Maria Rosa Janoher Batalla

Y ahora¿qué?Guía práctica para empezar a facilitar BiodanzaMonografía para la titulación deMaria Rosa Janoher BatallaOrientadora: Silvia Eick Septiembre 2007Escuela de Biodanza Rolando Toro de BarcelonaDirectores: Silvia Eick y Luis Otávio Pimentel

¿qué?Y ahora ¿qué?Guía práctica para empezar a facilitar BiodanzaMonografía para la titulación deMaria Rosa Janoher BatallaOrientadora: Silvia Eick Septiembre 2007Escuela de Biodanza Rolando Toro de BarcelonaDirectores: Silvia Eick y Luis Otávio Pimentel

Gracias a la generosidad del Universoque ha puesto la Biodanza en mi caminoenseñándomenuevas formas de danzar la vida

PRÓLOGODespués de muchas dudas e incertidumbres, de haber pasadopor varios proyectos de monografía que no acababan decuajar, me dediqué un tiempo a escucharme, a conectar conmi sentir, con mis deseos, a oírme a mí misma, acallando lasvoces de mi alrededor y, desde ese espacio, nace estamonografía.¿Cuál ha sido mi proceso en Biodanza? Empecé a asistir aintensivos y a algunas sesiones sueltas de Biodanza enBarcelona y conocí a Luís Otávio Pimentel. Sin entenderlo muybien, le pregunté por la formación de Biodanza. En aquelmomento todavía no existía formación de Biodanza enBarcelona, y movida por una pasión incipiente, decidí asistir asu grupo regular de Biodanza. De esto hace ya 5 años, y deaquel tiempo siempre conservo el recuerdo de que no mecansaba de preguntar por la formación. En breve, Luís OtávioPimentel inició un grupo de estudio, en el que yo participé. Deese grupo y de la ilusión de Luís Otávio y de su amistad conSilvia Eick, nació la Escuela de Barcelona.He tenido suerte y me siento privilegiada por todo lo que hevivido y he aprendido. La Escuela de Barcelona me autorizó afacilitar sesiones de Biodanza hace dos años, siempre bajo lasupervisión de Luís Otávio Pimentel, a quien agradezco queme haya permitido participar, en calidad de asistente, durantedos años a dos de sus grupos regulares semanales. Mipresencia como asistente en estos dos grupos, no haimplicado que yo haya dejado de asistir como participante ami grupo regular, es decir, que durante 2 de estos 5 años hesimultaneado mi presencia en grupos regulares en calidad departicipante y en calidad de asistente.i

Durante este trayecto he aprendido mucho: he tenidovivencias maravillosas pero también muchos miedos ymuchos momentos de angustia, de inseguridad y de soledad.Momentos en los que quería abandonar mi sueño e inclusoolvidarme de Biodanza.En este proceso he vivido mi minotauro. Desafiando mismiedos he recorrido un laberinto lleno de diferentessituaciones, en las que he aprendido a ser yo, a conectarmecon mi esencia, a tener coraje para salir y ocupar el centro dela rueda, y, por tanto, para hallar mi espacio en la vida y crearmi propia danza.¿A quien está dirigida esta monografía?El ciclo de formación tiene una duración de 3 años,estructurados en 30 módulos de fin de semana, 10 módulospor curso, impartidos por facilitadores didactas de laInternacional Biocentric Foundation (IBF). No entraré adetallar los distintos módulos por entender que el contenidode los mismos va más allá del objetivo de esta monografía.Cada módulo de formación consta de una parte teórica y unaparte vivencial. La parte vivencial adquiere gran importancia,ya que ser facilitador no solo implica hacer que las personasdancen, sino que, el objetivo en cada sesión, pasa por inducir alos participantes a vivencias integradoras, constituyéndose así,esta inducción, en la base de la metodológica del sistema.Tras ese ciclo de formación nos enfrentamos a un nuevo retoen nuestra danza de la vida: formar un grupo regular.Iniciamos así la danza para la que nos hemos estadopreparando durante este tiempo, esta danza que danzamospor primera vez: la danza de ser facilitador. Como otras danzasantes que ésta, nos entregamos a la vivencia con entusiasmo ycon ganas sinceras de que sea una hermosa vivencia completaii

¿Qué encontraréis en esta monografía?Un relato de vivencia puede ser un relato atropellado deemociones, sensaciones, tensiones superadas, trabajospersonales y descubrimientos, etc... Aprovechando la calmaque me proporciona disponer de tiempo, y con el objetivo deque los distintos capítulos de mi relato puedan acompañarosen vuestra propia danza, estructuro este relato tal y como hevivido (y vivo) esta hermosa danza, al paso de los procesosvividos y que son los siguientes:●●●●●Parte I: Soy facilitador, y ahora ¿qué?• Identidad del facilitador• Cualidades del facilitador de BiodanzaParte II: Creando un grupo• Sesión presentación de Biodanza• Invitación inicialParte III: Danzando el grupo• Sesiones regulares: Parte teórica ­ verbal• Sesiones regulares: Parte práctica ­ vivencial• Cómo elaborar la sesión práctica­vivencial• La consigna• La música en Biodanza• Entrevista personal• El facilitador y el grupo de Biodanza• Sesión de la “Tribu del Buen Rollo”Parte IV: Sesiones de Biodanza para iniciantesConclusionesEn los apéndices incluyo el material de referencia, esquemas yresúmenes que me han ayudado en mi danza.●●●●Los tres niveles de grupo en BiodanzaClasificación de los ejercicios en BiodanzaLas ruedas en BiodanzaCategorías del movimiento en BiodanzaConsideradlos mis apuntes y guía a través del completo y vastomaterial de IBF para nuestra formación y, recordad, que setrata del relato de mi vivencia. El material de IBF ha sidoelaborado concienzuda y cuidadosamente y constituye lafuente de referencia del facilitador de Biodanza.iv

AgradecimientosA una persona que ya no está en mi vida pero que, quizás sinpretenderlo, influyó mucho en el camino que he escogido.Muchas gracias Ramón por animarme a comenzar estecamino.A mi maravillosa hija Laura, por su paciencia, escucha y amor,que nunca me han faltado durante este largo y profundoproceso.A mis amigos y compañeros de Biodanza, una bonita familiaque he sentido siempre a mi lado. Gracias por acompañarmeen todo momento.A Luís Otávio Pimentel, maestro y amigo, porqué a tu lado heaprendido a amar la Biodanza que se ha convertido en mi granpasión y en mi leitmotiv.A Silvia Eick, por acompañarme en esta monografía.Un especial agradecimiento al “Grup del Bon Rotllo” que meha permitido reafirmarme como facilitadora y en el que heevolucionado como persona.v

ÍNDICEPrólogo....................................................................................................i¿A quién está dirigida esta monografía?...........................................ii¿Qué encontraréis en esta monografía?..........................................ivAgradecimientos................................................................................vParte I: Soy facilitador, y ahora, ¿qué?Identidad del facilitador.........................................................................2Cualidades del facilitador de Biodanza.................................................4Parte II: Creando un grupoSesión de presentación de Biodanza.....................................................8Invitación inicial...................................................................................12Parte III: Danzando el grupoSesiones regulares: Parte teórica­verbal..............................................14Explicación de la teoría de Biodanza.............................................15Relato de vivencia............................................................................16Sesiones regulares: Parte práctica­vivencial.......................................18Cómo elaborar una sesión práctica­vivencial....................................20La curva metodológica....................................................................22La consigna...........................................................................................24La música en Biodanza........................................................................28Entrevista personal...............................................................................30Aspectos prácticos de la entrevista.................................................31El facilitador y el grupo de Biodanza...................................................32Sesión de la “Tribu del Buen Rollo”.....................................................34Parte IV: Sesiones de Biodanza para grupos de iniciantesSesiones de Biodanza para grupos de iniciantes................................40Conclusiones........................................................................................47Bibliografía............................................................................................48ApéndicesLos tres niveles de grupo en Biodanza...................................................IClasificación de los ejercicios en Biodanza..........................................IIEjercicios de integración motora....................................................IVEjercicios de integración afectivo­motora....................................VIIEjercicios de comunicación afectiva y comunión.......................VIIILas ruedas en Biodanza........................................................................IXCategorías del movimiento en Biodanza..............................................X

Parte I:Soy facilitador, y ahora, ¿qué?14 invitados, 4 compañeros de vida y de biodanza, aquienes agradezco de corazón su compañía y suamor. Que nervios, que miedo, la música no iba deltodo bien, la moqueta se levantaba..., sentía que losejercicios parecían demasiado largos, una eutonía dededos que no acababa!!!!!![Girona]10 personas, simplemente puedo expresar quedisfruté, que me lo pase bien, que no sufrí, que laeutonía fue maravillosa, que me entregué a la sesiónde todo corazón.La gente salió encantada y yo también.[Barcelona]Cuánto por aprender!!! Compañeros de formación,ahora sé que tener músicas no es lo más importante,lo más importante es empaparte de biodanza, deteoría y de vivencia, entregarte sin miedos, fluir conel momento, con las personas, no controlar, nobuscar la perfección, ser uno mismo y gozar con elotro.Mis dos primeras sesiones

IDENTIDAD DEL FACILITADORNingún ser humano es igual a otro, del mismo modo ningúnfacilitador es igual a otro, pero todos los facilitadores tienen encomún algo importante: El Sistema Biodanza. Aun partiendode un mismo sistema, cada facilitador debe procurar que suidentidad personal no quede diluida como consecuencia de laaprehensión del sistema. El facilitador ha de empaparse delsistema, traer el sistema hacia si mismo, en un proceso que lebrinda la posibilidad de desarrollar su identidad no sólo comopersona sino también como facilitador.Cuando el facilitador entra en contacto con el sistema deBiodanza, se ponen de manifiesto sus tendencias innatas, suesencia. Mientras que algunos necesitan incorporarsimultáneamente la técnica y la teoría ­intelectualidad­ delsistema para poder vivenciar, otros sienten que el sistemafunciona y se entregan a la vivencia y a la técnica sin necesidadde simultanear esta entrega con la incorporación de grandesconocimientos intelectuales. Lo importante, en ambos casos,es que el facilitador incorpore, haga suyo, el sistema, para locual es indispensable vivir un proceso que le ayude a digerir elsistema, tanto en sentido técnico­vivencial como en sentidoteórico­intelectual.2

“La experiencia con lasala: bastante desastrosa,si somos "remirados".Alguna intrusión, malacalidad del sonido,espejos, un enchufe en lapared desmontado. Conrelación a la integracióngrupal, muy bien, nuevosencuentros, nuevasamistades, desde la partesana”J.B.“Para mí ha sidoproblemática larealización de algunosejercicios muy básicos.Desconocimiento de lamúsica oficial deBiodanza.”E.A.“Me he dado cuenta deque hay aspectos, en elámbito personal, que nohemos aprendido en laformación, porque creoque se aprenden en lavida, pero que sonbásicos para ”empatizar”con los participantes dela sesión y con la sesiónen sí. Captar el momentodel grupo, si algunapersona tiene "un maldía" o está más sensible,cuanto ha de durar el"cierre" del ejercicio paraque tengan tiempo deintegrar lo vivido... estono se puede aprender enla formación”.M.G.La empatía del facilitadorEl objetivo de todo facilitador es posibilitar que otras personasaccedan a dinámicas de desarrollo de su propia identidad,para lo cual es imprescindible que colabore, desde supermeabilidad y empatía, en los distintos procesos personalesde desprendimiento de valores culturales aprendidos,estereotipos, máscaras, corazas, etc..., cuyos procesos sonfundamentalmente identitarios. Al hablar de empatía, merefiero a la capacidad para comprender los sentimientos,razonamientos y motivaciones de los demás. De la facultad deentender que los demás pueden tener puntos de vista distintosa los nuestros, y de estar en procesos diferentes.El facilitador debe tener esa capacidad de leer emocionalmentea los integrantes del grupo, entenderlos, comprenderlos yacompañarlos en los distintos procesos identitarios, teniendoen cuenta que no se confunda empatía con inconsistencia, ysin que la propia identidad del facilitador, se diluya en estosprocesos.La adquisición de una identidad integrada es fruto de dosprocesos que se desarrollan paralelamente: en primer lugar, elpaso por los grupos regulares de Biodanza, indispensable paradigerir e incorporar el sistema mediante la vivencia, y ensegundo lugar, el aprendizaje del sistema de Biodanza en elmarco de un proceso de formación.La personalidad, las experiencias y la formación son algunosde los elementos integrantes de la identidad de cada facilitador,que unidos a otros factores puntuales y diferentes en cadacaso, harán que cada persona se enfrente de forma diferente ala elaboración y a la forma de impartir las primeras sesiones.Esos factores subjetivos y personales harán que unos sepreocupen más por si la sala cumple los requisitos necesarios;otros por tener un buen equipo de música; otros por escogeradecuadamente las músicas para la sesión; otros por si sabráno no presentar bien los ejercicios; otros por como coordinar yacompañar al grupo.Un claro ejemplo de ello lo constituyen tres compañeros quegenerosamente han querido compartir como vivieron susprimeras sesiones y que cuales fueron sus preocupaciones enese momento.3

