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24 El <strong>poder</strong> <strong>en</strong> movimi<strong>en</strong>to| impuesta por <strong>el</strong> observador. Es <strong>el</strong> reconocimi<strong>en</strong>to de una comunidadde intereses lo que traduce <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to pot<strong>en</strong>cial <strong>en</strong> una acción<strong>colectiva</strong>. Los responsables de <strong>la</strong> movilización d<strong>el</strong> cons<strong>en</strong>so desempeñanun importante pap<strong>el</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> estimu<strong>la</strong>ción d<strong>el</strong> mismo. No obstante,<strong>los</strong> líderes sólo pued<strong>en</strong> crear un movimi<strong>en</strong>to social cuando(explotan s.£ntimi<strong>en</strong>tos más <strong>en</strong>raizados y profundos de solidaridad oid<strong>en</strong>tidad. Casi con seguridad, ésta es <strong>la</strong> razón por <strong>la</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> pasado<strong>el</strong> nacionalismo y <strong>la</strong>s etnias (basados <strong>en</strong> víncu<strong>los</strong> reales o «imaginados»)o <strong>la</strong> r<strong>el</strong>igión (basada <strong>en</strong> una devoción común) han sido basesmás fiables, de cara a <strong>la</strong> organización de <strong>los</strong> movimi<strong>en</strong>tos, que <strong>la</strong> c<strong>la</strong>sesocial 4 .¿Son movimi<strong>en</strong>tos <strong>sociales</strong> una reb<strong>el</strong>ión o una algarada? Normalm<strong>en</strong>t<strong>en</strong>o, porque <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te que participa <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>los</strong> adolece típicam<strong>en</strong>tede una solidaridad pasajera. Con todo, a veces incluso <strong>los</strong> disturbiosrev<strong>el</strong>an un objetivo común o solidario. Los que estal<strong>la</strong>ron <strong>en</strong> <strong>los</strong> guetosde Estados Unidos <strong>en</strong> <strong>los</strong> años ses<strong>en</strong>ta o <strong>en</strong> Los Ang<strong>el</strong>es <strong>en</strong> 1992 nofueron movimi<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> sí mismos, pero <strong>el</strong> hecho de que su detonantefueran <strong>los</strong> abusos policiales indica que surgieron de una s<strong>en</strong>saciónmuy g<strong>en</strong>eralizada de injusticia. Los ataques de <strong>los</strong> asaltantes contraotras personas —contra <strong>los</strong> católicos <strong>en</strong> <strong>la</strong> Gran Bretaña d<strong>el</strong> siglo XVIII,contra <strong>los</strong> judíos <strong>en</strong> <strong>la</strong> Alemania de <strong>la</strong> década de 1930, contra <strong>los</strong> asiático-americanos<strong>en</strong> Los Ang<strong>el</strong>es <strong>en</strong> 1992— muestran que <strong>la</strong>s muchedumbresy <strong>la</strong>s manifestaciones espontáneas adquier<strong>en</strong> id<strong>en</strong>tidad a travésd<strong>el</strong> ataque al «otro». Las multitudes amotinadas, <strong>los</strong> disturbios y<strong>la</strong>s conc<strong>en</strong>traciones espontáneas son más indicadores d<strong>el</strong> proceso degestación de un movimi<strong>en</strong>to que movimi<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> sí mismos.El mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to de <strong>la</strong> acción <strong>colectiva</strong>Mucho antes de que existieran movimi<strong>en</strong>tos organizados habíadesórd<strong>en</strong>es, reb<strong>el</strong>iones y algaradas <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral. Un episodio de con-4 Algunos estudiosos de <strong>los</strong> movimi<strong>en</strong>tos <strong>sociales</strong> llevan <strong>el</strong> criterio de conci<strong>en</strong>ciacomún demasiado lejos. Rudolf Heberle, por ejemplo, cree que un movimi<strong>en</strong>to debet<strong>en</strong>er una ideología consist<strong>en</strong>te. Véase su Social Movem<strong>en</strong>ts: An Introduction to PoliticalSociology. Otros, como Alberto M<strong>el</strong>ucci, pi<strong>en</strong>san que <strong>los</strong> movimi<strong>en</strong>tos «construy<strong>en</strong>»id<strong>en</strong>tidades <strong>colectiva</strong>s a propio int<strong>en</strong>to. Véase «Getting Involved: Id<strong>en</strong>tity and Mobilizationin Social Movem<strong>en</strong>ts», de M<strong>el</strong>ucci.Introducción 25frontación sólo se convierte <strong>en</strong> un movimi<strong>en</strong>to