 2009) pierde su responsabilidad en las finanzas
públicas no sólo por la inequitativa asignación del gasto público que el
Congreso aprueba (donde en gran parte busca ser orientado al Ramo 28,
que escapa al margen de fiscalización de la ASF 3 ), sino por el esquema
contable que hace ilusorio el déficit fiscal (como los Pidiregas 4 por ejemplo),
lo cual refleja en última instancia que esta iniciativa representa una medida
imperativa de carácter prudencial.
Entonces, la verdadera dimensión de los diez puntos de la Reforma Política
habrá de situarse en la arena social, en la esfera que contempla de primera
fuente el conocimiento por parte del ciudadano de la vida cotidiana, para
ser elevada a demanda, exigencia o solicitud a la clase gobernante y
representante. Del mismo modo, es en dicha esfera en donde se estarían
reflejando los beneficios que son consecuencia de la toma de decisiones
de otros actores, como la iniciativa de la SCJN, la iniciativa preferente o el
veto al PEF y de manera parcial al resto de las leyes.
Es muy importante señalar que este tipo de modelo o paradigma
orientado a la esfera social ya ha sido puesto en marcha. Existen hoy dos
claros ejemplos de gobiernos orientados a esta esfera en América Latina:
Chile y Brasil. Por lo tanto si no se adopta esta perspectiva ciudadana,
entonces que no se cuestione por qué ambos países avanzan a un ritmo
mayor al mexicano.
Finalizo señalando que como observador académico, es curioso ver que
casi la entereza de la oposición denuncia que la década de la alternancia
en México, es una década de democracia falsa, a medias, insuficiente;
pero al mismo tiempo esa oposición no ha sabido explicar cómo es
posible que esa “democracia a medias” siga siendo distinta, muy distinta,
a la no-democracia vivida en décadas, es decir al autoritarismo 5 (a cuya
experiencia no escapa el realismo presente y menos la memoria colectiva)
y no lo saben explicar porque nunca han entendido cómo se produce
la democracia. Por ello, más que un capricho, la reforma política es la
orientación hacia un nuevo paradigma, una orientación de tendencia
mundial y de urgencia nacional.
2. Presupuesto de Egresos de la Federación.
3. Auditoría Superior de la Federación.
4. Proyectos Impacto Diferido en el Registro del Gasto Público.
5. Que no dictadura o totalitarismo ya que en Ciencia Política son términos muy
diferentes, ver: Sartori “¿Qué es la democracia”.
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5. Es de lamentarse que el Presidente de la República no aproveche su
alta investidura para transformar radicalmente a México, y es evidente
que el único camino posible para ello es superar el vergonzoso y
anquilosado presidencialismo mexicano.
El Jefe del Ejecutivo concretiza las siguientes propuestas:
ANÁLISIS DE LAS INICIATIVAS DE
REFORMA POLÍTICA
PROPUESTAS POR CALDERÓN
// EDUARDO LÓPEZ BETANCOURT
Doctor en Pedagogía, Historia y Derecho
elb@servidor.unam.mx
El pasado 15 de diciembre el presidente Calderón propuso al Congreso
de la Unión diez cambios a los que denominó sustanciales en materia
electoral. Previo al señalamiento pormenorizado de tales reformas,
el Jefe del Ejecutivo formuló varios argumentos, que a continuación
analizaremos:
1. Indicó que la grandeza del país se ha visto frustrada por falta de
visión de los actores políticos; tal aseveración es una mea culpa,
aceptación de errores de gobernante, lo cual, sin duda es elogioso,
mas también debe avanzarse para superarlos.
2. Expuso que los ciudadanos no están conformes con la representación
política que tienen. Aparentemente tal planteamiento está relacionado
con el anterior, sin embargo, mantiene una disyuntiva, dado que en
esta cuestión se involucra no sólo al Ejecutivo federal, sino a los
poderes locales y aun municipales, sin dejar de golpear al Congreso
de la Unión y al Poder Judicial federal.
3. Ante lo anterior, Calderón plantea urgentes cambios, los cuales, desde
su perspectiva, ayudarán a frenar el desastre político apremiante;
es ahí donde consideramos que es enteramente erróneo, ya que,
de inicio, en forma unilateral enuncia diez sugerencias, mismas que
no se sustentan en la opinión pública, sino en ocurrencias de los
hombres del poder.
A. En primer y segundo lugar, propone la reelección de alcaldes, jefes
delegacionales y legisladores federales. Esto sería un indiscutible
retroceso; un principio de la Revolución Mexicana es precisamente
la no reelección; a inicios del siglo XX más de un millón de hombres
murieron para evitar que los gobernantes prolongaran sus mandatos
y crearan dictaduras; la no reelección constituye no sólo un baluarte
y una bandera política, sino un sustento de nuestro patriotismo,
reelegir al político impide llegar a más y mejores opciones. A la luz
del sentido práctico de la idea calderonista, en la actualidad ¿qué
presidente municipal o jefe delegacional en la capital de la República
merece ser reelecto El que no es truhán, es ignorante y prepotente,
su común denominador es la picardía, si en mil casos encontramos a
un alcalde honesto, ello no justifica bajo ningún concepto violentar la
no reelección.
Por lo que hace a los legisladores, la situación es aún más dramática,
en general, son un grupo de vividores y sujetos impresentables los
que hacen gala del fuero constitucional; es obvio que diputados y
senadores se dedican a medrar y utilizar los cargos de elección popular
como trampolín para satisfacer ambiciones personales; en este sector
de legisladores ineptos, no se salva ningún partido político, todos
cuentan en sus filas a monumentos de la corrupción, a quienes no se
les puede premiar con mantenerlos eternamente en curules, en donde
a favor del pueblo de México no realizan nada relevante.
B. Como tercer renglón, indica la disminución de los miembros del
Congreso de la Unión, en esa línea tenemos total coincidencia, pero
aún percibimos que piensa en dejar un número innecesario. Propone
400 diputados, de los cuales 240 son electos y 160 de representación
proporcional. Aquí sugerimos que sólo queden 240 diputados, o sea
que ya desaparezcan los llamados diputados de partido, pues sólo
deben existir los que tengan la ordenanza del pueblo.
Con respecto a los senadores, son suficientes dos por cada entidad
federativa, es decir 64; Calderón recomienda que subsistan 96
senadores, lo cual nos parece, insistimos, redundante.
C. En la cuarta sección, sugiere que, para que un partido político conserve
su registro, tiene que incrementar del 2 al 4% la obligación de votos
obtenidos. Es una buena propuesta, algo que merece aprobarse.
D. En quinto término, traza la figura de iniciativa ciudadana para buscar
que los particulares puedan presentar propuestas directamente ante
4. Es indudable que los gobernantes mexicanos tienen el gran defecto
de actuar improvisadamente y sobre las rodillas, lo que provoca los
fracasos de proyectos, procedimientos y programas.
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el Congreso de la Unión; esto nos parece temerario y ridículo, ya que
si vamos tanto a la Cámara de Diputados como a la de Senadores,
hallaremos miles de propuestas que jamás se han estudiado y que
provienen no sólo de sugerencias de los diputados y senadores, sino
del propio Jefe del Ejecutivo. Lo único que va a suceder es que se
sigan acumulando proyectos de ley en un mundo como el nuestro,
lleno de disposiciones legales que no se cumplen. Esta idea sólo deja
mal sabor de boca por ser de corte populista sin que realmente tenga
relevancia, ya que una buena proposición necesariamente tendrá a un
legislador dispuesto a defenderla.
E. En el sexto apartado, pretende “ampliar” los derechos del ciudadano,
incorporando las candidaturas independientes para todos los cargos
de elección popular.
Tal idea es absurda y delicada: ¿qué ciudadano podrá tener la
infraestructura política para lanzar su candidatura, sin correr el peligro
de ser víctima de la descalificación o la perversidad O más aún,
el severo peligro del dinero sucio que sea utilizado para propiciar
candidaturas independientes, porque el dinero “lavado” sería bien
recibido en cuestiones de carácter político.
F. En séptimo, formula la segunda vuelta electoral, pero sólo para la
elección de presidente de la República. Dice el michoacano que será
electo presidente el candidato que en la primera vuelta obtenga más
de la mitad de los votos emitidos y si ningún candidato lo obtiene,
pasarían a segunda vuelta sólo los dos que hayan obtenido el mayor
número de votos.
Si esta sugerencia Calderón la hubiere hecho hace cuatro años, tal vez
en este momento no estuviera ocupando la silla presidencial, como
medida teórica es ampliamente adecuada la segunda vuelta, pero en
la práctica se corren muchos riesgos, por ejemplo, que alguien llegue
a la presidencia con tantos compromisos que no pueda gobernar.
Además, si observamos los últimos acontecimientos, ya sabemos lo
que va a pasar en las elecciones presidenciales de 2012; en varios
estados de la República se han unido el Partido Acción Nacional (PAN)
y el Partido de la Revolución Democrática (PRD) para ganarle al Partido
Revolucionario Institucional (PRI). Se torna odioso que sean fines
politiqueros y chambistas los que guíen la política mexicana, nadie
puede creer que existan los mismos lineamientos entre un recalcitrante
hombre de derecha, como lo puede ser un miembro activo de Acción
Nacional y un “ululante” líder comunistoide, integrante del PRD, lo
cierto, es que se están uniendo sólo para la maldad y para violentar la
voluntad ciudadana y, así, si se da el caso de que el PRI tenga 45%
de los votos, los otros dos partidos tendrán 50%+1 de los sufragios,
pero eso no quiere decir que los panistas quieran que los gobierne un
perredista, si este último es el portaestandarte de las siglas del PAN y
el PRD, también en forma inversa no hay congruencia.
Es innegable que la segunda vuelta electoral sólo origina arreglos
cobardes, compromisos a espaldas del pueblo y un sinnúmero de
inmoralidades.
G. Como octavo tema, señala que la Suprema Corte tenga facultades
para iniciar leyes. Si de algo tenemos que avergonzarnos es del
centralismo del Poder Judicial federal, este órgano se ha convertido
en el dueño del derecho en todo el territorio nacional. De qué sirve que
un juez de primera instancia dicte una resolución y que, inclusive, sea
confirmada por el Tribunal Superior de Justicia, a final de cuentas será
el Poder Judicial federal quien decida sobre la libertad, la propiedad
y, en general, de todos los derechos de los ciudadanos mexicanos.
Esto es una vergüenza y una flagrante violación al Pacto Federal; el
Poder Judicial federal tiene un poder absoluto y omnímodo, hace y
resuelve lo que se le “pega la gana”, sus integrantes son pícaros del
derecho, llegan al extremo de que sus propios Tribunales Colegiados
dictaminan contradictoriamente un sinfín de asuntos, lo que da pauta
a la inmoralidad más descarada.
Aún más, hay ejemplos claros de las perversidades del Poder
Judicial federal y, en particular, de la Suprema Corte de Justicia; en
1994 el presidente Zedillo, quien ahora, por cierto, es empleado de
empresas gubernamentales norteamericanas, en un acto procaz y
sin precedentes, cesó a los ministros de la Corte de aquella época
para que ingresaran como juzgadores once de sus amigos, quienes
se dedicaron a servir de manera humillante al Poder Ejecutivo, lo
primero que hicieron fue aprobar el perverso anatocismo en grave
perjuicio de la economía nacional; recientemente, los ministros de la
Corte han dado muestras de una abierta corrupción, determinaron
que la Ley del Instituto Federal Electoral no era perjudicial si se
aplicaba retroactivamente, pero cuando a ellos se les intentó bajar el
sueldo, que actualmente supera los quinientos mil pesos mensuales,
los terribles ministros entonces sí consideraron que era aplicación
irretroactiva de la ley.
En el mundo, no hay poderío más corrupto que el de los jueces
mexicanos y si ahora como “premio” se les otorga la posibilidad de
iniciar leyes, sería tanto como entregar la Iglesia en manos de Lutero.
H. Como novena propuesta, pide algo terrorífico, habla de iniciativas
“preferentes” para que sean tratadas por el Poder Legislativo, pero por
supuesto, esas iniciativas son las que envíe el Poder Ejecutivo y todavía
más, si no las aprueba el Congreso de la Unión, menciona Calderón
un referéndum para que sean los ciudadanos quienes decidan sobre
las propuestas del presidente. Pero quien cuenta con la estructura
necesaria para hacer ese referéndum es justamente el Poder Ejecutivo
y, si le interesa la opinión favorable de los ciudadanos, pondrá en
juego todos sus medios para lograr que tal referéndum le favorezca;
aquí contará especialmente la fuerza de los medios de comunicación,
de los cuales, bien sabemos, en su mayoría son aliados.
I. Como décima sugerencia, expone establecer una supervisión y
hasta facultades para observaciones totales o parciales de las leyes
aprobadas por el Congreso. Esta circunstancia es más que un veto que
imposibilitaría el equilibrio de poderes, y el ya de por sí robusto Poder
Ejecutivo se convertiría en el supremo mandamás de la federación,
sólo daría paso a las leyes que le convinieran.
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Las últimas dos propuestas alimentan aventuradamente el omnipotente
presidencialismo mexicano, que ha sido más negativo que constructivo.
Necesariamente concluiremos que la mayoría de las
iniciativas de Calderón son inviables e inoportunas, es
indispensable dar pauta a nuevas sugerencias y, como
lo ha expresado en diversas ocasiones Calderón, es el
momento de ser productivo, esto es, reconocer equívocos,
escuchar críticas y puntos de vista que puedan mejorar
las lacerantes condiciones en que se encuentra el país.
En materia política es imprescindible acabar con el presidencialismo, es
por ello que la designación de secretarios de estado debería ser un acto
exclusivo del Congreso de la Unión; y los señores ministros de la Corte
deben ser electos por el pueblo, ya que no hay justificación alguna que,
hoy por hoy, quien verdaderamente nombra a los ministros de la Corte sea
el Presidente de la República, con una mínima participación del Senado,
quien se sujeta a una terna que se le envía.
Igualmente, es importante moderar los subsidios de los partidos políticos
y que las cuotas de sus integrantes sean las justas para su sostenimiento.
Dentro de este sector, la democracia interna de los partidos tiene que
ser estricta y evitar amañamientos o creaciones de partidos políticos
improvisados y, lo que es peor, al servicio de oscuros intereses.
Del mismo modo, ayudará a mejorar la democracia nacional disminuir el
periodo presidencial de seis a cuatro años, sin derecho a la reelección;
está comprobado que los mayores yerros del Ejecutivo se cometen en los
dos últimos años del sexenio.
Las instituciones del Estado deberán de sufrir una evolución positivamente
trascendental. Si Calderón le quita el sentido presidencialista al gobierno
mexicano, obligadamente tendrá un sitio digno en la historia del país,
simplemente será el parteaguas entre un México corrupto con políticos
soeces y sinvergüenzas, y un gobierno con un distinto panorama mucho
más esperanzador.
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El sistema educativo de un Estado es uno de los pilares fundamentales
para lograr su exitoso desarrollo integral. Por tanto, el diseño estructural
de este sector debe sujetarse a un doble objetivo. En primer lugar, formar
al individuo con competencias primarias como leer, escribir, manejar
tecnologías y dotarlo de habilidades para la resolución de problemas
cotidianos que le permitan conducirse con prosperidad y competitividad
dentro y fuera de la comunidad donde se desenvuelve, aunado a una base
de valores bien fundamentados reflejados en la buena conducta social del
individuo. El segundo objetivo debe sentar sólidamente los conocimientos
básicos que permitan y faciliten el aprendizaje y continuación de estudios
en niveles superiores, pero sobre todo la educación para la vida.