CUALIDADES DEL FACILITADOR DE BIODANZAEl facilitador desempeña un papel fundamental en el grupo,por ello es importante que tenga un buen conocimiento ydesarrollo técnico­teórico del Sistema Biodanza. Pero ello porsí solo no basta.El facilitador nopuede imponer launidad del grupo,pero tanto la actituddel facilitador comosus característicaspersonales van ainfluir en la unidaddel grupoHaciendo extensiva la premisa básica de la práctica de Biodanza,según la cual, nadie está obligado a hacer aquello queno quiere, nadie está obligado a establecer relación o manenervínculos con personas que no le agradan; el facilitador nopuede imponer la unidad del grupo. Pero tanto la actitud delfacilitador como sus características personales van a influir enla unidad del grupo.Trabajar y potenciar algunas capacidades y habilidadespersonales le ayudarán a lograr una buena integración grupal.●●El facilitador es un modelo para los participantes delgrupo, guía la sesión y propone las consignas quellevan a integrar el Sistema Biodanza en la vidacotidiana de los participantes. El facilitador, transmitiendoautenticidad y sinceridad, debe presentarcoherencia existencial como persona, fluyendo ycomunicando al grupo desde su esencia, desde lo querealmente es. La coherencia en su vida, es decir, entrelo que expresa y lo que realmente hace, es fundamentalpara una buena relación en el grupo el cual, en lamedida que recibe coherencia, se impregna de ella.La ecuanimidad del facilitador en el trato con losparticipantes del grupo, no mostrar preferencias haciauna o algunas personas, facilita el proceso decrecimiento grupal que, de otro, modo podríaperturbarse.4

●●●●●Manejar correctamente la pulsación entre estar dentrodel grupo y, al mismo tiempo, estar fuera de élobservando el desarrollo de los participantes. Elfacilitador es un integrante más del grupo a la vez quees el guía de éste.En la rueda verbal con que se inicia la sesión se expresael momento vital del grupo. El facilitador debe utilizaresa información para enlazarla con las consignas de lasesión para que de este modo los participantes sientanque la sesión se ha preparado para atender esemomento vital del grupo, lo que a su vez redunda enuna mejor impregnación de los participantes a laspropuestas de la sesión y el aumento de la cohesióngrupal.Tener una personalidad abierta facilita la posibilidadde relacionarse, así como también saber escuchar,sintiendo y mostrando un interés sincero por la gente.La actitud del facilitador debe ser abierta y afectiva, conun acercamiento cálido y respetuoso hacia losparticipantes, especialmente en aquellos momentos enque el participante necesite refugio, seguridad ycomprensión.Poseer una comunicación clara y un cierto sentido delhumor 1 , contribuye a dotar de levedad y a hacer menospesadas situaciones que, a veces pueden rayar elconflicto. Esta cualidad está relacionada con laimaginación, la creatividad y la espontaneidad delpropio facilitador.Una buena capacidad de observación permite alfacilitador obtener información del grupo, conocer sugrado de integración, y manejar las situaciones quesurgen en su seno.1 El sentido del humor no es estar contando chistes sin parar, sino tener la capacidad de encontrar un aspecto humorísticoen lo cotidiano.5

Parte II:Creando un grupoEl grupo de Biodanza es un biogenerador, La concentración deenergía convergente dentro de un grupo produce un potencialmayor que la suma de sus partes. Esta energía biológicarenovadora, compromete la unidad y armonía del organismo. Secrea, así, un campo magnético en el que se reflejan y proyectanemociones, deseos, sensaciones físicas de gran intensidad. Sepercibe mas a las personas desde su esencia, un modo deidentificación nuevo.La atmósfera que se crea cuando el grupo alcanza un “nivelbásico”, es de un mundo sin barreras, en que las personas norepresentan un límite real a la expresión interior. Esta "atmósfera"permite que los cuerpos se vuelvan permeables a la presencia ypotencia del otro, y que se manifiesten emociones integradoras degran intensidad.ROLANDO TORODossier del curso de formación:“El grupo en Biodanza”

SESIÓN PRESENTACIÓN DE BIODANZALas sesiones depresentación debencontagiar la alegríade vivir y, al mismotiempo, comunicarel podertransformador deBiodanza, desdeuna nuevaconcepción de lavida, más creativa ymás afectivaLas sesiones de presentación tienen el objetivo de dar a conocer laBiodanza, muy frecuentemente con la intención de formar un gruporegular.Es aconsejable dedicar un espacio de tiempo para una explicación anivel teórico, enmarcando la Biodanza en su contexto histórico yexplicando los conceptos básicos del sistema, esta explicaciónpuede versar sobre:● Definición de Biodanza.● Explicación sobre su origen y sobre su fundador, RolandoToro.● Creación del Sistema de Biodanza: su evolución.● Objetivos de la Biodanza.● Conceptos que estructuran la Biodanza: PrincipioBiocéntrico, Inconsciente Vital, La Vivencia, Las Cinco Líneasde Vivencia, El Grupo, La Música, La Caricia, La Danza10

Es importante fijarse en el lenguaje que utilizamos en lasexplicaciones teóricas, debemos tener en cuenta a que personas nosdirigimos, el colectivo al cual pertenecen y la posibilidad de quedichas personas no conozcan algunos de los términos que se suelenemplear en Biodanza.Por ello, es importante completar la explicación teórica con palabrasmás cercanas y sencillas, más próximas a las que dichas personasusan en su vida cotidiana.El facilitador conectará Biodanza con la vida, transmitiendo queBiodanza es salud, bienestar y alegría. Es importante dejar claro queBiodanza trabaja desde la parte sana y luminosa de la persona, potenciándola,de manera que potenciando y expandiendo esa partesana y luminosa, esta acaba imponiéndose a la parte enferma.El facilitador puede hablar también desde su experiencia, es decir,puede explicar algunas de sus vivencias, como por ejemplo, comofue su comienzo con la Biodanza y su camino hasta llegar a serfacilitador.En cuanto a la forma de transmitir la propuesta de la Biodanza en sudimensión existencial, se debe de tener en cuenta que Biodanza esuna meditación sobre la vida, y que hunde sus raíces en las cienciasnaturales, en las ciencias humanas, en la filosofía, en el arte, en latradición, etc. Y es esta vinculación con la ética y con la estética, quela convierten en un verdadero arte de danzar la vida, este es elmensaje a transmitir a los asistentes, y para ello el facilitador debe11

utilizar un lenguaje sentido y, porqué no, incluso un lenguajepoético. Pero lo más importante, es saber ponerle poesía a esemomento único, como lo es el momento en que una personaconoce por primera vez Biodanza.Como apoyo a la explicación teórica se puede utilizar textosrelacionados con el sistema o ajenos él, Por ejemplo, se puede leerun fragmento de una narración o una poesía que reflejen laimportancia del movimiento y de la danza en nuestra vida.La danza es la más sublime,la de mayor movimiento,la más hermosa de las artes,porque no es una mera traducción oabstracción de la vida;es la vida misma.HAVELOCK ELLIS,The dance of lifeEn la parte práctica­vivencial de la sesión, tendremos en cuenta loindicado al principio de este apartado, y propondremos una sesiónlúdica y alegre, invitando a los participantes a celebrar la vida, conejercicios de ritmo y armonía que tengan carácter estético y conconsignas que sean claras y sencillas.Un ejemplo de sesión de presentación de Biodanza puede ser lasiguiente. Como se puede apreciar, se indica el nombre del ejercicio,la música para su realización, las palabras claves de la consigna y ladescripción básica del ejercicio.10

Tabla 1: Ejemplo de sesión de presentación de BiodanzaEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaCarring you (Larry)2 Rueda integración inicialMy baby just cares for me(Nina Simone)3 Caminar fisiológicoBuggle Call Blues (Dixieland)4 Coordinación rítmica en parejasDown by the Riverside (Dixieland)5 Sincronización rítmica en parejaWhen you smile(Roberta Flack)6 Juego del espejoEl gato y el canario(Pixinguinha)7 Segmentario de cuelloBecause (The Beatles)8 Segmentario de hombrosImagine (J. Lennon)9 Respiración danzanteMoondance (Kitaro)10 Eutonía de manosBilitis (Zamfir)11 Compresión y descompresión demanosSummer of'42 (Zamfir)12 Rueda de comunicación afectivaA Jura Secreta (Simone)13 Rueda de activaciónTop of the world(Carpenters)14 Danza euforizanteOjala que llueve café(J.L. Guerra)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahora.Cogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activación.Girar la rueda hacía un lado y abrir los ojos, activando en movimientoEnergía vital, integración.Caminar natural restableciendo el tono apropiado de todo el cuerpo,pelvis, pecho, glúteos.Coordinación, sintonía.Caminar cogidos de las manos, en coordinación rítmica con el otro,sintonía con aproximación. Cambio de parejaRitmo, sincronía.Bailar cogidos de las manos, encontrando la sincronía del movimientocon el otro a través del ritmo. Cambio de parejaMirarse en el otro, juego, ritmo.Uno delante del otro, creando movimientos con el ritmo. La personaque está delante le imita. Con cambioDesbloqueo anillos de tensión, entrega.Ojos cerrados, boca entreabierta. De pie, flexionando levemente laspiernas, rotación suave de la cabeza hacia un lado, es importante noforzar la cabeza hacia atrás.Apertura, liberarse, capacidad de amar.Leve giro de los hombros en sentido anterior/posterior, ojos cerrados,boca entreabierta, cuerpo relajado, piernas flexionadas.Regulación, pulsación, armonía.Movimiento fluido de apertura y cierre. Convertir la conexión con elritmo de la respiración en una danza sutil y suave, utilizando larespiración como autorregulación.Sintonía, percepción, tono.En pareja, las palmas de las manos unidas, con cierta presión (tonomuscular) buscando un movimiento armónico. El movimiento implicatodo el cuerpo, no solo los brazos. Se empieza con los ojos abiertos, conla posibilidad de cerrarlos.Contacto, presencia.Sentados en el suelo, con las manos cogidas, experimentado lapulsación de mayor y menor presión/contacto.En principio los ojos abiertos, que se pueden cerrar cuando la personaasí lo sienta.Grupo, presencia, contactoCogidos de las manos con brazos en fluidez, entrar en contacto con lasmanos que tenemos entre las nuestras, movimiento suave de todo elcuerpo. Ojos cerrados,Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando el movimiento.Danzar libremente por la sala, solo o en pareja.11

INVITACIÓN INICIALAl iniciar el grupo, el facilitador de Biodanza debe explicar a losparticipantes que el Sistema Biodanza es una propuesta decrecimento personal, que requiere de un compromiso serio con el finde mejorar nuestra vida y, concretamente, con el fin de mejorarnuestra manera de vivir la vida y de relacionarnos con dicha vida ensu triple proyección: personal, grupal­social y medioambientalcósmica.“Se calcula que unapersona que cree enBiodanza contagiaa 8 personas, así esque, de todasmaneras, esto se vaextendiendo.”Rolando Toro AranedaBiodanza y EducaciónPensamiento Biocéntrico nº 6www.pensamentobiocentrico.com.brPor ello este camino precisa de un compromiso con uno mismo, conel faciltiador y con el grupo, así como también con el medio que nosrodea. Es importante que el facilitador incida en que esta necesidadde compromiso es una posibilidad y, a su vez, un respeto hacia unomismo y hacia el grupo, y no una obligación. También informará dela importancia de avisar al facilitador cuando alguien vaya a faltar auna sesión, para que a su vez este lo transmita a los compañeros delgrupo, en el seno del cual se suele vivir con angustia el sentimientode vacío que provoca la ausencia inesperada de una persona.También transmitirá la importancia de la asistencia regular a lassesiones semanales.En el proceso de formación del grupo, el facilitador transmite suentusiasmo a los participantes quienes, de este modo, extienden lamagia de la Biodanza e invitan a sus amigos a sesiones depresentación de Biodanza. Una comunicación fluida entrefacilitador y participantes permitirá encontrar soluciones cuandoestos amigos no puedan acudir a las sesiones abiertas programadas,o informarles de las sesiones programadas por otros facilitadores.12

Parte III:Danzando el grupoEl grupo en Biodanza es un caldo de cultivo para eldesarrollo humano auténtico. Es una brecha abiertahacia el amor universal, en donde los participantes serelajan y se entregan a vivir, desde un espacioextraordinario y maravilloso.

