Historia General de las Misiones – Justo L. Gonzalez - Editorial Clie

HISTORIA GENERAL DE LAS MISIONESEsto no quiere decir que el resultado de laconversión de Constantino haya sido puramentenegativo. Por el contrario, el siglo que siguea tal acontecimiento es el Siglo de Oro de lahistoria de la iglesia. Personajes tales comoAtanasio, Basilio el Grande, Ambrosio, Jerónimoy Agustín son testimonio de la pujanza literariae intelectual de la iglesia liberada delazote de las persecuciones. Las grandes basílicasy obras de arte son ejemplo del modo enque los cristianos tomaron lo mejor de la culturaconquistada y lo pusieron al servicio de suSeñor. La organización eclesiástica que logródesarrollarse gracias a la protección imperialresultó ser el único poder capaz de rescatar lacultura grecorromana tras las invasiones de losbárbaros. Por último, el siglo que siguió a laconversión de Constantino vio misioneros talescomo Ulfilas y Martín de Tours.La conversión del Emperador planteaba problemasque hasta entonces habían sido desconocidospara la iglesia. ¿Debía el Emperadorestar supeditado a la iglesia, o viceversa? ¿Debíael Emperador utilizar su poder en pro de losprincipios cristianos? ¿Cómo se entendía laresponsabilidad del Emperador para con sussúbditos paganos? ¿Debía la iglesia utilizar suinfluencia sobre el Emperador para lograr unorden social más justo? ¿Podían los cristianosaceptar privilegios de parte del estado? ¿Implicaríauna traición a los principios evangélicosel dejar de ser la iglesia perseguida paraconvertirse en la iglesia apoyada en el poderimperial? Todos éstos son problemas a que laiglesia de los siglos cuarto y siguientes tuvoque enfrentarse. Son también problemas hartodifíciles, pues en cada caso existen fuertes argumentosen pro de soluciones contradictorias.Si el Emperador utilizaba su poder a favor desus principios cristianos, se corría el peligro deque la iglesia llegase a fundamentar su esperanza,no en Dios, sino en su poder político y económico.Si, por el contrario, el Emperador separabasu fe de su oficio de gobierno, esto implicabaque su fe quedaba reducida a un aspectode su vida, que era una fe parcial que podíaConstantino les entrega la ciudad de Constantinopla a la Virgen y su Hijo, y Justinianohace lo mismo con la catedral de Santa Sofía. Mosaico en Santa Sofía, Estambul.45