En las últimas décadas, la educación se ha convertido en un tema crucial
para la praxis política y académica. Las opiniones respecto a este tema han
sido muy diversas, a pesar de ello todas concuerdan en que la aplicación
del conocimiento científico y humanístico, así como la extensión de las
oportunidades educativas, son esenciales para la construcción de un nuevo
orden social y económico exitoso frente a las disyuntivas del nuevo siglo. 1
Es por ello que en Pensamiento Libre se da cabida a diversas voces
interesadas en aportar y enriquecer el debate que gira en torno al sistema
educativo mexicano y el de otras naciones. La estructura con que se aborda
el tema educativo en esta publicación está dividida en tres subsecciones: la
primera parte, llamada “Marco conceptual de la educación”, cubre desde la
contextualización educativa hasta la opinión fundamentada
que diversos actores puedan tener con respecto al
mismo o a diversos factores que confluyen en la
arena de la educación. La segunda parte —que se
enfoca a una realidad pocas veces escuchada, pero
de invaluable importancia para entender el modo en
que funciona el núcleo de la educación— se refiere
a las aulas. Ésta lleva como título “Historia oral del
docente mexicano”, que consiste en una serie de
relatos descriptivos sobre el funcionamiento de la
educación y experiencias personales de maestros
pertenecientes a diversos niveles educativos y
modalidades. Por último, la “Educación para el
desarrollo” aborda una visión más global de la
importancia que desempeña la educación en un
Estado, haciendo análisis comparativos que permitan
tener una espectro integral de cómo se están administrando
y diseñando cuestiones educativas en varios países.
// EDGAR TINOCO GONZÁLEZ
Coordinador de Educación
1. Rodríguez Gómez, Roberto y Hugo Casanova Cardiel (2005). “Higher Education Policies”
in México in the 1990s: A Critical Balance. Higher Educational Policy. Vol. 18,
pp. 51-65.
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A TRAVÉS DEL CORPORATIVISMO MEXICANO
// EDGAR TINOCO GONZÁLEZ
Egresado de la Licenciatura en Ciencia Política,
Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM)
edgar.tinoco@hotmail.com
El corporativismo como reconstrucción institucional
La historia del sindicalismo mexicano podría entenderse desde una
lógica, a la que muchos teóricos han denominado “corporativismo
de Estado”. Lo anterior se explica por la integración que desde
su fundación mantuvo el Partido Revolucionario Institucional (PRI)
con los sectores obrero, campesino y popular, bajo una supuesta
representatividad de toda la sociedad y sus demandas. Este
híbrido político se presentaba como el heredero de la revolución
mexicana, así como el impulsor de una democratización naciente
en el país. Sin embargo, la realidad dejaba ver que las prácticas
políticas dentro de estas organizaciones seguían siendo decididas
por una reducida cúpula de líderes sindicales y políticos.
Para entender a los sindicatos es importante conocer una de
las definiciones del corporativismo contemporáneo, la cual se
determina como una doctrina organizacional con un impacto en el
sistema económico y político de un país, basada en asociaciones
bien organizadas que forman sindicatos o cámaras de trabajadores
quienes, a su vez, conjuntan y promueven derechos laborales,
sociales, económicos y profesionales.
El corporativismo sindical mexicano parte de la definición
anterior, teniendo como propósito fomentar un contrapeso a
las pésimas condiciones laborales y la cruenta represión que se
vivía en las industrias nacientes de los años del porfiriato. No
obstante, es hasta principios de la década de 1920 cuando se
comienza a vislumbrar un organizado y demandante sindicalismo
encubado en la reconstrucción institucional, producto del fin
de la revolución mexicana. Asociaciones gremiales y partidos
políticos de izquierda buscaban garantizar el cumplimiento de los
proyectos gubernamentales y las promesas
que se habían hecho a los sectores obrero,
campesino y popular. A través de la década,
estas asociaciones se van fortaleciendo por el
padrinazgo que el naciente Partido Nacional
Revolucionario (PNR) y el sistema político
oficialista les fueron brindando.
En 1934, cuando Lázaro Cárdenas llega
a la presidencia de México, entiende que
para poder desprenderse del maximato,
comandado por Plutarco Elías Calles, era
menester contar con el fiel apoyo del ejército,
de ciertos aliados políticos clave, sobre
todo, de las agrupaciones sindicales, que
al principio lo consideraban como un títere
más del “Jefe Máximo”. Cárdenas asume
que para poder gobernar era indispensable
entender a la sociedad dividida por sectores
y organizaciones, que formaban parte de un
todo organizacional de representatividad
popular. Lo anterior produce, durante este
sexenio, un diseño de política de masas que
supuestamente buscaban el beneficio de la
sociedad, sobre todo, son los líderes sindicales
quienes obtuvieron un poder financiero y de
negociación frente al Estado, el cual muchas
veces no se tradujo en mejoras notorias para
sus agremiados (Anguiano, 1975).
Integración del gremio magisterial y
fractura del sistema político
Frente al subsecuente reacomodo institucional
se da también un reajuste en la forma de dirigir
el sistema educativo; de este modo, siguiendo
el modelo de política de masas promovido por
Lázaro Cárdenas, se funda el 15 de marzo de
1944 el Sindicato Nacional de Trabajadores
de la Educación (SNTE). Esta organización
adopta como propósito original mantener en
orden a las variadas e inestables corrientes
magisteriales, dado que su diversidad
preocupaba al Estado posrevolucionario, ante
el continuo conflicto político y la tensión social
que el gremio generaba. Para el gobierno de
Manuel Ávila Camacho, aceptar la creación
del SNTE de modo corporativista, facilitaría las
relaciones entre el Estado y uno de los gremios
más activos y numerosos del país.
Durante las décadas posteriores los sistemas
político, social y económico de México se
conjuntaron en un solo ente, englobado en
una fórmula tripartita donde confluían los
representantes de los trabajadores o líderes
sindicales, los empresarios e inversionistas y
el Ejecutivo nacional al mando, arropado por
la investidura presidencial intocable durante
seis años.
Con el paso de las décadas y ante los
incesantes cambios sociales, tanto dentro
como fuera del país, se fue desgastando el
arreglo histórico que se había mantenido entre
los líderes sindicales y el Estado. Esta relación
se basaba en el mantenimiento de la paz social
y la movilización electoral por parte de los
agremiados en época de rotación presidencial
a cambio de prebendas de distinta índole,
con el objetivo de mantener una inmensa red
clientelar. La anterior era la realidad funcional
del corporativismo mexicano: ejercerse como
una maquinaria electoral y mantener a raya a las
huestes campesinas, obreras y profesionales
a cambio de mínimas raciones políticas y
económicas que a pocos fortalecía, y que a la
gran mayoría apenas le permitía sobrevivir en
el cambiante contexto nacional.
La estructura tripartita que sostenía al régimen
priista comenzó a sufrir una serie de fracturas,
producto de deficiencias denotadas por el
modelo económico de Industrialización por
Sustitución de Importaciones (ISI). La mayoría
de las repercusiones de este fracaso fueron
absorbidas por la sociedad ante las consecutivas
crisis económicas. La catarsis de este modelo
económico se da en los años ochenta cuando
el gobierno, ante la incapacidad de satisfacer
las demandas de los sectores corporativos
del Partido Revolucionario Institucional (PRI),
provoca una inconformidad general, por lo que
inmediatamente es señalado como el principal
responsable de las catástrofes financieras,
hecho que lleva al distanciamiento y falta de
representatividad frente a su antigua base
social (Dresser, 1995).
Para esta misma década, se da otro elemento
de fractura en el arreglo institucional del régimen
priista debido al arribo al gobierno nacional de
una nueva camarilla política del partido oficial
poco afín al discurso proteccionista económico
que se había venido pronunciado desde el
fin de la revolución. Este grupo fue conocido
como los tecnoburócratas, quienes desde su
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inicio comenzaron a implementar una serie de políticas públicas enfocadas
a la apertura internacional del ámbito económico, hecho que fue debilitando
los intereses de una mayoría del partido y sus sindicatos (Dresser 1995).
El poder corporativista frente a la consolidación
democrática de México
Cuando Carlos Salinas de Gortari arribó a la presidencia de México, el
sistema político parecía haber sufrido enormes cambios. La escisión del
ala izquierda del PRI, liderada por Cuauhtémoc Cárdenas y su subsecuente
participación como candidato de los sectores de izquierda en las elecciones
presidenciales de 1988, fue un hecho que hirió profundamente la integridad
del régimen priista. Una vez pasadas las elecciones surgieron una serie
de protestas ante el supuesto fraude electoral, que provocó que el recién
electo presidente de México asumiera su cargo frente a una severa falta de
legitimidad social.
Las primeras acciones de Salinas de Gortari tuvieron como objetivo legitimar
su poder presidencial. De este modo, decide iniciar un proceso legal en
contra del líder sindical de Petróleos Mexicanos (PEMEX), “la Quina”, por
presunto enriquecimiento ilícito. Esto, aunado a lo anterior, tuvo el propósito
de mandar una señal de mano dura al resto de los sindicatos y a algunos
actores políticos que habían decidido desvincularse del PRI.
Otro acto similar que marcó el modo en que se dirigía al SNTE fue el
momento en que Salinas solicitó la renuncia a Carlos Jonguitud Barrios,
quien se desempeñaba como Secretario General de este sindicato, bajo
el argumento de que era incapaz de resolver el conflicto magisterial que
había iniciado apenas unos meses antes. De este modo, con el objetivo
de sobrellevar las inconformidades magisteriales se designó como nueva
Secretaria General del SNTE a la maestra Elba Esther Gordillo Morales
(Raphael, 2007).
Una vez que “la Maestra” asumió su cargo inició una fase de
negociación y presión frente a los maestros disidentes
pertenecientes a la Coordinadora Nacional de Trabajadores
de la Educación (CNTE), organización paralela al SNTE;
además dio solución al problema interno y externo
por el que atravesaba el sindicato, hecho que le
garantizó legitimidad entre los agremiados.
Posteriormente, afianzó alianzas dentro del
gobierno forjando una relación de fidelidad
política que tenía como propósito resistir
a los embates políticos que el SNTE
podía ser susceptible de recibir.
El primero de ellos surgió ante la
propuesta de Carlos Salinas sobre la
necesidad de descentralizar el sistema
educativo mexicano, cuestión que de
acuerdo con el magisterio, atentaría contra la
integridad del SNTE. El hecho de dividir el aparato
magisterial en 32 secretarías locales, con personalidad
jurídica y patrimonio propio, significaba
disminuir su fuerza como grupo hegemónico
de presión y movilización nacional.
El Programa de Modernidad Educativa que
había propuesto Salinas fue encargado a
Manuel Bartlett Díaz, quien desde la Secretaría
de Educación Pública impulsó una reforma de
descentralización, de calidad y de equidad
de la educación mexicana. No obstante,
desde un principio la posición de la maestra
Gordillo fue de total rechazo a esta reforma
que calificaba como radical. Inmediatamente
el SNTE optó por elaborar su propia propuesta
de reforma educativa, así un conjunto de
notables intelectuales construyó un proyecto
de educación a favor de los intereses del SNTE
(Raphael, 2007).
Finalmente, este hecho desembocó en mayo de
1992 con la firma del Acuerdo Nacional para la
Modernización de la Educación Básica (ANMEB) y
el triunfo indudable de Elba Esther Gordillo Morales
al frente de un SNTE más unido y fuerte.
Este acuerdo dio el banderazo de
salida para que el sindicato
magisterial procediera
a afianzarse como un
actor político con el
que era conveniente
asociarse, lo que
con el tiempo le dio
oportunidad de ganar
mayor fuerza frente
al nuevo entorno de
apertura democrática
en que el país se
encaminaba. En muchos
casos el SNTE, con su gran
base de movilización, apoyó
electoralmente a candidatos
federales y a los aspirantes
a gobernador de distintas
entidades.
El sindicalismo dentro del nuevo
contexto nacional
Para la década de los noventa las
reglas electorales habían cambiado
creando una concientización en los
electores y una mayor ponderación
ideológica. Las redes clientelares de
las que disponía el sistema corporativista, en
alianza con el partido oficial, ya no funcionaban
como antes (Cornelius, 2000). Incluso varios
sindicatos comenzaban a desempeñar un papel
más neutral en el contexto democratizador que
buscaba la sociedad.
De este modo, para las elecciones de 1994
al SNTE se le designa fungir como árbitro
electoral. El resultado de este trabajo le permitió
venderse como un ente altamente eficiente que
para el futuro podría desempeñar un rol más
allá del de observador.
El sindicato se pintaba a sí mismo como una
organización modernizadora que dejaba
atrás las prácticas del régimen del partido
hegemónico y criticaba abiertamente el modo en
que antiguamente se llevaba el corporativismo.
El nuevo rol del SNTE era plantear soluciones a
temas coyunturales de la sociedad, contando
con la capacidad de convocar a intelectuales,
como el caso del grupo “San Ángel”, e incluso
fungir como un antídoto contra la nueva
izquierda que se arropaba socialmente con
mucha fuerza (Raphael, 2007). Además, la
estructura servía como un ascensor político
y social para los agremiados disciplinados, lo
que le procuraba más adeptos.
El sexenio de Ernesto Zedillo hizo evidentes
las nuevas formas de negociación frente al
corporativismo mexicano. A pesar de existir
diferencias entre la líder magisterial y el nuevo
titular del Ejecutivo Federal, era mejor mantener
una postura de amnistía hacia el sindicato
debido a la fortaleza gremial y las estructuras
institucionales con las que contaba “la Maestra”.
Zedillo sabía que el magisterio tenía presencia
nacional con una gran fuerza movilizadora de
millón y medio de personas capaces de actuar
a toda hora y en todas partes, lo que le daba
una ventaja comparativa que hacía que el
nuevo sindicalismo mexicano, además de ser
indispensable, pareciera intocable.
Elba Esther Gordillo buscó, en todo momento,
ganar y mantener su independencia dentro del
corporativismo, pero siempre conservando
las buenas relaciones con los otros sindicatos
y sus líderes, hecho que con el tiempo ha
llevado al SNTE a posicionarse como un ente
independiente y como una de las principales
fuerzas sindicalistas y operadoras del país.
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El gremio magisterial ha sido un órgano que en las últimas dos décadas,
al mando de Elba Esther Gordillo, ha tenido una capacidad de movilidad
y de posicionamiento indiscutible. Esto ha llevado a Renward García a
describir a la líder del SNTE como “un ser con notable habilidad y agudo
instinto político, que se adapta rápidamente a una realidad política que
a todos nos era desconocida y que a muchos resulta desconcertante”,
resaltando que su capacidad de supervivencia en el contexto nacional ha
sido incontroversialmente admirable (Raphael, 2007).
Bibliografía
// DELFINO PEREA NÚÑEZ
Director de nivel secundaria del Instituto
para la Educación Integral del Bachiller
• Ricardo Raphael (2007), Los socios de Elba Esther. Planeta, México.
• Wayne Cornelius (2004), “Mobilized Voting in the 2000 Elections:
The Changing Efficacy of Vote Buying and Coercion in Mexican
Electoral Politics”, in J.I. Dominguez and C. Lawson (eds.) Mexico’s
Pivotal Democratic Election. Candidates, Voters, and the Presidential
Campaign of 2000, Standford University Press, Standford, pp. 47-66.
• Denise Dresser (1995), “Embellishment, Empowerment or Euthanasia
of the PRI: Neoliberalism and Party Reform in Mexico”, in Juan Molinar
Horcasitas, Kevin Middlebrook and Maria Lorena Cook, (eds.), The
Politics of Economical Restructuring in Mexico, University of California,
San Diego, 1994.
• Arturo Anguiano (1975), El Estado y la política obrera del cardenismo,
Ediciones Era, México.
• Todd A. Eisenstadt (2004), Courting Democracy in Mexico: party
strategies and electoral, Cambridge University Press, New York.