SESIONES REGULARES: PARTE TEÓRICA-VERBALEstructurar una sesión de Biodanza exige al facilitador un buennivel de conocimiento sobre la teoría del Sistema Biodanza. Esteconocimiento posibilita que siempre esté muy presente elobjetivo de Biodanza: integración de la Identidad mediante laexpresión de los potenciales genéticos estimulados en las CincoLíneas de Vivencia.La sesión de Biodanza se estructura en dos partes:● Parte teórica o verbal (aprox 30 minutos)● Parte práctica o vivencial (aprox 90 minutos)La parte teórico­verbal constituye el espacio para la palabra. A suvez, dentro de esta parte se dan dos momentos:● Explicación de la teoría de Biodanza● Relato de vivenciaSi el facilitador lo considera oportuno, en algunas sesiones puedeno haber explicación teórica. De esta manera se dedicará todo elespacio verbal a que los participantes compartan sus vivencias dela sesión anterior (relato de vivencias).14

Explicación de la teoría de BiodanzaEn este espacio se desarrollan temas teóricos mediante laexplicación del sistema Biodanza y sus objetivos. La mayor partede las personas requieren referencias intelectuales paraentregarse a una disciplina. La explicación teórica puede facilitara las personas el permiso básico para moverse y expresarse.Los aspectos teóricos se desarrollan progresivamente, para quelos participantes puedan comprender la Biodanza e integrar unanueva manera de ver la vida y el mundo, mediante la revisión delos valores culturales y afectivos, revisión que es inherente a laBiodanza. Se trata de aprender a danzar la vida y descubrir elplacer de vivir.Conviene comenzar la explicación del sistema de una formaprogresiva, con conceptos básicos y vocabulario sencillo, parallegar así a una mejor comprensión del sistema, no solo a nivelvivencial sino también a nivel teórico. A continuación, expongouna serie de temas que son susceptibles de exposición por partedel facilitador en las primeras sesiones de iniciantes, siempreteniendo en cuenta que el universo teórico de la biodanza es muyamplio:● Definición de Biodanza.● Modelo Teórico de Biodanza.● El Principio Biocéntrico y la conexión con la vida.● Inconsciente Vital.● El concepto de Vivencia. Prioridad de la vivencia sobre elpensamiento y la palabra. Líneas de Vivencia.● Rehabilitación de la marcha en Biodanza.● Explicación sobre las categorías del movimiento.● Mecanismos de Acción.● Contacto y caricias.Después de la explicación teórica, el facilitador dejará espaciopara que los participantes expongan sus preguntas y sus puntosde vista, sin caer en la tentación de monopolizar las palabras o eltiempo. También es recomendable que el tema elegido tengacoherencia con la parte vivencial posterior, preparando ejerciciosy dando consignas para poder integrar desde el movimiento,desde el sentir y desde la emoción el tema explicado en la parteinicial de la sesión.15

Relato de vivenciaEn el relato de vivencia se utiliza la palabra como instrumento deintegración de las personas que componen el grupo. El facilitadordejará explicito que en este espacio no existe la obligación, y sí laposibilidad de relatar la experiencia desde uno mismo. Aunque lapalabra constituye la forma más habitual de comunicación, enocasiones el lenguaje verbal dificulta el encuentro entre laspersonas, porque no necesariamente lo que el otro expresaresuena en el interior del oyente, máxime si lo que se expresa, seexpresa desde lo cognitivo y no desde lo emotivo­sensitivo.Del mismo modo que la sesión práctica de Biodanza incorporauna progresividad que se pone de manifiesto en el abordaje delritmo, del sinergismo, de la coordinación, etc. en cada sesión,esta misma progresividad debe de observarse en el lenguajeverbal que utilizamos durante el relato de vivencia: compartir lasexperiencias interiores suscitadas en las sesiones de Biodanzarequiere de esa progresividad y desde esa misma progresividad, elcompartir esas experiencias incide positivamente en el procesode integración afectiva.En Biodanza se busca el lenguaje sentido, la expresión con lapalabra emocionada. Para conseguir un buen nivel decomunicación en el relato de vivencia, el facilitador debe cuidarlos siguientes aspectos:●Las personas tienen que hablar de y desde sí mismo, y node lo que él cree que siente, vive o experimenta el otro. Elfacilitador debe estar atento y alentar a que las personasno interpreten las vivencias de los otros.● Se aconseja hablar de datos concretos y no degeneralidades o conceptos abstractos. El facilitadorsugiere a las personas que concreten el ejercicio y elmomento al que quieren hacer referencia.●El facilitador incidirá en que el relato sea desde elsentimiento y la sensación. El relato de vivencia no se daen el contexto de un grupo de reflexión: es importante quelos participantes no recurran en exceso a hablar de ideas yde pensamientos, sino que compartan y comuniquen susvivencias.16

●●●No criticar ni juzgar: la crítica y el juicio generan rechazoy agresión. Es conveniente que el facilitador recuerde quela Biodanza busca estimular la parte luminosa, la partesaludable de las personas, de modo que la parte oscura obien la parte enferma (los síntomas) tiendan adesaparecer.El facilitador tendrá una actitud de escucha activa. Esdecir, debe estar atento al relato del participante,coordinando las intervenciones y velando porque quienestá haciendo uso de la palabra, no se extienda hasta elpunto de impedir las otras intervenciones.Usar el feed­back cuando el grupo alcance un buen nivelde consistencia emocional y de integración,pemaneciendo igualmente en situación de escucha activa.Puntos del relato de vivenciaPara concluir este apartado, haré hincapié en que el relato devivencia debe de contemplar los siguientes puntos:●●●Descripción de un acontecimiento significativo de lasesión, una impresión general o el efecto de la sesiónsobre uno mismo.Recuerdos, imágenes o sentimientos despertados por losejercicios y la relación con su vida cotidiana.Introspección: darse cuenta de uno mismo, tomarconciencia de la realidad interior. Permitirá a la personareorganizar su proyecto emocional.17

SESIONES REGULARES: PARTE PRÁCTICA-VIVENCIALLa parte vivencial debe estructurarse, siguiendo el modeloteórico del Sistema Biodanza, en una continua pulsación entrelos dos polos del eje horizontal de dicho modelo: Conscienciaintensificada de sí mismo (C.I.S.) y Regresión; y todo ello con elobjetivo de estimular los tres niveles de conexión con la vida: conuno mismo, con el otro y con el universo, al mismo tiempo queconseguimos la integración de los potenciales genéticosinherentes a cada una de las Cinco Líneas de Vivencia: Vitalidad,Sexualidad, Creatividad, Afectividad y Trascendencia.Una sesión deBiodanza completapropondrá ejerciciosde conexión con unomismo, con el otro, ycon el universoEn las sesiones iniciales del grupo, el objetivo es que losparticipantes conozcan el sistema Biodanza, que se contagien dela alegría de vivir y que integren ritmo y movimiento. Lassesiones en este caso seguirán una curva con un marcadopredominio de la vitalidad y la creatividad, con poca incidenciaen la regresión, en tanto que los estados de regresión de estassesiones no obedecen a regresión profunda.En la sesión de ejemplo que os he propuesto en el apartadoSesión presentación de Biodanza, los primeros ejercicios estánorientados a la coordinación, el ritmo y la activación de losparticipantes: Caminar fisiológico, Coordinación rítmica enparejas, Sincronización rítmica en parejas, Juego del espejo.Los siguientes ejercicios, dependiendo de las consignas de cadafacilitador, inducen a un estado de desaceleración y reposo:Segmentarios, Respiración danzante, Eutonía..., llegando a losejercicios de encuentros, comunicación afectiva,... que inducen aun estado de regresión leve.18

Al final de la sesión los ejercicios de activación buscan comunicarel entusiasmo a estos participantes noveles, pretendiendo quedejen la sesión en un estado de bienestar y alegría.Formado un grupo, el facilitador irá adaptando progresivamentelas consignas y los ejercicios para inducir vivencias de mayorintensidad.19

CÓMO ELABORAR LA SESIÓN PRÁCTICA-VIVENCIALEl facilitador debe desarrollar su capacidad perceptiva para trabajaren feed­back con el grupo. Cada grupo tiene sus característicasespecíficas (dificultades, resistencias, edad) y su propio contextosocio­cultural. La percepción de estos aspectos será un factordeterminante a la hora de elaborar las sesiones. Conducir el trabajode Biodanza teniendo en cuenta las percepciones ya referidas,constituye un desafío y a su vez un estímulo para el facilitador.El facilitador ha de inspirarse en la metodología de Biodanza desdela flexibilidad. Por ejemplo, en grupos con mayor dificultad decomunicación afectiva, el facilitador propondrá sesiones dondepredominen ejercicios de integración motora y, muyprogresivamente, irá introduciendo ejercicios de integraciónafectivo­motora, hasta conseguir que el grupo supere la resistencia alos ejercicios de afectividad.Otro aspecto a tener en cuenta por el facilitador, es no crearsituaciones de ansiedad entre los participantes. La ansiedadproduce miedo y el miedo nos aleja de la entrega en la vivencia,incluso puede provocar que el participante decida no seguir en elgrupo. Por ejemplo, el facilitador tendrá muy en cuenta alestructurar sus sesiones, a la persona con menor nivel deintegración, tanto motora como afectiva a fin de evitar estassituaciones.La propia ansiedad e inseguridad del facilitador novel puede llevarlea proponer ejercicios y consignas interesantes, intensas y novedosas,perdiendo de vista el objetivo fundamental de Biodanza: laintegración del organismo. Para conseguir un buen nivel de integración,a menudo, es necesario repetir el mismo ejercicio hasta alcanzarla intensidad de vivencia deseada. De esta manera, resulta que la20

epetición de ejercicios no sólo no resulta aburrida para el grupo,sino que se convierte en un aliado del facilitador y en un mecanismopara facilitar la entrada en un estado de mayor seguridad y demenor el control del participante.Como ya he mencionado anteriormente, es muy importante que elfacilitador desarrolle su sensibilidad y su percepción para saber enqué momento están los participantes del grupo. Es necesario que elfacilitador se vacíe de sus miedos y de su propia ansiedad einseguridad. Esto permitirá que el facilitador, en perfecta comunióncon el grupo, sepa respetar los tiempos del grupo, no interfiriendoen el cierre de los ejercicios, sobre el cual trataré en el apartadodedicado a la Consigna, es decir que dejará el tiempo suficienteentre un ejercicio y otro. Este tiempo es básico para que elparticipante pueda integrar lo vivido.El trabajo en Biodanza es de reeducación, y para aprender tenemosque practicar. Los ejercicios de marcha y ritmo han de estarpresentes en todas las sesiones de Biodanza para iniciantes, usandomúsicas simples, con ritmos fáciles que les ayuden a realizar losejercicios. Progresivamente, y según la evolución del grupo, iremosescogiendo músicas más complejas. Si tenemos un grupo en quealgunos participantes, o incluso tan solo uno de ellos, presentandificultad con el ritmo, procuraremos colocar ejercicios simples paraque puedan lograr realizarlos. Esto no resulta perjudicial para elresto del grupo, ya que dichos ejercicios mejoran en todos los casosla integración y la armonización.En las primeras sesiones, el facilitador puede realizar los ejerciciosjunto con el grupo, lo que fomentará una atmósfera más permisiva.Además, los participantes se sentirán más estimulados para realizarel ejercicio. En los grupos de iniciantes, también resulta estimulanteque el facilitador participe en las ruedas de integración, deactivación y de comunicación afectiva, e igualmente en los ejerciciosde vitalidad y creatividad. No obstante, el facilitador ha de ser muycuidadoso en aquellos ejercicios en que se requiere un mayorcontacto y no es recomendable que participe en los ejercicios detrance, ya que estos requieren de él una mayor vigilancia y nodescuidar la contención del grupo.21

La curva metodológicaComo ya he indicado en la Introducción a esta parte práctica de lamonografía, la sesión se estructura en una pulsación entre dospolos, el de Conciencia intensificada de si mismo (C.I.S.) y el deregresión. Además, esta pulsación entre ambos polos debe serarmónica y su máxima expresión en una sesión integradora yorgánica es la llamada curva metodológica.En la curva típica de una sesión de Biodanza se distingue:●●●Una parte ascendente, que va desde el inicio de la clase hastael momento de máxima activación.Una parte descendente desde el punto anterior hasta elpunto de máxima regresión.Una parte de nuevo ascendente, que va desde el puntoanterior hasta el final de la sesión. El objetivo de estaactivación final es llegar a la activación necesaria para quelos asistentes puedan salir y retomar las actividadesnormales de su vida cotidiana. Los participantes no debensalir en un estado demasiado regredido ni demasiadoeufórico.Punto de máxima activación(S.N. Simpático)fin de la sesióninicioPunto de máxima regresión(S.N. Parasimpático)22

