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Conceptualización de la esfera de lo curricular 43propone recurrir a otro tipo de denominaciones como propuestas o modeloscurriculares vinculados o comprometidos con la práctica.A mediados de la década Furlan (1995) adoptó el concepto “gestióncurricular” para “aludir a toda la responsabilidad de la comunidadinstitucional” (1995:331). Con este concepto recuperaba tanto los modelosde organización curricular (asignaturas, áreas y módulos) como las distintasformas del currículo (heterónomo —que obliga a la asistencia escolar—y autónomo —educación a distancia—). Este concepto le permite discutiren el marco de la redefinición de las relaciones Estado-universidad los nuevosrasgos que debe asumir el trabajo académico en el ámbito curricular.En otro orden de ideas Orozco (1997) analiza la influencia que tienenen México del pensamiento de Henri Giroux y Peter McClaren, autores delllamado movimiento crítico estadounidense. Para realizar esta tarea Orozcose apoya nuevamente en la teoría crítica de origen habermasiano pero buscandoampliar el concepto de crítica, como una posibilidad de ubicar loslímites de los horizontes sociales; ser crítico, entonces, implica entender larealidad humana y social aun cuando no se tengan los horizontes muy claros.Utiliza el término reactivación que construye Laclau, esto es lacapacidad de reconocer el pasado, verlo en el presente buscando unaresignificación, tema que ya Hegel (1807) había establecido al reconocerque el ser humano es el único que tiene capacidad de conciencia de supasado al reconstruir los hechos históricos. Ser crítico es recuperar el pasadopara analizar la educación y el currículo.Propone seis unidades de análisis para estudiar el pensamiento deGiroux y McLaren, las dimensiones:1) política cultural que analiza lo político como concepto y como proyecto,en donde se incorpora la dimensión cultural y las categorías sujetosocialy subjetividad en la conformación del proyecto social;2) utópica que apunta a lo deseable en una interconexión entre deseo,política y educación y concibe a la utopía como compromiso de accióncultural;3) epistemológica-teórica que valora el lenguaje teórico de la educacióncomo de las posibilidades y recupera el giro lingüístico y el carácterabierto de los discursos como práctica y no como habla;4) ética que asume los valores de liberación, emancipación y esperanzacomo principios morales y de compromiso ante la realidad social;5) teórica del sujeto que aborda el estudio de éste desde diversos momentosy etapas teórico-constructivas y desde múltiples dimensiones (psí-