Filosofía de la religión

que los hombres disponen de muchos catalizadores parala madurez y liberación humanas, y que la religión puedeser, y lo es efectivamente, uno de ellos. Razón suficientepara que la filosofía se ocupe de la religión.Esta Filosofía de la religión, dentro de la colección«Biblioteca de teología», se pregunta por la esencia ypropiedades, por el sentido y el derecho de la religión.Los filósofos se dividen en la solución al problema dellegítimo derecho de la religión. De un lado, la reflexiónfilosófica lleva aneja una afirmación religiosa; del otro,late una tendencia que la niega. De conformidad conello la tarea de la filosofía religiosa habría que verla,parte, en la fundamentación y, parte, en la crítica de lareligión en el sentido de una desautorización y desenmascaramientode la misma.El presente volumen de la colección sólo toca marginalmentela crítica de la religión, que cuenta con unvolumen propio (el de H. Zirker), y persigue más bienuna filosofía de la religión en el sentido de buscar susrazones y fundamentos. Dicha justificación no se pruebamediante la demostración de la existencia de Dios, objetode la religión, que asimismo cuenta ya con un volumenespecífico (O. Muck, Doctrina filosófica de Dios).Ante la razón humana la religión tiene más bien queacreditarse como una forma de vida que merece asentimientobajo el aspecto de la humanidad general.Desde la conciencia y disposición del hombre modernono sólo conviene sino que parece necesario argumentaren pro de la religión desde el campo de la antropología1 . Y es que desde la edad moderna de hecho, ypor una necesidad objetiva, la antropología se ha convertidoen el suelo sobre el que se decide la legitimidadde todas las convicciones y formas de actuación que pugnanentre sí. De ahí que la religión, al igual que laimpugnación del fenómeno religioso, se vean forzadas afundamentar en el terreno de una antropología generalsus pretensiones de validez universal, que es como decirsus pretensiones de verdad. Consiguientemente, lo queeste libro persigue es poner de manifiesto que la religiónrepresenta una interpretación coherente y legítima de laexistencia humana.A Gabriele Albert, Sebastian y Stephan Schmitz tengoque agradecerles el cuidadoso mecanografiado delmanuscrito, la preparación del índice onomástico y larápida corrección de las pruebas de imprenta.Maguncia, julio de 1984Josef Schmitz1. Cf. W. Pannenberg, Anthropologie, Gotinga 1983, p. 11-23.89