Esta curva, que tiene un inicio y un final, se sitúa entre los dos polosque he indicado. En la primera parte tiene lugar una activaciónsimpático­adrenérgica, donde se intensifica la C.I.S. En la segundase produce una regresión parasimpático­colinérgica.Es ideal que una vez fijado el objetivo de la sesión, el facilitadorpueda dibujar la curva armónica de su sesión e insertar en dichacurva los ejercicios y músicas que propondrá, de modo que una vezestructurada la sesión, pueda, escuchando la música y vivenciandolos ejercicios acordes a dicha música, comprobar que el resultado dela sesión es biológicamente armónico e integrador.Un ejercicio, un movimiento, una música, una consigna que aleje dela curva y perturbe su armonía, será igualmente perturbador paralos participantes de la sesión. Por ello, debemos evitarlos, aunque enocasiones, el cambio de una sola música o de un solo ejerciciopuede comportar la necesidad de reestructurar toda la sesión.23

LA CONSIGNALa consigna es una breve explicación que el facilitador daal grupo sobre el ejercicio que se va a realizar. La consignaconsta de cuatro elementos, pero se da sólo uno o dos deellos:●●●●Nombre del ejercicio.Modo de realizarlo y demostración.Efecto del ejercicio sobre el organismo.Importancia del ejercicio como fuente de vivenciadeterminada y su proyección existencial.La consigna debe adecuarse al nivel del grupo (deiniciación o profundización). La cualidad de la vivenciadepende en gran parte de las consignas. Hay consignassimples, descriptivas, y hay consignas en que el facilitadorse compromete, se entusiasma y da permiso.El facilitador influye en el estado de ánimo de losalumnos. Si a la consigna le falta expresividad, contenido,exaltación, no se alcanza el objetivo de la sesión.La consigna tiene por objetivo motivar el movimiento y lavivencia.ROLANDO TORODossier del curso de formación: "La sesión de Biodanza"24

La consigna es música en palabras. Al principio, y sobre todoen los grupos de iniciantes, es fundamental dar una consignatécnica de los ejercicios: el nombre, los objetivos, como sehace el ejercicio. Progresivamente, y respetando la evolucióndel grupo, el facilitador va dejando que salga la voz del alma,de su esencia, de lo que cada facilitador es (identidad),llegando a conectar de esta manera con el lenguaje delcorazón. Esa consigna será la que dé personalidad a la sesión.La misma sesión, con los mismos ejercicios, con las mismasmúsicas, pero realizada por diferentes facilitadores, con suspropias consignas, puede producir efectos o vivenciasdiferentes.Podemos tener más o menos facilidad para dar la consigna,para usar un lenguaje poético o bien un lenguaje existencial.Desde mi experiencia, he observado que el darse permiso parano tener miedo y para no exigirse la perfección en el uso de laspalabras, permitirse vaciarse, y desde ese vacío tener laoportunidad de ser más abiertos y creativos en las consignas,de ser más auténticos. De esta manera, las palabras seconvierten en ecofactores positivos, y, junto a la música y almovimiento, actúan como un estímulo para que losparticipantes puedan desarrollar sus potenciales genéticos: laspalabras ayudan a conectar con nuestro sentir y con lo querealmente somos.25

Al dar la consigna, también es muy importante tener encuenta los siguientes aspectos:Como en Biodanza no hayobligación, tampoco lahay en la forma de cerrarun ejercicio. El facilitadordejará claro este aspecto einvitará a losparticipantes para queexpresen ese cierre desdesu propio sentir.●●●●●Hablar claro y con palabras comprensibles y que esténen relación con la vida cotidiana.Hablar con un tono de voz que invite a sumergirse en lavivencia. Es muy importante que los participantesoigan la consigna y, por lo tanto, el facilitador deberácuidar que la intensidad sea suficiente para que se oigadesde cualquier punto de la sala.Es importante indicar a los participantes que debenobservar con atención la demostración del ejercicio, sindistraerse y sin empezar a realizarlo antes de que elfacilitador finalice su demostración.Una vez dada la consigna y efectuada la demostracióndel ejercicio, si el facilitador lo considera conveniente,puede añadir algún matiz a la consigna. Se trata de queantes de comenzar el ejercicio, los iniciantes tenganuna información completa del mismo. Del mismomodo, el facilitador tampoco añadirá aspectos omatices a la consigna una vez que los participanteshayan empezado a realizar el ejercicio, pues ello losdistrae y los aleja de la vivencia.El facilitador ha de informar, al dar la consigna y alhacer la demostración, sobre el cierre del ejercicio, yaque los iniciantes no tienen experiencia previa. En ungrupo de iniciantes, el cierre debe respetar la falta defamiliaridad de los mismos con la proximidad y con elcontacto, de modo que una mirada, cogerse y presionarligeramente las manos, ya es suficiente. Lo querealmente importa, es el sentido del cierre y que éstesea afectuoso. La complejidad del cierre aumentará amedida que el grupo se integre, que haya confianzaentre sus miembros y que vayan familiarizándose conotras maneras más expresivas, desde el punto de vistaformal.26

●Utilizando la expresión empleada por una de miscompañeras de la Escuela de Biodanza de Barcelona,Montse Grau, es importante que el facilitador depermisos liberadores, es decir que al dar la consigna, elfacilitador, consciente de las dificultades que puedesufrir el participante iniciante, debe saber liberarle delpeso de determinadas situaciones. Por ejemplo, paraun iniciante es difícil sostener la mirada durante unespacio prolongado de tiempo. Al dar la consigna, elfacilitador informa de que cuando resulte incómodo elmantener la mirada, el participante puede cerrar losojos, integrar la vivencia, y volverlos a abrir cuando sesienta de nuevo preparado para ello.27

LA MÚSICA EN BIODANZANo se trata de escucharmúsica solamente,sino de "hacerla".Se trata de moversedentro de ella y, a travésdel trance danzante,transformarse enla música misma.ROLANDO TORODossier del curso de formación"El Grupo de Biodanza"La vivencia, que surge del efecto música­movimiento, generacambios que modifican sutilmente el estado de los órganos,los ritmos viscerales y el metabolismo general del organismo,esto es ni más ni menos que la música tornándose biología. Laeficacia de Biodanza radica en la profunda integración entre lamúsica, el movimiento y la vivencia.La música utilizada en Biodanza está rigurosamenteseleccionada en relación a los ejercicios y a las vivencias que sepretenden alcanzar. La característica de la música en Biodanzaes la capacidad de inducir vivencias, lo que nos hace más fácilcomprender que el criterio de selección de músicas enBiodanza no es estético, sino funcional. Y por ello, la músicaque se proponga en las sesiones de Biodanza ha de serorgánica, es decir que contenga atributos biológicos: fluidez,armonía, tono, unidad de sentido.El facilitador novel debe tomarse el tiempo necesario paraescuchar las músicas de Biodanza, a fin de familiarizarse conellas y de educar el oído para que su utilización en el contextode la sesión tenga un efecto orgánico e integrador: cadamúsica es apropiada para un momento de la sesión, para unalínea de vivencia, para un determinado ejercicio.Cuestiones prácticas:Recordad la importancia de la sonoridad de lasala, y de estar atentos al estado de los equipos demúsica que utilizamos en las sesiones. Aún así,todos tenemos presentes en nuestros recuerdossituaciones curiosas que nos han generadoangustia: la música que salta, los altavoces quede repente dejan de funcionar... y un sin fin deanécdotas, que también nos han enseñado laimportancia de estas cuestiones prácticas y que,sobre la marcha, hemos tenido que aprender asolventar con buenas dosis de imaginación.28

Cuando se elabora una sesión,el facilitador:En los grupos de iniciantes:●●●●Escucha toda la música de la sesión. No basta conescuchar aisladamente la música de cada uno de losejercicios, o parte de una música, porque en ocasionespuede haber sorpresas desagradables que rompan lavivencia a causa de algún cambio brusco de ritmo o detono. Cada una de las músicas se inserta en la totalidadde la sesión, y forma parte de la curva metodológica dedicha sesión, de modo que debe existir unacontinuidad armónica musical, reflejo de la secuenciaarmónica de los ejercicios, que nos lleve a vivenciarbiológicamente la curva.Selecciona las músicas para que sirvan perfectamenteal objetivo que se ha fijado previamente para la sesión.Es conveniente usar músicas simples, sobre todo enlos ejercicios de marcha y de ritmo (integración motoray afectivo­motora) y repetir las mismas músicas, paraque se vuelvan conocidas y que los participantes,integren mejor el mo­vi­mien­to, al fluir de formaespontánea las vi­ven­cias que reiteradamente hanquedado gra­ba­das en su memoria celular.Puede ser conveniente usar músicas que no sean muylargas, e incluso acortarlas bajando el volumen. Setrata de evitar que los participantes a quienes, en unprincipio, no les resulta fácil mantenerse en la vivencia,se aburran y opten por abandonarla. No siempre esposible mantener un mismo nivel de intensidad. Uninstante de vivencia, por ínfimo que sea, ya tiene susrepercusiones orgánicas. Esto que es así, no resulta tanevidente para un principiante, de modo una músicaexcesivamente larga podría incluso incomodarlo.Debemos de ser extremadamente exquisitos con nuestrosiniciantes, y esta exquisitez debe estar presente al se­leccionarlas músicas y de manejarlas en el contexto de la sesión.29

ENTREVISTA PERSONALEn Biodanza se utiliza al entrevista personal como forma paraobtener información de cada participante. El momentopropicio puede ser al cabo de dos meses de singladura delgrupo.La entrevista es un instrumento muy difundido y puede tenermúltiples finalidades y objetivos. Entre los objetivos de laentrevista en Biodanza están:●●●●Ayudar a que los participantes tomen conciencia deque están trabajando en el contexto de un procesocontrolado de crecimiento personal.Dar la oportunidad de que el facilitador conozcaaspectos de la vidad de las personas, que pueden ser deutilidad para estructurar las sesiones.El facilitador puede evaluar también el grado decompromiso de la persona con el grupo y su proceso deevolución, lo que le permitirá llegar a una comprensiónamplia de su situación vital en la triple dimensión:personal, grupal y ambiental.Ofrecer la oportunidad de entablar una relación deintimidad y diálogo entre el facilitador y la persona.Estas entrevistas ayudarán a valorar los procesos evolutivos, ya adaptar las sesiones a dichos procesos y a un desarrollocontrolado de los mismos.Esta evaluación, en el contexto de la Biodanza, permite hacerconsciente a cada participante del lugar que ocupa en el grupoy de su situación vital. Es, por tanto, una herramienta útil paralas dos partes y su repetición ayudará a poner de manifiesto laevolución del participante.30

Aspectos prácticos de la entrevistaLa entrevista:El facilitador:●●●●●●●●Cada facilitador elegirá la forma más cómoda derealizar las entrevistas, tanto para él como para elentrevistado, siempre partiendo de la base de que noson espacios terapéuticos, sino espacios deinformación y de seguimiento del momento y laevolución del participante en el grupoDebe tener una duración media de 50 a 60 minutosDebe realizarse con la privacidad necesaria parafavorecer un clima de intimidadSe sugerirá al entrevistado que hable acerca de su vidaen general y también de su momento actual.Realizará preguntas para averiguar cómo está lapersona en relación al desarrollo de las cinco líneas devivencia.Alentará a la persona a realizar preguntas, planteardudas.Responderá y aclarará cuánto sea necesario.Buscará la sintonía afectiva con la persona, teniendosiempre en cuenta el feed­back en la comunicación.La entrevista puede repetirse al cabo de unos 3 meses(aproximadamente), lo que permite al facilitador informar alas personas acerca de sus progresos y también reevaluar susituación y sus necesidades.Dado que la entrevista y la posterior evaluación suponen unadedicación de tiempo por parte del facilitador, este puededecidir si debe solicitar una contraprestación económica.31

