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4 R evista I nternacional N o 145
la clase obrera no ha asumido el liderazgo
de estas revueltas, pero sin
duda ha tenido una presencia significativa
y una influencia que se ve
tanto en los métodos de lucha como
en las formas de organización puestos
en práctica y en algunos casos,
en el desarrollo específico de luchas
obreras, como las huelgas en Argelia
y sobre todo la gran oleada de luchas
en Egipto, que ha sido un factor
clave en la decisión de dar salida a
Mubarak (sobre lo que volveremos
más adelante). En la mayoría de estos
países, el proletariado no es la
única clase oprimida. El campesinado
y otras capas derivadas de modos
de producción aún más antiguos,
aunque arruinados y ampliamente
fragmentados por décadas de decadencia
capitalista, aún tienen peso
en las áreas rurales, mientras que en
las ciudades, donde se han centrado
todo el tiempo las revueltas, la clase
obrera convive con una numerosa
clase media que está en vías de proletarización,
pero que aún tiene sus
peculiaridades, y con una masa de
chabolistas, una parte de los cuales
son proletarios y otra pequeños comerciantes
y elementos lumpenizados.
Incluso en Egipto, donde está
la clase obrera más concentrada y
experimentada, testigos oculares en
la plaza Tahrir insistían en que las
protestas habían movilizado a “todas
las clases”, con la excepción de
los escalones más altos del régimen.
En otros países de la región, el peso
de las capas no proletarias ha sido
mucho mayor que en la mayoría de
las luchas en los países centrales.
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Al tratar de comprender la naturaleza
de clase de estas revueltas,
hemos de intentar evitar dos
errores simétricos: por una parte,
una identificación general de todas
las masas que se han movilizado
con el proletariado (una posición
característica del Grupo Comunista
Internacional), y por otra parte, un
rechazo de las movilizaciones por
no ser explícitamente de la clase
obrera y que, por ello, no podrían
tener nada de positivo. La cuestión
que se plantea nos retrotrae a acontecimientos
anteriores, como los de
Irán a finales de la década de 1970,
donde también vimos una revuelta
popular en la que, por un tiempo,
la clase obrera fue capaz de asumir
el liderazgo; aunque al final esto no
fue suficiente para impedir la recuperación
del movimiento por los
islamistas. Desde un punto de vista
más histórico, el problema de la
relación entre la clase obrera y las
revueltas sociales más generales es
también el problema del Estado en
el periodo de transición, que surge
del movimiento de todas las clases
no explotadas, pero frente al cual la
clase obrera necesita mantener su
autonomía de clase.
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En la Revolución Rusa, los soviets
fueron engendrados por la
clase obrera, pero también proporcionaron
un modelo de organización
para todos los oprimidos. Sin perder
el sentido de la proporción –porque
aún estamos lejos de una situación
revolucionaria en la que la clase
obrera sea capaz de asumir un liderazgo
político claro frente a otras
capas– podemos ver que los métodos
de lucha de la clase obrera han
tenido un impacto en las revueltas
sociales en el mundo árabe:
– en las tendencias a la autoorganización
que aparecieron más claramente
en los comités de defensa
de barrio que surgieron como
respuesta a la táctica del régimen
egipcio de emplear bandas criminales
contra la población; en la
estructura “de delegados” de algunas
de las asambleas masivas
en la plaza Tahrir en el proceso
global de discusión colectiva y
toma de decisiones;
– en la toma de espacios controlados
normalmente por el Estado
para proveerse de un foco central
donde reunirse y organizarse a escala
masiva;
– en cómo se ha asumido conscientemente
la necesidad de una autodefensa
masiva contra los matones
y la policía enviados por el
régimen, pero al mismo tiempo ha
prevalecido un rechazo de la violencia
gratuita, de la destrucción y
del saqueo en beneficio propio;
– en los esfuerzos deliberados para
superar las divisiones sectarias y
de todo tipo que el régimen ha
intentado manipular cínicamente:
divisiones entre cristianos y
musulmanes, sunníes y chiíes,
religiosos y seglares, hombres y
mujeres;
– en los numerosos intentos para
fraternizar con los soldados rasos.
No es ninguna casualidad que
esas tendencias se desarrollaran más
fuertemente en Egipto, donde la clase
obrera tiene una larga tradición de
lucha y que en un momento crucial
del movimiento, emergió como una
fuerza destacada, desencadenando
así una oleada de luchas que, como
las de 2006-2007, hay que valorar
como “germen” de la futura huelga
de masas de la que contiene algunas
de las características más importantes:
la extensión espontánea de las
huelgas y las reivindicaciones de
uno a otro sector, el rechazo intransigente
de los sindicatos estatales y
ciertas tendencias a la autoorganización,
la lucha por reivindicaciones
económicas junto a reivindicaciones
políticas. Ahí podemos ver a grandes
rasgos, la capacidad de la clase
obrera para emerger como portavoz
de todos los oprimidos y explotados
y plantear la perspectiva de una nueva
sociedad.
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Todas estas experiencias son
importantes pasos firmes hacia
el desarrollo de una conciencia
genuinamente revolucionaria. Pero
el camino en esa dirección es aún
largo y está obstruido por muchas y
obvias ilusiones y debilidades ideológicas:
• Ilusiones sobre todo en la democracia,
que son muy fuertes en países
que han sido gobernados por una
combinación de tiranos militares y
monarquías corruptas, donde la policía
secreta es omnipresente y las
detenciones, la tortura y la ejecución
de los disidentes son lugares
comunes. Esas ilusiones abren una
puerta grande para que la “oposición”
democrática se postule como
un equipo alternativo para gestionar
el Estado: El Baradei y los Hermanos
Musulmanes en Egipto, el
gobierno de transición en Túnez,
el Consejo Nacional en Libia... En
Egipto son particularmente fuertes
las ilusiones de que el ejército “está
con el pueblo”; aunque las recientes
operaciones represivas del ejército
contra los manifestantes de la
plaza Tahrir sin duda darán lugar a
una reflexión, al menos en minorías.
Un aspecto importante del mito democrático
en Egipto es la reivindicación
de sindicatos independientes,
que sin duda apoyan muchos de los
obreros más combativos que han
llamado muy justamente a la disolución
de los sindicatos oficiales completamente
desprestigiados;
• Ilusiones en el nacionalismo y el
patriotismo, que se han podido ver
en el uso extendido de la bandera
nacional como símbolo de las “revoluciones”
en Egipto y Túnez, o como
en Libia, donde la vieja bandera monárquica
ha sido un emblema de todos
los que se oponían al gobierno
de Gadafi. También la denuncia de
Mubarak como un agente del sionismo
en muchas pancartas en Egipto,
muestra que la cuestión palestinoisraelí
sigue siendo una palanca potencial
para desviar los conflictos de
clase hacia los conflictos imperialistas.
Dicho esto, había poco interés