Era la época de Gustavo Díaz Ordaz, hacia finales de la década de los 60,
aquí en el Estado de México, a finales del 68 e inicios del 69, vivíamos
un ambiente de expectativas y confusiones, de ilusiones o deseos,
ignorábamos a dónde nos mandarían a trabajar, lo cierto es que sería
en cualquier comunidad rural dentro del territorio del estado, habríamos
egresado de la Escuela Normal del Estado de México, aproximadamente
240 nuevos profesores, al pie de las propuestas de la reforma educativa, las
que más adelante habrían de sustituir los planteamientos de Jaime Torres
Bodet, titular de la Secretaría de Educación Pública Federal, la dinámica de
la educación y la educación personalizada, originó los “multiplicadores”,
la implementación de recursos didácticos en las matemáticas y el inicio
con mayor énfasis en las lecturas comentadas, tiempos del Lic. Juan
Fernández Albarrán, titular del gobierno estatal. A cargo de la Dirección de
Educación se encontraba Don Adrián Ortega Monroy, hombre gentil, muy
atento y sobre todo longevo, tal vez tendría una imagen sin que se vea
como falta de respeto al personaje de la película “Up”.
Las escuelas rurales muy alejadas, sin suficientes medios de transporte,
de escasa comunicación, sólo se tenía la televisión con señal de antena
sumamente precaria, a cierta distancia de la ciudad no se captaba,
y de servicios, no se conocían centros comerciales, los cines en las
poblaciones más habitadas conformaban únicamente la diversión de la
época, exhibiendo dos o tres películas en una tarde, especialmente en
domingo, la computadora era parte de una imaginación muy osada, los
eventos escolares y las “tardeadas” eran los centros de reunión de jóvenes
“pretendientes”.
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INTRODUCCIÓN A LA
De esa época a la presente los protagonistas vivimos una completa
descontextualización, el espacio-tiempo es otro, es otro el proyecto de
vida, aquéllos fueron tiempos que establecieron o dieron pauta para
vivir el presente, sin lugar a duda. ¿Pero, cuál es nuestro concepto de
vida ¿Cómo apreciamos esta actualidad de súper-adelantos ¿Qué
significación tiene para estudiantes y la sociedad civil, el surgir de,
como expresara Octavio Paz, nuestra verdadera identidad. A punto de
festejar El Bicentenario y El Centenario.
¿De dónde han surgido la violencia, el plagio con el lacerante
secuestro físico de secuelas irremediables, corrupción en todos los
estratos económico-sociales, abuso de poder en muchas instancias de
trabajo público y privado –uso de influencias–, contrabando y piratería,
narcotráfico y sus devastantes daños a la comunidad mexicana
¿Quiénes encubren esta podredumbre ¿De qué se ha ocupado y cuál
ha sido la actuación de nuestros gobiernos
Los gobernantes, incluidos senadores y diputados; son líderes –del
desarrollo–, son precursores de las transformaciones, son los artífices
del bien o del mal que han innovado a la comunidad, son depositarios
de los más fuertes anhelos del pueblo, de la gran lucha por encontrar
un equilibrio en la democracia, la justicia y la armonía de vida, son ellos,
los que tienen las cuerdas o las poleas de la histórica evolución de
sociedad, son ellos, los de las iniciativas de ley, del orden, la seguridad
y la distribución de los bienes de servicios públicos, son ellos, los de
control de los medios, dominadores del crecimiento económico y de
la estructura urbana y tienen en sus manos el poder civil-influencia…
últimamente acreedores aberrantes de la legalización del desorden de
la generación de la especie humana, y de la ansiosa enmienda de la
reelección –nuestros políticos–. Éste es el contexto del segundo milenio,
el ambiente educativo tiene la siempre gran significación de ser el
concepto político de mayor importancia en los planes de un gobierno,
hoy en día debemos tener una real conciencia de la forma profesional
que se gesta en las escuelas del territorio estatal, como una muestra de
los acontecimientos federales, la educación estatizada y el subsistema
federal presentan discrepancias profesionales muy delicadas que tendré
el tiempo de comentar en los subsecuentes relatos de la experiencia
educativa que he tenido a lo largo de 41 años de servicio en el sector
público, las que habré de expresar tal como las viví, aun con el error
de mi sencilla óptica de ver las cosas. Ese primer momento en aras de
la formación de pequeños estudiantes fue trascendente; con todo y el
calor político de las elecciones sexenales en el estado, las que concluían
en 69, toda una gran escenificación.
Hasta pronto
// MARTA DE PEDRO IGNACIO
Maestra en Cooperacion al Desarrollo, Universitat Jaume I de Castelló
La doctrina promulgada por Adam Smith planteaba que la plena
libertad del mercado y del individuo hacia la búsqueda del máximo
beneficio, por medio de la competencia, comportaría una mejor
situación para todos. Pero durante el transcurso del capitalismo
neoliberal los organismos internacionales encargados del manejo del
sistema, como el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional,
han concedido licencias proteccionistas o se han comprometido con la
plena competencia y libertad del sistema, en función de la rentabilidad
de las grandes potencias y transnacionales.
Este sistema injusto ha mercantilizado toda la sociedad, reduciendo
todo a un precio y olvidando el valor exacto de las cosas. Pues, como
dice de la Torre (2004: 11-12), “Más allá de las cosas hay personas,
más allá de los objetos hay sujetos, más allá del precio hay valor y
dignidad. Las personas suponen un límite inviolable al comercio y no
pueden ser reducidas a meros instrumentos y medios. No podemos
reducirnos en la vida a meros compradores y vendedores. Ni todo es
mercado en la vida ni el mundo es una gran superficie comercial”. Pero
el capitalismo extremadamente competitivo, individualista y elitista
sigue desprotegiendo a los más necesitados, dejando así que los ricos
lo sean más y que los pobres sean más pobres. Un dato clarificador
del desequilibrado sistema mundial, que se puede encontrar en los
diferentes informes elaborados por el Programa de Desarrollo de
Naciones Unidas (PNUD), es la repetida afirmación de que 80% de la
población goza de tan sólo 20% de los bienes.
Actualmente, como auguran muchos expertos, con la peor crisis
financiera de la historia del capitalismo, se demuestra una vez más
cómo la lógica y la mano invisible del mercado fallan, haciendo
tambalear a este sistema económico, su ideología e incluso también
a aquellos países y personas que gozaban de ese poder económico
dominante. La crisis actual
demuestra que el capitalismo
neoliberal no es el modelo
económico que debe seguirse.
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El Norte con sus diferentes políticas
económicas, donde ha perseguido su único
beneficio y abundancia, ha desmantelado
y empobrecido a la población del conocido
Sur. Asimismo, sus agresivas políticas de
privatización de servicios sociales ahogan a
la sociedad del Norte, anulando el conocido
estado de “bienestar”. Esta situación parece
llevarnos a la siguiente hipótesis: el mundo
necesita un cambio, propuestas, alternativas,
una nueva ciudadanía global y participativa, con
conciencia crítica que reflexione y transforme
todos aquellos elementos generadores de
exclusión y pobreza.
En este sentido la educación para el desarrollo
(en adelante ED) nos enseña que nuestra
sociedad no se limita a nuestro vecindario,
barrio, localidad o país, sino que somos parte
importante de todo el engranaje mundial. El
mundo está sufriendo cambios de manera
vertiginosa en ámbitos sociales y culturales,
donde lo local se diluye y confunde con lo
global y viceversa. Lo medios de masas nos
ofrecen día a día la caótica situación mundial
en nuestras casas, nos alerta de conflictos,
de desastres naturales y de hambrunas.
Y, a su vez, nos simplifica y nos entretiene
con publicidad y programas de muy diversa
índole, convirtiéndonos en seres consumistas,
receptores de información y no pensantes. Este
modelo consumista y abundante se exporta
a los países empobrecidos, provocando que
sus poblaciones migren en busca de la idea
que se les ha vendido. Una vida mejor, que
topa con barreras proteccionistas ante la libre
circulación de las personas, olvidando que la
pobreza y la exclusión no tienen fronteras.
Como señala Díaz-Salazar (1995) en la
regulación moral de nuestras actitudes
desaparecen los problemas de los países
empobrecidos, nos introducimos en una
cultura de la ceguera, comportándonos
como sabios ciegos. Así, la parte de la
tierra pretendidamente más avanzada y
científica se convierte en la más analfabeta
mental, vital y moralmente. En la situación
actual es totalmente necesario evitar ser
esos sabios ciegos, no podemos negarnos
al conocimiento ni a la responsabilidad de
nuestros actos, teniendo que conocer todo
nuestro entorno, sin fronteras ni límites, y
sensibilizarnos con éste.
Para ello, la ED tiene y tendrá una importante
función. En palabras de Djeacoumar (2001: 1)
nos “…debe conducir a la toma de conciencia
de las desigualdades planetarias en la
distribución de la riqueza y el poder. Debe
permitir a cada individuo tener las claves de
su propio desarrollo dentro de la sociedad en
que se halla. Esta materia permite relacionar
los contenidos académicos con la formación
personal para que cada persona tenga la
posibilidad de participar en el desarrollo de
su entorno y comprender los vínculos entre la
realidad global y el desarrollo local”.
Así, entre todas las acciones válidas,
importantes e interdependientes para la
consecución de la transformación social, es
importante considerar la función de la ED.
Mayoritariamente dichas acciones suelen ir
dirigidas a aumentar la capacidad productiva,
la independencia y el bienestar del Sur,
relegando los cambios tan necesarios o más
que se han de realizar en el norte. Tampoco
se trata de rivalizar sobre qué es lo más
importante, pues toda acción lo es, sino de
ser conscientes de los cambios a realizar en
el Norte, en nuestro modelo, en nuestra forma
de ver, sentir y actuar.
Personalmente, consideramos que no hay
mejor cooperación que una buena educación
global, que dote de conciencia crítica a
las personas y que les otorgue el poder de
cambio que ellas albergan. Por ello, en esta
columna trataremos de dar a conocer la
ED como disciplina y acción hacia ese otro
mundo tan posible y necesario, explicando
brevemente su origen y evolución, su marco
teórico y la importancia de la misma tanto en
la sociedad actual, como en el ámbito formal
de la educación. Como señala Mesa (1994:
10): “los esfuerzos y recursos destinados
a la educación para el desarrollo hacia los
más jóvenes serían, a modo de ‘inversión’,
la garantía de una sociedad civil solidaria en
el futuro”.
Los antecedentes de la ED nacen ligados
a la cooperación internacional, durante la
década de los cuarenta y de los cincuenta
del siglo XX, por lo que sus teorías y
propuestas evolucionan de forma semejante
mientras avanza el debate del desarrollo,
introduciéndose cada vez más en diversos
ámbitos de actuación. En el contexto europeo, la evolución de
la ED se ha adaptado, temporal y espacialmente, a las acciones
y métodos del momento, adquiriendo en sus diferentes etapas
un mayor grado de calidad, tanto en su práctica como en sus
contenidos. Así, su evolución y aplicación tendrá características
propias en cada país. Es importante recalcar que la progresión
de la ED no está cerrada en el tiempo, ya que sus etapas no
son sustitutivas ni indivisibles, pues actualmente coexisten
diferentes etapas o características en una misma acción o
agente. De todos modos, los agentes, acciones y contenidos
que no se adapten a su evolución no conseguirán los objetivos
ni los logros esperados de la misma.
A finales de los ochenta y principios de los noventa, con la
nueva perspectiva de desarrollo humano introducida por
Amartya Sen, la ED se configura como una “educación para
la ciudadanía global” (Godwin, 1997: 15 cit. en Baselga 2004:
16), que comprende críticamente el proceso de globalización
económica, el concepto de Desarrollo Humano y la promoción
de una ciudadanía global, participativa y activa. Se podría
decir que en esta generación la ED es una “educación global
frente a la globalización” (Garbutcheon et al., 1997: 26 cit. en
Baselga, 2004: 19), donde tanto Norte como Sur son los actores
principales en la creación de un modelo de desarrollo justo,
equitativo y sustentable.
A lo largo de los próximos artículos, profundizaremos el marco teórico de
dicha disciplina y la importancia de la ED en la sociedad actual; cuestiones
que, indudablemente, aportarán los datos generales y precisos para el
entendimiento y enaltecimiento de la misma.
BIBLIOGRAFÍA
• Baselga, P.; Ferrero, G.; Boni, A.; Ortega, M.ª L.; Mesa, M; Nebreda,
A.; Celorio, J. J. y Monterde, R. (2004). La educación para el desarrollo
en el ámbito formal. Espacio común de la cooperación y la educación.
Propuestas para una estrategia de acción integrada. Universidad
Politécnica de Valencia.
• De la Torre D., F. J. (2004). “Comercio justo: una cuestión de ética” en
El comercio justo en España (2004), Barcelona, Setem-Icaria.
• Díaz-Salazar, R. (1995). La cultura de la solidaridad internacional en
España, Barcelona, Cristianisme i Justicia.
• Djeacoumar, A. (2001). Educación para el desarrollo. Intercultural
Network for Development and Peace (INDP), India. [En línea] [Disponible
en http://www.webpolygone.net/castellano/es/taller_pedagogia/pedag_
indp_esp.doc] [consultado en julio de 2008].
• Mesa Peinado, M. (Ed.) (1994). Educación para el desarrollo y la paz.
Experiencias y propuestas en Europa. Madrid, SODEPAZ/Editorial
Popular.
...la Educación
para el Desarrollo
nos enseña que
nuestra sociedad
no se limita a
nuestro vecindario,
sino que somos
parte importante
de todo el
engranaje mundial.
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De Pachuca la familia Yamin Duhaje se traslada a La
Piedad, Michoacán y en 1929 a la ciudad de Toluca
de Lerdo. Desde muy temprana edad, su carisma y
desenvoltura le allegan un gran número de amigos. Es
esta capacidad para hacer amigos lo que propicia que
siendo un jovencito tenga la facilidad para relacionarse
con gente mayor que él.
Don José, sabemos que usted ha estado relacionado
con políticos mexiquenses a lo largo de muchos años,
lo que lo hace un testigo de calidad de la historia
política mexiquense. Díganos ¿en qué momento de su
vida nace el interés por la política
// GUADALUPE YAMIN ROCHA
Maestra en Cooperación al Desarrollo,
Universitat Jaume I de Castelló; en
Filosofía y Ciencias Sociales y en Sociedad
de la Información y del Conocimiento,
Universidad Complutense de Madrid
El personaje que hoy nos ocupa es un hombre poseedor de una
fuerte personalidad y de una varonil presencia que forzosamente le
impide pasar desapercibido. Hombre de inteligencia innata, dotado de
una gran visión y agilidad mental, se forjó un porvenir a base de tesón
y de una lucha cotidiana sin tregua. Estableció la primera tienda de
autoservicio en la ciudad de Toluca: “La Campana”. Hoy en día es un
importante empresario, fundador del periódico “Tollocan a 8 Columnas”
así como de otras empresas del ramo inmobiliario y hotelero en la
ciudad de Toluca.
Hijo de padres libaneses, don José Yamin Duhaje nace en la ciudad
de Pachuca un 15 de marzo de 1925. La intención inicial de su padre
era viajar a América para reunirse con sus hermanos Alberto y Simón,
quienes ya se encontraban en la ciudad de Nueva York. La suerte quiso
que don Megres Yamin Chediac y su esposa Seltone Duhaje Bejos
llegaran a México, al puerto de Veracruz en 1924. De ahí se trasladaron
a la ciudad de Pachuca de Soto en el estado de Hidalgo, donde nace
su primer hijo: José. En ese tiempo se libraba en México una fuerte
lucha entre el Gobierno y la Iglesia: la Guerra Cristera, de la cual se
prohibió hablar durante mucho tiempo en México y también se tienen
muy pocos documentos que hablen de ella.
Antes que la política, me interesó la historia de México.
Mi padre, inmigrante libanés tenía un enorme interés por
conocer la historia del país que lo acogía, por lo que tenía
muchos libros de Historia de México. A los 10 años de edad,
a mí me despertaba mucha curiosidad la vida de caudillos
mexicanos como Pancho Villa, Álvaro Obregón y sobre todo
el general Joaquín Amaro Domínguez, a quien mi padre
había conocido en La Barca, Jalisco y de quien hablaba con
frecuencia. El general Amaro era en aquellos años Secretario
de la Defensa durante la presidencia de Emilio Portes Gil y
había luchado desde 1913 cuando se levantó en armas contra
Victoriano Huerta obteniendo importantes victorias. Eso a mí
me impactaba mucho.