social merced al mant<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>tode <strong>la</strong> actividad <strong>colectiva</strong> fr<strong>en</strong>te a <strong>los</strong> antagonistas. Losobjetivos comunes, <strong>la</strong> id<strong>en</strong>tidad <strong>colectiva</strong> y un desafío id<strong>en</strong>tificablecontribuy<strong>en</strong> a <strong>el</strong>lo, pero a m<strong>en</strong>os que consiga mant<strong>en</strong>er dicho desafíocontra su opon<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to social se desvanecerá <strong>en</strong> ese tipode res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to individualista que James Scott l<strong>la</strong>ma «resist<strong>en</strong>cia» 5 ,se estabilizará <strong>en</strong> oposición int<strong>el</strong>ectual o retrocederá hasta <strong>el</strong> ais<strong>la</strong> -mi<strong>en</strong>to. Los movimi<strong>en</strong>tos <strong>sociales</strong> que han dejado una impronta másprofunda <strong>en</strong> <strong>la</strong> historia lo han logrado porque consiguieron .mant<strong>en</strong>ercon éxito <strong>la</strong> acción <strong>colectiva</strong> fr<strong>en</strong>te a opon<strong>en</strong>tes mejor equipados.Los movimi<strong>en</strong>tos rara vez se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran bajo <strong>el</strong> control de unlíder o una organización únicos. ¿Cómo pued<strong>en</strong>, pues, mant<strong>en</strong>erdesafíos colectivos fr<strong>en</strong>te al egoísmo personal, <strong>la</strong> desorganización y <strong>la</strong>represión d<strong>el</strong> Estado? Este es <strong>el</strong> dilema que vi<strong>en</strong>e ocupando a <strong>los</strong> teóricosde <strong>la</strong> acción <strong>colectiva</strong> y a <strong>los</strong> estudiosos d<strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to social alo <strong>la</strong>rgo de <strong>la</strong>s últimas décadas. Será <strong>el</strong> primer problema que abordaremos<strong>en</strong> <strong>el</strong> capítulo teórico que vi<strong>en</strong>e a continuación. El razonami<strong>en</strong>tobásico es que <strong>los</strong> cambios <strong>en</strong> <strong>la</strong> estructura de <strong>la</strong>s oportunidadespolíticas crean inc<strong>en</strong>tivos para <strong>la</strong>s <strong>accion</strong>es <strong>colectiva</strong>s. Lamagnitud y duración de <strong>la</strong>s mismas dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong> de <strong>la</strong> movilización de <strong>la</strong>g<strong>en</strong>te a través de <strong>la</strong>s redes <strong>sociales</strong> y <strong>en</strong> torno a símbo<strong>los</strong> id<strong>en</strong>tificablesextraídos de marcos culturales de significado.Comp<strong>en</strong>dio d<strong>el</strong> libroDurante <strong>los</strong> últimos veinte años, fuertem<strong>en</strong>te influidos por <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>toeconómico, <strong>los</strong> politólogos y sociólogos han c<strong>en</strong>trado sus5 Véase Weapons ofthe Weak, de Scott, sobre <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o de <strong>los</strong> subterfugios y <strong>el</strong>remoloneo típicos de <strong>la</strong>s comunidades agrarias. El res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to que Scott describepuede convertirse <strong>en</strong> una fu<strong>en</strong>te de valores positivos, como observó tiempo atrásMax Sch<strong>el</strong>er <strong>en</strong> su clásico Ress<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t, y como muestran <strong>los</strong> vividos estudios etnográficosde Scott. Pero al aplicarle <strong>el</strong> término «resist<strong>en</strong>cia», Scott corre <strong>el</strong> riesgq de desdibujarsu difer<strong>en</strong>cia respecto a <strong>la</strong>s formas de interacción sost<strong>en</strong>ida con <strong>los</strong> opon<strong>en</strong>tesque se dan <strong>en</strong> <strong>los</strong> movimi<strong>en</strong>tos <strong>sociales</strong>. Scott sólo estira <strong>el</strong> concepto de «rgágj<strong>en</strong>cia»:pero esto ha llevado a una confusión conceptual, como <strong>en</strong> algunos de <strong>los</strong> trabajospublicados <strong>en</strong> Everyday Forms o/Peasant Resistance, de Forrest Colburn et al., dondese borra un tanto <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, remoloneo y subterfugio por unaparte, y <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to social sost<strong>en</strong>ido.