La Muerte De Sí Mismo A Través Del Crimen Del Otro - Temas de ...

porque secretamente me sé culpable y sólo puede redimirme el castigo. Me satisface
la derrota porque es un fin y yo estoy muy cansado. Me satisface la derrota, porque ha
ocurrido, porque está innumerablemente unida a todos los hechos que son, que
fueron, que serán, porque censurar o deplorar un solo hecho real es blasfemar el
universo [...]." 7
Deustches Réquiem no es el primer escrito donde Borges aborda el tema
del Doble. En efecto, El primer antecedente sobre el tema del doble en Borges
se encuentra en un ensayo de su libro Otras Inquisiciones, analiza la respuesta
que ofreció Dios a Moisés con respecto a su nombre y que registra el libro del
Éxodo. Dios le dice a Moisés: “Soy El que soy”. Borges despliega su erudición
y desgrana citas para darnos su interpretación sobre tan enigmática respuesta:
“Moisés preguntó al Señor cuál era Su nombre; no se trataba, lo hemos visto,
de una curiosidad de orden filológico, sino de averiguar quién era Dios, o más
precisamente, qué era (En el siglo IX Erígena escribiría que Dios no sabe quién
es ni qué es, porque no es un qué ni es un quien)”. 8
Más adelante, Borges se refiere a Swift, quien hacia el final de sus días
había quedado sordo, desmemoriado y loco, que repetía con vehemencia: “Soy
lo que soy, soy lo que soy”. A modo de epílogo cita a Shopenhauer, quien ya al
borde de la muerte confesaría a E. Grisebach lo siguiente:
“Si a veces me he creído desdichado, ello se debe a una confusión, a un error.
Me he tomado por otro, verbigracia, por un suplente que no puede llegar a ser
titular, o por el acusado en un proceso de difamación o por el enamorado a
quien aquella muchacha desdeña, o por el enfermo que no puede salir de su
casa, o por aquellas personas que adolecen de análogas miserias.” 9
En el cuento titulado El otro, un Borges maduro se encuentra con otro
Borges más joven. Trata de convencerlo con datos sobre sí mismo de que son
dos Borges distintos, pero a la vez también son uno. El otro Borges refuta la
enumeración de hechos y particularidades diciendo:
“…Esas pruebas no prueban nada. Si yo lo estoy soñando, es natural que sepa
lo que yo sé. Su catálogo prolijo es del todo vano”. Ante esto el otro Borges
arguye: “Si esta mañana y este encuentro son sueños, cada uno de los dos
tiene que pensar que el soñador es él. Tal vez dejemos de soñar, tal vez no.
Nuestra evidente obligación, mientras tanto, es aceptar el sueño, como hemos
aceptado el universo…”. 10
El relato prosigue con un diálogo sobre el porvenir del otro Borges.
Termina cuando se despiden y luego el narrador nos da la pista del enigma:
7
Cfr. J. L. BORGES, “Deustches Réquiem”, en Obras Completas (Buenos Aires 1974), 576.
8
Cfr. J. L. BORGES, “Historia de los ecos de un nombre”, en Obras Completas (Buenos
Aires 1974), 751
9
Ibidem, 752
10
Cfr. J. L. BORGES, “EL Otro”, en El Libro de arena (Buenos Aires 1975)