LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES

cuadernos DUERERÍAS Serie historia de la filosofía / 2
se parte de la sensación, campo de lo particular, lo importante es no
quedarse en ella: el entendimiento tiene que progresar hasta alcanzar
lo universal, es decir, la esencia de las cosas. La teoría aristotélica del
conocimiento trata de superar la división y separación entre
sensibilidad y razón, sentidos e inteligencia especialmente marcada
por la filosofía de Platón. Por otra parte, la teoría aristotélica del
conocimiento rechaza seguir edificando éste en función del criterio de
reminiscencia o recuerdo de la ideas. Aristóteles quiere conocer y no
simplemente recordar, quiere descubrir lo nuevo, e incluso inventar.
El conocimiento sensible se ocupa de lo particular y de lo
contingente. El conocimiento intelectual se ocupa de lo universal y
necesario. La ciencia es el conocimiento de lo universal y de lo
necesario; y tenemos auténtico conocimiento o ciencia cuando
podemos explicar las causas. El conocimiento sensible es, así, el punto
de partida; pero, en un segundo momento, por medio del proceso de
abstracción inductiva, el entendimiento produce el concepto universal,
liberándolo de toda contaminación particular. Así llegamos a la
definición. A continuación, partiendo de las definiciones universales,
podemos dar paso al conocimiento deductivo. Las definiciones, que
explicitan las características de cada "forma", funcionan como las
premisas universales de los razonamientos deductivos. Así Aristóteles
desarrolló "la lógica silogística", como ciencia de deducir lo particular
a partir de lo universal. Aristóteles es uno de los creadores de la lógica
como arte de razonar correctamente y, al mismo tiempo, la lleva a una
gran perfección, hasta el punto de que todavía Kant, en el siglo XVIII,
seguía considerando a la lógica aristotélica como ciencia
perfectamente desarrollada.
En resumen, en el conocimiento, según Aristóteles, se puede
observar una cierta circularidad: 1) el conocimiento comienza por lo
singular (las substancias primeras), por el conocimiento sensible, el
cual proporciona los materiales para el conocimiento; 2) Pero después
es el conocimiento intelectual, por medio de la abstracción, el que
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