Historia General de las Misiones – Justo L. Gonzalez - Editorial Clie

HISTORIA GENERAL DE LAS MISIONESLa misión de Israel, como la misión de la iglesia,está ligada al Dios de justicia y paz paralos pueblos. El carácter de la misión de Dioshacia su pueblo Israel en Egipto, la otorgaciónde la vida ante la muerte de la esclavitud, esun criterio teológico y misional que anunciaquién es Dios, cuál es su misión y cómo debevivir la iglesia frente a la injusticia.d) El carácter escatológico de la misión. Hayciertos textos en el Antiguo Testamento, ysobre todo en la segunda parte de Isaías, quetienen un carácter claramente misionero, esdecir, que se refieren a la salvación de lasnaciones. Pero lo más acertado parece serinterpretar estos textos en un sentido escatológico.Estos textos apuntan hacia día en que la salvaciónalcanzará a todos los rincones de latierra. Dentro del contexto del Antiguo Testamentono hay lugar para el concepto deuna «evangelización» del mundo que ha detener lugar por los esfuerzos de Israel; sinoque esa «evangelización», en la cual el puebloelegido ha de ser utilizado como instrumentode Dios, es de carácter escatológico,de los últimos tiempos, y ocurre sólo por ladecisión soberana del Altísimo.En el Antiguo Testamento, la misión o lasmisiones no son una obligación que le esimpuesta a Israel a través de toda su historiacomo parte de su tarea de pueblo escogido,sino que son una de las señales de los tiemposescatológicos.C.El Nuevo Testamentoy criterios teológicos para la misiónEl Nuevo Testamento proporciona abundantescriterios para la misión de la iglesia. Todos los librosdel Nuevo Testamento ofrecen ejes temáticosde misión. Lo que es más, cuando reflexionamossobre la materia nos percatamos de queprácticamente todo el Nuevo Testamento fue escritoen un contexto misionero, y en buena medidapara responder a cuestiones y dilemas queese contexto planteaba. Así, por ejemplo, en lasepístolas paulinas el tema de la inclusión de losgentiles, y su relación con el viejo Israel, es central.Otros temas misioneros aparecen también enlos Evangelios, Hechos, etc.Lo que determina si los textos tienen un matizmisionero no es la lectura literal o la interpretacióntradicional del pasaje, sino la perspectivamisional y de interpretación con quese lee el texto. Por tanto, el pasaje de la mujerextranjera de Mateo 15: 21-28 y Marcos 7: 24-30 se transforma en un «paradigma misional»con distintas variantes: el encuentro de Jesús(hombre) con una mujer (paradigma de género);el encuentro de Jesús con una persona queno pertenece a la fe judía (paradigma interreligioso);el encuentro de Jesús con una extranjera(paradigma intercultural); y otros.En esta sección nos interesa presentar trescriterios misionales que surgen del Nuevo Testamentoy que sirven de ejes temáticos para reflexionarsobre la misión de la iglesia y la Biblia.De ninguna manera estos criterios agotanla contribución del Nuevo Testamento. Pero sírepresentan grandes retos misioneros para laiglesia de Jesucristo en el próximo milenio.1. Jesús y su ministerioCualquier reflexión misional sobre el NuevoTestamento necesita tomar muy en serio elministerio de Jesús tal como se presenta en losEvangelios. La muerte y la resurrección de Jesúsestán ligadas al ministerio del Maestro, asus relaciones con hombres, mujeres y niños;con las autoridades judías y romanas; con lospecadores de su tiempo; con las institucionesde su sociedad; con personas de otras culturas;con sus discípulos; y con el Padre.En la historia del cristianismo el evento deJesús frecuentemente ha quedado reducido ala cruz y los beneficios de salvación que vienende su muerte. Esta perspectiva necesita enriquecersecon la vida y ministerio del Maestro,ampliando para el pueblo cristiano no sólo lasalvación, sino el significado de vivir esta salvaciónen la historia.25