¿En qué momento se dio su primer contacto con algún político
mexiquense y cómo fue ese acercamiento
Fue en los años 40 cuando el Restaurante Madrid, ubicado en
la calle Constitución a un costado del Gran Hotel, era el centro
de reunión tanto de personajes políticos como de ciudadanos
destacados de la ciudad de Toluca. Es en este lugar durante el
café matutino donde conocí a algunos de los más destacados
políticos mexiquenses de esa época. Al primero que conocí fue
al gobernador Isidro Fabela a quien cariñosamente llamábamos
“Tío Chilo”, me lo presentó mi amigo Ricardo González Velasco
que era su ahijado.
¿Cómo era el ambiente político del estado en esos días
En aquellos años había mucha inquietud entre la población del
estado debido al pistolerismo. Recuerdo que en Los Portales con
frecuencia veía uno salir de la Cantina San Carlos a hombres que
se balaceaban ahí mismo, de un poste a otro. Entonces en 1942
el Lic. Isidro Fabela fue designado gobernador del Estado de
México, después de que el gobernador en turno, Alfredo Zárate
Albarrán, fuera asesinado en el Centro Charro de Toluca durante
una fiesta. Don Isidro puso orden en el estado, acabó con esa
inseguridad y atrajo industrias al Estado de México.
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¿A qué otro personaje conoció en el
Restaurante Madrid
Conocí al Lic. Enrique González Mercado y al Lic. Tito
Ortega, entonces diputados federales por el Estado
de México, con quienes me uniría una entrañable
amistad hasta su muerte. Ahí también conocí, a
través del Lic. González Mercado, al Lic. Adolfo López
Mateos, quien era Director del Instituto Científico y
Literario Autónomo del Estado de México. El Lic. López
Mateos era muy simpático, muy platicador, tenía mucho
carisma, a mi me gustaba mucho escucharlo, tenía una
facilidad de palabra sorprendente. Con el tiempo nació
entre nosotros una gran amistad.
Recuerdo haber estado presente en la Casa de Gobierno,
que estaba en la esquina de Lerdo y Quintana Roo, cuando el
Lic. Isidro Fabela designó a Adolfo López Mateos y a Gabriel
Ramos Millán como candidatos a Senadores por el Estado
de México. Durante la votación para elegir Senadores, fui
representante personal del Lic. López Mateos en las casillas
ubicadas en Metepec. Después cuando visitó Toluca ya como
candidato a la Presidencia de la República, estuve presente
en la recepción que se le hizo en el Monumento a la Bandera,
así como en otros actos de campaña en todo el Estado. Como
Presidente, fue un mandatario muy querido por el pueblo,
yo estuve presente cuando después de haber entregado la
Presidencia a Díaz Ordaz, yendo a bordo de su automóvil fue
obligado a hacer un alto y descender para dar oportunidad al
pueblo de saludarlo y despedirlo.
sección de
ECONOMÍA
This section will present articles offering useful information to
the readers in the field of Economics and how it affects people’s
daily lives. Articles contain fresh and pertinent topics that are
carefully chosen from the latest happenings in Economy and
Politics around the world in an attempt to decipher economic
terms, concepts and/or theories that baffle most people. In
addition to presenting and explaining the topic, the editor will
also take a stand regarding these topics providing an informed
judgment backed up with reasons and explanations provided
that not all readers may agree with the provided solutions. The
editor encourages readers to analyze, comment on and even
challenge these articles.
¿Qué cualidades admiró más en estas personas
Del licenciado Isidro Fabela admiré su sapiencia, su inteligencia, el trato
respetuoso que dispensaba a todas las personas, sin distinción. Yo lo
veía como un ejemplo de firmeza y calidad moral. De López Mateos me
impactó su gran oratoria, su capacidad de convencimiento, pero sobre
todo su amor por México.
(Primera de 3 partes)
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FARES AAD
Ph.D. in Electrical and Computer Engineering,
North Carolina A&T State University and M.B.A. in
Finance and Economics, Monmouth University
fares.add@pensamientolibre.com.mx
After “helpless” taxpayers have given the guys on Wall Street billions of
dollars to keep them in business, they pass out billions of that money in
bonuses. “Too big to fail” is a joke. If they are too big to fail, they’re too
damn big to exist. I say let them fail and let the bear market do what it
is supposed to do — get rid of the incompetents and losers.
Since the Congress handed over the power over the banking system of
the US and the right to create money to the Federal Reserve (or the Fed for
short), the nation has slid down. The day will come when we realize how right
the warnings of the Founding Fathers were about fiat money creation:
• Thomas Jefferson said, “If the American people ever allow private
banks to control the issuance of their currency, first by inflation and
then by deflation, the banks and corporations that will grow up around
them will deprive the people of all their property until their children will
wake up homeless on the continent their fathers conquered.”
• President George Washington said, “Paper money has had the effect
in your State that it ever will have, to ruin commerce–oppress the
honest, and open the door to every species of fraud and injustice.”
• President Thomas Jefferson also believed that “banking establishments
are more dangerous than standing armies; and that the principle of
spending money to be paid by posterity, under the name of funding, is
but swindling futurity on a large scale.”
The Federal Reserve took our money system away from the discipline of
gold (in 1971 during President Nixon days) and kidnapped it for its own
benefit. That day is when the dollar turned from money into mere currency.
If history can offer any lesson, it would be that every currency tends towards
zero and vanishes at some point. I cannot see the mistake of taking us of
the Gold standard to last long; soon enough gold will be again the true
money of the land. That will not happen overnight nor it will be a smooth
painless process but it is the right way to go.
But the US has experienced a great advance in standard of living Yes, that’s
true but that has been due to the Fed’s systematic policy of inflation. Nobody
should convince you that by printing money day and night leads to prosperity
or better to an everlasting prosperity. That will end sooner or later.
The year 2009 will be remembered in history as the year when those who
were labeled ”too big to fail” got even bigger, even as they gulped down
billions in taxpayers’ money and passed out bonuses. And do you know
what people like you and me got Zip. Nada. Or actually, to be more
accurate, people like you and me got higher unemployment rate month after
month, immersed in debt, lost a large part of our investments and retirement
plans and practically no savings and even if we have some savings, we get
“almost nothing” in return due to the historically low saving rate.
Everything in life is a trade-off even when it comes to money and investing.
Free from the gold standard, the Fed and the administration went along
with artificially stopping the recession that started in 2007. The trade-off
was the building of the greatest edifice of debt in human history. Again, the
bear market should have been left alone to run its course. Correct! This
would have meant “going under” for many Wall Street banks and trading
entities. Wall Street invented the expression “Too big to fail” and that
nonsense was added to our vocabulary. Nothing is too big to fail. If we
go back in time to the Great Depression days, thousands of banks failed
but the nation survived and eventually prospered. Now with the mind
boggling debt, the US is in one of its weakest positions in its history. There
are even rumors about lowering the credit standing of the US; this was
even unthinkable prior to 2008.
Here, just for clarification, banks profits do not result from the “primary
functions” of check-clearing and acting as intermediaries between
borrowers and savers but rather from their ability to create fiat money out
of thin air. So we should ask ourselves if it is logical that an entity can
produce an item and consider by law that this item is money, lawful to use
for the settlement of all debts If it is logical or moral that without any work
or sweat or risk, an agency can, with a flip of a computer button, create
“wealth” If it is logical or moral that an agency can produce any amount
of this “wealth” that it wants to — and all out of thin air Or if it is logical or
moral that with six keyboard strokes a bank create for example $100,000
(one stroke of “1” and five strokes of “0”)
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de la subordinación del trabajo al capital. Así, partiendo de una visión
crítica de la realidad actual que genera el sistema mundial capitalista, el
presente estudio se orienta en tres presupuestos:
// JESÚS GELLIDA ALBIOL
Maestro en Cooperación al Desarrollo,
Universitat Jaume I de Castelló
jesusgellida@gmail.com
RESUMEN
Las razones de las desigualdades y de la pobreza
se encuentran en la forma en que el mundo desarrollado
organiza la actividad socioeconómica. Así pues, este estudio
aborda el impacto socioeconómico que la relación de dominación
Capital/Trabajo ha tenido en los mercados laborales mundiales, así
como su incidencia en el ámbito socio-cultural de los trabajadores,
produciendo el empobrecimiento de la fuerza de trabajo mundial. Una
vez examinada esta relación y sus consecuencias, veremos también sus
posibles alternativas. Aquí se propondrá que hay que establecer una serie
de medidas que aseguren una existencia digna a todos los habitantes de
la Tierra: con alimentos suficientes, agua potable, vivienda adecuada,
educación básica, atención médica, servicios públicos y trabajo digno.
Pero para ello hay que cuestionar las relaciones de poder institucionales,
jurídico-políticas e ideológicas que conducen una economía y unas
relaciones sociales en contra de la inmensa mayoría de la población
mundial. A partir de ahí hay que poner en práctica, paralelamente, una
dinámica democratizadora constituyente y participativa que abra paso
a nuevas instituciones populares. Éstas son tareas previas a todas las
demás alternativas y en el contexto actual de crisis sistémica son más
que necesarias para lograr un desarrollo humano sustentable.
El análisis de esta amplia investigación se dividirá en varios artículos que
se presentaran de forma contigua en esta publicación.
INTRODUCCIÓN
Este artículo tiene como objetivo presentar cuáles son los impactos
socioeconómicos de la ofensiva del capital contra el trabajo y sus posibles
alternativas. Las explicaciones, respuestas y planteamientos de las
posibles alternativas han sido desarrollados desde el presupuesto teórico
1. Que el sistema mundial capitalista es un modelo que genera
explotación, injusticia y severa pérdida de oportunidades de
vida en mayor o menor medida según la ubicación de las
distintas sociedades, clases y segmentos sociales en
el mismo. Pero que en cualquier caso es un sistema
que se basa en la explotación del trabajo humano, lo
cual se expande e impone en todo el planeta, y que
se resume en que unos seres humanos —la gran
mayoría de ellos— tengan que trabajar para otros,
generalmente de forma asalariada o de forma directa
o indirectamente dependiente de la relación universal
de asalarización. Actualmente con la preponderancia del
carácter neoliberal de la globalización nos encontramos
en una situación que propicia aún más los fenómenos
citados al principio;
2. Que la ofensiva del capital contra el trabajo en esta fase
de globalización ha acrecentado la tasa de explotación de
los trabajadores, evidenciado que tal regulación
sistémica unilateral por parte del capital supone
un retroceso en las conquistas sociales de los
trabajadores, un deterioro en sus condiciones
materiales de vida, una regresión en los niveles
de cohesión social y una pérdida de la conciencia
de clase presente en las relaciones sociales de
producción y de reproducción. Con dicha ofensiva
se ha producido la subordinación del derecho laboral
al derecho mercantil;
3. Y, por tanto, que para revertir dichos impactos
es imprescindible, por una parte, cuestionar las
relaciones de poder institucionales, jurídico-políticas
e ideológicas que gobiernan una economía y unas
relaciones sociales en contra de la inmensa mayoría
de la población mundial; y, por otra, hay que poner en práctica
una serie de alternativas donde, siguiendo las recomendaciones de la
Organización Internacional del Trabajo (OIT), el concepto de trabajo
decente sea el mínimo del que partir hacia otras opciones más justas y
solidarias de redistribución de la riqueza.
La naturaleza del trabajo ha experimentado una profunda metamorfosis
desde su concepción clásica hasta su concepción actual. Por ello, en
la actualidad el trabajo responde a una razón productivista que surgió
y evolucionó junto con el aparato conceptual de la ciencia económica,
habiéndose convertido en la pieza fundamental para la conformación de
las sociedades actuales y, por tanto, haciendo concebirse al ciudadano
actual como un ciudadano-trabajador.
Asimismo la evolución del sistema mundial capitalista a través de los siglos
ha ido construyendo una fuerza de trabajo mundial. De dicha conformación
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del sistema han surgido diversos mecanismos de control sobre la vida
social y económica, de la cual, las distintas formas que ha adquirido la
organización del trabajo y de la producción dan cuenta de ello. Éstas son
consecuencia de una predeterminada forma de acción político-económica
cuya orientación, explícita o implícita, continuamente ha reorientado el
devenir laboral. Las políticas económicas en que se ha sustentado este
proceso, responden a determinadas estrategias técnico-ideológicas de
las que los grupos dominantes se han dotado con el fin de alcanzar sus
intereses. A continuación vamos a ver cuáles han sido los impactos de la
globalización en el trabajo.
entre los países periféricos y los centrales 2 e, incluso, en el interior de estos
últimos. Este paradigma habla, por un lado, de que los estados periféricos
no han sabido aplicar bien sus políticas de ajuste y de reestructuración.
También dice que el subdesarrollo implica sociedades débiles que
generan dictaduras nacionalistas y xenófobas que impiden las entradas
culturales, tecnológicas y de capital procedentes del exterior, es decir,
que los defensores del neoliberalismo no asumen su gran parte de culpa
y la achacan a un círculo vicioso de pobreza y conflicto debido, según
ellos, a unos estados frágiles. Por otro lado, esta doctrina aboga por unas
políticas muy claras que deben seguir los países periféricos.
INFLUENCIA DE LA GLOBALIZACIÓN EN LOS MERCADOS DE
TRABAJO: LA OFENSIVA DEL CAPITAL CONTRA EL TRABAJO
Tras el agotamiento del modelo keynesiano de acumulación y regulación
capitalista empieza un ciclo recesivo conocido como neoliberalismo
cuyos pilares fundamentales son la inversión extranjera directa a través
de las empresas transnacionales y la creación de la “infraestructura de la
especulación” tras el desmantelamiento de los mecanismos de regulación de
las finanzas. Asimismo, la vertiginosa integración económica experimentada
en las últimas dos décadas del siglo XX ha contribuido a que los mercados
de trabajo experimenten una creciente articulación geográfica y una cierta
homogeneización de sus instituciones. Los resultados de esta tendencia
se manifiestan en la mundialización de los contratos de trabajo que las
empresas hacen por sí mismas o a través de empresas subsidiarias, en
el avance de las ideas neoliberales a favor de la desregulación (regulación
unilateral por parte del capital) y la flexibilización de los mercados, en la
consolidación de la segmentación de los trabajadores o en el retroceso de
la negociación colectiva. Esta ofensiva global sin precedentes del capital
contra el trabajo ha supuesto un avance en la precariedad del empleo y por
tanto un empobrecimiento de la fuerza de trabajo mundial. Todo ello hay
que analizarlo dentro del fenómeno conocido como globalización. En esta
serie de artículos no se pretenden abordar las distintas visiones sobre la
globalización, por ello, y a la vista de los diversos autores consultados por
el autor podríamos decir que la globalización es la nueva fase de desarrollo
transnacional del capitalismo monopolista llevada a cabo por la doctrina
económica del neoliberalismo.
En esta etapa se produce una reestructuración global del sistemamundo,
evidenciándose en un periodo de transición en el que comienzan
a perfilarse los parámetros del que será un “nuevo orden económico
internacional”, que busca fundamentalmente garantizar el relanzamiento
de la acumulación y el incremento de la tasa de ganancia capitalista. Este
nuevo orden económico, que se sustenta en la división internacional del
trabajo hasta ahora establecida (cuadro 1) conlleva al mismo tiempo unas
repercusiones socioeconómicas de indudable trascendencia, que si bien
contribuyen en lo sustancial a consolidar aquella división internacional del
trabajo, comienzan a modificar también algunos de sus términos.
Cuadro 1.
