Los Caballeros Templarios - La Cruzada del Saber

La Regla
La Regla era una norma del reglamento
interno de la Orden, con setenta y dos
artículos, acrecentados en cuatro más en
la traducción francesa, que fue esencialmente
elaborada por San Bernardo, el patrono de los
Templarios y también organizador de la Orden
Cisterciense. A través de la obra de Henri de
Curzon 1 , podemos observar algunos trechos
fundamentales de la también llamada Regla Latina,
presentada y aprobada por la Iglesia en el
Concilio de Troyes, en 1128. En su artículo 2°, el
prólogo de la regla no tenía nada de bueno: San
Bernardo definió el perfil del caballero al criticar
el estado en que se encontraba la caballería,
porque los caballeros se habían apartado de sus
verdaderas atribuciones: “Despreciaban el amor
a la justicia que era lo pertinente a su papel y no
hacían lo que debían. En vez de defender a los
pobres, a las viudas, a los huérfanos y a la Iglesia,
competían para violar y matar.”
Se sobreentiende que debe haber habido
un ideal de caballería que a los Templarios les
gustaría restaurar. Todavía en ese prólogo, esos
valores perdidos eran enfatizados:
“Por encima de todas las cosas, quién quiera
que seas, caballero de Cristo, que escojas apenas
asuntos sagrados, vosotros que hicisteis el juramento
deberíais crecer con cuidado y firme perseverancia
que son valiosos, sagrados y reconocidos
como virtudes superiores, de modo que, si
lo cumplís con toda vuestra pureza y eternidad,
seréis dignos de hacerle compañía a los mártires
que dieron sus almas por Jesús Cristo.”
El resto de la Regla, siguió la directriz de
su prólogo, en el cual se expuso el nuevo concepto
de Caballería de Cristo.
“Hablamos, en primer lugar, aquellos que secretamente
menosprecian su propia voluntad y que desean,
de todo corazón, servir al rey soberano como
caballeros (…) En esta orden religiosa floreció y se
revitalizó la orden de caballería.
(…) Si algún caballero laico, o cualquier otro hombre,
desea abandonar la masa de la perdición, la
vida secular, y pretende escoger la vida común, no
aceptes recibirlo inmediatamente, pues así dice mi
señor S. Pablo: Probate spiritus si ex Deo sunt. Que
significa: “Prueba el alma a ver si viene de Dios.”
(…) Donde sepáis que hay caballeros excomulgados
para ser congregados, entonces les digo que vayan;
y si alguno desea entrar en la orden de caballería de
regiones ultramarinas, no deberán considerar nada
más valioso que la salvación de su alma.
(…) A pesar de la regla del Santo Padre de permitir
la admisión de niños, no os aconsejamos hacerlo.
Aquel que desee ofrecer eternamente a su hijo a la
orden de caballería, deberá primero educarlo, hasta
que él pueda asegurar las armas con fuerza y liberar
la tierra de los enemigos de Jesús Cristo.
(…) Ordenamos que los hábitos de todos los hermanos
sean de un solo color: blanco, negro o castaño.
Les garantizamos a todos los hermanos caballeros,
que en el invierno y en el verano, siempre que sea
posible, un manto blanco; y a nadie que no pertenezca
a los denominados Caballeros de Cristo le
será permitido utilizar el manto blanco, para que
aquellos que abandonen la vida de la oscuridad se
reconozcan mutuamente como los que se han reconciliado
con el Creador a través del símbolo de los
hábitos blancos, que significan pureza y castidad
completa.
(…) Prohibimos el uso de zapatos puntiagudos y el
uso de cordones a cualquier hermano (…) Pues esas
cosas abominables son manifiestamente bien conocidas
por los paganos. No deberán usar el cabello ni
sus hábitos demasiado largos.
(…) Durante los almuerzos y las cenas, en el convento,
es obligatoria la lectura de las Sagradas Escrituras
(…) Deberá ser suficiente para vosotros
comer carne tres veces por semana.
(…) “La vida y la muerte están a merced de la lengua”.
Durante el diálogo prohibimos el uso de palabras
vanas y carcajadas insolentes.
(…) El Maestro podrá ofrecer, a quien quiera que le
agrade, el caballo, la armadura o cualquier otro objeto,
cuyo dueño no podrá molestarse: pues tengan
certeza de que, si su dueño procede de esa manera,
estará en desacuerdo con Dios.
(…) Dejad que sólo aquellos hermanos que el
Maestro juzgue capaces de dar consejos útiles y
beneficiosos, sean llamados al concilio, pues así lo
ordenamos y que nadie sea escogido de otra manera.
Porque cuando se desee tratar de asuntos serios,
como ceder una tierra comunal, asuntos domésticos,
o recibir a un hermano, si el Maestro así lo desea,
sería apropiado que reúna la congregación completa
para oír el consejo de todo el capítulo; y aquello que
le parezca al Maestro lo mejor, dejad que lo haga.
1- Henri de Curzon, La règle du Temple, Paris: Librarie Renouard, 1986.