La Muerte De Sí Mismo A Través Del Crimen Del Otro - Temas de ...

del significante, encarnado en las estructuras inconscientes. En Lacan, los
niveles de esas estructuras coincidirán con las distinciones características de
Freud entre conciente, pre-conciente e inconsciente. Para Lacan, el lenguaje ya
no es más una nomenclatura donde cada palabra remite a una cosa de la
realidad, sino que su significado depende de su relación con los otros signos.
Lacan agrega que así como el lenguaje se estructura basándose en las
relaciones de metáfora y metonimia, el inconsciente también lo hace sobre la
base de los mecanismos correspondientes: la condensación y el
desplazamiento. Síntomas, sueños, lapsus, deseos. Todas estas estructuras
son formaciones del inconsciente comprensibles y explicables como expresión
de operaciones metafóricas o metonímicas donde se expresa su fuerza
combinatoria. En efecto, el mismo hecho de que el inconsciente pueda
estructurar sus formaciones psíquicas en un lenguaje permite enunciar el
Complejo de Edipo bajo las modalidades del significante. En particular, la
homofonía, la lógica y la gramática son puntos centrales de la práctica
freudiana que el trabajo psicoanalítico sobre el sueño y el chiste confirman.
2. 4.- El Otro como espejo dúplice del sí mismo
Así, el inconsciente (condensación y desplazamiento, metáfora y
metonimia) se aprehende en la palabra que se descifra en los tres registros del
Yo: lo real, lo simbólico y lo imaginario. Así, al poner el acento sobre la función
del significante Lacan sitúa —a partir de 1953— al ideal del yo en el registro de
lo simbólico y no en el de la imago. Lo simbólico determina lo imaginario, el
ideal del yo determina el yo ideal. Se trata de una imagen ideal que debe
revestirse del valor fálico metaforizado por el Nombre del Padre. La
representación fálica del cuerpo en el Otro, permite el sentimiento de tener un
cuerpo que estructura al yo. Así comprendida, la fase del espejo será también
la experiencia de una identificación básica y la conquista de una imagen, la del
cuerpo, que es fundamental porque permite ver al cuerpo como una totalidad
que reemplaza a la “fantasía del cuerpo desintegrado”. La existencia de esta
fantasía puede ser reconocida, por otra parte, en varias psicosis, la
esquizofrenia, entre ellas. Esta fantasía emerge no bien el análisis alcanza un
nivel de desintegración agresiva del individuo. En la identificación primera del
Estadio del Espejo habrá que ver la raíz de todas las identificaciones
secundarias del sujeto.
En consecuencia, la desestructuración agresiva que habrá de efectuar el
proceso psicótico irá acompañado, muy a menudo, de una desestructuración
de la imagen del cuerpo que el esquizofrénico habrá de ver como una
despersonalización o escisión (spaltung) del yo. Por lo mismo, la agresividad
parece consistir en una relación particular con la imagen de su propio cuerpo
vista como imagen del cuerpo de otro. Para decirlo de otra manera, la noción
de agresividad tendrá como correlato a la estructura narcisista. La agresividad,
se trate de una conducta antisocial como de una fantasía, es siempre una
experiencia que es subjetiva en su constitución misma que se da a la
conciencia como intención de agresión y como imagen de desintegración
corporal. La intención agresiva, de acuerdo con Lacan, posee una eficacia que
disocia y desintegra. Ni el crimen ni el criminal son objetos que puedan
concebirse fuera de la referencia subjetiva de la conducta agresiva.
Como podemos ver, con la introducción del concepto de la Spaltung (del
alemán Spalte, “hendidura”, “grieta”), Lacan proporcionará una interpretación