División Internacional del trabajo en la Globalización
Economías centrales:
• altas inversiones en capital-tecnología (controlan la tecnología punta)
• relativamente baja utilización de mano de obra
• salarios medio-altos
Economías periféricas 3 o dependientes:
• utilización extensiva de la mano de obra
• fuerza de trabajo más barata
• escasa inversión en capital-tecnología
• aumento de la proporción de producción de manufacturas
• gran dependencia de las exportaciones por la escasa demanda interna
como resultado de su enorme crecimiento desigual
Consecuencias:
• brecha en los precios de producción a favor de las economías centrales
• transferencia de valor de las economías periféricas a las centrales
• supeditación y dirección de las economías periféricas (subdesarrolladas)
por la racionalidad de las economías centrales (desarrolladas)
• facilitación de materias primas de la periferia al centro del sistema
• aportación de productos manufacturados o industriales a costes bajos
o muy bajos
Fuente: elaboración propia a partir de los distintos materiales recopilados en la bibliografía.
Asimismo, el modelo actual de acumulación y regulación capitalista
da una serie de “explicaciones” y “recetas” 1 que tras su aplicación las
desigualdades han continuado y, en algunos casos, se han acrecentado
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Estas políticas a las que aludimos son los programas de ajuste estructural
(PAE) que desde los años ochenta vienen aplicándose en la mayoría
de los países periféricos (cuadro 2) para, supuestamente, posibilitar
su saneamiento financiero y un futuro crecimiento económico. Según
el profesor Patxi Zabalo (2000) estas medidas implican un conjunto de
políticas económicas basadas en la austeridad y en la liberalización de
la economía que son normalmente impuestas como condiciones para el
respaldo financiero por parte de instituciones financieras internacionales
como el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI).
Estos programas obedecen a una concepción extremadamente ortodoxa
de la política económica, la neoliberal, que años más tarde sería bautizada
por sus propios impulsores como el consenso de Washington, pretendiendo
ser la receta única aceptada universalmente por parte de los expertos en
desarrollo económico. Sin embargo, las voces críticas surgieron desde el
principio y denunciaron que la verdadera intención de estos programas era
conseguir el pago de la deuda externa por parte de los países periféricos
a pesar de los terribles efectos socioeconómicos que acompañaban a la
puesta en marcha de estas políticas.
Cuadro 2. La huella de los PAE en la “ayuda al desarrollo”
La injerencia de los PAE en la soberanía nacional de los países periféricos deja su marca en
la “ayuda al desarrollo” ya que, para obtener dicha ayuda hay que seguir una serie de pautas
impuestas por las grandes potencias (prestatarias) y sus empresas transnacionales. Estos
requisitos son:
• económicos: privatizaciones, convertibilidad de las monedas nacionales, supresión de
aranceles, libre paso a las transnacionales, especialización de su producción, flexibilización
del mercado de trabajo, etc.,
• políticos: prescripción de normas de organización estatal y de reglas de “democracia”,
dictado de medidas de gobierno, etc.,
• militares: participación subordinada en alianzas y sistemas de “seguridad colectiva”,
reducción de sus propios ejércitos, etc.,
• sociales: recorte de gastos en salud, educación, seguridad social, servicios para la población, etc.,
• ideológicos: imposición de la doctrina neoliberal y de la lógica del mercado, aceptación del
proceso de globalización, concepción individualista y competitiva de lo social, etc.
• congelación de los salarios y en consecuencia pérdida de poder
adquisitivo de las poblaciones,
• hundimiento del mercado nacional,
• aumento del paro cíclico y estructural,
• informalización de la economía y el subempleo,
• sobrexplotación de su fuerza de trabajo,
• pérdida de los propios recursos productivos y naturales,
• déficit ascendente de las balanzas comerciales y altos desequilibrios
fiscales,
• privatización de los beneficios y socialización de las pérdidas,
• menoscabo de su soberanía nacional para regular los procesos
económicos y sociales a nivel interno, y
• pérdida de su influencia política a escala internacional.
De esta manera, con la globalización de la economía la competencia entre
capitales se radicaliza por lo que los dueños del dinero demandan más
libertades, incluidas las de contratar y despedir trabajadores sin que les
cueste nada o casi nada, las de pagarles menos si la competencia los obliga
a reducir sus costos de producción y las de reducir o eliminar el servicio
médico, las utilidades y el sistema de pensiones. Para hacer realidad esas
libertades los derechos de los trabajadores estorban y por tanto deben
cambiar o desaparecer. Estos planteamientos así como las consecuencias
de la precarización laboral para los trabajadores se analizarán en la segunda
parte de este estudio en la próxima publicación.
Bibliografía
• AMIN, S. (2007). Altermundistas y luchas populares. Informe sobre la
Globalización. El punto de vista nº4. Le Monde Diplomatique edición
española, Madrid.
• CASTEL, R. (1997). La metamorfosis de la cuestión social. Una crónica
del salariado. Paidós. Barcelona.
• PIQUERAS, A. (2008). Desarrollo y cooperación: un análisis crítico.
Editorial Tirant lo Blanch. Valencia.
• WALLERSTEIN, I. (2005). Análisis del sistema-mundo. Siglo XXI.
Madrid.
• ZABALO, P. (2000). Diccionario de acción humanitaria y cooperación al
desarrollo. Icaria editorial/Hegoa. Barcelona.
Fuente: elaboración propia, a partir de las notas de A. Piqueras en su libro Desarrollo y cooperación: un análisis crítico que
ha su vez se basa en varios de los estudios de Samir Amin.
Siguiendo los estudios de Piqueras (2008) vamos a enunciar las
consecuencias socioeconómicas 4 que los PAE implican para la mayoría
de los países periféricos:
• economía enfocada al pago de la deuda basada en la exportación en
detrimento de la soberanía alimentaria,
• desatención de los servicios sociales más básicos por insuficiencia de
recursos estatales,
1. Nos referimos a los Programas de Ajuste Estructural (PAE) y al Consenso de Washington.
2. La denominación Centro-Periferia se refiere a la relación económica que existe entre los países
con capacidad de desarrollar autónomamente sus economías en un marco de internacionalización
económica (centro) y aquellos que en la distribución mundial del trabajo y la producción tienen
economías dependientes que quedan subordinadas a la capacidad de desarrollo de los anteriores
(periferia). Para profundizar sobre este tema ver la teoría del Sistema Mundial, de I. Wallerstein.
3. Algunas de estas economías periféricas han logrado transformarse en economías productivas
importantísimas dentro del Sistema Mundial, es el caso de China (entre otras) que aplicando
políticas opuestas a lo establecido por las pautas preconizadas por el paradigma del desarrollo y
la doctrina neoliberal puede llegar a convertirse (si no lo es ya) en un rival de consideración para
las economías centrales.
4. Piqueras nos dice que hay que tener en cuenta que la planificación para “ajustar” las economías no es
sólo un proyecto aplicado a las periferias sino que también se emplea en los países centrales, aunque
con distinta intensidad y alcance, para mitigar los costos de la fuerza de trabajo y los gastos sociales
del Estado para así, con la explotación de casi todas las poblaciones del planeta, trasladar las rentas
del Trabajo al Capital. Lo que en las periferias es o se llama “ajuste estructural”, se da en las centrales
como “ajuste distributivo”.
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Haití
desde las aulas
// ADRIANA APUD PORRAS
Maestra en Comunicación y Educación,
Universidad Complutense de Madrid
adriana.apud@pensamientolibre.com.mx
Iniciamos un nuevo espacio llenos de ilusión
en este primer número de Pensamiento Libre.
Ilusión por poder comunicar lo que pasa en el
mundo, ilusión porque todas las ideas plasmadas
en este papel y en el espacio telemático ayuden
a construir una visión a favor de la lucha contra
la pobreza y la cooperación para el desarrollo.
En esta sección queremos dejar lugar a la
idea de que los países del Sur se encuentran
cada vez con más obstáculos que impiden
impulsar su desarrollo. En condiciones de crisis
como las actuales es preciso, más que nunca,
que la comunidad internacional acepte su
responsabilidad y cumpla con sus compromisos
en torno a la cantidad y calidad de ayuda oficial
al desarrollo.
También hemos querido mostrar diferentes
miradas sobre la situación de Haití cuatro meses
después de la tragedia. Queremos compartir
MTRA. ADRIANA APUD PORRAS
Coordinadora de Cooperación al Desarrollo
con los lectores la importancia de la acción
humanitaria que, además de salvar vidas e
incorporar dimensiones de asistencia, trabaja por
la protección de derechos e incidencia política,
y va más allá de la ayuda de emergencia.
“Haití desde las aulas” habla de la importancia
de que los centros educativos no permanezcan
ajenos a lo que sucede a su alrededor y que
la educación proporcione a los estudiantes las
bases para entender los escenarios que los
rodean, capacitándolos así para tener una visión
más integral de los problemas actuales. Por su
parte, “Mujeres en Haití, una doble catástrofe”
señala la situación de extrema vulnerabilidad en
la que las catástrofes naturales dejan al colectivo
de las mujeres, sobre todo en los países pobres.
Finalmente, “El permanente sismo de Haití, la
deuda de la vergüenza” explica la situación de
endeudamiento que desde hace años afecta a
este país caribeño.
¿Cuál es la mirada de los miles de niños
y niñas de todas partes del mundo que se
conmovieron ante la tragedia del país Me
pregunto también si la escuela ha sido capaz
de transmitir una mirada correcta sobre Haití
Parece que sobre Haití se ha dicho todo o
casi todo. Estos cuatro últimos meses después
de la tragedia han aparecido toda clase de
artículos e informaciones en todos los medios
de comunicación del planeta. Sin embargo,
en esta ocasión me gustaría enfocarme en la
percepción que se tiene de ese país desde
la escuela, desde el aula de cualquier rincón
del mundo. ¿Cuál es la mirada de los miles de
niños y niñas de todas partes del mundo que
se conmovieron ante la tragedia del país Me
pregunto también si la escuela ha sido capaz
de transmitir una mirada correcta sobre Haití o
si continúa repitiendo las ideas que no hacen
sino mostrar a la población del sur como los
“pobrecitos” y si se continúa perpetuando la
visión paternalista-asistencialista y maniquea
de antaño que todo lo simplifica.
Buscando referencias sobre las posibilidades
de desarrollo de Haití, encontré un muy buen
artículo escrito por Jean Garry Denis, de la
Universidad Interamericana de Santo Domingo, y
publicado en Internet por la revista Observatorio
de la Economía Latinoamericana. Transcribo
una parte de este artículo que se titula “Hacia
una visión de capitalismo integral en Haití”:
Durante más de 50 años, el Banco Mundial,
las agencias de financiamientos, los gobiernos
nacionales de los países en desarrollo, las
ONG y otras instituciones de la sociedad civil
han desempeñado un papel considerable a
través de ayudas y donaciones para llevar
asistencia a los más pobres; pero han sido
incapaces de combatir la pobreza. Para
eliminarla, es importante romper con esta
lógica asistencialista de la cuestión social.
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Ésta es, probablemente, una buena visión de lo que podríamos contar a
los niños y jóvenes, con palabras más sencillas que aterricen dentro de su
mundo, y explicarles por qué el país más pobre de América Latina vive en
las condiciones actuales y que la situación de miseria no es casual.
Si nosotros como adultos nos preguntamos por qué casi siempre las
tragedias y catástrofes naturales parecen afectar a los más pobres,
imaginemos lo que puede pasar por la mente de los más pequeños
cuando ven las duras imágenes transmitidas por los medios de
comunicación y que no tienen la menor idea de que la pobreza agrava
los desastres naturales.
Es importante que expliquemos a los pequeños
lo que sabemos, que los terremotos y otras
calamidades naturales se presentan sin previo
aviso y de manera imprevista y, sobre todo, que
sus consecuencias, en cambio, son mucho más
trágicas en lugares con carencias e injusticia
social. Es fundamental darles ciertas claves para
entender la situación del país y preguntarse ¿qué
podemos aprender de todo lo que está pasando
en Haití
Es fundamental resaltar que a pesar de que
Haití ha sido víctima de un terremoto, también
hay otra cara que nos revela que en la sociedad
haitiana han surgido redes sociales que han
participado en los procesos de la reorganización; grupos de ayuda mutua
que trabajan en el inicio de la reconstrucción, en la búsqueda de lo que se
pueda recuperar; que ha surgido la solidaridad entre la familia, entre los
vecinos. Personas que se unen y trabajan para darle forma a su país que
debe renacer de sus ruinas y que reafirman la dignidad de la población.
Éstos son los temas que los centros educativos tendrían que reforzar,
así como lo que sucede sobre este tipo de acontecimientos desde una
perspectiva de derechos humanos y de educación para la paz.
Es primordial que la escuela y los centros educativos en general no
permanezcan ajenos a lo que sucede a su alrededor y que la educación
proporcione a los estudiantes las bases para entender los escenarios
que los rodean y capacitarlos para tener una visión más integral de los
problemas actuales. Y sobre todo que no se olvide de comunicar a los
niños y jóvenes una perspectiva global de justicia y solidaridad.
En este caso específico de lo sucedido en Haití explicarles que la injusticia
social no es accidental y la relación entre las consecuencias de una
catástrofe y la pobreza. Es importante que desde las aulas se ayude a
los alumnos y alumnas a obtener una visión más amplia de Haití, más
humana y que vean más allá de las circunstancias que se están viviendo y
se analice con una mirada crítica la visión que nos transmiten los medios
de comunicación.
Antes del terremoto, ¿cuántas noticias sobre Haití habíamos escuchado,
visto o leído en los últimos meses ¿Qué cobertura mediática tenía este
país ¿Cuántas líneas o minutos dedicaron antes del terremoto al país
caribeño Después del sismo muchos medios transmitieron imágenes,
fotografías y testimonios sin el mínimo respeto por el dolor del pueblo
haitiano, por la situación de desolación que han vivido, ni por la gran
cantidad de personas que perdieron la vida. Probablemente si el terremoto
hubiera sucedido en un país occidental se hubiera tenido más respecto a
la hora de mostrar ciertas imágenes.
Para muchos de nosotros resulta molesto encontrarse con este tipo
de cobertura mediática. Los medios de comunicación tienen una gran
responsabilidad en sus manos, la de difundir información verídica, apegada
a la realidad y objetiva. En este caso no es necesario mostrar imágenes
lacerantes para informar la situación tan grave por la que está pasando
este país.
Al mismo tiempo, nuestra sociedad tiene un gran acceso a la información.
No obstante, esta sobrecarga informativa nos desinforma porque sabemos
muchas cosas pero no comprendemos casi nada. Los medios de
comunicación nos muestran el mundo y lo que pasa a través de pantallas
y de una sucesión de acontecimientos que consumimos,
pero que en realidad no llegamos a asimilar nunca.
La escuela debería tener el compromiso de enseñar
a utilizar la televisión, internet y todas las nuevas
tecnologías con criterio activo y creativo ya que
éstos están cargados de símbolos e ideologías
que constituyen el principal medio pedagógico
para los jóvenes. El papel de los medios es
más importante de lo que pensamos en nuestra
percepción del mundo.
En conclusión, si sabemos que los medios de
comunicación se han convertido en el referente
de modelos de la sociedad de hoy en día, la
educación tendría que trabajar su impacto desde
una perspectiva más crítica y activa, es decir,
formar personas con capacidad para buscar
más de una forma de mirar las cosas.
Trabajemos todos y todas, sobre todo los
educadores y educadoras para hacer de
la escuela el marco de la educación para la
vida, que sea siempre el espacio privilegiado
donde formemos ciudadanas y ciudadanos
participativos y comprometidos que trabajen a
favor del diálogo, la solidaridad y el respeto de
los derechos humanos.
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Es curioso cómo, en algunas ocasiones, pareciese que las grandes
catástrofes humanitarias y ambientales únicamente ocurren en los países
del tercer mundo, pero resulta no sólo ser curioso, sino lógico. La increíble
desigualdad que impera en el mundo ha creado una situación donde, si
las catástrofes ambientales o humanitarias se suscitaran al azar, tendrían
un 80% de posibilidad de afectar alguna zona sumida en la pobreza,
marginación u opresión. En cambio, las naciones poderosas tienen, la
mayoría de las veces, los recursos necesarios para hacer frente a las
grandes catástrofes y emergencias y evitar ser una noticia prolongada y
de alto impacto.