EL FACILITADOR Y EL GRUPO DE BIODANZAComo en todos los grupos, en los primeros momentos de vida,la cohesión entre los integrantes del grupo de Biodanza esmínima. El conocimiento, la reciprocidad y la progresividadson básicos para la cohesión grupal.Las reacciones de los asistentes pueden ser diversas. Al entraren un grupo, la persona se expone, lo que en ocasiones puedeprovocar angustia, temor o miedo. Igualmente, se puedenproducir sentimientos de empatía, de atracción, de afinidad,pero también de miedo al amor y al deseo de contacto, y detemor al rechazo. Es frecuente que en las sesiones surjansituaciones angustiosas, activándose mecanismos de defensa,frente al miedo de exponerse uno mismo ante el grupo.En la fase de inclusión en un grupo (en la cual juegan unimportante papel el ser aceptado, el sentimiento depertenencia, etc.), hay participantes que se muestran, segúnsu identidad, más sociales y extrovertidos, y otros másintrovertidos y con dificultad de mostrarse. La ansiedad quepuede generarse en el momento de la inclusión en un grupo,puede provocar que algunos participantes hablen en exceso yque otros se callen y se aparten del grupo, quedándose fuerade él. Al mismo tiempo, el sentimiento de "compromiso"empieza a rondar en sus pensamientos y el participante sepregunta: ¿Podré integrarme en este grupo? ¿Me sentiréobligado a asistir al grupo y no tendré tiempo para mis otrasactividades? ¿Qué importancia tendré en el grupo? ¿Se daráncuenta ellos de quién soy yo y de lo que sé hacer? ¿Lo harébien? Preguntas éstas que no son ajenas al tema identitario,que se pone de manifiesto en la relación con el otro y con elgrupo.32

El facilitador debe ser sensible en ese comienzo. Y desde esasensibilidad propiciará explicaciones, conversaciones y, endefinitiva, creará momentos para relajar esa tensión y lasensación de ansiedad y angustia que, en ocasiones, puedenafectar a los participantes iniciantes. Y ello puede llevarlo acabo tanto en la parte teórica­verbal de la sesión como en laparte práctica­vivencial.Al iniciar el grupo, el facilitador de Biodanza debe explicar alos participantes que el Sistema Biodanza es una propuesta decrecimiento personal, que requiere de un compromiso seriocon el fin de mejorar nuestra vida y, concretamente, con el finde mejorar nuestra manera de vivir la vida y de relacionarnoscon dicha vida en su triple proyección personal, grupal­social,y medioambiental­cósmica. Por ello, este camino precisa deun compromiso con uno mismo, con el facilitador y con elgrupo, así como también con el medio que nos rodea. Esimportante que el facilitador incida en que esta necesidad decompromiso es una posibilidad y, a su vez, un respeto haciauno mismo y hacia el grupo, y no una obligación. Tambiéninformará de la importancia de que cuando alguien vaya afaltar a una sesión avise al facilitador, para que a su vez este lotransmita a los compañeros del grupo, en el seno del cual sesuele vivir con angustia el sentimiento de vacío que provoca laausencia inesperada de una persona. También transmitirá laimportancia de que la asistencia a las sesiones semanales searegular.El facilitador no puede imponer la unidad del grupo. Nadieestá obligado a establecer relación o mantener contactos conpersonas que no le gusten, haciendo así extensiva la premisabásica de la práctica de Biodanza, según la cual, nadie estáobligado a hacer aquello que no quiere. Pero tanto la actituddel facilitador como sus características personales, van ainfluir en la unidad del grupo.Compartir experiencias con miembros del grupo fuera de lassesiones regulares, facilita la integración grupal y la posibilidadde crear vínculos afectivos. El facilitador puede estimularestos encuentros, aunque no tiene porqué participar en todosellos.33

SESIÓN DE LA TRIBU DEL BUEN ROLLOUno de mis mayores retos en estos dos años como facilitadora, hasido organizar una sesión partiendo de un CD compuesto pormúsicas elegidas por cada uno de los miembros de uno de misgrupos.CD del Buen RolloLa consigna:elige una música que sepueda poner en unasesión de BiodanzaEn el seno del grupo me propusieron crear un CD entre los integrantesdel grupo, donde cada uno propusiera una canción. Erauna propuesta que trascendía el espacio de la sesión y que sentíque podría facilitar la integración del grupo.Cada cual participó en esta propuesta, al igual que en lassesiones, desde el respeto y con el permiso liberador de decidir siquería participar (algún miembro del grupo decidió no proponercanción).El resultado fue un compendio de músicas bastante orgánicas,puesto que el grupo, que ya tenia un rodaje, poseía un cierto oídomusical sensible a la Biodanza. Sin embargo, la mayoría de lasmúsicas no formaban parte del elenco musical de la IBF.La propuesta seguía el principio biocéntrico y premitió a losparticipantes del grupo llevar la Biodanza a otros lugares más alláde la sesión y de la sala (intercambio de e­mails, SMSs, ...)El grupo se confabuló para que el CD estuviera listo para mi cumpleañosy me lo ofrecieron como regalo. Lo viví como un acto degenerosidad del grupo hacia mí.34

Presencia de las 5 líneas de vivenciaHe sentido que en la elaboración de este CD estaban presenteslas 5 líneas de vivencia: Vitalidad, Sexualidad, Creatividad, Afectividady Trascendencia.●●●●●Vitalidad: presente a través de las ganas de construir yconvertir la propuesta en una realidad, en tanto que lavitalidad está relacionada esencialmente con las ganas devivir, con la disposicón a la acción y al movimiento.Sexualidad: presente a través del placer en el hacer esteCD y en el vivirlo, a través de la conexión de cada personadel grupo con la apetencia y la preferencia de una música.Mediante la sexualidad, en esencia mediante el placer, lasganas se orientan hacia cuál es el modo más placentero ygratificante de vivir: son apetencias y preferencias.Creatividad: presente en su mayor exponente, la creación,y expresada a través de la búsqueda de nuevas posibilidades,de cambios para alcanzar la plenitud en la vida.¿Qué más podríamos decir de creatividad en este caso?Afectividad: presente en el amor, el respeto y la relaciónentre todos los participantes del grupo, donde cada unode ellos mostraba su cuidado hacia el otro, ayudando a loscompañeros a encontrar las canciones o músicas queproponían, aceptando las diferencias. Afectividad en lacapacidad de encuentro con nuestros semejantes y con lodiferente de sí.Trascendencia: Crear este CD en grupo permite a cadauno de los participantes encontrar su lugar en el grupo:ganas, preferencias, cambios y relaciones que definennuestro lugar en la existencia, en el grupo. La trascendenciase muestra así a través de los miembros del grupo comoseres deseantes, cambiantes y, sobre todo, de seres enrelación, con nosotros mismos, con el otro y con el grupo.Confirmamos así lo que somos, quienes somos y cómosomos, encontrando nuestro lugar en el mundo y en elgrupo.35

Elaboración de la sesiónEstoy escuchandonuestro CD y me sientotan contenta yemocionada al leervuestras dedicatorias!!!De mi mensaje al grupotras recibir el CDNuestro grupo avanza, es unproyecto y se proyecta enaquella fantástica curva enla que cada uno ocupamosun sitio y existe como talporque todos estamos enella: la curva dela sesión del Bon RotlloAl recibir este CD donde había una parte de cada uno de losmiembros de mi grupo, nace el deseo de ofrecerles una sesióncon las músicas recopiladas en el CD, nuestras músicas.La sesión nace así del facilitador hacia el grupo, la generosidaddel grupo hacia el facilitador alimenta la generosidad delfacilitador hacia el grupo.Determinar el objetivo a conseguir, dibujar una curva armónica eintegrar las distintas músicas en ella me exigieron varios días deintenso trabajo, de escuchar incansablemente las músicas, debuscar los ejercicios, de vivenciar personalmente lo que estabacreando: una sesión en cuya curva se insertaban las músicas y, através de ellas, los miembros del grupo. La tarea no resultó fácilen especial porque la mayoría de las músicas propuestas seadaptan mejor a la segunda parte de la curva, son músicas queinvitan a ejercicios regresivos.Cada miembro constituía un tramo de la curva. Sin embargo, eltrabajo tenía que ser absolutamente riguroso, más si cabe quecuando se trabaja con el elenco musical oficial: la sesión debíaser orgánica e integradora para mi grupo y, a la vez, respetar laestructura de una sesión, con ejercicios en los tres niveles deconexión de la vida, y la representación de las cinco líneas devivencia.Mensaje de un miembro del grupo36

Sesión del Buen RolloEl grupo vivió con gran expectación la sesión, se encargaron deavisar a personas que no podían asistir regularmente al grupo y apersonas que se habían alejado del grupo. Llegado el día de lasesión todos estaban presentes para la sesión, prácticamente nohubo rueda verbal, todos querían empezar ¡YA!Ayer a la hora dedespedirme, sentíamucha proximidad yconexión con todos ycada uno, aunque seaun abrazo sin palabras...Gracias por invadirmecon vuestro cariño(¡os doy permiso!).¿Y para cuando lapróxima invasión?¡Espero que muy pronto!Mensaje de un miembro del grupoEl resultado fue absolutamente orgánico para el grupo, el cual sesintió reflejado, tanto desde el punto de vista individual comogrupal, en todo momento en la curva, y la vivencia de la sesióntuvo un carácter potenciador de la integración grupal. A partir deella, el grupo comenzó a autodenominarse Tribu del Bon Rotllo(“Tribu del Buen Rollo”) y, efectivamente, aunque ellos lo desconocían,ese había sido el objetivo fijado para la sesión.Quisiera resaltar un momento particular de la sesión:● Positivización de experiencias y conexión con el placer:Una persona del grupo propuso una canción desde elrecuerdo de un momento difícil y doloroso de su vida.Utilizar esa canción en la rueda final de activación progresivapermitió que el grupo la reinterpretara, transmitieravitalidad y afecto a esa persona que, a partir de esa vivencia,ha sumado a ese recuerdo triste una experiencia positiva,logrando conectar con el placer y sintiéndoseplenamente miembro del grupo.Al finalizar la sesión el grupo se resistía a separarse. En los díassucesivos, nos inundamos los correos electrónicos de mensajesque intentaban transmitir la emoción, la fuerza de la vivencia.37

ConclusionesSe está depertando en míuna preciosa sensaciónde pertenencia, de tenerun lugar, de ser aceptaday querida, y tengo quereconoceros que me dáun poco de miedo(corazas que lleva unapor la vida). Yo tambiénquiero continuaravanzando por estecamino.Mensaje de un miembro del grupoCrear de un CD del grupo y con el grupo, preparar una sesión conesas músicas, y la reacción del grupo me ha reafirmado comofacilitadora. Desde ese momento, el grupo sigue con el sentimientode tribu, con compromiso sincero nacido del respeto y elcuidado al resto del grupo. No se trata de un momento de euforiacolectiva que se diluye en el tiempo, se han creado vínculosafectivos que perduran en el tiempo.A esta vivencia le han sucedido otras: aniversarios significativosde miembros del grupo, acompañamiento en el inicio de la danzade un nuevo facilitador surgido del grupo, compartir experienciasde convivencia. Tenemos muestras del compromiso sincero delos guerreros del bon rotllo: nadie falta a una sesión sin avisar,todos responden a las propuestas (aunque sea para informar queno se participará), se mantiene la comunicación más allá de lasala, ...Me siento plena y satisfecha, como facilitadora y como persona.La “Tribu del Bon Rotllo” no es una flor efímera sino las raices deun sólido árbol.No es una flor efímerasino las raicesde un sólido árbol38

Parte IV:Sesiones de Biodanza para grupos de iniciantes

SESIONES DE BIODANZA PARA GRUPOS DE INICIANTESEn este apartado de la monografía, aporto, a modo de ejemplo,algunas sesiones elaboradas para grupos de iniciantes. Son sesionesbásicas, con ejercicios para integrar al grupo y para empezar atrabajar la integración motora, la integración afectivo­motora y lacomunión afectiva.Cada sesión es única, ya que cada facilitador, cada grupo y cadamomento son distintos. De modo que, incluso siguiendo estaspropuestas y siendo idéntica la secuencia de ejercicios, las sesionesserán únicas porque inciden en ellas la propia esencia del facilitadory del grupo.40

