Colaboradores en la Viña del Señor

Los ministros eclesiales laicos casados tienen un vínculo sacramental con suscónyuges, y un compromiso para edificar la iglesia doméstica por medio de lasdimensiones unitivas y procreadoras propias de la alianza del amor matrimonial.Este vínculo es un gran don que ellos traen a la misión de la Iglesia de compartirla Buena Nueva. Los solteros testimonian la singularidad del llamado de Dios encada vida humana, a través del celibato que es fielmente aceptado o librementeescogido. Los religiosos consagrados que ejercen otro servicio eclesial, mantienenuna responsabilidad y un vínculo fundamental con sus comunidades religiosas.En medio de estas distinciones existe un aspecto común, que comparten todos losministros eclesiales laicos: los compromisos particulares adquiridos en sus vidaslos forman, a cada uno de ellos, como personas. Del mismo modo que esos compromisosinfluyen en sus compromisos con el ministerio, así también afectan suformación para el ministerio.Los formadores (es decir, aquellos responsables de la formación humana, espiritual,intelectual y pastoral) deben reconocer y utilizar las experiencias de vidade los ministros eclesiales laicos: por ejemplo, sus amplias y diversas relacionesfamiliares, las responsabilidades ordinarias de sus tareas cotidianas, o los desafíosfinancieros de la educación de los hijos o de la jubilación.Cada persona que se prepara para el ministerio eclesial laico ha sido formadaya por el contexto o los contextos culturales que dicha persona ha experimentado.Los programas de formación necesitan recordar las palabras del papa Juan PabloII: que la formación “tendrá máximamente en cuenta la cultura humana del lugar,que contribuye a la misma formación. . . Que se preste también la debida atencióna las diversas culturas que pueden coexistir en un mismo pueblo y en una mismanación”. 72 Los formadores pueden ayudar a los participantes a discernir las lucesen la cultura y la forma de fortalecerlas en el ministerio. Los participantes debenestudiar también las sombras de la cultura, particularmente las que conforman la“cultura de la muerte”, y deben explorar la manera de transformarlas de acuerdocon el mensaje del Evangelio y a las enseñanzas de la Iglesia.Los programas de formación harán bien en incorporar, consciente y deliberadamente,personas de diferentes culturas y en preparar gente para el servicio endiversas comunidades culturales. El énfasis multicultural debe impregnar el contenido,los métodos, los objetivos y el diseño de los programas de formación. Losprogramas que operan desde un modelo cultural único pierden la dimensión de unariqueza sólo asequible mediante la experiencia viva de muchas culturas. La crecientediversidad cultural de la Iglesia en nuestro país requiere una diversidad similar en la32