Lo curioso se convierte en tragedia cuando la catástrofe afecta a un país,
no sólo sumido en la pobreza, marginación u opresión, sino en la más
profunda de las miserias. Haití es el país más desigual del orbe según
algunos coeficientes de variación, y su PIB pelea por ocupar los puestos
más bajos.
UNA DOBLE CATÁSTROFE
// ALEJANDRO FURLONG GÁLVEZ
Maestro en Derechos Humanos,
Universidad Carlos III de Madrid
Desde luego la tragedia haitiana no comienza el 12 de febrero del 2010,
sino que parece ser el curso normal de los acontecimientos de la isla desde
varias décadas atrás. Otras catástrofes ambientales llevan causando
grandes estragos en Haití, desde que la superficie arbolada fue reducida
al 2% de la totalidad del territorio. El país fue completamente despojado
de su protección natural, los cambios en las condiciones climáticas
han afectado las escasas actividades productivas y económicas que
todavía se realizan y el territorio ha perdido gran parte de sus recursos
no renovables.
La situación de indefensión en la que Haití se encuentra podría deberse
a distintos factores, por ejemplo, la irresponsable y desmesurada
explotación de casi la totalidad de los recursos naturales, la mala y corrupta
administración de hoy y siempre, las revueltas y levantamientos sociales,
la insaciable codicia y abuso del empresario transnacional, la ausencia de
una verdadera voluntad política de unión continental, entre otras.
No debería caber duda que han sido los conflictos sociales internos, y
algunos otros externos, los que más daño han hecho a la nación haitiana,
al grado de no poder contar con los recursos suficientes para sobrevivir
por sí misma. La situación en la que se encuentra Haití es el resultado de
un largo proceso de decisiones social y políticamente incorrectas. Cuando
un gobierno moderno es incapaz de brindar protección a la sociedad y al
individuo, ante cualquier amenaza interna o externa, el estado ha perdido
la única razón a la que debe su existencia. No falta quien afirma que Haití
es un perfecto laboratorio de lo que a la humanidad le espera en un futuro
no muy lejano.
***
Cuando el entorno cambia de manera drástica y repentina, es probable que
los sistemas de comportamiento social cambien de igual manera. En los
colectivos que se pueden encontrar en situaciones de desventaja o situaciones
de vulnerabilidad se encuentran los niños, los ancianos, los discapacitados,
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los pobres o las mujeres. Este último representa el grupo de mayor interés.
El derecho internacional humanitario confiere una protección especial a la
mujer en razón de las necesidades específicas en materia de salud, higiene,
necesidades fisiológicas o vinculadas a su papel de madres. Las mujeres no
se encuentran en situaciones de vulnerabilidad por haber nacido mujeres,
sino por sus necesidades específicas, como las de las mujeres embarazadas,
las parturientas o las madres con niños pequeños.
La situación en la que vive la mujer, por lo general, se ve vulnerada debido
a un colectivo-imaginativo deformado que dejó de tener razón de ser siglos
atrás. La violencia, abusos y discriminación por género no sólo ocurren en
situaciones de emergencia, sino que es un mal que sufre la comunidad de
manera general y sistemática dentro de todos los estratos y contextos. En todo
el mundo, la vida de las mujeres se ve afectada por experiencias o amenazas
de violencia sin distinción de posición económica, raza o cultura. En el hogar y
en la comunidad, en la guerra y en tiempo de paz, a las mujeres se les golpea,
se les mutila y se les mata impunemente, reza uno de los principales lemas de
la campaña de Amnistía Internacional contra la violencia de género.
El papel que juegan las mujeres durante una situación de emergencia,
como la que golpea a Haití en estos momentos, es diametralmente distinta
a la de cualquier otro colectivo, ya que su labor está centrada en mantener
la cohesión y cuidado de la sociedad misma. La situación de vulnerabilidad
se incrementa durante el estado de emergencia debido a que los escasos
sistemas de protección con los que contaban han sido suspendidos.
Son innumerables los testimonios que dan prueba de la fortaleza de
las mujeres durante situaciones de catástrofe. En conflictos armados
son combatientes, o promotoras de paz; en época de carencia o riesgo
asumen la responsabilidad de mantener y proteger a la familia. Un gran
porcentaje de mujeres en Haití asumen un papel cotidiano de jefas de
familia, generan los medios de subsistencia y cuidan de sus familiares; y
cuando la oportunidad es propicia participan activamente en la vida de la
comunidad y las decisiones sociales. El problema es que la mujer ha de
cumplir con sus responsabilidades sujetas a la violencia y discriminación
de sociedades patriarcales. La discriminación se encuentra en distintos
lugares, discriminación en el hogar, el lugar de trabajo y, por supuesto,
dentro de la comunidad; todas ellas constituyen barreras adicionales a las
ya establecidas por la catástrofe.
Cuando el estado de emergencia acabe, además de los problemas que la
mujer tiene que enfrentar, como cualquier otro individuo ante la devastación
de su país, ha de enfrentar otros problemas y responsabilidades que son
particulares y socialmente impuestas al género femenino.
Las situaciones de vulnerabilidad pueden variar de una a otra. El
desplazamiento, por ejemplo, tiene consecuencias específicas para la
mujer. Muchos fueron brutalmente desarraigados de sus hogares y medios
de subsistencia, y las condiciones y recursos para sobrevivir serán muy
difíciles de obtener conforme el tiempo vaya avanzando. La mayor parte
de las mujeres desplazadas tienen que arreglárselas por sí solas y asumir
nuevas responsabilidades, y su nueva situación incrementa el riesgo a
sufrir discriminación, violencia o abuso sexual.
Las mujeres se ven enfrenadas cotidianamente a una situación de falta de
servicios de salud. Las catástrofes suelen saturar los sistemas sanitarios y
dar lugar a una escasez de suministros y personal médico. Esto incrementa
el peligro de las víctimas, especialmente la de las mujeres y niños.
Son muchas y muy diversas las situaciones que minan y atentan contra
la vida y dignidad de la mujer en las situaciones de emergencia y la
reconstrucción de la paz y normalidad, todas determinadas por patrones
de conducta que nada tienen que ver con la situación de emergencia,
patrones que tienen su raíz en la discriminación al interior de la sociedad.
La desigualdad que impera en el mundo va más allá del espectro
económico, la gran brecha se ve acentuada cundo miramos de cerca. La
desigualdad basada en prejuicios es, probablemente, uno de los factores
que más agrava el problema social, la urgencia de equiparar los distintos
grupos que integran la sociedad y de incluirlos en la toma de decisiones
es probablemente la clave para encontrar una solución al problema de
convivencia y desigualdad.
En definitiva algo no funciona bien. El progreso impulsado por el sistema
capitalista, y en su tiempo por el comunista, debía haber servido para erradicar
la pobreza e incentivar la igualdad material. La pobreza y la desigualdad son,
sin duda, los principales obstáculos con los que se encuentra la exigibilidad
de los derechos la igualdad entre los seres humanos.
Actualmente la regulación que protege a la mujer es mucha, pero son
pocos los conceptos específicos, y menores aún las herramientas jurídicas
dotadas de obligatoriedad para brindar una protección efectiva.
Las mujeres, como otros colectivos, grupos étnicos, religiosos, nacionales
o raciales, está estigmatizado y es infravalorado en todo lugar y
circunstancia. Esta subvaloración justifica su violencia y discriminación,
tanto en tiempo de guerra como de paz.
En muchos países las leyes, las políticas y las prácticas imperantes
discriminan a las mujeres, negándoles la igualdad con los hombres y
haciéndolas vulnerables a la violencia y discriminación. La estructura
de roles de género está basado en el poder, un poder que es dominado
exclusivamente por los hombres.
Sin embargo los derechos humanos son universales, por lo que los
sistemas de legitimización, accesibilidad y aplicabilidad de las leyes tienen
que ser un objetivo primordial en los esfuerzos que realiza la comunidad
internacional en favor del desarrollo y la paz. O puede ser, en realidad,
como la Dra. Mackinnon dice, lo que sucede a las mujeres es demasiado
particular para ser universal o demasiado universal para ser particular, lo
cual significa demasiado humano para ser femenino o demasiado femenino
para ser humano 1 .
1. MacKinnon, Catherine (1994). “Crímenes de Guerra, Crímenes de Paz” en De los Derechos Humanos.
Trotta, Madrid.
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ANNA TORRES ADELL
Maestra en Cooperación al Desarrollo, Universitat Jaume I de Castelló
anna_torres83@hotmail.com
Haití tembló hace ya cuatro meses. Todos
nos estremecimos al pensar que tan sólo
35 segundos bastan para hacer de un país
altamente empobrecido la imagen de la
miseria más absoluta. Y es necesario recalcar
fuertemente esta idea. El mundo en que
convivimos o simplemente mal convivimos
es tan injusto que un país, que muchos
adolescentes de secundaria no habrían
sabido situar un día antes, se transforma
en imágenes y despierta y sacude la más
profunda de las penas. Siempre pasa igual,
es lo que tienen los medios audiovisuales, es
difícil no mirarlos, en contra las voces muchas
veces no se escuchan.
Hace ya años que organismos como el
Movimiento Jubileo 2000, el Comité para
la Abolición de la Deuda del Tercer Mundo
(CADTM), la Campaña por la Abolición de
la Deuda Externa ¿Quién debe a quién o el
Observatorio de la Deuda en la Globalización
(ODG), vienen alzando la voz en relación
con lo que consideran uno de los grandes
agravantes de la pobreza en los países en vías
en desarrollo: la deuda externa. La literatura
financiera posiciona el tema de la deuda externa
como un problema no nacido pero sí explotado
a través de unas coyunturas especiales que
se dieron durante los años setenta del siglo
XX. Aun así, las dificultades derivadas del
endeudamiento externo son mucho más
antiguas que el momento en que irrumpe el
problema para someterse a un análisis. Desde
la independencia de muchos de los Estados, la
deuda externa penetra como telón de fondo y
acompaña, desde entonces, al devenir de una
gran cantidad de países. Por lo tanto, cuando
hablamos de deuda, lo hacemos de un problema
sistémico y estructural, de raíces fuertes, propio
del capitalismo en el que estamos enmarcados
desde hace ya más de un siglo. Es justo por
esta razón que no podemos entender la lógica
de la deuda externa resaltando solamente sus
aspectos financieros. El campo de análisis
debe abrirse lo suficiente para dar cabida a
respuestas de problemas sometidos en esta
situación de endeudamiento.
Haití no escapa de esta problemática y de
hecho podemos afirmar que no es posible
entender su devenir en la historia sin pararnos
a meditar en el papel que ha jugado la deuda
dentro de las fronteras de este país. Si bien
es problemático que los países adquieran
unas deudas que jamás podrán pagar, es
aún más problemático que la historia de
un país no se entienda sin la deuda, que
sea ésta quien haya regido, para bien o
para mal, la cotidianidad política diaria
y su posición dentro de la comunidad
internacional. Y el problema se complica
si encima valoramos no sólo la deuda
como un simple problema de liquidez, sino
que observamos la relación envenenada
que puede adquirir cuando se trata de
manejarla dentro de la globalización. Este
último apunte es de suma importancia;
no podemos hablar de la globalización a
diario y de repente “desglobalizar” ciertos
temas. El término que ha dado lugar a
muchas definiciones escapa de ser un
concepto simplista y monolítico y si bien ha
supuesto un cúmulo de progresos positivos
también encierra en sí mismo el quehacer
del capitalismo más liberal posicionando a
los estados en un “estatismo autoritario” sin
precedentes, en donde el papel estatal para
sus quehaceres internos se difumina para
garantizar el buen hacer de las reglas del
capitalismo global. Desde este punto de vista,
si consideramos que la deuda externa no es
tan sólo un problema de liquidez y que, de
igual manera, la pobreza no es un problema
simplemente económico sino una privación de
capacidades y logros esenciales del desarrollo
humano que degrada el derecho fundamental
de la dignidad humana, es posible afirmar que la
globalización con la implantación de sus reglas
económicas transfronterizas agudiza mucho
más el problema. Mediante estos factores se
establece una “competición posicional” nada
favorable para los países en vías de desarrollo
en donde el que gana lo gana todo y el que
pierde no existe. Las estrategias neoliberales
necesarias y obligadas para renegociar la
deuda no generan un desarrollo humano
dentro de los países que sostienen la carga de
este problema sino que además el trabajo se
les acumula: deben dejar de endeudarse pero
deben tener un peso estratégico en el juego
de la globalización.
Para entender los males de Haití con la deuda
externa y no olvidarnos de centrar el tema en
su situación mundial actual, no debemos dejar
de lado estas consideraciones previas.
Históricamente Haití ha estado unido al
problema de la deuda externa. Si bien fue
el primer país americano, si no tenemos en
cuenta a EUA, en adquirir su independencia,
estuvo ocupado por España durante dos
siglos (1492-1697) y más tarde, durante dos
siglos más, por Francia (1697-1804) a quien
posteriormente le “pagó” su independencia
por un valor de 150 millones de francos de
oro con la finalidad, bajo amenaza de nueva
ocupación, de indemnizar a los antiguos
colonos que habían perdido su mano de obra
y sus propiedades. Durante estos siglos de
colonización, tanto los españoles como los
franceses habían expoliado el país, explotando
a sus aborígenes y deforestando los bosques
para beneficio de las colonias. Esta primera
deuda tardaría 122 años en saldarse. En el
mismo sentido, la historia de Haití ha estado
ligada a las decisiones que unilateralmente
se han ido adoptando por parte de los
EUA. Si bien el país latinoamericano estuvo
oficialmente ocupado por el norteño durante
20 años en el siglo XX, la no ocupación es, al
día de hoy, tan sólo una cortina de humo. Los
estadounidenses no sólo ocuparon y ocupan
militarmente el país, sino que sus empresas
se instalaron y Haití se convirtió en un país
con una economía dirigida totalmente a las
necesidades del mercado estadounidense.
Desde 1957 hasta 1986, las dictaduras
de los Duvalier —padre e hijo— apoyadas
por Francia y EUA, principalmente, no sólo
gobernaron con férreas políticas represivas
sobre el pueblo, sino que acumularon una
deuda de 750 millones de dólares 1 que jamás
se destinaron a la mejora y el beneficio de la
sociedad civil. La fortuna de los Duvalier en
bancos extranjeros ascendió a 900 millones
de dólares 2 .
Según la autora Laura Ramos (2006) toda
deuda debe ser cancelada sin impunidad
cuando se considera que ésta es ilegítima
y odiosa; es decir, cuando el dinero tomado
como préstamo no genera un impacto
beneficioso en la sociedad sobre la cual debe
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aplicarse y ayuda a perpetuar un gobierno
corrupto cuyo dinero es utilizado para la
represión social, a sabiendas de los países
acreedores. Sin duda alguna, estas deudas
deben considerarse como deudas de opresión 3
dirigidas a perpetuar un gobierno corrupto y
malvado, pero simpático para los países del
norte y sus intereses, por lo que no debemos
olvidarnos de nuestra particular complicidad.
Consecutivamente, la deuda externa de Haití
aumentó a más de 1884 millones de dólares,
gracias en gran medida a los intereses 4 .
Al día de hoy, la deuda del país está estimada
en algo más de 891 millones de dólares 5 . Si
bien en 2009 se acordó un alivio de la deuda en
el marco de la Iniciativa para la Reducción de
la Deuda en los Países Altamente Endeudados
(HIPC por sus siglas en inglés), por un valor
de 1200 millones de dólares, la realidad es
qué las cancelaciones hasta ahora no se
han hecho efectivas, a excepción de algunos
países europeos 6 .