Sesión I: Sesión de Biodanza para iniciantesEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaIf (Pink Floyd)2 Rueda de activación inicialAquarela brasilera(Emilio Santiago)3 Caminar fisiológicoWhen the Saints go Marchin'n(Trad. Jazz Band)4 Sincronización rítmica enparejaAin't the sweet(Trad. Jazz Band)5 Juego de palmasTired of midnight blues(George Harrison)6 Sincronización melódica enparejasWhat a Wonderful World(Louis Amstrong)7 Danza de extensión armónicaIn a sentimental Mood(Ben Webster)8 Eutonía de manosBilitis (Zamfir)9 Caricias de las propias manosWatermark (Enya)10 Encuentro de manos y miradasFascinacion (Ellis Regina)11 Rueda de comunicaciónafectivaA Jura Secreta (Simona)12 Rueda de activaciónLenda das sereias (MarisaMonte)13 Danza euforizanteLa lluvia nunca vuelve haciaarriba (P. Guerra)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahora.Cogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activación.Girar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando elmovimiento.Energía vital, integraciónCaminar natural restableciendo el tono apropiado de todo elcuerpo, pelvis, pecho, glúteosRitmo, comunicaciónEn parejas, uno delante del otro, cogidos por las manos,mirándose a los ojos, encontrando la sincronía del movimientocon el otro.Se propone el cambio de pareja.Vitalidad, fluidez, regulaciónEn parejas alternar brazos y piernas, dando palmas y alternandocon un ritmo fluido de autoregulación (individual)Comunicació afectiva.Uno frente al otro, cogidos de las manos, danzando según lamelodía de la música. Los ojos pueden estar abiertos o cerrados.Cambiando de pareja.Expansión, abrir espacios, flexibilidad, armonía.Danza con movimientos redondos y amplios, movimientosvoluntarios de los brazos, con lentitud, obteniendo sensación dearmonía. Extender los movimientos pero no forzarlos, sin llegaral límite.Ojos abiertos que pueden cerrarse al intensificarse la vivencia.Sintonía, percepción, tono.En pareja, las palmas de las manos unidas, con cierta presión(tono muscular) buscando un movimiento armónico. Elmovimiento implica todo el cuerpo, no solo los brazos. Seempieza con los ojos abiertos, con la posibilidad de cerrarlos.Contacto afectivo con uno mismo.Sentados. Concederse un tiempo para estar con uno mismo, deser “uno mismo”.Mirar, tocar, existencia, comunión.Caminar por la sala, realizando breves encuentros con loscompañeros. Cogerse de las manos y mirarse a los ojos duranteun breve instante, despedirse delicadamente y encontrarse conotro compañero.Grupo, presencia, contactoCogidos de las manos con brazos en fluidez, entrar en contactocon las manos que tenemos entre las nuestras, movimiento suavede todo el cuerpo. Ojos cerrados,Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacía un lado, activando elmovimiento.Alegría, vitalidad, lúdico.Danzar libremente por la sala, solo o en pareja…41

Sesión II: Sesión de Biodanza para iniciantesEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaCirco Místico (Zizi Possi)2 Rueda de integración inicialBoas Vindas (Caetano Veloso)3 Danzar en el centro de la ruedaBoas Vindas (Caetano Veloso)4 Caminar sinérgicoTiger rag (Trad. Jazz Band)5 Coord. rítmica en parejasSweet Georgia Brown(Trad. Jazz Band)6 Coord. rítmica en parejasConfianzaMy Bonnie (Dixieland)7 Sincronización rítmica(parejas, grupos 3, 4,...)Cheek to cheeck(Louis Amstrong)8 Segmentario de cuelloBecause (The Beatles)9 Segmentario de hombrosImagine (John Lennon)10 Respiración danzanteMoondance (Kítaro)11 Elasticidad integrativaLove theme(BSO Blade Runner)12 Rueda de mecimientoA Lua Girou(Milton Nascimento)13 Rueda de activaciónBaila conmigo (Rita Lee)14 Danza euforizanteFesta do interior (Gal Costa)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahoraCogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando elmovimientoPresentación corporalSalir brevemente al centro de la rueda, presentándose desde lapropia danzaIntegración, ritmo, sinergismoCaminar natural, ya que la marcha integrada es sinérgica,acentuando la alternancia de brazos y piernas.Reeducando el ritmo.Coordinación, sintoníaCaminar cogidos de las manos, en coordinación ritmica con elotro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja.Confianza, entrega, vínculo, cuidado, responsabilidadcaminar cogidos por la cintura, una de las dos personas cierra losojos y se deja llevar. Con cambio.Ritmo sincroníaPrimero bailar en pareja cogidos de las manos, encontrando lasincronía del movimiento. Después hacer grupos de tres, luego decuatro,... hasta unirse todos en una rueda.Desbloqueo anillos de tensión, entregaOjos cerrados, boca entreabierta. De pie, flexionando levemtentelas piernas, rotación suave de la cabeza hacia un lado. Esimportante no forzar la cabeza hacia atrás.Apertura, liberarse, capacidad de amarLeve giro de hombros en sentido anterior/posterior, ojos cerrados,boca entreabierta, cuerpo relajado, piernas flexionadas.Regulación, pulsación, armoníaMovimiento fluido de apertura y cierre. Convertire la conexióncon el ritmo de la respiración en una danza sutil y suave,utilizando la respiración como autoregulación.Tono, pulsación, flexibilidadRodar lentamente sobre el suelo, con movimientos flexibles, deexpansión y contracción.Grupo, entrega, armoníaLos participantes cogidos de las manos (grupo de iniciantes), semecen suavemente en sintonía con el grupo, induciendo unavivencia de unidad y armonía.Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando elmovimiento.Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...42

Sesión III: Sesión de Biodanza para iniciantesEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaSete mil vezes (Caetano Veloso)2 Rueda de integración inicialAnunciaçao (Alceu Valença)3 Caminar fisiológicoBuggle cal blues (Dixieland)4 Danza rítmicaMeia Lua Inteira(Caetano Veloso)5 Juegos rítmicosCirco Marimbondo(Clementina de Jesus)6 Danza en parejaPaixao de Beata(Pinto do Acordeáo)7 Sincronización melódica enparejasOne more kiss (Vangelis)8 Secuencia de fluidezShine on your crazy diamonds(Pink Floyd)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahoraCogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando elmovimientoEnergía vital, integraciónCaminar natural, restableciendo el tono apropiado de todo elcuerpo, pelvis, pecho, glúteosAlegría, ritmo, agilidad, dinamismoDesplazamiento por la sala, conectando con el ritmo, con laalegría, con la agilidad.Ritmo, encuentroDanzando por la sala, ir señalando diferentes partes del cuerpo,que los participantes deben tocarse mútuamente sin perder elritmo: brazo, rodilla, espalda, mano, barriga, etc...Ritmo, creatividad, feed­backEn pareja, con el impulso de la música, se puede hacer diferentesmovimientos: de aercamiento, lejanía, giros, etc... siempre enfeed­back, evitando dirigir el movimiento del otro.Se puede proponer el cambio de pareja.Comunicación afectivaUno en frente del otro, cogidos de las manos, danzando según lamelodía de la música. Los ojos pueden estar abiertos o cerrados.Cambiando de parejaDesaceleración, armonía orgánicaTres movimientos en serie, comprometen todo el cuerpo sobre elespacio, produciendo una conexión táctil con el aire.9 Danza libre de fluidezSuavidad, armonía, ligereza, creatividad, amplitudIsn't it a pitty? (George Harrison) Movimiento fluido y liviano, desplazándose por la sala.10 Acariciamiento de manos enparejaMeditación de Thais (Zamfir)11 Rueda de comunicaciónafectivaNice to be arround(Paul Williams)12 Rueda de activaciónComo uma onda no mar(Lulu Santos)14 Danza euforizanteTo voltando (Simone)Presencia, suavidad, delicadeza, contactoEn pareja, uno frente a otro, acariciar sutilmente las manos delcompañero, con un contacto pulsante.Se inicia el ejercicio con los ojos abiertos, y pueden cerrarse segúnla emoción de los participantes.Grupo, presencia, contactoCogidos de las manos con brazos en fluidez, entrar en contactocon las manos que tenemos entre las nuestras. Movimiento suavede todo el cuerpo. Ojos cerrados.Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando elmovimiento.Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...43

Sesión IV: Sesión de Biodanza para iniciantesEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaCançoes e momentos(Milton Nascimento)2 Rueda de integración inicialMy baby just cares for me(Nina Simone)3 Caminar sinérgicoMidnight in Moscow(Dixieland)4 Coordinacion ritmica enparejasMama Africa (Chico César)5 Juegos de vitalidad – parejasimparesFava de cheiro (Sivuca)6 Eutonía de dedo – parejaBilitis (Zamfir)7 Abanico chinoPonteiro (W. Branco)8 Bailar en pareja(armonización)Corcovado (Joäo Gilberto)9 Encuentro manos y miradasMiradouro de Santa Catarina(Madredeus)10 Carícias de rostro en parejaLittle girl blue (Nina Simone)11 Rueda de mecimientoLullaby (Lorenna McKennit)12 Rueda de activaciónLos bailes de la vida(Mercedes Sosa)13 Danza euforizanteOjalá que llueva café(J.L. Guerra)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahoraCogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando elmovimientoIntegración, ritmoAumentar la integración motora. Caminar natural, ya que lamarcha integrada es sinérgica. Reeducando el ritmo.Coordinación, sintonía, ritmoCaminar cogidos de las manos, en coordinación rítmica con elotro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja.Alegría, escoger, tomar la iniciativaEl facilitador empieza bailando solo y el resto baila en pareja, elfacilitador sugiere cambiar de pareja, con lo que siemprequedará uno sin pareja.Percepción, tono, movimiento, plasticidadA través de la unión de la punta de los dedos índice de las manosalternadas, se va creando una danza lenta, con brevedesplazamiento. Se puede cerrar los ojos si la emoción es intensa.Juego, mirada, progresividadLas manos se convierten en un abanico que nos da la posibilidadde acercarnos al otro y jugar con la mirada.Intimidad, unión, delicadezaBailar en pareja, respetando los espacios, con delicadeza,siguiendo la melodía de la música. Cambio de pareja.Mirada, contacto, presenciaCaminar por la sala, encontrándose con los compañeros, a travésde la mirada, a través de las manos.Cuidado, protección, confianza, delicadezaAcariciar el rostro con delicadeza: la frente, la mejilla, labarbilla. No acariciar ojos ni labios. Con cambio.Encuentro con el grupoSentir el grupo a través de un único movimiento, un suavemecimiento de un lado a otro creado entre todos.Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando elmovimiento.Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...44

Sesión V: Sesión de Biodanza para iniciantesEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaIf (Pink Floyd)2 Rueda de integración inicialCálix Bento(Milton Nascimento)3 Rueda rítmicaCapullito de Alhelí(Caetano Veloso)4 Caminar sinérgicoDoctor Jazz(Trad, Jazz Band)5 Sincronización rítmica enparejasIn the mood (Glenn Miller)6 Salto sinérgicoKyrie (Misa Luba)7 Rueda de transición(Enya)8 Segmentar de cuello concontinenteBecause (The Beatles)9 Segmentario de pecho­brazosElsha (G. Zamfir)10 Caricias de manos – GruposTamba Taja (Fafa de Belem)11 Rueda de comunicaciónLuz do sol (Gal Costa)12 Rueda de activaciónUma pequena notável(Ellis Regina)13 Danza euforizanteOye cómo va (Santana)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahoracogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando elmovimientoAlegría, ocupar espacio centro rueda, oportunidadLa rueda sigue rodando, y sale una pareja al centro de la rueda,siguiendo el ritmo y creando su danza. Invitar a que salgan todoslos participantes.Integración, ritmoAumentar la integración motora. Caminar natural, ya que lamarcha integrada es sinérgica. Reeducando el ritmo.Ritmo, sincronía, vitalidadCaminar ocgidos de las manos, en coordinación rítmica con elotro, sintonía con aproximación. Cambio de pareja.Sinergismo, vitalidad, ritmo, despegarDesplazamiento despegando del suelo, manteniendo la sinergíadel movimiento y el ritmo.Desaceleración, grupoCogerse de las manos o de la cintura, y dejar que la músicadesacelere nuestros ritmos.Acompañar, suavidad, respetoEn parejas, una persona realiza el suave movimiento de rotacióncon la cabeza y el otro, sin incidir en el movimiento, le acompañacon suavidad. Con cambio.Integración afectivo­motora, emoción.Las manos sobre el pecho, sintiendo la emoción inducida por lamúsica, se abren y se mueven delicadamente los brazos, Laemoción es la que organiza el movimiento, permitiendo unaexpresión sincera.Suavidad, indiferenciación, lentitudEntre todos realizar un suave acariciamiento de manos,lentamente y con mucha suavidad.Grupo, presencia, contactocogidos de las manos con brazos en fluidez. Este movimiento nospermite acercarnos y reposar la cabeza en el hombro delcompañero de la derecha o de la izquierda. Ojos cerrados.Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando elmovimiento.Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...45

