La Muerte De Sí Mismo A Través Del Crimen Del Otro - Temas de ...

Al igual que otros escritores, Poe, Borges, Stevenson,
Hawthorne, entre otros, Girri se libera del 'otro' mediante la
percepción de su yo ficticio como un desdoblamiento de sí mismo,
descubrimiento que le lleva a cuestionar seriamente la misma
noción de 'el mismo' habilitando la presencia de 'el doble'. El
poema es un espejo que ya no le devuelve la imagen, no la
multiplica ni la muestra. El poema se ha convertido en un espejo
que también permite la aparición del doble, que aparece de repente
y permite que el yo ficticio, el yo poético, adquiera conocimiento del
'otro' dentro y fuera de sí al mirarse en su propio poema. Esta
imagen es similar a la del cuento El otro, donde Borges se mira,
como en un espejo, en su alter ego; y a propósito recuérdese que
en ese relato la propia escritura se transforma en un espejo.
Tanto en Girri como en Borges, el tema de 'el doble' se refiere
en principio a la existencia de 'otro', que duplica la existencia de un
yo, repitiendo sus rasgos u oponiéndosele de forma simétrica.
Quizás no huelgue señalar que la identidad y la alteridad del escritor
no son construcciones ideales ni estructuras patológicas, sino que,
por el contrario, son construcciones intelectuales que se confirman
en su carácter relacional y se afirman en la singularidad y la
diferencia. La singularidad reclama necesariamente un exterior, lo
que “afuera soy”, un correlato de confrontación que mida la
identidad en cuanto construcción que inaugura el campo de lo
psicológicamente posible. La diferencia, presencia fantasmagórica
de la singularidad, necesita poseer un 'otro', esto es, una figura
imaginaria que también confronte y permita su co-existencia. A
propósito de lo que acabamos de expresar, dice J. Baudrillard:
"El doble es una figura imaginaria que, como el alma, su sombra o su imagen
en el espejo asedia al sujeto con una muerte sutil y siempre conjurada." 35
Es la misma operación del doble la que da lugar a la manipulación
ambivalente vivida por el Dr. Jekyll y Mr. Hyde. Sólo la indeterminación
identitaria puede fundar esa innegable provisionalidad con que se convoca el
sentido común en la constitución dual del sujeto, tal como lo descubre el Dr.
Jekyll ante la manifestación de su lado sombrío y siniestro, Mr. Hyde.
Stevenson describe con precisión el momento en que el Dr. Jekyll descubre la
existencia del aspecto sombrío y siniestro de su personalidad con estas
palabras:
“La casualidad quiso que mis estudios científicos, que se orientaban por
completo hacia lo místico y lo trascendente, estimularan y arrojaran una intensa
luz sobre mi consciencia de la lucha constante de mis dos personalidades. Día
35
Cfr. J. BAUDRILLARD, El otro por sí mismo, Editorial Anagrama, (Barcelona 1988), 19.