Con respecto a esta iniciativa —HIPC— Millet
y Toussaint en su libro 50 preguntas y 50
respuestas sobre la deuda, el FMI y el BM, la
califican como “mal parida”. Y ciertamente lo
es. Sería indudablemente complicado tener
que entrar en detalles de la misma y aunque
algunos sostengan que supone una mirada
compasiva del norte ante los países que
definitivamente no pueden sostener su deuda
externa, es sin más un mecanismo para hacer
sostenible la deuda. Pongámoslo más fácil. Si
la deuda de Haití repartida entre un puñado de
países y, sobre todo, adquirida con organismos
multilaterales es impagable, al menos si la
reducimos seguro que nos toca una parte
del pastel. Pero ¿qué entendemos como
impagable Pues bien, toda deuda externa,
aunque sea legítima, no puede ser saldada sin
transgredir ni afectar los derechos humanos
del país que la padece o sin comprometer la
calidad de vida de sus habitantes.
Entonces, por lo pronto Haití no sólo está
cargando con una deuda ilegítima y odiosa,
sino que la deuda que sostiene es impagable:
el 80% de la población sobrevive con menos
de un dólar diario, casi el 50% no tiene acceso
a agua potable, aproximadamente el 80% es
desempleada, la tasa de vida ronda los 48
años 7 y además el servicio de la deuda anual
es estimado en 10 millones de dólares 8 .
¿Ponemos aún en duda pues que no se están
transgrediendo los derechos humanos Por
si la palabrería literaria a veces no convence
al lector, apelemos al derecho internacional
que suele ser más convincente o, al menos
en ciertos temas, es poco debatible. En este
sentido y a nivel jurídico la deuda externa
puede apelar a su anulación cuando los
tratados o los contratos de los que se deriva
violan los derechos humanos y, sobre todo, en
aquéllos que trasgreden normas imperativas
de derecho general conocidas como normas
de ius cogens. En contraposición los
tratados internacionales como normas de ius
dispositivum jamás podrán trasgredir ningún
derecho de aceptación y aplicación obligatoria
internacional. Así pues, no se debería permitir
el trasgredir mediante ningún pacto o contrato
el derecho al desarrollo social, económico y
cultural de los pueblos al igual que el derecho
que cada país sostiene sobre su soberanía.
Como ya ha quedado establecido en líneas
anteriores, la deuda maniata a los países y
bloquea el papel estatal sobre sus economías.
Si hay hoy en día una deuda a reparar a Haití
es justamente en este campo. Si enfocamos el
tema con una mirada amable hacia los países
del norte podemos calificar esta deuda como
una deuda para el desarrollo, por el contrario, si
el enfoque es prestado desde los países que la
sufrieron es simplemente “la deuda del principio
del fin”. Me estoy refiriendo a los envenenados
Planes de Ajustes Estructural 9 (a partir de
ahora PAE). Haití ha sufrido y sigue sufriendo
la aplicación de este paquete de medidas
económicas que priman ante todo lo ideológico
a lo estadístico; el modelo de liberalización
comercial propio de la globalización. Ningún
país recibe préstamos sin ser sometido a los
PAE y ningún país renegocia su deuda sin
aplicarlos. Sus directrices principales se basan
en la apertura comercial y el fomento de las
exportaciones, prohibiendo la subvención
nacional a los productos, fomentando la
devaluación de la moneda, manteniendo
unos tipos de interés elevados, aplicando
una reducción drástica del gasto público y
acelerando la privatización de las empresas
y recursos del Estado. Estas medidas de la
economía más ortodoxa es posible que puedan
funcionar en países con estados de bienestar
muy establecidos pero jamás lo han hecho
sin costes sociales incalculables en países
vulnerables. Así que podemos reabrir el debate
que gritan desde hace años aquéllos que
comprenden que lo que funciona para unos,
no funciona para todos.
Concretamente Haití promovió, como buen
alumno, desde los años ochenta la apertura
de su mercado principalmente a productos
agrícolas, de manera que si en 1972 Haití
tenía 98% de autosuficiencia de cereales,
actualmente importan 82% de su consumo en
esta materia principalmente desde EUA. Se
han privatizado la mayor parte de las empresas
productivas del país, así como los servicios
de salud y de educación potenciando que la
mayor parte de la población sea analfabeta y
se encuentre sanitariamente desatendida. La
inserción de las multinacionales ha erradicado
y condenado a la pobreza a los pequeños
productores y agricultores, dado que la nueva
organización agrícola favorece a los latifundios,
los cuales han visto sus vidas desplazadas a
malvivir en la capital del país para trabajar
en las maquilas; una producción instaurada
por el BM y el FMI durante el siglo XX. Sin
más, se ha cambiado el patrón productivo
del país, se han potenciado las debilidades
y las potencialidades se reparten entre unos
pocos, generalmente entre las empresas del
norte. Los PAE han arrasado con el país,
especialmente, con el sector agrícola, lo cual
llevó a la crisis alimentaria en 2008, de la cual
no se han recuperado.
Y aún así nos preguntamos por qué Haití es un
país tan pobre. Y entonces es cuando algunos
se dan la vuelta para no ver y otros miramos
incrédulos a aquéllos que creen que Haití se
muere por un terremoto. ¿Qué posibilidades
tiene un país que debe 430 millones de
dólares sólo en intereses ¿Qué posibilidades
tiene un país al que se le maniata y prohíbe
su desarrollo social y económico ¿Qué
posibilidades tiene un país que no tiene ni
siquiera cierta capacidad de manejo sobre su
política interna Las mismas posibilidades que
antes del sismo: simplemente muy pocas.
Pero que conste, como acto heróico y de
suma solidaridad, que el G7 ya les ha abierto
las puertas y el Club de París estima condonar
la deuda bilateral. Veremos qué pasa con la
deuda mayoritaria que sustenta Haití y que
pertenece a los organismos multilaterales.
Por lo pronto, el FMI ya tiene un préstamo
preparado 10 . Otro más. Y los países envían
ayuda, en muchos casos de esa que
encadena 11 . Otra vez. ¿Y de qué sirve enviar
ayuda si el dinero irá destinado a pagar la
deuda Apelemos a la consciencia, por favor.
Pero ahí estamos, “siendo solidarios”, sin
darnos cuenta de que Haití hace años que
sufre terremotos diarios y, algo peor que la
pobreza: la injusticia. Aún así yo mantengo
la esperanza, no de que les condonen la
deuda, que eso es una exigencia, no de que
les reparen los daños perpetuados por el
norte desde hace siglos, que es una cuestión
de justicia, sino de que un día los haitianos
puedan llegar a perdonarnos.
1. Fresnillo, Lolanda (2010). Haití, terreno abonado para el desastre. [En línea] [http://www.quiendebeaquien.org/spip.
phparticle1719] [Consultado en marzo de 2010].
2. CATDM y ATTAC, Francia (2010). Haití: ¿Donaciones para pagar una deuda odiosa [En línea] [http://www.attac.es/haitidonaciones-para-pagar-una-deuda-odiosa/]
[Consulato en marzo de 2010]
3. Concepto acuñado por Laura Ramos (2006) en su libro Els crims del deute.Deute Il·legítim.
4. Se estima que Haití debía sólo en intereses 430 millones de dólares.
5. Intermón Oxfam (2010). Ayuda a Haití hoy y mañana: Anula la deuda. [En línea] [http://e-activist.com/ea-campaign/clientcampaign.
doea.client.id=142&ea.campaign.id=5508] [Consultado en marzo de 2010].
6. Venezuela ha anunciado una cancelación real de su deuda con Haití. España todavía no ha hecho efectiva la condonación de su
deuda con este país.
7. CADTM (2010). Haití: Un país ocupado por fuerzas extranjeras y castigado por la pobreza. [En línea] [http://www.cadtm.org/spip]
[Consultado en febrero de 2010].
8. El servicio de la deuda es el importe hecho efectivo por los deudores por el concepto de amortización de capital e intereses de
los créditos. Actualmente se refiere mayormente a los intereses a pagar a los países acreedores.
9. No nos referimos específicamente a los PAE de los años ochenta. La iniciativa HIPC encierra en su funcionamiento 6 años de
ajustes antes de la posible condonación de la deuda en el país en que se aplica.
10. Fresnillo, Lolanda (2010). Haití, terreno abonado para el desastre. [En línea] En: [http://www.quiendebeaquien.org/spip.
phparticle1719] [Consultado en febrero de 2010].
11. Fresnillo, Iolanda (2010). Haití, terreno abonado para el desastre. [En línea] En: [http://www.quiendebeaquien.org/spip.phparticle1719]
[Consultado el 20/02/2010]
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Fotografía: AnimaNaturalis.org
// DANIELA ROMERO WALDHORN
Maestra en Cooperación al Desarrollo,
Universitat Jaume I de Castelló
Durante 17 días de competición la ciudad canadiense de
Vancouver ha acogido a las grandes estrellas de los deportes
en una nueva edición de los Juegos Olímpicos de Invierno. Sin
embargo, si la consideración de los derechos de los animales
fuera un deporte olímpico, el Comité Organizador de los Juegos
de Vancouver no habría ganado siquiera medalla de bronce.
Cada año, Canadá es el escenario de la matanza de miles de focas
bebé. En la costa este del citado país, los cazadores armados de
rifles, picotas o mazos, golpean hasta la muerte a miles de crías
de focas, especialmente de tipo arpa 1 , encapuchadas y focas
grises. Este año, mientras Canadá celebra con “los corazones
encendidos” (With glowing hearts, lema de los Juegos
Olímpicos de Invierno 2010), la consideración hacia los animales
aún se excluye de los corazones del gobierno canadiense y
de cazadores que participan en la catástrofe donde miles de
crías de foca serán separadas de sus madres, apaleadas con el
“hakapik” (barra terminada en un arpón metálico) y desolladas
para vender sus pieles.
Los métodos empleados para matar a las focas son
extremadamente crueles, ya que las pieles de estos animales
pierden valor en función de los agujeros de bala que tengan,
por lo que los cazadores se resisten a disparar más de una
vez dejando a los animales agonizantes. Recientemente, un
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equipo independiente e internacional de veterinarios
observó la caza, y examinó los cadáveres de las
focas desolladas. Encontraron pruebas de que hasta
el 40% de focas fueron despellejadas mientras aún
eran capaces de sentir dolor.
La caza anual de focas en Canadá es permitida por
motivos comerciales: la piel de foca es altamente
cotizada en el mercado internacional, además de los
subproductos derivados de su matanza, como los
genitales (consumidos en los mercados asiáticos
como afrodisiacos), el aceite (promocionado
como suplemento para la salud) y la carne. ¿El
argumento del gobierno canadiense Las focas y su
sobrepoblación “depredan” los bancos de bacalao
de las costas canadienses, dejando desprovistos
a los nativos y pescadores artesanales de este
“recurso”. ¿A los pescadores artesanales o a
la pesca industrial La verdadera causa del
descenso de la población de bacalao en esa
zona es la captura excesiva en manos de la pesca
industrial. Los ecosistemas son complejos y lo cierto
es que las focas consumen también otros peces que
son depredadores del bacalao, por lo que estas campañas
de exterminio podrían empeorar con mucho la situación. No
obstante, es más cómodo para el gobierno promover la matanza de focas
que afrontar el grave problema de una actividad económica insostenible
como lo es la pesca industrial.
El Gobierno canadiense, además, sigue arguyendo que los pobladores
se sustentan del comercio de piel de foca y sería “inhumano” quitarles el
trabajo. Sin embargo, los análisis económicos muestran que la caza de focas
tiene un efecto económico mínimo en Newfoundland, lugar de la cacería.
Sólo el 5% de los ingresos de los cazadores se deriva de la caza, y el 95%
de la pesca. Son el gobierno de Canadá y la industria pesquera quienes
están poniendo en riesgo la mayor fuente de ingresos de esas personas,
promoviendo una cacería brutal a pesar de la oposición mundial, que ha
tenido como resultado el boicot al marisco. De continuar así, se arruinará la
reputación internacional del país, se verá afectada la economía turística y la
industria misma del marisco.
Como si fuera poco, la sostenibilidad de esta matanza también se pone en
entredicho a la luz de los efectos del cambio climático en el Golfo de San
Lorenzo de Canadá. Con el aumento de temperaturas en la costa atlántica
de Canadá, las cubiertas de hielo –donde nacen las crías de foca– se
debilitan cada vez más. Las crías de foca no son capaces de nadar durante
las primeras semanas de vida y necesitan hielo sólido en el que vivir y ser
atendidas por sus madres (IFAW, 2007) 2 . Mientras las capas de hielo se
derriten, las focas recién nacidas mueren en la lucha por la subsistencia.
El Departamento de Pesca y Océanos (DFO, sus siglas en inglés) del
gobierno de Canadá tiene un largo historial de mala administración de los
ecosistemas marinos priorizando los intereses cortoplacistas de la industria
pesquera y poniendo en peligro la conservación de la biodiversidad marina
y vulnerando los intereses más básicos de los animales.
Hoy, cuando la mirada internacional se dirige a Canadá, no hay mejor
momento para que el Gobierno canadiense adopte medidas responsables
e inmediatas destinadas a combatir el maltrato y los efectos del cambio
climático sobre estas especies, poniendo fin a la caza de focas y
promoviendo otras actividades económicas más éticas y sostenibles.
Precisamente, el año pasado estuvo marcado por una serie de acciones
contra la caza comercial de focas en Canadá y en el extranjero. Un total de
30 países han prohibido la venta de productos de foca, incluidos 7 de los
10 principales mercados de exportación para Canadá, como es la Unión
Europea. A principios de este año, Rusia anunció la prohibición de la caza
de focas de menos de un año de edad, que puso fin a la caza comercial
de focas arpa en el Mar Blanco de Rusia.
Pero Canadá aún no sigue el ejemplo de Rusia. En los últimos cuatro años,
más de un millón de focas han sido masacradas y despellejadas vivas.
Para este año 2010, el gobierno canadiense ha anunciado su intención de
autorizar la matanza de 50.000 crías de foca arpa: es decir, de tres de cada
cuatro crías de foca arpa se han marcado para la cacería.
Aunque esta cifra es aún escalofriante, es bastante menor que las 217
mil focas que, como promedio, han muerto en las matanzas de los años
anteriores 3 . La disminución en el número de focas sacrificadas coincide
con precios muy bajos que ofrecen las pieles de foca y la decisión de la
Unión Europea de prohibir la importación y comercialización de productos
de foca. Éste es, justamente, el poder del consumidor responsable que
ya se manifestó el año pasado: la menor demanda de productos de foca
significó, para el año 2009, que más de 200.000 crías de foca se libraran
de una muerte cruel e innecesaria, disminuyendo así notablemente la cifra
de muertes autorizadas para el año en curso.
Esta positiva tendencia es apoyada por las recientes encuestas de opinión
pública que indican que la mayoría de los canadienses siguen oponiéndose
a la cacería comercial de focas y quisieran ponerle fin. Pero no debemos
conformarnos. La crueldad y masacre contra los animales es un asunto
inmoral e intolerable, aunque disminuya el número de víctimas.
“Continuar defendiendo la cacería [de focas] no es la respuesta para el
Gobierno de Canadá”, declaró el año pasado el senador canadiense Mac
Harb, exhortando a su gobierno a poner fin a esta matanza, la mayor cacería
de mamíferos marinos a nivel mundial 4 . “Es tiempo de proveer mecanismos
de transición para ofrecer trabajos con un futuro más prominente y sacar
de esta industria decadente a los pocos miles de individuos que realizan la
cacería de focas”, continuó.
Cuando 2630 competidores de 82 países se congregan en Canadá, por
cada deportista participante en los Juegos Olímpicos de Invierno morirán
por lo menos 20 focas bebé en la matanza que se inicia en el mismo
país hacia la tercera semana de Marzo de 2010. Por ello, las protestas
pacíficas y legales contra los Juegos Olímpicos no sólo se esperaban, sino
que estaban expresamente permitidas, según Ward Elccok, coordinador
de seguridad de Vancouver 2010 (Milenio.com, 04 de Febrero de 2010).
Recordemos que durante el pasado mes de enero, Gail Shea, Ministra de
Pesca y Océanos del gobierno canadiense, terminó con crema en la cara
luego de que la activista Emily McCoy (de la organización People from
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Ethical Treatment to Animals, PETA) le propinara un tortazo en el marco
de una conferencia en Burlington, Ontario, por la inauguración de un
instituto de investigación para la vida acuática.