Sesión VI: Sesión de Biodanza para iniciantesEjercicioMúsica1 Rueda de aperturaCarring you (Larry)2 Rueda de integración inicialFascinaçao (Ellis Regina)3 Bailar en parejaO mestre sala dos mares(Ellis Regina)4 Caminar fisiológicoHello Dolly (Louis Amstrong)5 Juegos rítmicos con contactoLa vida es un carnaval(Celia Cruz)6 Danza expresiva libreDjobi Djoba (Gipsy Kings)7 Rueda de armonizaciónWhat a wonderful world(Zizi Possi)8 Respiración abdominal(Sin música)9 Encuentros con progresividadImpromptu 3 (Schubert)10 Rueda de comunicaciónSó luoco (Gal Costa)11 Rueda de activaciónBolero Haitien12 Danza euforizanteCapitan Bacardi (Tom Jobim)Palabras ClaveDescripción de la consignaIntegración, vivir el momento aquí y ahoracogidos de las manos, ojos cerradosAlegría, unión, activacióngirar la rueda hacia un lado y abrir los ojos, activando elmovimientoActivación, ritmoBailar en pareja, integrando la música en el encuentro. Cambiode pareja.Energía vital, integraciónCaminar natural restableciendo el tono apropiado de todo elcuerpo, pelvis, pecho, glúteos.Juego, contacto, alegríaDesplazarse siguiendo en ritmo de la música. Ir señalandodiferentes partes del cuerpo y, a la consigna, toar la parte delcuerpo mencionada. No se puede tocar uno mismo, por lo que seconsigue crear una red. Siguiendo el ritmo y sin parar elmovimiento.Ritmo, expresiónDanzar reforzando el ritmo y la expresividad.Armonización del movimientoRestablecer función respiratoriaEn pareja, una persona se tiende en el suelo mientras la otrapone delicadamente la mano sobre su abdómen, acompañandoel movimiento natural ascendente y descenente del abdómendurante la respiración. Con cambio.Lentitud, respetando los tiemposLas personas se desplazan por la sala, dándose el tiemponecesario para encontrarse con los otros. Al encontrarse se danlas manos y se acercan, cerrando los ojos y aproximando lasfrentes hasta que se tocan.Contacto, ternura, confianzaCogidos por la cintura, con un suave movimiento, intercambiarcontactos a través de los rostros y cabeza. Ojos cerrados.Activación, mirada, integraciónAbrir los ojos y girar la rueda hacia un lado, activando elmovimiento.Alegría, vitalidad, lúdicoDanzar libremente por la sala, solo o en pareja...46

CONCLUSIONESMientras hacía esta monografía, me he reafirmado en la importancia de laparticipación en los grupos regulares, en talleres intensivos y, también, enla necesidad de estudiar, leer, a fin de profundizar en nuestro propioconocimiento, en el de la vida y en el ser humano en general, todos únicosy distintos, a la par que semejantes.De este mayor conocimiento, obtendremos la experiencia práctica y elsaber intelectual que necesitamos para elaborar las sesiones de Biodanza.Sin embargo, no bastan todos estos conocimientos teóricos y prácticos. Loque he aprendido y sentido mientras la elaboraba, es que todos somosseres únicos y a la vez somos humanidad, la cual nos es común, es decirque nos comunica a todos. Y desde esa esencia única, desde nuestraidentidad, y desde la coherencia existencial, hemos de mostrarnos en losgrupos que coordinemos. Se trata de hablar y danzar desde nuestro ser,desde nuestra alma. Son nuestra autenticidad y coherencia las quecontribuirán a que el grupo se desarrolle con esa misma autenticidad ycoherencia.En Biodanza hablamos de conceptos como empatía, sensibilidad hacia elotro, respeto a la vida, etc... Pero, yo me pregunto: ¿Podemos difundir laeducación biocéntrica sin una existencia biocéntrica? ¿Existe realmenteuna estética sin ética?Personalmente, creo que la autenticidad y coherencia existenciales nospermitirán ocupar nuestro espacio en el mundo y también en el mundode la Biodanza. Y ese lugar podemos ocuparlo con humildad ysensibilidad hacia nuestros semejantes, pero también con el orgullo deocuparlo siendo lo que somos, maravillándonos de la pluralidad y de ladiversidad que la vida nos ofrece.Espero que esta guía básica y práctica de Biodanza sea útil para loscompañeros y amigos que empiecen su camino como facilitadores, queles ayude en los momentos de incertidumbre, de dudas y miedos. Es uncamino maravilloso y os invito a vivirlo desde el corazón.47

BIBLIOGRAFÍAGarcia, CarlosEl arte de danzar la vida "La vivencia como terapia positiva"[1997]Toro Araneda, RolandoDossiers del curso de Formación de facilitadores de BiodanzaWagner, CezarBiodanza: Identidade e VivênciaEd. Instituto Paulo Freire do Cearrá [2002]Y todas esas otras lecturas que me han traído hasta aquí48

Apéndices

LOS TRES NIVELES DE GRUPO EN BIODANZAEs fundamental estructurar la sesión de acuerdo con el nivel delgrupo. Se distinguen en Biodanza tres niveles:Grupo de Iniciación:Este curso es para personas que tienen poco o ninguna experienciaen Biodanza y sus objetivos específicos son comenzar el proceso deintegración, trabajando con progresividad los ejercicios de las CincoLíneas de Vivencia.Grupo de Profundización:En las sesiones para grupos de profundización se propone elevar elgrado de intensidad vivencial en las Cinco Líneas de Vivencia. Paraprofundizar en la vivencia, el grupo ha de estar perfectamenteintegrado, tanto a nivel motor como a nivel afectivo. Estaintegración facilita que el grupo sea permisivo y se sienta disponiblepara entregarse con más facilidad en la vivencia; es decir, con menosmiedo, con menos ansiedad.Grupo de Radicalización:En estos grupos la propuesta es ir más allá en la intensidadvivencial, llegando a la raiz subjetiva de la vivencia, siemprerespetando la capacidad vivencial de las personas que forman elgrupo.Esta monografía se ha centrado exclusivamente en el primero de losniveles: grupos de iniciantesI

CLASIFICACIÓN DE LOS EJERCIOS EN BIODANZAEn Biodanza hay ejercicios individuales, en parejas, en gruposy los que envuelven el grupo como un todo. Hay ejercicios deintegración, de sensibilización, de expresión de los potencialesgenéticos, y también ejercicios con un simbolismo arquetípicoy con una función ritual.Los ejercicios de Biodanza producen efectos bioquímicos yneurovegetativos que deben ser considerados en laes­truc­tura­ción de la sesión de Biodanza.• Algunos ejercicios estimulan el sistema simpáticoadrenérgicoy son llamados ergotrópicos, son ejercicios queestimulan la acción. Estos primeros son los que sitúan alindividuo en una pulsación que potencia su identidad(C.I.S.) y se ubicarían en la parte alta de la curva, en losmomentos de activación.• Otros estimulan el sistema parasimpáticocolinérgico y sonllamados trofotrópicos, son ejercicios que estimulan elreposo y la reparación de los tejidos. Estos se ubicarían en laparte baja de la curva, en los momentos de regresión.• Hay también ejercicios que estimulan una pulsación suaveentre estos dos extremos, son los llamados ejercicios dearmonización, que como se desprende de su nombre,producen un efecto de armonización y equilibrioneurovegetativo.II

Los ejercicios están clasificados en cuatro categorías:1. Integración Motora: Ejercicios para la integración a nivelmotor.2. Integración AfectivoMotora: Estos ejercicios tienen elobjetivo de integrar los gestos a las emociones, para irreduciendo progresivamente las disociaciones afectivomotoras.3. Comunicación Afectiva y Comunión: Son ejercicios decomunicación de los propios sentimientos y emocionesentre los participantes del grupo mediante gestos, miradasy contacto sensible, con la finalidad de evocar vivencias decomunión lo que contribuye notablemente a la integracióndel grupo.4. Específicos de Expresión de los Potenciales Genéticos:Son ejercicios que necesitan de una mayor madurezvivencial del grupo para poder ser realizados, por lo que nose realizan en los grupos de iniciantes.La progresividad es un factor muy importante, sobre todocuando se estructura una sesión para iniciantes. Cuando ungrupo empieza su andadura, la sesión se estructura partiendode ejercicios básicos (Integración Motora, AfectivoMotora,Comunicación Afectiva y Comunión), posteriormente, y deacuerdo con la madurez vivencial del grupo y de cadaintegrante, se irán introduciendo progresivamente ejerciciosbásicos de cada línea de vivencia: vitalidad, sexualidad,creatividad, afectividad y trascendencia.A continuación y siguiendo la metodología de Biodanzapropuesta por Rolando Toro, paso a exponer la lista de algunosejemplos de ejercicios de las tres primeras categorías:III

Ejercicios de Integración Motora:En las primeras sesiones de Biodanza es fundamental quepredominen los ejercicios de integración motora, mediante loscuales los participantes comienzan a liberar sus movimientos,disolviendo progresivamente sus tensiones, corazas ydesarrollando, al mismo tiempo, sus capacidades rítmicas.Ejercicios básicos de marcha:●●●●caminar fisiológicocaminar sinérgicomarcha con motivación afectivacoordinación rítmica en parejas (caminar en pareja)Son ejercicios adecuados para después de la Rueda deActivación Inicial.El caminar es el comienzo de la danza y además unapreparación motora para los ejercicios siguientes.En la coordinación rítmica en parejas se necesita de la sintoníacon el compañero, y por tanto es conveniente pro­po­nerlodespués de los ejercicios de caminar in­di­vi­dual­mente.Ejercicios de ritmo y sinergismo:●●●●variaciones rítmicasdanzas rítmicassalto sinérgicodanzas con ritmos tropicales (samba, mambo, forró)Estos ejercicios ocupan un lugar fundamental en la sesión ydeben ser realizados en la primera parte de la misma 1 .1 La ubicación de los ejercicios en los distintos momentos de la sesión, responde a esa pulsación entre CIS yRegresión, a que he hecho referencia en la exposición de la parte práctica o vivencial, y cuya máximaexpresión es la llamada curva metodológica. La curva metodológica constituye un apartado de estamonografía.IV

El ritmo es una expresión natural del organismo, ya quetenemos varios ritmos fisiológicos internos: el ritmo cardiaco,respiratorio, peristáltico (digestivos), que son diferentes encada persona. La mayor parte de las personas tienen lacapacidad rítmica innata. Los ejercicios rítmicos son muyimportantes porque revelan cuando una persona estáintegrada o disociada, en sus respuestas motoras, frente a losestímulos que recibe del ambiente.Las danzas rítmicas y tropicales además de facilitar laintegración motora, tienen un efecto extraordinario sobre elhumor endógeno.El sinergismo representa la acción conjunta y coordinada dediferentes estructuras y sistemas que participan en larealización de una acción única. El movimiento voluntario einvoluntario de los brazos, sincronizándose con unalateralidad cruzada respecto a las piernas, mantiene elequilibrio, aumenta el impulso a avanzar y tiene un gran poderde integración. El ejercicio de salto sinérgico debe realizarsesiempre en la primera parte de la sesión.Ejercicios de desplazamientocon levedad:●●danza de desplazamiento con levedadvals (desplazamiento, levedad y coordinación)Estos ejercicios son más complejos que los rítmicos, ya querequieren del desplazamiento en el espacio en perfectacoordinación con la melodía, estimulando además destreza,flexibilidad y levedad.Ejercicios de extensión:●●●extensión armónicaextensión máximaelasticidad integrativaEstos ejercicios se tienen que proponer en el final de laprimera parte de la sesión, después de los ejercicios deestimulación vital. Estos ejercicios producen una sensación deunidad de todo el cuerpo y de control motor.La elasticidad integrativa también puede proponerse en lasegunda parte de la sesión.V

Ejercicios de fluidez:●●secuencias de fluidezdanza libre de fluidezEstos ejercicios, muy importantes para la vivencia enBiodanza, son movimientos integrativos en los que la energíafluye sin interrupción y con un reducido control voluntario.Son ejercicios para proponer al final de la primera parte de lasesión.Ejercicios de disoluciónde tensiones crónicas:●●●●movimientos segmentariosintegración motora y cenestésica de los tres centrosrespiración abdominalrespiración danzanteEstos ejercicios pueden proponerse al final de la primera partede la sesión como alternativa a los ejercicios de extensión ofluidez. Rolando Toro estructuró estos ejercicios para disolverlas tensiones crónicas a distintos niveles.Los ejercicios de extensión, fluidez y disolución de tensiones crónicas pueden combinarse en la mismasesión o realizarse alternativamente en diferentes sesiones.Es fundamental proponerlos reiteradamente en sucesivas sesiones, para que se estabilicen sus efectosintegrativos.VI