Imagen de la campaña de
AnimaNaturalis y PETA contra
los Juegos de Invierno en
Canadá. Cortesía: AnimaNaturalis.org.
La revisión del Plan de Gestión para 2006-2010 del Departamento de
Pesca y Océanos indica que, una vez más, el Gobierno canadiense
apuesta por una caza inmoral, ambiental y políticamente insostenible, a
la que se oponen los gobiernos europeos, los mercados internacionales
y ciudadanos del mundo entero preocupados por la crueldad cometida
contra las focas del Atlántico norte. Si bien el maltrato contra los
animales es un problema que enfrentan todos los países, el hecho de
que naciones supuestamente desarrolladas como Canadá continúen
usando el argumento de la “subsistencia” es, por lo menos, insólito.
Ningún país que sea objeto de un boicot internacional como Canadá
debería ser sede de un evento deportivo o cultural. Por el contrario,
debería ser señalado y presionado internacionalmente para obligarlo a
renunciar a prácticas que impliquen crueldad hacia los animales.
Esperemos que para otra ocasión el frío de los Juegos de Invierno
no congele la compasión hacia los animales y que un trato ético para
estos seres sea parte de los glowing hearts que por este año, una vez
más, han permitido la mayor cacería de mamíferos marinos del mundo.
Está en nuestras manos ser parte de la presión ciudadana que año
tras año organiza protestas en las embajadas de Canadá alrededor
del mundo, enviar cartas al Primer Ministro de Canadá, no comprar
productos de dicho país y tener muy claro que tras cada bocado de
salmón canadiense hay, además, sangre de foca. Porque con los
derechos de los animales, no se juega.
1. La foca arpa o foca groenlandesa (Phoca groenlandica, también nombrada Pagophilus
groenlandicus) es una especie de mamífero pinnípedo de la familia Phocidae. Se encuentran en el
Océano Atlántico Norte y el Océano Glacial Ártico. Los machos llegan a crecer hasta medir 1,70
m de longitud y pesar unos 130 kg. Llegan a vivir más de 35 años. Pueden permanecer hasta 15
minutos bajo el agua sin subir a la superficie y descender hasta los 275 metros de profundidad.
Deben su nombre a una gran mancha oscura que tienen los adultos en la piel, que recuerda la
forma de un arpa. Los cachorros pesan unos 10 kg al nacer y pasan a los 30 kg en sólo doce
días, gracias a la leche excepcionalmente grasa que les proporcionan sus madres.
La foca arpa es la principal presa de la matanza de focas en Canadá.
2. En Febrero de 2007, la International Fund for Animal Welfare (IFAW) informó sobre los impactos
del cambio climático en los hielos de Canadá: en nueve de los últimos once años, la cobertura de
hielo media ha sido muy por debajo del promedio del hielo visto en los últimos 37 años.
3. En la primavera del año 2008, “sólo” unas 72.000 crías de focas murieron producto de la
matanza, una fracción bastante menor que las muertes autorizadas por el gobierno canadiense
de 280.000 focas arpa (IFAW, 2009).
4. En 2009, el senador canadiense Marc Harb exhortó a su gobierno a poner fin a la caza de
focas. Esta es la primera vez que un político canadiense presenta una legislación para acabar
con la cacería de focas en su país. La iniciativa es una enmienda a la Ley de Pesca y prohibiría
la cacería comercial de focas en aguas canadienses, a la vez que protegería los derechos de
los pueblos aborígenes de cazar focas con fines de subsistencia.
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JAIME ARTURO GONZÁLEZ JARAMILLO
Licenciado en Letras Latinoamericanas,
Universidad Autónoma del Estado de México
¿Has notado la anchura de la tierra
Di si lo conoces todo.
¿Dónde está el camino donde mora la luz
¿Y dónde reside la oscuridad
Libro de Job
La fuerza de las palabras es indiscutible. La literatura como vehículo
exclusivo para acceder al poder de ellas tiene un impacto no solamente en
el ser sensible, sino en el constructo cultural que es la persona. A través de
la lengua el ser humano nombra lo que le rodea, lo que siente y lo que cavila,
interpreta los pensamientos y hechos, los valora y asume una actitud frente
a ellos como protagonista o espectador, y puede hacerse responsable o
no de lo que dice y lo que sucede. Con los otros, con quienes comparte el
mismo código, puede conllevar o no esa responsabilidad para resolver sus
conflictos en sociedad, sin embargo, generalmente cada uno descifrará los
mensajes y las situaciones de acuerdo con el contexto en el que ha crecido,
en el que fue educado o en el que ha elegido permanecer libremente.
La interpretación personal defendida a capa y espada, como un
malentendido respeto a la individualidad, combinada con la atención
de necesidades e intereses particulares provoca la acentuación
de los problemas, porque cada uno protege los que considera sus
propios bienes. La lengua oral y escrita, de ser el medio más eficaz de
comunicación humana, se convierte en un arma de disociación, y todos
“dicen” tener la razón, se olvida que “Las palabras son como las flechas,
una vez disparadas nada puede detenerlas”. Valiéndose de ellas, el
escritor inventa un mundo lejano, ficticio, equivalente en sus formas,
pero distinto en su contenido; quizás altanero, pretende hacer de la
palabra su esclava al tenerla guardada en su pensamiento, jugarla y con
ella concebir un nuevo entorno, pero al escribirla y exponerla al mundo, a
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todos convierte en sus esclavos, incluido él mismo, y nos reincorpora en
lo humano, donde está su origen, pese a las hostilidades de la realidad
material; una esclavitud temporal, en la que el individuo permanecerá
hasta que encuentre el sentido de sí en lo que lee. De este modo, la
literatura, cuya herramienta constructora son las palabras, cumple
muchas funciones en la vida de las personas. Decía Juan José Arreola
que “…el lenguaje modela al espíritu, que a su vez modela al lenguaje.
Nuestro modo de hablar es nuestro modo de ser. El espíritu sólo puede
ampliarse en términos de lenguaje”.
Manejar la lengua es un modo de vivir. Una forma de concebir al mundo
en que se vive, de acuerdo con los paradigmas culturales e históricos del
contexto en que el ser humano se desarrolla y desenvuelve. La manera
más eficaz de comunicarse con los otros y consigo mismo es a través de
la lengua. Es la oportunidad para definirnos. Refleja frente a los demás, en
la totalidad de su enunciado —oral o escrito— un estilo de vida individual
y colectivo. La lengua no es objeto del sujeto humano. El hombre es el
objeto del lenguaje, por medio de él se manifiesta, se utiliza, se desgasta,
se altera y muta a través del tiempo. De esta manera, el uso del lenguaje
representa el medio para externar una actitud violenta o, a primera vista,
pasiva que pugna por la libertad coartada por la moral.
A medida que el hombre se reconoce como yo frente a otro yo interno y otro
yo externo, se puede decir que atiende al principio clásico de Epicuro: “no
sufrir dolor en el cuerpo ni estar perturbado en el alma”, ni propiciarlo en el
otro, es decir, el hombre es ético por naturaleza, ética que se centra en la
legitimidad de los actos y está basada en principios universales derivados de
necesidades universales. El yo adquiere su libertad en la medida que escucha
A medida que el hombre se reconoce como
yo frente a otro yo interno y otro yo externo,
se puede decir que atiende al principio
clásico de Epicuro: “no sufrir dolor en el
cuerpo ni estar perturbado en el alma”
y atiende una exigencia vital, mediante el ejercicio de facultades intuitivas.
El ejercicio de la memoria le obliga a asumirse como ser responsable de su
propia vida, percatarse de la existencia de un orden natural en el que las
consecuencias de los actos equivocados son irremediables, lo que en el
futuro le hará diferenciar la autonomía del egocentrismo: el hombre es único
e irrepetible, pero no es alguien sin los otros. Todo esto está escrito en la
literatura y es un registro perenne de la cultura.
Para lograr obtener aquella libertad primero hay que aprender a ganársela.
En un espacio delimitado para conducir a ese proceso de albedrío a través
de la motivación lectora de nuestro entorno, y para ello hay que crear otro
contexto —no de ficción, sino de una lectura alterna de la realidad— que
lo refuerce, una forma paralela de pensamiento: Pensamiento Libre.
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de las Américas. Ahí empezó la calamidad de la trata de negros
africanos. Masas desprendidas de Senegal, Angola, Nigeria,
Guinea, Sudan, el Congo y otras tantas provenientes del
golfo de Benín, en aquel entonces conocido como
la Costa de los Esclavos, tuvieron que adaptarse a
las formas esclavistas impuestas por las principales
potencias coloniales. En Haití, la nueva mezcolanza
de etnias y tradiciones culturales pronto daría lugar
al culto a las religiones de los Fon y Yoruba, que bajo
el nombre de vudú fomentarían una unión cultural y
espiritual, una cohesión de un pueblo con un mismo
origen de destierro.
Durante la época de la esclavitud, desde el S XVI hasta
1804, el bautismo forzoso fue impuesto como norma para
desarraigar la cohesión de los cautivos por medio de la cristianización,
y allí es donde el Vudú se convirtió en el primer refugio de resistencia
cultural para los esclavos haitianos.
// DAVID TENA REIFF
Periodista
dtrjack@hotmail.com
na vez más asistimos al claro ejemplo de marginalidad de un país
que, aún tratándose de uno de los primeros atisbos de libertad en
América Latina, con su independencia en 1804, lleva esclavizado
en los grilletes de la corrupción, el olvido y el subdesarrollo
prácticamente toda su existencia. La historia de Haití no puede
entenderse sin echar una mirada al complejo entramado cultural,
social y político que conforma la presencia de sus creencias religiosas
más ancestrales: el Vudú , un culto supersticioso que tiene su origen en
creencias animistas africanas donde se considera existe una entidad
sobrenatural última, Bondye, inaccesible para el mundo terrenal. Para
comunicarse con ella es necesario invocar en ceremonias a los loas o
espíritus, deidades que actúan como intermediarias para conectar el
mundo sobrenatural con lo humano.
Como pregona un popular refrán haitiano “el 70% de los haitianos son
católicos, un 30% protestantes, y un 100% practican vudú”. Aunque la
realidad es algo distinta. Los datos apuntan, que de los aproximados 9
millones de haitianos que pueblan la isla, alrededor de un 60 % profesan
el culto al vudú. Sin duda uno de los aspectos que más llaman la atención
es la forma en que han convivido ambas religiones, la católica y el vudú,
en lo que antropológicamente se ha denominado sincretismo, y donde
un haitiano parece no tener un problema en compaginar sus días de
misa en la iglesia para luego ejercer prácticas vuduístas en sus hogares
y comunidades. A veces inevitablemente a veces pacíficamente, pero la
convivencia de esta dualidad en el espacio social de los haitianos siempre
ha estado presente.
La historia comienza en el siglo XVI, en la misma época en que la persistencia
de Fray Bartolomé de las Casas intentaba poner fin al exterminio indígena
En la dominación religiosa impuesta por el catolicismo, el cimarronaje,
término usado por numerosos historiadores e investigadores para hacer
referencia a la huida de los esclavos de sus plantaciones y talleres a
lugares inaccesibles para recrear desde la clandestinidad su unión étnica
y espiritual, vería su momento histórico en una calurosa noche de Agosto
de 1791 donde tuvo lugar una famosa y recordada ceremonia vudú
celebrada en el Bosque Caimán. Esclavos, cimarrones, negros, mulatos y
jóvenes de distintos orígenes acompañados de danzas, tambores y ron se
reunieron aquella noche donde juraron un pacto de sangre para acabar con
la dominación de los colonos, y proclamaron la lucha contra los blancos
para su deseada autonomía que vería luz con su independencia en 1804.
En este primer momento, el sincretismo del Vudú con el catolicismo tomó
forma mediante una obligada imposición por parte del clero colonial de la
religión católica y la persecución y prohibición de los cultos africanos que
daban una identidad compartida a los esclavos negros. Lo curioso del
caso, es que el catolicismo sirvió de cobija para reinterpretar el cristianismo
a semejanza de sus propias creencias religiosas.
Haití, ya independiente, tuvo que ver cómo el vudú, en contra del pronóstico
de una mayor aceptación y libertad de sus creencias, fue perseguido
y maltratado dada la imagen de civilización que debía de mostrar la
nueva nación negra para estar a la altura de otros países. En 1860, el
estado haitiano firmó un pacto con el Estado Vaticano para establecer
el cristianismo como un debe ser para dejar atrás la barbarie, seguir los
pasos de la civilización, y donde la africanidad, al igual que ocurrió con las
colonias europeas en África, pasó a la clandestinidad para no desfallecer.
En 1915 la isla caribeña presenció como el imperialismo norteamericano
desembarcó en sus costas, ocupó su territorio y le abrió las puertas al
feroz mundo capitalista. Haití desgraciadamente tuvo que rendirse a los
pies del neoliberalismo, pero el peor maleficio para la isla no tardaría en
llegar. Tras la ocupación norteamericana, la sombra de la “esclavitud” aún
fustigaba el oscuro devenir de la reciente nación. Con la llegada al poder
de François Duvalier en 1957, apoyado por los Estados Unidos con el fin
de no perder un adepto en garras del comunismo, Haití presenció cómo
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por arte de magia el nuevo presidente abolió las garantías constitucionales
estableciendo una dictadura salpimentada con una temida y opresora
milicia, los Tonton Macoutes (los tíos del saco), y adobada con una
mezcla de chamanismo y vudú. Duvalier, también conocido como “Papa
Doc”, autoprofesaba su todopoderosa cualidad de hechicero o bokor,
y exaltaba, en forma de nacionalismo, la superioridad de la raza negra.
Gracias a su mano dura y al aclamado (o impuesto) temor de sus
poderes ocultistas se proclamó en 1964 como presidente vitalicio que
solo vería su relevo en manos de su hijo Jean Claude Duvalier. El vudú se
erigió como religión oficial durante su mandato; y bajo su varita, sirvió
como arma principal de control social en la dictadura. Sobre todo parte
de las clases medias y el campesinado más pobre reparaban en Duvalier
un “dios supremo” que aterrorizaba con sus mágicos poderes a toda la
nación. Sin embargo, la élite educada y con profesión fue perseguida,
expulsada o asesinada en los años venideros llevando a la mayoría de
ellos a la forzosa situación del exilio.
Terminada la dictadura, Jean-Bertrand Aristide, un sacerdote salesiano
que llegó democráticamente al poder años más tarde de la era Duvalier,
concedió al vudú la misma importancia que el resto de religiones existentes
en el país construyendo un enorme templo vudú en la capital. El primero
de otros muchos que siguieron.
Cuando en marzo de 1995 Bill Clinton visitó el país con motivo del cambio
de guardias entre tropas norteamericanas y los cascos azules de la ONU,
una paloma blanca se posó cerca del micrófono por el cual el dirigente
estadounidense realizaba su discurso, muy cerca de la presencia de
Aristide. La multitud estalló en gritos y alabanzas, los dioses aceptaban la
intervención militar de Clinton.
Desde Duvalier hasta Preval, ningún gobernante ha desestimado la poderosa
y mágica influencia del vudú en la sociedad haitiana. Incluso detrás de
muchos líderes, han sido los mismos espíritus los que han justificado por
medio del destino el encumbramiento de los mismos gobernantes. El vudú
llegó como símbolo de la persecución, fue un arma de resistencia cultural
y más tarde, esa arma fue utilizada para controlar a las masas y mantener
el poder por parte de los gobernantes. Ha sobrevivido y se ha adaptado a
los diferentes contextos históricos y políticos del país. El vudú pertenece
a la irrefutable identidad de Haití , donde a pesar del sometimiento de
su pueblo a lo largo de siglos, ha existido como un resquicio para tomar
conciencia de sí mismos, de lo que son, de donde vienen y en palabras de
la antropóloga Geneviève Calame-Griaule convertirse en “una solución de
supervivencia para asegurarse contra su desdichada existencia”.
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