Ejercicios de integración afectivo-motora:●●●●●●Sincronización rítmicaSincronización melódicaDanzas de eutoníaAbanico chinoEjercicios de expresividadEjercicios de contacto sensibleLa práctica de estos ejercicios de integración afectivo­ motora,permite superar la disociación entre el sentir y el hacer,facilitando que el comportamiento y la acción se organicendesde la afectividad.La sincronización melódica puede ubicarse indistinta menteen la primera o en la segunda parte de la sesión.Los ejercicios de eutonía (de manos, de dedos, de pies, deespalda), además de la sincronización con el otro, tienen comoobjetivo buscar un tono muscular único entre las personasque danzan.Los ejercicios de expresividad se plantearan en la mitad o en lasegunda parte de la sesión, son más complejos debido a queintegran patrones motores específicos, tocando el mundoemocional de cada persona, ya que constituyen un lenguajecorporal, propiamente dicho.Como ejercicios de expresividad podemos mencionar: lasdanzas de los cuatro animales (danzas que expresan losesquemas motores y posturales del tigre, el hipopótamo, laserpiente y la garza), las Posiciones Generatrices del Código I ysus respectivas danzas, las danzas de expresión de emociones:alegría, tristeza, erotismo.Los ejercicios de contacto sensible (danza de contactomínimo, la sintonía silenciosa) pueden ser propuestos en lasegunda parte de la sesión.VII

Ejercicios de comunicación afectiva y comunión●●●●●●Todas las formas de encuentroMinuto de eternidadRueda de mecimientoRueda de comuniónFluidez en grupo con contacto sensibleGrupo compacto de mecimientoEstos ejercicios deben ser propuestos en la segunda parte dela sesión, después de los ejercicios de integración motora y deintegración afectivomotora que preparan al grupo pararealizar ejercicios de un nivel de integración mayor.VIII

LAS RUEDAS EN BIODANZALas ruedas tienen un origen ancestral. La rueda junta y une aun grupo, integrando a sus componentes y dando la opción deocupar un lugar que les permite ver y ser vistos.En la rueda no hay principio ni fin.Se inicia la sesión vivencial con la rueda de apertura, quetiene un significado ceremonial, en donde los participantes setoman de las manos y cierran los ojos, la música suave y laconsigna del facilitador invita a estar en el momento vivido,en el aquí y ahora, sumergiéndose en la sensación de unióncon el grupo, a través de los compañeros que están a amboslados.Seguidamente, en la rueda de integración, y con una músicamás alegre y activa, se propone a los participantes que abranlos ojos y que dancen girando la rueda hacia uno de los lados.En esta rueda se hace énfasis en la alegría, en la mirada, y seestimula la vitalidad.La rueda puede, por su propia naturaleza, utilizarse para finesdiversos y, dependiendo de ello, hablamos de rueda dearmonización (del grupo), rueda de transición (entreejercicios), rueda de mecimiento, rueda de miradas, rueda decomunicación afectiva o comunión.La sesión finaliza con una rueda de activación, que nos ayudaa dejar al participante en un estado activo pero no eufórico.Esta rueda tiene carácter de celebración e invita a unadespedida feliz.IX

CATEGORÍAS DEL MOVIMIENTO EN BIODANZA“De acuerdo con el Sistemade Biodanza, los potencialesde vida del ser humano semanifiestan a través decinco canales de expresiónvivenciales: vitalidad,sexualidad, creatividad,afectividad y trascendencia.La línea de vivencia de lavitalidad está relacionadacon la capacidad vital delorganismo, con la vivenciaplena del ser y existir, con lasalud, el trabajo y el reposo,y con el ímpetu vital.El movimiento es laexpresión de ese impulso oímpetu vital: el movimientoque nos anima es elmovimiento de la propiavida en nuestro organismo”.SANCLAIR LEMOSUna Percepción Biocéntrica del MovimientoNo es fácil llevar a cabo una exposición de las distintascategorías del movimiento, dado que no existe actualmenteuna ciencia del movimiento. Existen solamente estudiosaislados que tratan de aspectos concretos del movimiento,pero no disponemos de un modelo coherente integrado quepueda ayudar a comprender las distintas disciplinas delmovimiento y sus relaciones con otras disciplinas.Rolando Toro, consciente de ello, ha propuesto un modelo deorganización científica de las distintas clases de movimiento,partiendo del siguiente sistema de coordenadas:● Eje horizontal:○ Polo izquierdo (movimientos organizados por laconciencia y vinculados al aprendizaje).○ Polo derecho (movimientos organizados por lavivencia y de contenido emocional).● Eje vertical: en este eje los movimientos se ordenan deabajo hacia arriba:○ Polo inferior (movimientos organizadosgenéticamente).○ Polo superior (movimientos perfectamenteintegrados: gracia).Así lo expone Rolando Toro en el Dossier del curso deFormación Movimiento Humano. Esta monografía nopretende analizar este modelo de organización, donde serefleja toda la genialidad de su autor, sino simplementeexponer el papel que tiene el movimiento dentro del Sistemade Biodanza y explicar a que nos referimos cuando hablamosde determinadas categorías o clases de movimiento, algunasde las cuales, en ocasiones, coinciden con el nombre deejercicios concretos.X

A continuación, se relacionan las distintas categorías delmovimiento, según el modelo de clasificación propuesto porRolando Toro:RitmoEs la sucesión regular, periódica y cadenciada delmovimiento, significa orden. El ritmo es la manifestaciónmusical más primitiva, anterior a la melodía y a laarmonía.El ritmo es pulsación de vida, nos vincula al origen, aluniverso y a la totalidad.El movimiento permite el acceso al ritmo, este semanifiesta con el cuerpo entero, integrando el cuerpo yla mente.En Biodanza se propone dos tipos de movimientosrítmicos:●●Periféricos: son movimientos que tienen un efectoadrenérgico, induciendo el aumento de la conscienciade sí mismo y del mundo.Centrales: son movimientos que tienen un efectocolinérgico, que inducen al trance.MecimientoPotenciaÍmpetu vitalEs una suave oscilación respecto al eje vertical delcuerpo.Es la fuerza del movimiento muscular. Es energíadisponible y eficacia de acción.Es la disposición a la acción. Es el impulso de vivir, pararealizar los propósitos, es el coraje para enfrentar la vida.El ímpetu vital se manifiesta en el salto, la sonrisa, elentusiasmo, así como también en el asumir lasiniciativas.XI

ControlvoluntariointencionalTensión dinámicaResistenciaCoordinaciónEquilibrioSinergismoElasticidadExtensiónEs la capacidad para dirigir los movimientos a través dela voluntad, es decir para realizar movimientos con unpropósito. Los movimientos voluntarios brindan unafuerte consciencia de la estructura corporal: huesos,músculos y articulaciones.Es el aumento progresivo del tono muscular a través delmovimiento voluntario, y provoca la sensacióngeneralizada de fuerza y consistencia corporal sin rigidez.Es la capacidad de oponerse a fuerzas externas,manteniendo la propia posición. Es también robustez,solidez, capacidad de sostener esfuerzos físicosprolongados y también capacidad de defensa contra elestrés existencial y los agentes patógenos. Esta categoríaestá vinculada al control de la fatiga y al uso de la energía.Es la sintonía y sincronización de todos los movimientos,y requiere una perfecta armonía de los movimientos delos músculos, tanto si están en reposo como si están enmovimiento.Es la capacidad de permanecer dinámica o estáticamenteen postura natural, sin desvíos u oscilaciones.En relación al movimiento humano, representa la acciónconjunta y coordinada de las diferentes estructuras delsistema para obtener el mejor funcionamiento delsistema como un todo. Influye en la regulación delconsumo de la energía muscular, evitando la fatiga.Es la capacidad que tienen ciertas estructuras del cuerpohumano de deformarse por acción de la fuerza yrecuperar la forma original cuando ésta termina.La extensión permite alargar, aumentar y ampliar elámbito propio de acción. Activa tendones, músculos yarticulaciones, estimulando la integración motora.XII

AgilidadLevedadFlexibilidadFluidezEs la condición de ligereza, prontitud y soltura de unmovimiento. Podríamos decir que equivale a la destreza,en contraposición a la torpeza.Es un movimiento con poco peso, que no fatiga, y queposibilita una elevación suave, sin sufrir los efectos de lagravedad.Es la capacidad del cuerpo humano de plegarse gracias ala existencia de las articulaciones.Es la capacidad de permitir el flujo continuo de laenergía.Los movimientos de fluidez comprometen todo el cuerpoen un proceso de desplazamiento sensible en el espacio,en un continuo movimiento que se desarrolla comoondas en constante transformación. Uno de los efectosimportantes de los ejercicios de fluidez es ladesaceleración y la armonía orgánica.EutoníaEs un movimiento sensible de regulación del tonomuscular. Eutonía expresa la idea de tonicidadarmoniosamente equilibrada, en constante adaptación yajustada a la realidad del momento.Relacionarse eutónicamente es mantener un diálogotónico, respetando el estado de tensión o relajación delotro. El contacto con el otro nos proporcionainformación sobre la necesidad de disminuir, estimular oarmonizar la tensión muscular (tono), tanto la nuestracomo la del otro.ExpresiónEuritmiaEl movimiento corporal tiende naturalmente a tomar lavertiente expresiva o la rimica. Los movimientosexpresivos nacen desde la emoción y los sentimientos.Es la capacidad para sintonizar con las pautas de losmovimientos globales del grupo.XIII

Rolando Toro indica que es más complejo establecer lascategorías del movimiento con otro. Para alcanzar lacomunicación en el movimiento, intervienen factores queabarcan la afectividad, la eutonía, el erotismo, la coordinaciónrecíproca, etc. También se requiere de una mayor evoluciónmotora, de sensibilidad de la percepción, de empatía y de unbuen nivel de feedback.Algunas de las categorías del movimiento con otro son:Reciprocidad y eutoníaFluidez con el otroSincronizaciónrítmica con otroSincronizaciónmelódica con otroResonanciaanímica con la músicaEl movimiento con otro requiere una conexión sensible entreambos, en la que ninguno de los participantes domina elmovimiento del otro, armonizando los respectivos tonosmusculares hasta alcanzar la sensación de formar un solocuerpo, un solo movimiento.Este movimiento exige regular la propia velocidad delmovimiento con la velocidad del compañero y,progresivamente, ocupar los espacios vacíos que deja el otro.Es como si dos cuerpos líquidos se fundieran en la experienciade disolverse en el otro. Se requiere de una gran sensibilidad,afectividad y adaptación sutil.Este movimiento precisa de escuchar la música, seguir el ritmoy, al mismo tiempo, de percibir los movimientos delcompañero. Es un ejercicio simple y eficaz de adaptación yconexión.La melodía despierta impulsos de conexión afectiva con elotro. Los movimientos generados desde esa conexión sonondulantes, suaves y poseen una cualidad emocional yromántica, despertando vivencias de intensa afectividad yternura.Para tener una buena comunión con el otro, es necesario quelos participantes compartan el mismo estado de ánimo(alegre, erótico, trascendente, etc.) que genera la música.XIV

Coordinación con otroPlacer cenestésicocon uno mismoy con el otroEste movimiento requiere sentir al otro, e incluso adelantarsea la acción del otro, y por ello es importante que al principio serealice “en cámara lenta”.En el primero, se trata de permitir que la emoción musicalmueva el cuerpo por su propia energía, es decir, no es elcuerpo quien danza la música, sino que es la música quiendanza en el cuerpo.El segundo, es decir, el placer cenestésico con el otro, se da enuna danza en semitrance, en la cual hay un contacto mínimoentre los cuerpos, transmitiéndose placer recíproco de unaforma muy sutil, en un estado que se podría llamar “casitelepático”.Encuentro en feedbackEs un encuentro que se produce lentamente y desde laafectividad. Ambos participantes conducen su energía de dar yrecibir, desde el afecto. En el encuentro entre ambos, segenera una energía superior a la suma de las dos energías quese encuentran y, además, de una cualidad diferente, fruto de laalquimia del encuentro afectivo.“El movimiento es la propiedad básica y más general de la vida, junto con ladiversidad y la integración. Cuando nos movemos tenemos la expresión másgenuina aconteciendo en nosotros mismos en forma de gesto o de danza.La danza es el movimiento del ser visible, estético y expresivo, capaz deautonomía y vinculación. Cada gesto, cada expresión, revela la vida sucediendocomo singularidad. Mirar y ser mirado, abrazar y ser abrazado, acariciar y seracariciado, caminar, saltar, correr, estirarse en el suelo, moverse con potencia ysuavidad, aproximarse y alejarse, todos ellos vienen de muy lejos y es necesariomantenerlos presentes en nuestra vida”.CEZAR WAGNER – BIODANÇA: Identidade e VivênciaXV